太平天国运动

北王韦昌辉
建都天京
天王洪秀全发出诏旨，宣 布太平天国定都南京， 并将南京改名为“天 京”。从此，在中国国 土上出现了两个政权遥 相对峙的局面。南京人 民载歌载舞，欢庆建都。 当时流传着这样一首歌 谣：天父天兄手段高， 打得清兵四处跑，拿下 南京立天国，旗开得胜 万民笑。
《天朝田亩制度》
建都天京后的冬天，洪秀全命令 颁布《天朝田亩制度》，提出 了“有田同耕、有饭同食、有 衣同穿、有钱同使、无处不均 匀、无处不饱暖”的平等口号， 深得人民拥护。
永安建制
洪秀全带兵攻进永安城，进城后第一件事就发布命令告诫 将士：“各宜为公莫为私，一切财帛归圣库”。又在学宫 搭起了宣传台，宣传太平天国的宗旨。天王洪秀全进行了 具有历史意义的政权建设：封杨秀清为东王；萧朝贵为西 王；冯云山为南王；韦昌辉为北王；石达开为翼王。并规 定所封各王俱受东王节制。
西王萧朝贵
洪秀全和他的“拜上帝教”
清道光十六年（1836），洪秀全翻阅以前在广州 应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书， 详读之后被宣扬上帝的基督教义所感动，萌发了 信奉上帝、追求人人平等的观念。把书中内容与 自己以前大病时的幻觉对比，认为，自己受上帝 之命下凡诛妖，一气抛开了孔孟之书，不再做一 名儒生而改信了基督教的教义，索性把家里的孔 子牌位换成了上帝的牌位。虽然未曾读过《圣 经》，洪秀全却开始逢人便宣传他所理解的基督 教教义，称之为“拜上帝教”。
中国近现代史纲要
课题探究
小组成员： 任宇轩 李湘帅 马家兴 张保亮 韩杼君
租种二亩田，要交十道捐； 衣衫不遮体，烟囱不冒烟。 清鬼，清鬼！要命，要钱！
当时清朝统治下的旧中国，外有帝国主义侵略，内有封建压迫剥削， 是一个人吃人的社会。这是当时的民谣。
太平天国运动
农民群众斗争风暴的起落
历史背景
鸦片战争
“人心太坏，政治腐 败，天下将有大灾大 难，唯信仰上帝入教 者可以免难。入教之 人，无论男女尊贵一 律平等，男曰兄弟， 女曰姊妹。” ——洪秀全
金田起义
道光三十年六月（1850年7 月），洪秀全发布团营令，各地 拜上帝会众1万多人云集金田，准 备起义，并于平南思旺和金田附 近的彩村江两次大败清军，声势 大振。1850年末至1851年初，由 洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云 山、韦昌辉、石达开组成的领导 集团经过多年筹备后，在广西金 田村组织团营，发动对满清朝廷 的武力对抗，洪秀全在金田村庄 严宣告起义，后建国号“太平天 囯”，起义军成为太平军，封五 军主将，并颁布简明军律。全体 将士蓄发易服，头裹红巾，从金 田开始了轰轰烈烈的太平天国运 动。
《天朝田亩制度》是 太平天国的建国纲领。它 突出反映了农民要求废除 封建土地所有制的强烈愿 望，是几千年来农民反封 建斗争的思想结晶。它体 现了绝对平均主义思想， 幻想在分散的小农经济基 础上实行均贫富。但它无 法调动人们的劳动积极性， 只是空想，根本无法实现。
《天朝田亩制度》
基本内容 《天朝田亩制度》的基本内容，是根据“凡天下田，天下人同耕”
的原则，把每亩土地按每年产量的多少，分为上、中、下三级九等， 然后好田坏田互相搭配，好坏各一半，按人口平均分配。凡16岁以上 的男女每人得到一份同等数量的土地，15岁以下的减半。同时，还提 出“丰荒相通”、以丰赈荒的调剂办法。 主要内容
废除封建土地所有制，规定了农民平分土地的原则；在农村设立 兵农合一的乡官制度；废除封建买卖婚姻。纲领主张人人平等，男女 平等，具有推翻封建土地制度的革命精神，但带有浓厚的绝对平均主 义的空想，实际上并没有实行。 客观评价
局限性以及没有付诸实施的客 观环境和条件，对太平天国革 命的发展未产生显著作用。
《资政新篇》
基本内容：
《资政新篇》全文共分四部分： 一、用人察失，严禁朋奸；作者洪仁玕认为，“治国必先 立政”，“因时制宜，审势而行”。立政的关键，在于设 法用人。“ 二、革除腐朽习俗，如女子缠脚及吉凶军宾琐屑仪文等， 提倡福音真道； 三、实行新的社会经济政策，仿效西方国家； 四、采用新的刑法制度。强调：“国家以法制为先，法制 以遵行为要，能动性遵行而后有法制，有法制而后有国 家。”
历史背景
阶级思想矛盾
当时的阶级矛盾主要表现在农民阶级反抗封建地 主阶级剥削和压迫的斗争上，各地反抗斗争不断， 北方以白莲教组织的起义为主，江南反清力量以 天地会为代表，还有无数的“斋匪”，“会匪” 等。特别是粤西地方，匪徒拜会之风甚重。与此 同时，西方基督教的传入，宣扬上帝的观念，让 国内信奉儒学者耳目一新，从思想上开始产生动 摇。
《天朝田亩制度》既具有革命性，又具有封建落后性，这个矛盾 是由农民小生产者的经济地位决定的。
《资政新篇》
《资政新篇》，洪仁玕撰， 1859年（咸丰九年）刊行。洪 仁玕1859年4月被封为干王， 总理全国政事。他向洪秀全提 出了一个改革内政和建设国家 的新方案——《资政新篇》， 《资政新篇》具有鲜明的资本 主义色彩，是近代中国的先进 人士最早提出的发展资本主义 的近代化纲领，集中反映了当 时先进的中国人向西方寻找真 理和探索救国救பைடு நூலகம்道路的迫切 愿望。但由于农民阶级自身的
洪秀全和他的“拜上帝教”
痛斥孔孟之道
洪秀全认清了四书五经是 维护封建统治、束缚劳动 人民的精神枷锁，带头砸 烂了村塾中的孔丘牌位。 为了打击神权和启发群众， 洪秀全还带人捣烂了六乌 庙神像，并题诗一首：举 笔题诗斥六乌，该诛该灭 两妖魔，一朝霹雳遭雷打， 天不容时可奈何！
洪秀全和他的“拜上帝教”
鸦片战争后，外国资本主义大工业的廉价商品虽 然向中国渗透，开始破坏中国自然经济的基础， 中国走向半殖民地民半封建社会。
清朝政府与外国侵略者签订一系列不平等条约加 重了清政府的负担。割地赔款使得原本就拮据的 国库更加拮据，于是清政府就巧立名目，大肆搜 刮。
历史背景
朝政腐朽
清王朝逐渐走向崩溃，地主阶级官僚统治机构日 益腐朽，阶级矛盾日益尖锐，贫富差距大。同时 不少官僚用搜刮来的民脂民膏一面继续过着奢华 的生活，一面贿赂上官，官场黑暗。当时的军队 也徒有虚名，及其腐朽，各级军官乱领军饷，战 斗力衰弱，以至出现“一闻炮声，惊慌无措”的 局面，更何况当时中国的军事装备远远落后于外 国。