房 中
中国古代房中养生秘笈(中国风系列)
上卷： 马王堆汉墓医书 黄帝内经 黄庭经 抱朴子内篇 褚氏遗书 养性延命录 医心方 素女经 玉房秘诀 玉房指要 洞玄子 素女方 天地阴阳交欢大乐赋 医方类聚 诸病源候论 千金要方 延寿第一绅言 三元延寿参赞书 格致余论 养生四要 广嗣纪要 万氏妇人科 古今医统大全 本草纲目 遵生八笺 既济真经 修真演义 医学正印种子编 东医宝鉴 素女妙论 紫闺秘书
下卷 广嗣要语 福寿丹书 吕祖师三尼医世说述 吕祖三尼医说管窥 吕祖师先天虚无太--金华宗旨 吕祖五篇注 性天正鹄 修真辨难前编参证 修真辨难后编参证 秘本种子金丹 妇科玉尺 广嗣五种备要 尹真人东华证脉皇极阖辟证道仙经 古法养生十三经则阐微 泄天机 尹真人寥阳殿问答篇 如是我闻 琐言续
管窥编 上品丹法节次 玄微心印 梅华问答编 金丹节要 二懒心话 泥刃李祖师女宗双修宝筏 樵阳经女功修炼箴言 西王母修正途十则 男女丹功异同辨 男女房中秘密医术 男女强壮法 花柳易知 霉疠新书
中卷 养病庸言 道书十二秘诀灵篇 阴丹慎守诀 还源篇 金丹四百字注 翠虚吟 道枢 三丰丹诀 玄谭全集 紫团丹经 真仙秘传火候法 了真子西江月十二首 宜麟策 金丹真传 吕纯阳房术秘诀 玄肤论 金丹就正篇 金丹大旨图 七破论 霉疮秘录 妙一斋医学正印种子编 摄生总要
《千金要方-房中补益》白话文
这就是男女性交合的方法和技巧，其它也没有什么要说的。不要一个心意只想着要过度地放纵一下自己，求得一时的快活；而应该想着通过节制自己的欲望，达到在更高的层次上养颐天年，延长寿命的目的。不要因为某种一时的想法使自己的身体强壮起来，用来进行男女之间的性交合，放纵自己的性欲望，而在于通过正常的男女性交合，补益身体里必需的元精和血气，预防疾病的发生。这就是进行男女性交合的基本原则。
夫交合如法则，有福德大智善人降托胎中，仍令性行调顺，所作和合，家道自隆，祥瑞竞集。若不如法则，有薄福愚痴恶人来托胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至，虽生成长，家国灭亡。夫祸福之应，有如影响，此乃必然之理，可不再思之。
译文
与女人进行性交合的基本方法，我已经在上面陈述过。进行男女之间的性交合，应当回避农历每个月的丙日、丁日，以及初七、初八两个上弦日，二十二、二十三两个下弦日，大月的十六，小月的十五，两个太阳和月亮相望的日子；刮大风的日子，下大雨的日子，清晨里大雾弥漫的日子，非常寒冷的日子，非常闷热的日子，闪电打雷的日子，农历每个月的最后一天和初一，天气阴沉的日子，发生日食或者月蚀的日子，出现彩虹或者地震的日子。如果在这些时候进行性交合，就会损害人的精神，很不吉利。违背这些禁忌，对男方的损害是对女方的损害的一百倍；使女方得病，孕育并生出来的孩子也一定是疯狂、智力低下、性格顽固不化、喉咙哑、耳朵聋、痉孪、颠跛、眼睛瞎、多疾病、寿命短、不孝敬父母、不仁义。还要避免在太阳、月亮、星辰的光里，在神庙佛寺中进行性交合；井边、灶边、厕所的旁边，坟墓、棺材的旁边，都是不能进行男女之间性交合的地方。
房内补益（五）
四、交接之道
原文
凡欲施泻者，当闭口张目，闭气握固。两手左右上下，缩鼻取气，又缩下部，及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。
房中九术译文
房中九术译文
房中九术包括龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔、兔吮毫、鱼接鳞和鹤交颈。
龙翻：女方仰卧，男方俯卧，男方的身体正好压在女方的私处，用身体进行刺激。
虎步：女方俯卧，臀部抬起，头俯在床上，男方跪在女方的身后，双手抱住女方的腹部进行。
猿搏：女方仰卧，男方健康女方的双腿，女方的双膝后退到胸部的位置，然后臀部和背部都向上举，然后在进行。
蝉附：女方俯卧伸直身体，男方趴在女方身后，然后将臀部稍稍抬起，这样利于女性阴道的分离和健康。
龟腾：女方仰卧屈起双膝，男方把女方的双足推动胸部的部位进行。
凤翔：女方仰卧把脚举起来，男方跪在女方的大腿之间，双手按席，深深地来进行。
兔吮毫：男方仰卧把脚伸直，女方跨坐在男方的身上，膝部在男方身体的两边，然后女方的头是朝向男方的脚，在这种状况下进行。
鱼接鳞：男方仰卧，女方跨坐在男方身上双腿向前。
鹤交颈：男方叉开双腿坐着，女方跨坐在男方的大腿上，用手抱住男方的脖子进行。
以上译文仅供参考，请根据个人实际情况阅读相关内容。
道家养生法：房事养生之房中导引法
道家养⽣法：房事养⽣之房中导引法阴阳相济邪淫⽆，五脏调和百病除。
经络通畅神⾃旺，⾝轻体健寿绵长。
五⾏辩证分阴阳，中医道家养⽣功。
房中导引法是综合运⽤调神、吐纳、肢体运动等⽅法调节房事活动，以达到扶赢复壮、祛病延年⽬的的⼀种房事养⽣术。
房中导引养⽣⽅法的起源尚难考究。
据《列仙传》称，容成“善补导之事，取精于元牝”；《汉书·艺⽂志》将《容成阴道》列为房中⼋家之⾸；《⼗问》⽵简有黄帝问道于容成，探讨房中治⽓抟精之术的内容。
这些⽂献的记载，显然将容成视作房中导引术的创始者。
导引，古称“道引”，有⼴义与狭义之分。
狭义的导引仅指肢体的活动，如五禽戏等“摇筋⾻、动⽀(肢)节”(唐·王冰《素问》注)之属者。
⼴义的导引范围较⼴，涉及到现代所称的肢体运动、按摩等⽅⾯。
⼀般认为其主要以肢体⾃主运动(尤其是仿⽣动作)为主，并配合或揉和呼吸锻炼、意守存想、⾃我按摩等⽅法，以促使脏腑经络⽓⾎和畅、⾝体矫健⽽产⽣⼀定的养⽣防病功效。
作为与房事⽣活相结合的房中导引术，与⼀般的导引功法相⽐较则更注重于聚精、固精的特殊效应，这就是《⼗问》所强调的“治⽓有经，务在积精，精盈必写(泻)，精出必补”的基本法则。
古代房中医籍强调聚精、固精的关键，在于平时应注重治⽓抟精的修摄，⽽不仅仅在于房中导引⽅法和技巧的熟练掌握；房中导引的⽅法尽管很多，其基本的要点⽆⾮在于吐浊纳新之际，通过意念的固摄和引导，使其⽓导引到阴部，令阴精得以充养。
容成所谓“翕⽓之道．必致之末，精⽣⽽不厥”者，即为此意。
唐代著名医学家孙思邈特别强调，房中之道⾮为淫佚纵欲⽽设，其宗旨在于“务存节欲以⼴养⽣”，“意在补益以遣疾”。
因此，历代有关房中导引养⽣⽂献所介绍的各种调神治⽓养形⽅法，都是围绕固本养精、调摄遣疾的⽬的⽽展开的。
【操作⽅法】(⼀)炼精化⽓法本法具有壮阳振颓、⽣精固本的功效，适⽤于防治阳痿、阴冷、遗精、早泄、带下、⼦宫脱垂等病症，也可⽤作强⾝抗衰的保健锻炼功法。
洛阳有僧房中有罄文言文翻译
洛阳有僧房中有罄文言文翻译
翻译：洛阳城有个僧人，（僧人）房屋中有铜磬，日日夜夜会自己发出声音。
僧人把声音当为妖怪。
（和尚）畏惧它而生病了。
请求寻找有法术的人用很多方法禁止它发出声音，最终没能做到。
绍夔与僧人是好朋友，来看望僧人的疾病，僧人详细地把事情告诉了绍夔，正好那个时候前殿的斋钟响了，磬再次发出声音。
曹绍夔笑着对和尚说：“明天你请我喝酒吃饭，我帮你捉妖。
”和尚不相信他，仍希望它有效，准备了丰盛的酒菜。
曹公毫不客气，把好酒好菜吃光。
酒足饭饱之后，从袖中抽出一把锉刀，锉了几下，磬果然不再自鸣了。
和尚一再追问其道理，曹绍夔说：“此磬和前殿斋钟的音调相同，发生了共鸣。
”和尚非常高兴，他的病也好了。
原文
洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。
僧以为怪，惧而成疾。
求术士百方禁之，终不能已。
绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。
绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。
”僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。
夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。
僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。
”僧大喜，其疾亦愈。
房中补益
房中补益（唐）孙思邈 撰 （一）论曰：人生四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。
衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。
所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。
”故年至四十，须识房中之术。
（二）夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。
其法一夕御十人，闭固为谨，此房中之术毕也。
【兼之药饵四肘时勿绝，则气力百倍而智慧日新。
然此方之作也，】非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也；非苟欲强身，以行女色，以纵情意，在补益以遣疾也。
此房中之微旨也。
（三）是以人年四十以下即服房中之药者，皆所以速祸，慎之慎之！故年未满四十者，不足与论房中之事。
欲心未止，兼饵补药，倍力耗丧。
不过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极须慎之！人年四十已上，常固精养气而不耗，可以不老。
又饵云母，足以愈疾延年。
人年四十已上，勿服泻药，常饵补药，大佳。
划分黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣？其知道者，御女苦不多耳。
（四）凡妇人，不必须有颜色妍丽，但得少年，未经生乳，多肌肉，益也。
若足财力，选取细发，目睛黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉而骨不大，其体及腋皆不欲有毫，有毫当软细不可极于相者；但蓬头蝇面，槌顶结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目睛浑浊，口颔有毫，骨节高大，发黄少肉，阴毫多而且强，又生逆毫，此相不可，皆贼命损寿也。
（五）凡御女之道，不欲令气未感动、阳气微弱即以交合。
必须先徐徐调和，使神和意感，良久乃可令得阴气。
阴气推之，须臾自强，所谓“弱而内迎，坚急出之”，进退欲令疏迟，情动而止，不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，生致百病。
但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣。
（六）不必九一三五之数也，能百接而不施泻者，长生矣。
若御女多者，可采气。
采气之道，但深接勿动，便良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之。
可疏疏进退，意动便止，缓息瞑目，偃卧道引，身体更强。
可复御他女也，数数易之则得益多。
推荐!2招教你最佳房术养生法
推荐！2招教你最佳房术养生法一、房中术的性保健房中的性保健可以概括为“滋阴补阳，养颜驻容”。
《玉房秘诀》记载，男女交合有七损八益：七损者，一损绝气，二损溢精，三损杂脉，四损气泄，五损机关厥伤，六损百闭，七损血竭：八益者，一益固精，二益安气，三益利藏，四益强骨，五益调脉，六益蓄血，七益益液，八益导体。
主要强调性交之时，努力避免损伤，发挥益处，才能百病不生，延年益寿。
科学研究表明，经常有性生活的夫妻通常比很少有性生活的夫妻身体健康，精神更为焕发，显得更为年轻;而从来没有性生活的人们，通常生病和衰老的几率比有性生活的人们要大，性生活能够调节内分泌和保持健康向上的生活心态。
性生活也是一种全身的运动，研究表明，一次性生活的运动量比很多次的健身舞蹈更有效。
男子的精液可以调节女子的内分泌，对于治疗内分泌失调有很好的疗效，反之亦然。
经常过性生活的夫妻会更为自信、更为乐观，能够积极面对生活的压力，舒缓工作的劳累，延缓衰老。
二、房中术的性医疗房中术的性医疗包括房中药物、药具和手术等。
古代房中术记载的各类药方上千种，主要针对治疗男子的性功能障碍、性病和女子调经补血之类的妇科疾病。
治疗男子性功能障碍的药物多为壮阳补药，有促进性欲的效果，比如“九子丸方”、“十精丸”等。
外丹派道书还记载了炼制”秋石”之类性激素要素的方法，这些药物多取动植物的精华提炼出来，不同于现代的化学壮阳药。
现代壮阳药，只是暂时起到刺激生殖器的目的，《彭祖经》云“奸淫所以使人不寿者……或以粉内阴中，或以象牙为男茎，而用之皆贼年命，早老速死。
”勉强的交合，外强而内虚，实质上对身体很有损伤。
反之，古代房中术保存的这些壮阳药方，不仅能够刺激性欲，而且能够从根本上治疗性功能障碍，从根本上强健身体，而不是图一时之快。
孙思邈著的《千金要方》记载的各种性医疗药方最为完备，包含有专治妇科疾病的“妇人方”、育子类的“少小婴孺方”和性病药方。
《华佗神医秘传》记载了治疗花柳病等性病所用的药方达15个。
市“房中房”专项整治工作方案【模板】
XX市“房中房”专项整治工作方案为贯彻落实市领导批示精神，进一步加强既有房屋使用安全管理，严厉打击“房中房”涉及的各类违法行为，切实规范房屋租赁经营秩序，及时整治消除“房中房”安全隐患，保障人民群众合法权益和生命财产安全，根据相关法律、法规，结合我市实际，制定本工作方案。
一、指导思想和工作目标以党的十八届三中、四中全会精神为指导，紧密围绕全面排查、强力整治消除“房中房”安全隐患的总体目标，依法有序推进“房中房”专项整治工作，推动建立长效监管机制。
通过为期近1年的专项整治行动，依法从严查处“房中房”涉及的相关违法行为，持续深入开展综合治理，及时消除“房中房”存在的各类安全隐患，大幅减少因“房中房”现象引发的一般事故，坚决杜绝较大以上事故，为广大市民创造安全和谐宜居的生活环境。
二、工作原则一是坚持疏堵结合、综合治理的原则。
正视“房中房”现象背后的市场需求，在依法从严惩治“房中房”现象涉及的违法行为的同时，根据相关国家标准和行业标准，结合我市实际，加强“房中房”整治及其验收的标准指引，督促、指导“房中房”所有人、管理人及其承租人按标准进行整改，整改合格的允许使用或用于出租，整改不合格或整改无望的，依法坚决拆除或责令恢复原状。
二是坚持严格执法的原则。
对于拒不服从管理，不主动配合整治工作的业主，在明确部门职责分工的基础上，相关部门要主动出击，严格执法，强化执法威慑力，保持对“房中房”涉及的相关违法行为的高压态势，倒逼相关业主依法自觉履行安全主体责任。
三是坚持执法力量下沉、属地为主的原则。
根据我市“房中房”现象的实际情况，建立市安委办全局统筹、市有关部门加强行业指导、区政府及其安委办具体统筹协调、区有关部门积极参与或指导执法、辖区街道办为主具体负责整治工作的格局。
辖区街道办要积极整合相关执法力量，加强人财物保障，街道安委办要发挥好牵头组织作用，组织有关单位分工配合，共同查处整治“房中房”现象。
在街道没有派出执法机构的市、区相关执法部门，要积极主动将执法力量下沉，积极参与街道组织的对“房中房”涉及违法行为的查处整治工作。
《医心方》房中养生文献述略
《医心方》房中养生文献述略中国康复研究中心高文铸摘要：＜医心方》一书是古代房中文献的集成和类编。
本文详细阐述了《医心方＞一书所收载的房中文献以及其对房中内容的分类，房中术的特点和技巧，证实了《医心方》一书是研究古代房中术的重要资料，丰富了中医学养生保健的内涵。
ＴｈｅＯｕｔｌｉｎｅａｂｏｕｔＨｅａｌｔｈＰｒｅｓｅｒｖｉｎｇＤｏｃｕｍｅｎｔｓｉｎＳｅｘｕａｌＬｉｆｅｏｆｔｈｅＯｌｄＢｏｏｋＹｉｘｉｎｆａｎｇＷｅｎｚｈｕＧａｏＡｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｂｒｉｅｆｌｙｄｉｓｃｕｓｓｅｓｔｈｅｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎｏｆＹｉｘｉｎｆａｎｇｔｏｈｅａｌｔｈｐｒｅｓｅｒｖｉｎｇｉｎｓｅｘｕａＩｌｉｆｅｆｒｏｍｔｈｒｅｅａｓｐｅｃｔｓ．１）ＴｈｅｏｕｔｌｉｎｅｏｆＹｉｘｉｎｆａｎｇｉｎｓｅｘｕａｌｄｏｃｕｍｅｎｔｓ．２）ＴｈｅｃｌａｓｓｉｆｉｃａｔｉｏｎｏｆＹｉｘｉｎｆａｎｇｉｎｓｅｘｕａｌｃｏｎｔｅｎｔｓ．３）ＴｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆＹｉｘｉｎｆａｎｇｉｎｓｅｘｕａｌｓｋｉｌｌｓ．ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ＹｉｘｉｎｆａｎｇＳｅｘｕａｌＬｉｆｅＨｅａｌｔｈＰｒｅｅｎｉｎｇ‘汉书・艺文志》分方技为四类，即医经、经方、房中、神仙。
今医经、经方两类以其具有较高的科学水准和实用价值一直绵续下来，神仙养生之说，如按摩、导引、服饵、炼丹之类也不同程度地得以保存，独“房中”类著作．由于内容神秘．受到封建社会意识的不断冲击，加之后世对“房中术”的歪曲，不断衍变成一些荒诞不经的东西，而不被人们所接受，逐渐便淹没夭折了，以致今天没有一部完整的著作保存下来。
但它毕竟是祖国医学发展历史阶段中的一种现象。
一个客观存在的事实。
何况古代房中类著作．并非都是纵欲行乐的内容。
它主张“乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而殒命”．同其它三类一样，“皆生生之具，王官一守也”。
它的失传，无疑对学术研究来说是一个不小的损失。
房中补益(唐)孙思邈
房中补益（唐）孙思邈撰（一）论曰：人生四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。
衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。
所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。
”故年至四十，须识房中之术。
（二）夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。
其法一夕御十人，闭固为谨，此房中之术毕也。
【兼之药饵四肘时勿绝，则气力百倍而智慧日新。
然此方之作也，】非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也；非苟欲强身，以行女色，以纵情意，在补益以遣疾也。
此房中之微旨也。
（三）是以人年四十以下即服房中之药者，皆所以速祸，慎之慎之！故年未满四十者，不足与论房中之事。
欲心未止，兼饵补药，倍力耗丧。
不过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极须慎之！人年四十已上，常固精养气而不耗，可以不老。
又饵云母，足以愈疾延年。
人年四十已上，勿服泻药，常饵补药，大佳。
划分黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣？其知道者，御女苦不多耳。
（四）凡妇人，不必须有颜色妍丽，但得少年，未经生乳，多肌肉，益也。
若足财力，选取细发，目睛黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉而骨不大，其体及腋皆不欲有毫，有毫当软细不可极于相者；但蓬头蝇面，槌顶结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目睛浑浊，口颔有毫，骨节高大，发黄少肉，阴毫多而且强，又生逆毫，此相不可，皆贼命损寿也。
（五）凡御女之道，不欲令气未感动、阳气微弱即以交合。
必须先徐徐调和，使神和意感，良久乃可令得阴气。
阴气推之，须臾自强，所谓“弱而内迎，坚急出之”，进退欲令疏迟，情动而止，不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，生致百病。
但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣。
（六）不必九一三五之数也，能百接而不施泻者，长生矣。
若御女多者，可采气。
采气之道，但深接勿动，便良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之。
可疏疏进退，意动便止，缓息瞑目，偃卧道引，身体更强。
可复御他女也，数数易之则得益多。
中国古代房中术
尹喜请他作 《道德经》五千言而去。随后作 《文始真 中 国养 生学 的重要 组成 部分 。 由于黄老学 派 的不 断努
经》阐扬 老子 之道 ，并 倡 阴 阳栽 接 论 和龙 虎 金 丹 论 ，为 力 ，中国 医药 学 已有 高 度 发 展 ，《黄 帝 内经 》的 问世 标
后世 房 中养 生家 阴 阳双 修 之理 论 根 源 ，故 道 教 文始 派 志着 中医理论 的基 本形 成 ，对 于房 事 中的七 损 八 益 问
【作者简介 １宋书功 （１９４０一），男，教授 ，主要 研 究方向 为 医古 文 、房 中 术 。
物质 。《易》日：“天地氤氲 ，万物化醇 ；男女构精 ，万物 化 生 。”在 房事 养生 的人 体 生 命 学 中 ，养 精 宝 精 是 至 关 重 要 的。而首 先 提 出这 一观 点 的是 春秋 时期 杰 出 的思 想家老 子 。
合时 阴 阳之精 气 会 合 之 处 。译 成今 语 ：人 能够 深 藏 元 不 绝 的胎息之 气 反 复运 至 全身 ，周 而 复 始 。男子 行 胎
精 ，那 就不 会 死 亡 。这 个 深藏 元 精 的地方 是 男 女 的生 息 功后 就能炼 精 化气 ，遂将 此 真 气 运 至 头脑 泥 丸宫 而
【Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ】Ｆａｎｇｚｈｏｎｇ ｓｈｕ；Ｔａｏ￣ｔ ｓｃｈｏｏｌ；Ｈｕａｎｇ Ｌａｏ；Ｔａｏｉｓｍ；Ｑｕａｌｉｔｙ ｏｆ ｌｉｆｅ；ａｎｔｉ—ａｇｅｉｎｇ
所 谓 房 中 术 ，是 指 男 女房 中交 合 的 方 法 与 技 巧 。 在 这一方 面 ，几千 年来 ，中 国古 代 的房 中家们 留下 了丰 厚 的文 存 。初 民从 愚昧 走来 ，“近取 诸 身 ，远取 诸 物 ”， 从 认识 自身 到认 识万 物 ，渐渐 地点亮 了智慧人 生 ，经过 了数 以千年 、万 年 的探 究 、创 造 、发 展 ，终 于进 人 了今天 科 技文 化高 度辉煌 灿烂 的大 时代 。人类 在认 识 自身方 面 ，经 历 了生殖 器 崇拜 、生殖 崇拜 、性交 崇 拜 的漫 长 的 历 史 时期 ，由此产 生 了人类 的性 文化 。而 中 国古 代 的 贤 哲们 则 由此 产 生 了房 中术 ，即 由此 产 生 了房 事 养 生 文化 ，逐步丰富完善 了人体生命科学 。精 、气 、神是构 成 人 体生命 的三 大元 素 ，而 精 是构 成 人 体 生命 的基 本
_房中_史话
房中研究最早始于何时， 尚不十分清楚。一般来说 房中始于黄帝， 这也许是后世好事者的一个依托， 好比许
［ ’］ 多别的事物大都追溯到黄帝一样。如竹简 《 十问》 一
开始就借黄帝与天师、 大成、 容成等相互对答来探讨房中 养生的问题， 最初研究房中术的大概是容成、 彭祖及其随 后的素 女 等 几 人。古 代 医 家 认 为， 人类普遍存在不到 “天年” 就出现生殖机能过早衰退的现象， 究其原因是不 待完全发育成熟就肆意行房交合； 或以酒为浆， 以妄为 常， 醉以入房， 急暴交合； 或不知持满， 滥施淫欲， 致使真 精耗竭， 乃百半而衰， 归根结底是不善于保全 “ 真气” ， 期 望借助房中以养生， 采阴补阳以 “ 治精” ， 操练房中气功 导引以 “ 治气” 。所谓阳精得阴精之补， 精气化生运于丹 田， 藏于命门则精壮不虚， 精气不亏则真气保全方得于延 年益寿。 采阴补阳是阴阳交合除外生殖的第一所需， 就房室 养生来说， 男性有着比女性更具重要的意义。在人类的 性交反应过程中， 与动物的区别最显著之处在于人类存 在女性性高潮。房中医家早已认识到了这一性行为 “进 化” 的特别意义， 施于房中术对于女性来说重要的并不 在于性高潮的快感和满足， 而是甚多分泌的 “ 阴液” 对男
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・性史学・
“ 房中” 史话
陈学文 新余市中医院男科，江西 新余 !!"%$A
【 摘# 要】 “ 房中” 又称 “ 房中术” ， 归属于古代房中医学。房中在学术理论上， 与古代 “ 阴阳学说” 和 “ 天人感应” 理论有着 密切的联系。房中术在其形成和发展中， 颇受道家和儒家等哲学文化思想的影响， 因此在性文化史上经历了一个由盛而衰的 过程。竹简 《 十问》 、 《 合阴阳》 和 《 天下至道谈》 被视为现存最早的房中经典著作， 从其内容来看， 主要是关于房中术的阐述和 房中养生的探索。房中术的二个基本要素是 “ 采阴” 之术和房中气功导引术。房中术被视为师法于道家的男女合气猥亵淫秽 之术遭到禁锢， 但在另一方面， 有关房中术与 “ 子嗣” 及 “ 种子法” ， 在部分医家的医籍中可窥见一斑， 特别是房中与性治疗等描 述， 《 医心方》 中的论述极其丰富和详实。由于中医理论及临床医学水平的发展和提高， 促进了房中术在性中医学方面的发 展， 如今以科学的态度来看待房中术也将成为中医研究的一个热点。作为中国特有的房中术， 在帮助人们摆脱性困扰， 为人 类生殖健康服务方面仍将为造福人类而产生新的历史意义。 【 关键词】房中术；七损八益；子嗣；性治疗；生殖健康
中国古代房中养生学
中国古代房中养生学性事法则善用八益避免七损我国古代房中术与气功有着密切的关系，主张房中术与气功应同时进行操练，即将气功、导引引入房中术，达到延年祛病的目的。
所谓八益，是指气功导引与两性交接相结合的八种方式八个步骤。
所谓七损，是指男女交合有七种做法对身体有害，合称七损八益，倘若不能运用八益、避免七损，那么人到了四十岁阴精就自然的衰减一半，五十岁起居生活显得衰老，六十岁则听觉失聪且视力不明，七十岁下体干枯而上体衰虚，阳器痿软不用，眼泪和鼻涕一起流出，完全是个衰老夫子了。
要想延缓这种衰老、恢复健康也有办法，那就是除去七损，以救治疾病，采用八益来补益精气。
八益的具体内容：一是调治精气，二是致其津液，三是了解交合的适宜时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是聚精益气，七是保持精气盈满，八是防止性的衰退，核心是保精积气。
八益的具体做法是：清晨起床，静坐，伸直脊背，放松臀部，徐缓呼吸，导气下行。
这就是“治气”；徐徐吞咽舌下津液，臀髋下垂，伸直脊背，收敛肛门，使气机通畅，谓之“致沫”，先嬉戏爱抚，神气和畅，情意相感，女方有性的要求时才交台，这叫“知时”；交合时，放松脊背，收敛肛门，导气下行，聚致前阴，此谓蓄养精气；交接时，阴茎的抽送出入不要粗暴与急速，宜和缓轻柔，这叫“和沫”；睡卧醒来，使阴茎勃起，坚硬挺拔而择时以进，这叫“积气”；交合达到性兴奋的高潮，纳气运行于脊背，停止性器的摆动，吸引天气，导气下行，静静地等待，这就叫做“待赢”；房事将要结束时，宜将余精洒尽，并趁阴茎未完全软痿时即退出，此谓“走倾”。
由此可知，八益主要自容是指在两性交合的全过程中，如何将气功导引与性行为或者交合方法相结合，入静调神，放松导气，和缓保精，达到养生祛病的目的。
这正是我国古代房中养生学的特点之一。
关于气功导引与房室生活的结合，孙思邈亦有具体的描述，说的是交合时的呼吸方法。
大意是人交合时，常常用鼻深吸气，以口微微呼出，自然有益，交合结束，一身发热，是得气的表现。
众说纷纭房中术
众说纷纭房中术作者：来源：《新传奇》2016年第37期古代称之为“香艳”，当代称之为“色情”。
长期以来，“房中术”被人们涂上一层神秘、玄虚的色彩，但实际上它在很大程度上代表着中国古代的性学理论。
长沙马王堆汉墓现奇书与中国古代诸多的文化现象一样，房中术远远不只是一个简单的男女性问题或医学问题，也不只是一个简单的社会学的问题，而是在中国传统文化大背景下出现的一种极为复杂的社会文化现象。
房中术即中国古代的性科学。
从现代性科学的观点来看，房中术主要包含有关性的常识、性技巧、性功能障碍治疗与受孕等方面，同时它又不局限于性，而是把性与气功、养生结合在一起，和追求长生不老或延年益寿结合在一起。
目前从史籍中看到的是，它最早出现于汉代，而且和道家关系极为密切。
在古代，房中术从来就是传统养生术的一个组成部分，这在汉代便已经明确。
《汉书·艺文志》将“方技”类书籍分为四家，即“医经”、“经方”、“房中”和“神仙”。
其中“医经”为医学理论著作，“经方”为医药方书，“房中”为房中术书，“神仙”为辟谷服食和按摩导引书。
按现在的标准分类，前两者为医书，后两者为养生书。
这与马王堆出土的古籍性质完全一致。
在为世人所称道的唐代著名医学家孙思邈的代表医著《千金方》中，也是将这些内容归入卷二十七“养性”（“性”与“生”通）之下，名之曰“房中补益”。
就目前可见资料看，较早而又比较系统的古代房中術资料是1973年底从长沙马王堆三号汉墓出土的一些简牍帛书。
其中涉及或专门论述房中术的有《十问》《合阴阳》《天下至道谈》《养生方》和《杂疗方》。
前三书主要讨论的是怎样通过导气（气功）、药物和性活动以加强男性性功能，以及怎样通过男女性活动并辅以导气以求得男性健身延寿的养生方法和理论；《养生方》记载了三十三种疾病或事项的九十余个养生与治疗方，其中有食疗、食养方，有内治方，有外用、外治方，绝大部分是房中养生方（医家可称之为“补肾壮阳方”，方士则称之为“春药”），即通过药物的摄养与治疗以消除男性的某些性功能障碍的方法，也有少量房中导引养生理论的内容附于全卷之末；《杂疗方》的内容比较复杂，主要部分为房中药养及药治，兼有一些禁咒之法等。
房中之乐考辨
房中之乐考辨【内容提要】：房中之乐是古今学者在研究先秦乐文化时颇有争议的一个话题，尤其是关于其使用的场所、演奏乐器以及演奏内容等都有很大争论。
房中之乐严格来说不是《仪礼》正文，因为它是在《燕礼》之《记》里面出现的，而《记》由于是孔子后学解说前代典籍的文献，所以他的出现要比《燕礼》晚。
《燕礼》之《记》所言的房中之乐结合全文其应该是针对“和乐”的《二南》乐章所言，这样看来郑玄的解释是没有偏离主题的。
《毛诗序》关于《二南》的阐述和《记》是一致的，很有可能是对《记》文的一种发展，由此也可以推断《毛诗序》的形成应该在西汉之前而非东汉人所作。
【关键词】：房中之乐；《记》；《毛诗序》；考辨一、古今关于房中之乐的争论房中之乐所涉及的演奏乐器、场所和其性质及演奏内容问题，古今学者争论颇多。
其肇始者应该是郑玄对《仪礼·燕礼》之《记》“有房中之乐”和《周礼·磬师》“掌教击磬，击编钟；教缦乐、燕乐之钟磬”的注释，因为郑玄在这些注释中多有抵牾的成份。
在前者郑玄注曰：“弦歌《周南》、《召南》之诗，而不用钟磬之节也。
谓之房中者，后夫人之所讽诵，以事君子。
”后者郑玄注曰：“燕乐，房中之乐，所谓阴声也，二乐皆教其钟磬。
”很明显，郑玄对于房中之乐到底用不用钟磬没有交代清楚。
所以后人对有没有使用钟磬就开始争论，如宋人陈祥道《礼书·房中乐》言：“毛苌、侯芭、孙毓皆云有钟磬，王肃言无钟磬与郑氏同。
陈统曰妇人尚柔以静为体，不宜用钟磬，隋牛洪修房中之乐遂采萧统之说据以为证。
”对于这一现象孔颖达作疏时调和地说到：“房中乐得有钟磬者，彼据教房中乐，待祭祀而用之，故有钟磬也。
房中及燕，则无钟磬。
”也就是认为在祭祀的时候房中乐有钟磬，在燕礼和房中演奏的时候没有钟磬。
这种争论一直持续到后代，清人胡彦昇在其《乐律表微·房中乐》、盛世佐在其《仪礼集编》、黄以周在其《礼书通故》等文献里面均涉及到钟磬有无之考辨。
关于其演奏场所，一般认为其为后妃所用应该是后寝之房，但这只是因房中之乐为后妃之乐所想当然。
房中养生术
房中养生术房中术，即性生活。
房事养生，是我国古代养生学的一大特色。
不妨和店铺一起来了解下房中养生术，欢迎大家的阅读!道教房中养生术道教房中术是在神仙方术及医学成果基础上发展起来的。
《黄帝内经》从医学和养生学角度论证了“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入户太甚”以及“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”的危害，设计了一套以节欲、恬淡、守静等为主的养生原则。
晋代葛洪较为全面地阐述了房中术的有关理论和问题。
《抱朴子•内篇•微旨篇》指出：“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以逸虚熬而已。
……人不可阴阳不交，坐致疾患。
若纵情恣欲，不能节宣，刚伐年命。
善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱阳，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终有所禀之天年……玄素谕之水火，水火煞人，而又生人，在于能用与不能耳，大都知其要法。
”葛洪从阴阳调和平衡的角度出发，认为人既不能完全绝欲，也不能恣情纵欲，否则对于人体健康长寿都不利。
他在《释滞篇》又反复指出“人复不可都绝阴阳。
阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。
任情肆意，又损年命。
惟有得节宣之和，可以不损。
若不得口诀之术，万无一人为之而不以此自伤煞者也”。
也就是说房事不可杜绝，否则有可能发生生殖系统疾病，影响身体健康;只有用一定的方法，才能达到养生目的。
这种看法基本上代表了道教房中养生术的特点。
道教房中术是一个较完整的体系。
道教房中养生学主要包括房中养生、房中疗疾、优生优育三个方面。
道教房中养生学可以概括为以下几方面。
1)反对禁欲道教房中养生否定那种禁欲的做法，认为这不合乎自然之道。
葛洪认为人不可阴阳不变，否则要产生疾患。
《素女经》载素女回答黄帝“今欲长不交接，为之奈何”这一问题时说：“不可。
天地有开阖，阴阳有施化。
人法阴阳，随四时。
今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补?”陶弘景《养性延年录》载彭祖语云：“凡男不可无女，女不可无男。
探秘古代房中术
重文符号九，合计四十五字，首二字为“行气”，故今定名为《玉饰杖把行气铭》：
“行气：吞则搐，搐则伸。
伸则下，下则定。
定则固，固则明。
明则长，长则复。
复则天。
天其本在上，地其本在下。
逆则死。
”
以上这种房事交合过程中方法和规律如同天总是在上，地总是在下一样，是不可更易的。
秦汉时期
秦汉之际是指战国末期至西汉立国之前这段时期。
此时期道家学派发展成为黄老学派，即道学家们假托黄帝立言，对老子学说加以改造和发展，并综合先秦各家学说的重要内容而形成的一种新道学的理论体系。
这一学派颇重医药、养生和人体生命学的研究，于房中学的
青春期健康·人口文化
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青春期健康·人口文化23。
古代房中养生学之性禁忌
古代房中养生学之性禁忌房中养生学的主旨是固精养生，除了遵守性事的节度、“节之以礼，交之以时”外，古人还规定了性事生活的诸种禁忌及其注意事项。
欲不可绝性是生物界的普遍现象，是一切生物繁衍的基础。
有了性，自然界才有了朝气勃勃的生机，《易·系辞下》写道：“天地絪蕴，万物化醇；男女构精，万物化生。
”《孟子·告子上》说：“食、色，性也”，性是人的自然本能，如同饮食一祥，性欲是人的生理需要。
”性需求和食欲一样是每个人应该获得满足的最基本要求。
《老老恒言》说得好：“男女之欲，乃阴阳自然之道”。
在古人看来，人的性欲不仅应该获得满足，而且应该顺应自然界的天地阴阳之道。
所以，性与性欲是人的一种本能，是“造化自然之理也”。
对于人的性的这种生理需要，古房中养生家认为是不能戒绝的。
葛洪《抱扑子·绎滞》说：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅於之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。
……唯有得其节宣之和，可以不损。
”强调男女阴阳交合不能人为地压抑，根本的方法是要遵守一定的法度，如果这种需要与欲望受到压抑，那么就会发生疾病，甚至使寿命缩短。
《备急千金要方·卷二十八·房中补益》写道：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。
……强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而百也。
”孙氏的提法是合乎实际的。
未婚男子往往易发生遗精、滑精、精浊等病，其原因是意动神摇，精失闭藏所致。
关于女子，失其正常的交合亦会致病。
《妇科玉尺·月经》写道：“昔人谓精至，十年无男子合则失调；未至十年，思男子合而不得，亦不调，不调则瘀不去，或溃而入骨或变成肿，故云室女忧思积想在心，则经闭而痨怯者多”，接着又写道：“愆期未嫁之女，偏房失宠之妾，寡居之妇，庵院之尼，欲动不能遂，感愤不得言，多有闭经之疾。
”可见违背人的正常生理需要，强行压抑情感是有害的。
关于这方面的道理，《三元延寿参赞书·欲不可绝篇》指出：“男子以精为主，女子以血为本，故精盛刚思至，血盛则怀胎。
房中房的危害
房中房的危害
在房间内再建一个小房子凸出来。
如下图：
容易发生的问题：健康方面，家中容易出瘤癌疾病。
理由：房间为人的身体，在身体内又多了一个异物，相当于肿瘤、囊肿、结石等。
根据此类房间在整个房子大太极的不同宫位，可以判断，身体哪个部位容易发生肿瘤、结石等。
如此房间在整个大太极的西南方，容易胃部、女性囊肿等。
甚至可以从房宅中，推断出哪年哪月容易出此类疾病。
具体推断方法及更多精彩内容，请关注伯易堂三才智慧。
——何曼宁。
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房 中
房中有许多隐晦的称呼，如“玄素之方”、“容成之术”、“彭祖之道”、“黄赤之道”、“房帏之事”、“御女术”等等，其异名多达六十多种。其起源于远古时期先民的生殖崇拜。后成为古代道家和神仙家研究房事和祛病延年的卫生术。道教讲少私寡欲，但不主张禁欲，而是反对淫欲。《汉书·艺文志》曰：“房中者，性情之极，至道之际。……乐而有节，则和平寿考；及迷者弗顾，以生疾而殒性命。”抱朴子称：“其大要在于还精补脑一事耳”，“服阴丹以补脑，采玉液于长谷。”见《抱朴子内篇·极言》。即道教通常所说的“若要不老，还精补脑。”后来此术在流传中被人误用，遭受诋毁，道教遂不传此法。