最新云南省高中学业水平测试语文模拟试卷一汇总

2013年云南省高中学业水平测试语文模拟

试卷一

2013年云南省高中学业水平考试语文模拟试卷一

［注意事项］：必须在答题卡指定位置上按规定要求作答，答在试卷上一律无效。

第Ⅰ卷阅读题（40分）

一、课内现代文阅读（6分，每小题2分）

阅读下面一段文字，按要求回答问题 1～3题。

拿来主义（节选）

鲁迅

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

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他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

1．下列对文中“拿来主义”的含义的理解，准确的一项是

A．“拿来主义”是与“送去主义”针锋相对的一种行为观念，其目的是揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径。

B．“拿来主义”主张对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，并且能够取其精华去其糟粕，批判地继承和借鉴。

C．“拿来主义”认为不能只是一味“送去”，而是说既要送去，也要拿来，是双向交流，是中国与外国经济、技术、文化的交流。

D．“拿来主义”是从中国与外国的关系上提出来的一种文化观点，它不仅指文艺，但包括文艺，并且最后必须落脚在文艺方面。

2．下列表述，不符合

．．．文意的一项是

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A．文章用“大宅子”比喻古代文化遗产，把批判继承文化遗产这个重大问题，形

象地概括为要不要接受一幢大宅子的过程。

B．文章用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，认为只要有用，就应该恰如其分地使用它，就应该毫不犹豫地大胆吸收和借鉴。

C．文章用鸦片比喻文化遗产中的糟粕，但也有某些有益的成分，认为需要正确地吸取、使用其有用的方面，清除其有害的方面。

D．文章用“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的糟粕，认为原则上要“毁灭”，但可酌留少许，送进博物馆，发挥其教育作用。

3．根据文章内容，下列理解和分析不符合

．．．文意的一项是

A．针对在旧遗产面前畏首畏尾的“孱头”和故意毁灭遗产的“昏蛋”，“拿来主义”

的态度是：首先要敢于“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来’！”。

B．针对放火烧光遗产的“昏蛋”和大吸剩下鸦片的“废物”，“拿来主义”的方法是：在“拿来”之后，进行细致的鉴别，严格的挑选，从而决定取舍。

C．要想正确地批判继承文化遗产，“拿来主义”认为“占有”“挑选”都不是目的，

目的是为了新文艺的创造，为了推陈出新，即创新。

D．要想勇于批判继承，就必须很好地推陈出新，而为了要做到这一点，“拿来主义”

要求从事这一工作，“首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。

二、课内古诗文阅读、默写（20分）

（一）文言文阅读（10分）

阅读下面文言文选段，完成4～7题。

张衡传

范晔

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张衡，字平子，南阳西郡人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺，虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈，衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏，精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再拜为太史令，遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。

顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。

阳嘉元年，复造候风地动仪，以精钢铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形，中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口乘之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐龙，而蟾蜍衔之，振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在，验之以事，合契若神，自书典所记，未之有也，尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事，后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右，尝问天下所嫉恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。

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