百孝篇

百孝篇（1）虞舜终身孺子慕至圣降世异兆感大虹湘妃有情啼泪洒斑竹虞帝舜，先世国于虞，系出虞幕。

父瞽瞍。

母名握登，因见大虹，有感受孕，生帝与姚墟。

后徒居沩汭。

母死，父娶后妻，生子名象。

父惑后妻言，每欲杀舜。

舜力尽孝道，益持敬恭，号泣昊天，毫无怨意，远近传其孝名。

耕于历山，人皆让畔;渔于雷泽，人皆让居;陶于河滨，商于寿丘，贾于负夏，所居之处，一年成聚，二年成邑，三年成都。

史称其耕历山时，天鉴孝德，使象为之耕，鸟为之耘。

父母益被感动，转为慈爱。

妻以二女，禅以帝位。

在位四十八载，崩于苍梧。

二女哭之，竹上成斑。

舜一生只知尽其孝道，故能感动父母，感动天地，感动帝王，千古称为大孝。

孟子曰：“大孝终身慕父母。

”舜之谓也。

【译文】相传继黄帝、尧帝之后的部落联盟首领舜，出生于姚虚(今山西永济县境内)，后随父母迁居于沩讷(今永济县首阳山南部)。

母亲早逝，父亲续娶并生一子。

继母愚蠢而顽固，同父异母的弟弟又傲慢之极，二人常在舜的父亲面前无事生非，挑拨离间。

舜的父亲糊涂之极，竟与其二人合谋，意图杀死舜。

舜则是一个极尽孝道的人，唯觉父母恩德广大，不但毫无怨意，而且对其二人更加恭敬，其孝名远近传闻。

舜所到之处，无人不称敬。

史称舜耕于历山时，天帝鉴于其孝德，派遣天象、群鸟为之耕地、松土，真可谓孝感动天。

父亲与继母也为之感化，转虐待为慈爱，尧帝闻之后，深信舜的德行可服民心，可安天下，便将爱女娥皇、女英同嫁于舜，并配以九位男丁助其谋事。

经过一番考察后，确认舜为部落联盟首领的最佳人选，便将帝位禅让于舜。

舜一生尽其孝道，千古称颂。

汉文帝侍疾尝药现异征苍龙入梦遵母帝绛候超生汉文帝名恒，高祖第三子。

母薄后，梦苍龙而生帝。

帝劫笃于孝道。

当高祖征陈稀返洛阳，以代地居常山之北，近匈奴，屡被寇，乃稍分山西太原地以益之，命群臣择诸王可立者。

皆日子恒贤孝温良。

连立为代王，都晋阳，后徒中都。

高祖崩，诸吕檀权，陈平、周勃定策，迎王为帝。

尊薄后为皇太后。

帝事后甚谨，奉食不怠，后尝卧病三年，帝朝夕侍侧，目不交睫，衣不解带，汤药非亲口尝弗进。

当时天下咸祢颂帝之仁孝。

史栽，绛侯周勃被人诬讦图谋不轨，下狱论死。

建臣奠敢营救。

太后闻之，责帝曰：“绛侯始诛诸吕，绾皇帝玺，居北军，不以此时反。

今一小县，乃谋反耶?”帝改客谢罪，乃赦勃，复爵邑。

由此观之，文帝之小心事，闻过即改，可谓贵而能孝者也。

【译文】汉文帝名恒，是汉高祖刘邦的第三个儿。

母亲薄后梦见苍龙。

遂生下文帝。

文帝自幼忠实地率行孝道。

高祖征伐代王陈稀返回洛阳之后，认为代地在常山以北，接近匈奴，经常受到侵犯，就把山西太原的属地划分一给代郡，以大代郡的地盘，命令群臣从诸王中选择一个可以胜任的人，立为代王。

群臣都说刘恒贤明孝顺、性情温良，可立直为代王。

于是，刘恒就被立为代王，建都晋阳(今山西太原)，后来又迁都中都(今山西遥县) 汉高祖死后皇后吕雉及吕氏兄弟专擅朝政，丞相陈平和和太尉周勃定计，除去诸吕，迎立代王刘恒为帝。

文帝尊母亲薄氏为皇太后，侍奉太后十分恭谨，赡养之事不敢懈怠。

后来，薄太后生病，卧床三年。

文帝早早晚晚在身边恃候，跟睛不曾眨一下，也不曾斛衣休息，煎的汤药必须亲门尝一尝冷热是否合适，然后才一端上去。

当时，天下人都称赞文帝爱孝顺。

据史书记载，绛侯当初诛杀诸吕乱臣时，身上系着皇帝玉玺，手中握有重兵，那个时候尚且不反。

如今仅享一个小县的俸禄，却要谋反吗？汉文帝意识到了自己的过错，向太后谢罪，赦免了周勃，恢复了他的爵位和原来享受的俸邑。

从这件事来看，汉文帝小心侍奉母亲，闻过能改，可以说是身居至尊之位而能够尽孝的人了。

【评说】俗话说“人一阔脸就变”。

如果责为帝王.身居兆民之上，川剧的变脸术恐怕也不及他变得快。

翻翻二十五史，看看那些一夜之间变泰发迹的人，不变脸者有几?身份变了，地位变了，所处环境变了，面对的人群变了，脸变一变似乎也无可指责。

但是，在变脸的同时切记不可失却真情和诚心。

如果脸随环境变，心随脸变，那就不是变脸的问题了。

而是变德性了。

赤子之心、纯朴之情，恭敬之意、仁义之德如果一变，那就完全失去了本真。

汉文帝身居至尊之位而能小心事亲、闻过既改，说明他贵为帝王却没有丧失做人的本真。

魏主宏孝感玺文吮起痈沉痼一片天真临丧至毁形满腔孺慕【原文】北魏主宏(明帝)，姓拓跋氏，幼有至性。

当四岁时，父弘病痈，医药不效。

宏亲吮之，立愈。

弘喜黄老浮屠之学，心厌尘俗，集百官传位于宏，时方五岁也，悲泣不止。

父怪问之，答曰：“代亲之感，悲从中来。

”父叹曰：“我儿真孝子，必能治国矣。

”宏既继位，建号太和。

当修筑宗庙时，掘地得一玉玺，方一寸九分。

其文略曰“孝思慈亲”。

百官为之竦动。

宏亦改容。

据《北史》记载，太和十四年秋，母冯氏死，宏水粒不入口者五日，哀毁过礼。

群臣力谏，始进一粥。

及表请卜葬地，宏曰：“奉侍梓宫，犹思彷佛见之。

山陵迁厝。

诚不忍闻。

”固请，乃葬方山(在山西大同府北)，以母生前乐此山风景，每曰“必葬我此山”，故从其愿。

冯氏性悍，每忌宏英明，恐不利于己，曾于严寒闭之空室，绝食三日。

继之又杖之。

几死。

宏无怨言，亦无恨意。

十五年春，宏谒母陵，上奉祭品，追思哀哭，终日不食。

侍中冯诞哭劝，至夜分，乃允。

饭罢，朝夕哭。

值祥期，于事前帅百官夜宿太和庙，哭极哀。

礼毕，易服，缟冠，草带，黑履。

复哭至晓。

次日，易祭服，缟冠，白布深衣，绳履。

既祭出庙。

立哭良久。

始还宫。

已而祭陵。

恸哭声嘶，绝而复苏者数次。

拜陵既毕，乃奉神主迁于太庙。

如魏主宏者。

可谓大孝终身慕父母矣。

【译文】北魏孝文帝拓跋宏，自幼性情纯真。

他四岁的时候，父亲拓跋弘背上生疮，治疗不见效果。

拓跋宏亲口吸出浓血，背疮很快就痊愈了。

父亲拓跋弘喜爱道家和佛家学说，厌弃尘世，召集文武百官，传位给拓跋宏。

这时拓跋宏才五岁，得到皇位不仅不喜，反而悲涕不止。

父亲很奇怪，问为何而哭。

拓跋宏回答说：“因为要代替父亲做皇帝，所以禁不住心中悲戚。

”父亲感叹道：“我儿真是孝子，一定能治理好国家！”拓跋宏继位后，改年号为太和。

修建宗庙时，从地下挖出一块玉玺，一寸九分见方，上面刻有“孝思慈亲”。

百官见了悚然动容，拓跋宏也为之感动。

据《北史》记载，太和十四年（790）秋，母亲冯氏死了，拓跋宏一连五天滴水未进，粒米未尝，因为过分悲哀而损伤了身体，超过了礼仪的规定。

在群臣的极力劝说下，他才喝了一小碗粥。

群臣上表请求选择安葬之地，他说：“奉侍母亲的灵柩，就好像见到了母亲一样。

把灵柩运到陵墓埋葬，我实在不忍心。

”文武百官坚持请求，拓跋宏这才把冯氏安葬在方山。

因为冯氏生前喜欢这里的风景，经常说：“我死后一定要吧我埋葬在这里。

”所以，拓跋宏就顺从了母亲的心愿。

冯氏生性强悍，常常妒忌拓跋宏英明，恐怕日后对她不利，曾在严冬的时节把拓跋宏独自关在一间空屋子里，断食三天，结着又用木杖打他，差一点把他打死。

拓跋宏却没有一点怨言，也没有怨恨的意思。

太和十五年春，拓跋宏祭拜母亲的陵墓，奉上祭品之后，哭泣甚哀，一天没有进食。

侍中冯诞苦苦劝诫，一直劝到半夜，拓跋宏才答应吃一点儿东西。

吃过饭之后，又是哭泣不止。

到了祭祀那天，拓跋宏事前率领文武百官，夜里住宿在太和庙，哭泣尽哀。

祭拜礼毕，换上孝服，戴上白色缟帽，腰系草绳，足穿黑色的鞋子，又哭了一个晚上。

第二天又换祭拜服。

白帽子，上衣和下衣相连的白布衣服，草绳编织的鞋子。

祭拜结束，离开宗庙，又站立哭泣很久才回宫中。

之后祭陵，痛苦不已，声音都嘶哑了，以至于因悲痛过度而昏厥过去。

苏醒后接着哭，又晕厥过去，这样的情况出现了多次。

祭拜过陵墓之后，就把冯氏的牌位迁进了太庙。

像魏孝文帝拓跋宏这样的人，可以说是大孝终身敬慕父母了。

【评说】拓跋宏孝顺母亲冯氏，主要表现为“顺从”，那怕是母亲虐待他，他也心甘情愿地接受，没有一点儿怨恨之意。

这样的“顺从”，可称之为“逆来顺受”，虽不合情理，但传统文化尤其是儒家文化却很欣赏。

至于拓跋宏在冯氏死后的种种孝行，既是出于封建礼仪的要求，又有做样子给群臣看的意思。

贵为帝王尚且能够如此尽孝，作为臣子还不应该努力为君尽忠吗？为子应孝，为臣应忠，忠与孝是一个问题的两个方面。

能孝亲者必能忠君，同样，能忠君者必能孝亲。

拓跋宏这样做虽是出于真情，却也有政治方面的考虑。

周文王喜忧因亲迁岐山古公开鸿基懔胎教丹书呈雀瑞周文王，姓姬名昌。

后稷之后。

殷时封国于邠，及传至亶父，号古公，因被狄人侵逼，迁於岐(今陜西省岐山县，山形两岐故名岐山)，民从者如归市，改国号为周(后汉书郡国志，美阳有周城，故城在今岐山县)。

亶父死，子季历继立，能修世业，殷廷命為西伯。

娶太任，端静诚庄，当妊时，耳不听淫声，目不视邪色，口不道非礼之语，足不履越轨之地，食不近不正之味，身不坐不正之席。

文王之生也，有赤雀衔丹书来集之瑞。

幼秉至德，内行肫挚。

父季历尝谓：“此儿必大吾国。

”史载文王为世子时，每日朝父三次。

鸡初鸣而起，至寝门外。

问侍者曰：“今日父体安否？”侍者曰：“安。

”文王乃喜。

日中復往。

问如前。

及日暮又往。

仍问如前。

有不安时，侍者必以详情告文王，文王色忧。

行步不能正履，必俟父食息复原。

然后步履方能如常。

其在上食时，必先审察肴馔冷热，饭食是否适宜，方以进父之前。

食毕，又问以喜食某味，并食量增减，继语司厨者敬谨备具。

问安视膳，人子之常。

文王日必三朝，历久罔懈，若非孝思至笃，曷克臻此？世称文王恪守臣节，泽及枯骨。

盖未有孝而不忠者，亦未有孝而不仁者。

观于周文王益可知矣。

【译文】周文王姓姬名昌，是后稷的后代。

殷朝的时候，其先辈被封于邠地，传到古公亶父时，因为受到狄人的侵扰，迁到岐山，跟随他到岐山的百姓像赶集市似的。

古公亶父在岐建国，改国号为周。

亶父死后，其子季历继位，发扬光大祖先的基业，殷王任命他为西伯侯。

季历娶太任为妻，其妻端庄贤静，诚实庄重。

太任怀孕的时候，不听淫荡的音乐，不看歪邪的颜色，不说不合礼仪的话，不涉足超出规范的地方，不食味道不正的食物，不坐放置不正的席子。

文王降生的时候，出现了赤雀口衔丹书来到院子中这样的祥瑞。

文王自幼德行笃厚，待人真挚淳朴。

父亲季历曾经对人说：“这个儿子一定能够光大我的国家。

”据史书记载，文王为世子时，每天要朝拜父亲三次。

鸡刚叫的时候就起床，来到父亲的寝房门外，问侍者：“今天我父亲的身体安康吗？”侍者回答说：“安康。

”文王就高兴。

到了正午又去请安，问话像前面一样。

到了黄昏时分，又去拜见，仍然像前面一样询问。

父亲身体欠安的时候，侍者一定会把详情告诉文王。

文王听了，面有忧戚，走路脚步不稳，一定要等到父亲康复，走路的时候脚步才能恢复如常。

文王给父亲进奉食物的时候，一定要先察看一下食物冷热，饭菜是否可口，然后才给父亲端上去。

父亲进食后，他又一定要问父亲喜欢吃哪样菜，饭量是增加还是减少了，结着就告诉厨师，按父亲的要求精心准备。

每天向父亲问安，检视父母的饭量，是子女应该做的事。