中华师道之我见-祁国俊
中华师道之我见3
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中华师道之我见3中华师道之我见在本次继续教育中,我研究了师道的一些课程,对好老师的标准有了更深刻的认识。
通过研究,我认为一个高素质的好老师应该具备以下几点:一、对师道的理解作为一名教师,最基本的师道是热爱教育事业,需要毅力和奉献精神。
虽然教师收入低,生活条件艰苦,但我们要有足够的热心和担当,用自己的追求去改变孩子。
面对班上不同的学生,我们需要有足够的耐心和奉献精神。
二、新时代需要什么样的师道新时代的师道应该以中国特色社会主义为指引,提高政治站位,积极努力研究,提高教育教学技能。
作为教师,我们要坚持终身研究,处处想到研究,事事贯穿研究。
通过向网络、他人和书本研究,我们可以开阔眼界,提高自身素质。
只有不断研究,才能不断进步。
学无止境”是我的座右铭。
我喜欢读书研究、爱好体育运动,经常鼓励孩子们把“我读书,我快乐;我锻炼,我健康;我研究,我进步;我努力,我成功!”作为每天的提示语。
我也经常告诉其他老师,选择了教师这个职业,就要培养自己热爱研究、终身研究的良好惯。
只有不断研究,才能提高自身素质。
三、继承和弘扬传统师道的优秀传统好的师道老师不仅要不断提升自己,还要把这种研究能力无私地传授给自己的孩子。
在当今社会,只有具备研究能力和可持续发展的能力,才能在竞争中获得生存的位置。
因此,我经常用这句名言“在未来,你所拥有的唯一持久的竞争优势,就是有能力比你的对手研究得更快”来激励孩子和自己。
通过研究,我不仅提高了教育理论水平,更重要的是提升了道德涵养,更加热爱教师工作、热爱我的孩子、热爱这份事业了。
作为一名老师,我深知教师这个职业需要有良知。
我们没有人来监督我们如何对待每个孩子,有些孩子的教育可能对我的评价没有太大影响,但我知道每个孩子的存在都是重要的。
在我看来,一个教师怎样对待这些幼苗,往往决定着他们的一生。
这是一项艰巨的任务,但我们教师必须努力实现。
教师的职责之一是培养学生的品德。
教师应该为学生树立榜样,教育他们如何做一个有道德和良心的人。
为师必先修德
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为师必先修德
王义俊
【期刊名称】《伊犁教育》
【年(卷),期】2005(000)003
【摘要】老师是人类灵魂的工程师,是青少年学生成长的引路人。
教师的思想政
治素质和职业道德水平直接关系到中小学德育工作状况和亿万青少年的健康成长.关系到国家的前途命运和民族的未来。
教育部在2005年1月出台了《关于加强和改进师德建设的意见》,各级教育行政部门在师德建设上也做了大量的工作。
但是从中小学开展保持共产党员先进性教育活动征求意见情况来看,广大学生家长、学生以及社会对师德现状并不满意.提了不少意见,说明师德教育还存在不少问题。
笔者认为,每一名党员教师如何提高自身的素质,重视师德修养,并带动其它教师加强师德教育。
这应该是通过党员先进性教育解决好的首要问题。
【总页数】2页(P48-49)
【作者】王义俊
【作者单位】现在新源县教育局工作
【正文语种】中文
【中图分类】G641
【相关文献】
1.求知强技学高为师修德修身德高为范
2.为师者必先正身
3.为师之道修德为本
4.
当“官”先要做人做人必先修德5.为师者必先自育会学
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中华师道之我见
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中华师道之我见
书籍是人类进步的阶梯,师为传道授业解惑者。
可见,教师在传播知识,文化等方面取到了很高的推动作用。
教师的工作特殊性,教师面对的是会变化发展的人,而人是根本。
人与人的交往又存在很多的艺术,所以,教师需要了解更多的艺术。
从古至今,师道在历史更迭中不是消失殆尽,而是弥加精贵。
所以,人们对教师的期望也越来越高。
这说明了我们都在不断的向前推进文明。
这是一个日新月异的社会,世道不同,师道取其精华,弃其糟粕。
现代社会,信息化越来让世界变得越来越多元趋于一同化,在这个潮流中,我们更应该,在文化自信的基础上,推进师德的建设,在全球化的潮流中,弘扬师道的传承,求同存异。
新时代,要求我们师道,大力弘扬中华历代的优秀师德,践行党的指导思想,不断增强自身素质,为后来之人做好榜样,不断提高自律能力,进一步增强教师的形象。
因为师德,是爱的教育,有爱才有师德。
在全社会德共同呵护下,师道会更上一个台阶。
道德情操是好老师践行教育使命的品质,在以后的工作生活中,自己多学习优秀文化,并且将优秀文化传播给学生,作为从事一线教学的我来说。
和孩子们相处是快乐的,但有时又是极其愤慨的。
但是,就像一位教育家说的,“老师的爱是滴滴甘露,即使是枯萎的心灵也会苏醒”。
所以,在全社会的共同呵护下,教育环境会越来越有爱。
那么,我也相信,力的作用是相互的,当一份爱传播出去,另一个收获到爱,这份爱还会继续传承,集聚正能量成为一名好老师。
中华师道之我见3
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中华师道之我见本次继续教育,我学习了师道的一些课程,认识了一个好老师的标准,我心中的高素质是什么?通过学习,心里有了一些想法。
我心中的好老师标准有以下几点:一、对师道的理解对于教师来说,最起码的师道就是要做到热爱教育事业,确实需要毅力,需要奉献,众所周知,教师收入低,生活条件艰苦,是很多老师不愿去的地方,但面临生活考验,面对班上形形色色的学生,我认为要有足够的热心,足够的担当,足够的奉献精神,用自己的追求去改变的孩子。
二、新时代需要什么样的师道新时代师道,就是以新时代中国特色社会主义为指引,提高政治站位,积极努力学习,提高教育教学技能,活到老,学到老,以学定教,我坚持继续学习,坚持终身受教育。
作为教师,时时想到学习,处处想到学习,事事贯穿学习。
向网络学习,向他人学习,向书本学习,借鉴别人解决问题的思路和方法。
有道是“根深才能叶茂”、“水厚方能负大舟”。
通过这种学习,开阔了自己的眼界,获得了解决问题的能力,提高了自身的素质。
当一个个难题被解决后,工作上又有了热情,每天也有了良好的心境,我们就会获得一种较为持久的学习心境。
“学无止境”是我的座右铭,我喜欢读书学习、爱好体育运动,我经常给孩子讲,要把“我读书,我快乐;我锻炼,我健康;我学习,我进步;我努力,我成功!”作为每天的提示语;我也经常给老师们讲“选择了教师这个职业,就要培养自己热爱学习、终身学习的良好习惯;提高自身素质的好办法,就是学习、学习、再学习”。
“学然后知不足,教然后知困。
知不足然后能自反也,知困然后能自强也。
故曰‘教学相长’也。
”我是这样要求老师和孩子的,我自己也是这样做的。
三、对师道新的理解,继承和弘扬传统师道的优秀传统好师道老师除不断提升自己外,还要把这种学习能力无私地传授给自己的孩子。
当今的时代,人们只有具备了学习的能力,具备了可持续发展的能力,才能获得生存的社会位置。
所以我经常用这句名言“在未来,你所拥有的唯一持久的竞争优势,就是有能力比你的对手学习得更快”来激励孩子和鞭策自己。
中华师道之我见
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中华师道之我见师者,所以传道授业解惑也。
”有幸作为一名师者,我万分荣幸的同时也感到惭愧。
“传道,授业,解惑。
”然后以身作则,成为“受道,获业,提惑”者的榜样,是我作为一名师者想要做而很难做得如意的事情。
关于“师道”,我将个人愚见与大家共讨。
一、何为“师道”。
师道:一篇师之重,二篇师之责,三篇师之慎,四篇师之道,五篇师之法,六篇师之本。
作为一名师者,首先要有仁爱之心。
有仁爱之心,才会将所学尽囊授予学生,才也会择益,择才教学。
作为师者,教学的根本是教导学生向善,“师者”心若不正,即便学生的书本知识学得再好,也没有太大意义。
其次,教好学生的同时,当言行一致,以身作则,言传身教,做好学生所敬仰,所敬重的师者榜样。
再次,作为师者,不以有识自傲,不以有为自大,不以有德自夸。
二、新时代需要什么样的师道?个人认为,无论是古时代也好,新时代也罢。
师道之仁爱,师范,XXX都不可或缺。
当然,新时代与旧时代在人的意识和思想上有了很大的差异,但是这些根本的东西是不能去改变的。
个人认为,咱们要做的是在教法,教学形式上去思考。
最后,经过本次的研究,让我对“师道”也有了更深入的思考。
古时之“师道”在新时同样适用,也将随中华文明一同继续发扬光大。
三、如何继承和弘扬传统师道的优秀传统呢?我认为:一是要秉承优秀的传统师道,确立现代教师角色观。
教师先要有师道尊严,才能被“尊师重教”。
换言之,教师要想获得“他尊",必先“自尊”,“己所不欲,勿施于人”。
要谈尊师重教,首先就要谈师道尊严,亦即教师之尊严。
因为,“尊师”与挚爱学生,“重教”与教育公平密切相关、相辅相成。
-位教师若失去了师道尊严,就不会受人尊敬与爱戴,正所谓“亲其师,信其道:恶其师,疏其道”。
二是坚持与时俱进,树立当代教师职业观。
长期以来。
以传统师道来衡量,当代教师更需认清自我,与时俱进,既不要拘泥于传统师道的神圣光环而高高在上,又不要过分追求世俗生活的物质受与感官刺激而致道德沦丧。
中华师道之我见
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中华师道之我见广南县莲城镇莲城中心学校----黄立通石成金在《传家宝初集》卷之二《师范》第十中所说的那样:“为师者,弟子之所效法。
其师方正严毅,则子弟必多谨饬;其师轻扬佻达,则子弟必多狂诞。
是以文人才士,虽不必过于迂腐,但俨然为人师范,举动间亦须稍自检束,令子弟有所敬惮。
”中国传统文化高度尊重教师,礼敬教师,与这种尊崇相适应,全社会普遍对教师有着极高的期待,对教师有着很高的要求,其中最主要的是希望和要求。
一个教师德行完美、学识丰博、尽心敬业、善教有方。
一个合格的老师,必须是学生行事的榜样,视听言动的模范。
教师只有具有了良好的品格和风范,才有可能把学生塑造成“圣贤的坯璞”。
由于教师不仅肩负“授业解惑”的传习使命,而且怀负“时而化之,德而成之,材而达之”的教化责任,所以,中国古代无论是官学还是私学,也无论是学塾还是书院,都非常注重教师的德性和德行。
十九大报告:“中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”,“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采。
”“中国共产党从成立之日起,既是中国先进文化的积极引领者和践行者,又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。
”《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,其中指出该工程的核心理念:“中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念,如革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益借鉴。
传承发展中华优秀传统文化,就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。
”所谓“师德”是“教师职业道德”的简称,教师进行教育、教学工作,处理各种关系应遵循的道德准则和行为规范,包括教师的道德品质、思想信念、对事业的态度和感情以及有关的行为习惯等等。
25中华师道之我见
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25中华师道之我见中华师道之我见猫街七排小学祁国俊我是一名普通的小学老师,从参加工作第一天起就一直坚守在最基层的村完小任教,转眼八年有余。
回首过往,脑海里更多浮现的是一张一张稚嫩童真的笑脸、一间间简单整洁的教室、学生那一幕幕附耳恭听的专注神情和老师那一幕幕苦口婆心的言传身教的影子……陪伴我最多的是一个个活泼可爱、求知若渴的孩子,教会我不断进步的也是这一群群无忧无虑、天真无邪的孩子!是他们让我在实践中不断反思不足、修炼身心、认识自我,在日复一日、年复一年的教学时光中让我变得越来越稳健求实上进!为师之道,于我而言也是学习进步之道,只要用心付出、用心思考、用心改进、用心学习、用心向善,师生之情日久弥深、从教初心愈发坚定、育人信念更加执着。
对于师道,在自己不断地学习实践反思中也有一些自己粗浅的理解,略谈拙见一二如下:一是初心不改,信念为纲。
坚定“教书育人、为人师表”的从教初心不动摇,坚守“爱岗敬业、立德树人”的信念不松懈,牢记职责和使命,热爱教育、热爱学校、热爱学生不放松。
二是希望不灭,爱心为本。
对每个学生都心怀希望,不抛弃、不放弃、不嫌弃,以仁爱之心面对孩子,师爱生,用心浇灌,静待花开。
三是使命不忘,身正为范。
“学高为师,身正为范”是我们中华民族优秀传统,每位师者都应该以此为鉴,牢记育人使命,严于律己,以身作则,做好学生的表率。
四是学练不弃,素养为基。
“授人以鱼不如授人以渔!”教人求知必须学会教己求知,给学生半碗水自己得有一桶水。
因此,不能放弃勤学苦练的品质和习惯,要时刻以“术业有专攻”的标准要求自己不断学习,提升自身综合素养,打牢教人基础才能更好培育人。
五是自省不断,师德为重。
“人非圣贤,孰能无过。
”从教之路也是学习进步之道。
“十年树木,百年树人。
”育人是一场自我修炼,需要静坐常思己过,修身养性,陶冶情操;需要平心静气,学会自我克制和调节,在磨砺中淡去暴躁、冲动和失落,在反思中换来淡定、从容和自信,执念于追求“桃李不言下自成蹊”的师德最高之境不放弃!六是激情不减,尽责为要。
《师道》心得5篇
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《师道》心得5篇在写心得体会时,我们应该注重细节和实例,以增强可信度和说服力,通过分享心得体会,我们可以为他人提供实用的学习资源和推荐,帮助他们更好地获取知识,以下是作者精心为您推荐的《师道》心得5篇,供大家参考。
《师道》心得篇1暑期期间翻阅书籍给自己补充点能量了,打开学校推荐的书目《师道:为师亦有道》这本书吸引着我,于是我借读了这本书。
这是一本教育教师读物,其主旨如书的封皮上所写:“审视教育本真,倾听教师忧思,分享成长策略,明晰教师立场,重塑教师信仰。
”作为一名教师,我无力去改变教育制度不合理的一面,但我想既然已经做了老师,就要担当教育的责任,就要成为学生思想的引领者。
至少能尽自己的一份微薄力量,在我所带的学生中去播种责任感,爱,让他们拥有自信和科学精神,懂得尊重、同情、怜悯,不再高分低能,毫无自己的见解,只能人云亦云。
四百年前法国著名的思想家、哲学家帕斯卡尔说:“人的全部尊严就在于思想。
”书中一位做了十七年教师的作者说:“没有思想的教师培养不出有思想的学生,一名教师应该成为学生思想的领袖。
”我对这句话特别赞同。
首先,在教学上,一位有思想的老师深知课堂是培养思维品质的地方,所以在课堂上不会照本宣科,不拘泥于课本和教参,在他的教学中融入了自己的独立思考,会灵活、并有创造性地解决教学中的问题,他的课松弛有度,给学生留有自由思考的空间,学生质疑的时间,学生自然在他的带领下慢慢地学会独立思考,主动思考,灵活应对。
我认为成为学生思想的引领者,首先要在自己所教的学科上教会学生独立思考,不但自己思考,还让学生在自己的创新中不断成长,有了自己的见解。
其次,在生活中,有思想的老师都会重视阅读,从书中汲取智慧,用积极的心态去思考,有自己的教育信念,努力开启学生智慧、努力培养学生学会独立思考、独立判断,成为一个精神富有、坚强的人,给学生展示一种别样的生活方式。
他们对不合理制度敢于提出意见和建议,维护自身和学生权益。
中华师道之我见作业
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中华师道之我见我们中华民族有悠久的教育传统,师道在不断的传承中发展,逐步积累和丰富了中华民族的师者风范要求。
重温师道的含义,继承和发扬传统师道,从传统中汲取营养,让教师这一职业在今天依然能够成为学生的榜样,成为文化传承的精神使者,具有重要意义。
我是一名小学数学教师,从参加工作第一天起就一直坚守在最基层的村完小任教,转眼七年有余。
回首过往,脑海里更多浮现的是一张一张稚嫩童真的笑脸、一间间简单整洁的教室、学生那一幕幕附耳恭听的专注神情和老师那一幕幕苦口婆心的言传身教的影,陪伴我最多的是一个个活泼可爱、求知若渴的孩子,教会我不断进步的也是这一群群无忧无虑、天真无邪的孩子!是他们让我在实践中不断反思不足、修炼身心、认识自我,在日复一日、年复一年的教学时光中让我变得越来越稳健求实上进!为师之道,于我而言也是学习进步之道,只要用心付出、用心思考、用心改进、用心学习、用心向善,师生之情日久弥深、从教初心愈发坚定、育人信念更加执着。
张桂梅的事迹感动每个人,为了祖国的未来、民族的希望、家庭的幸福、社会的和谐.这个活着的榜样,她顽强拼搏、不屈不挠、无私奉献、善良慈爱、她全心全意投入教育事业、慈善事业的精神让我们钦佩。
“俯首甘为儒子牛”是鲁迅先生的写照也是张桂梅的写照。
我们学习她,首先是对党和人民的忠诚。
作为一个党员,张老师放弃了进条件好的学校任教的机会,选择了条件较差的学校,一身病痛的张老师教学上几十年兢兢业业,承担学校毕业班的教学工作,女生工作,妇女工作,语文教研工作及其他校务工作。
除了住院没向学校请个一天病事假,教学成绩突出,她说:“为了民族贫困山区的教育,即使倒在讲台上,长眠于华坪的沃土之中,也无怨无悔”。
吃苦在前,那里最需要就到那里,无私奉献,张老师为我们树立了榜样。
我们学习她,学习她爱生如子。
她虽然没有孩子,可是她却是许多孩子的妈妈。
精心教育学生,辅导学生,中午、晚上看着学生睡觉,给学生盖被子。
学校学生和孤儿院50多个孩子,住院她陪着,给他们送饭,付医药费,资助学生读书,自己连洗衣机都没有。
师德师风之我见 -完整获奖版
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记得法国作家卢梭说过: “榜样!榜样!没有榜样,你永远不能成功地教给儿童以任何东西。
”法国作家罗曼.罗兰也说过:“要撒播阳光到别人心中,总得自己心中有阳光。
”我想,我们每个教师的师德就如同这里的“榜样”和“阳光”。
俗话说,亲其师,则信其道;信其道,则循其步。
喊破嗓子不如做出样子,所以说教师是旗帜,学生如影随形般地追着走;教师是路标,学生毫不迟疑地顺着标记前行。
孔子说过:“其身正,不令则行。
其身不正,虽令不从。
”我们教师若不是路标,你讲的道理再透,教育的形式再好,艺术性再强,都是无根之树、无源之水、无雨之云、无光之灯!每个教师的一举一动、一言一行、一思一想、一情一态,都清晰而准确地印在学生的眼睛里、心光屏上,都有意或无意地进行着现场的观摩表演,这就是无声路标的示范性,这种示范性将在学生的心灵深处形成一股排山倒海般的内化力。
师德修养心得体会教师所肩负的社会职责,决定了教师在道德水平上必然应高于社会的人群。
教师肩负着为社会培养人才的社会职责,其教育学生的手段主要是自己的知识、才能、情感、理想和人格,其中教师的道德品质,人格的教育作用是其他任何手段所不能替代的。
前苏联教育家苏霍姆林斯基说过:“教育者的崇高的道德品质是教育获得成功的最重要的前提。
”教师只有以自己的纯洁灵魂,高尚品格去影响学生的心灵,才能培养出具有优良道德品质的新一代。
我参加了多次的教研活动,给我最大的感触是无论是哪个年级的学生,都希望自己能碰到好的老师。
作为学生,都愿意与有道德的人接近和交往,当然也愿意接近有道德的教师。
作为教师,也都愿意与有道德的人接近和交往,当然也愿意接近有道德的学生。
所以,要做一个让教师和同学都愿意接近的学生,或者要做一个让教师和学生都愿意接近的教师,你本身就应当是一个有道德的人。
教师是“人类灵魂的工程师”,对于孩子们的成长和成才的作用不言而喻。
古人对教师的职责概括为:传道、授业、解惑。
这其实只指出了老师“教书育人”的职责中教书的一面,而我们日常挂在口头上的“为人师表”则对老师提出了更高的人格上的要求。
中华师道之我见
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在《论语》的开篇就提出:“学而时习之,不亦说乎?”以“学”字做为整部《论语》的领起,可谓意味深远,说明学是安身立命、经世致用的关键。
古人所学乃圣贤之道,而“道之所存,师之所存”。
不尊师则无法超凡入圣,修齐治平亦沦于空谈。
故《学记》云:“凡学之道,严师为难。
师严然后道尊,道尊然后民知敬学。
”尊师、敬学对于明德、传道、治国、平天下皆至关重要。
一、尊师与明德纵观当今之世界,无论贫富贵贱,大多身心不安。
究其原因,实为不学圣贤教诲、迷失本性所致。
《礼记》云:“大学之道,在明明德。
”老子说:“上士闻道,勤而行之。
”《华严经》曰:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得。
”可见,古人所学者,道也;目的是明明德,亦即明心见性、见性成佛。
大教育家佛陀告诉我们,人类的烦恼和痛苦是由于人们对自身和环境的错误认识而造成的。
就是因为混乱,才有了产业,也因为混乱,才有了痛苦。
一个人如果能在宇宙中建立对生命真理的正确认识,他就能很好地利用它,得到他想要的。
通过学习圣贤的教导,人可以突破奥秘,获得启迪,最终摆脱痛苦和幸福。
只有佛陀(觉悟的人)才能摆脱痛苦和快乐。
中国文化大师方冬梅教授曾对上京下关老和尚说过:“学佛是人生的最高享受。
”老和尚非常信任师父,从此开始学习和实践佛陀的教诲,并以他一生的学习经历来验证师父的话的真实性。
虽然老和尚是近90岁了,但他还是继续每天教学,他是完全配备了财富、健康、智慧和佛法世界上幸福的人,这样的人注定是接近他可以有信心在佛陀的教育。
《说文解字》谓:学,觉也,效也。
后觉习效先觉之所为也。
可见,师,先觉者也;弟子,后觉者也。
弟子拜师,以求觉悟也。
而觉悟是自性本具,必从真诚恭敬心中求得,故世尊告诫阿难,师与弟子当两俱真诚,师当如师,弟子当如弟子。
《六方礼经》:“谓弟子事师,当有五事:一当敬难之,二当念其恩,三所教随之,四思念不厌,五当从后称誉之。
”《长阿含经》曰:“弟子敬奉师长复有五事,云何为五?一给侍所须,二礼敬供养,三尊重戴仰,四师有教敕敬顺无违,五从师闻法善持不忘。
【上线】中华师道之我见
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【上线】中华师道之我见XXX师道之我见中华民族有悠久的教育传统,师道在不断的传承中发展,逐步积累和丰富了中华民族的师者风范要求。
对于从教二十四年的我来说,不管在教育理论、教育实践、教学研究等各个方面都还需要通过不断的研究来加强和改进。
现在仅凭自己以前的研究和二十多年的教学实践,还谈不上对“师道”悟出多少道理,只能浅谈我对于师道的一些看法。
一、何为“师道”所谓“师道”,这里的“道”我觉得就像哲学中所讲的规律,走上教师这条道路,我们势必要去寻找一条适合学生、适合自己更好向前进的“规律”,教育好学生,同时也提升自己。
传道,传授XXX之道,又称先XXX、中庸之道、仁义之道、良知之道。
也就是身教胜于言传。
教书二十年多了,而我却愈发地感到“教师”这一词语的沉重,乃至感觉到——神圣。
不断地扪心自问,还是觉得“良心如枕”来形容我的境界比较恰当,清白的良心如同一方温柔的枕头,伴我教书,还伴我育人……教师的道德是教师的灵魂,师爱是教师的灵魂,师德是教师职业理想的翅膀。
2、新时代需要的“师道”在新时代的今天,我们教育工作者应高屋建瓴,提高自身素质,坚持“以人为本”的办学理念,以“依靠人、为了人、服务人”为基本出发点,尊重学生,关爱学生,服务学生,发现和培养学生的兴趣和特长,塑造大爱、和谐的心灵。
教师不仅要注重知识的传授,而且要重视学生的心理健康教育、生命教育,对学生要有爱心、耐心、平等心和责任心,爱是教育的灵魂,没有爱就没有教育。
只有“德高”、“学高”、“技高”方能为师。
XXX为师。
教师的工作是神圣的,也是艰苦的,教书育人需要感情、工夫、精力乃至全部心血的付出,这类付出是要以强烈的使命感为根蒂根基的。
学高为师,要培养高水平的学生,要求教师学识渊博、学业精深、个性鲜明的教育教学风格,把握教育问题的高超学术、和谐、感人的师生关系,无不闪现着现代教育思想的智慧之光。
技高为师,是要以科学的施教知识,深入研究教育学、心理学、教育方法等方面的知识,把教育理论最新研究成果,引入教学过程,使教育教学的科学性和艺术性高度完整地统一起来。
传统文化中华师道之我见
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中国传统文化中的师道中华民族有悠久的教育传统,师道在不断的传承中发展,逐步积累和丰富了中华民族的师者风范要求。
重温师道的含义,继承和发扬传统师道,从传统中汲取营养,让教师这一职业在今天依然能够成为学生的榜样,成为文化传承的精神使者,具有重要意义。
近日好友相见时总会不约而同谈起师道的话题。
为师之道,本不是个有新意的话题,世人对于韩愈的“师者,所以传道、授业、解惑”早已耳熟能详,但是仔细想来,传道授业解惑更多是从师者的工作内容来讲的,甭管德行高低,一个人只要有个教师资格证在身,似乎就天然有了资格去做这三件事。
当然,传的是什么道,授的是什么业,解的是什么惑,就只有他自己知道了。
说到“德”字,《说文》上讲“德,升也”,这不禁让人想到冯友兰先生把人的不同生命境界所做的四种划分:第一境是“自然境界”,此境界之人以本能的生物形式存在;第二境是讲求实际的“功利境界”,只做对自己有好处的事;第三境是“道德境界”的人,只做符合道义的事;第四境是超越世俗天人合一的“天地境界”。
这四种境界,简言之就是生物的人,现实的人,道德的人,宇宙的人,他们由低级向高级渐次而成。
说白了,德是什么?它就是人生逐渐脱离低级走向高级的那些台阶,是孟子所说的自“从其小体”而到“从其大体”的过程。
《康熙字典》上是这样解释“德”字的:凡言德者,善美,正大,光明,纯懿之称也。
从造字法来看,德的甲骨文写法,左边是“彳”(chì),表示“行走”之义;右边是一只眼睛,眼睛上面有一条直线,表示眼睛要看正;二者相合就是“行得要正,看得要直”之义。
到了金文阶段,又在右边的眼睛下加了“一颗心”,也就是说,这时人们又给“德”加了一条标准,即除了“行正、目正”外,还要“心正”,可见人们对“德”字要求越来越高。
事实上,任何一个对“德”有要求的人,都会有一种敬畏之心。
人心惟危,道心惟微,正是因为我们常常要和自己容易放逸散乱的心角力、要和本能和私欲作抗衡,所以君子人格才能成为少数人才所具备的黄金一样珍贵的东西。
中华师道之我见
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中华师道之我见从儒家思想和教育方针看新时代师道精神丘北县特殊教育学校梁安明何谓“师道”?“师者,所以传道授业解惑也”这是韩愈对“师道”的诠释,它代表了我国古代社会对教师职业最传统的认知和定位。
纵观古今,我国在不同的历史时期,对老师的职业定位主要是受到儒家思想的影响。
生活在春秋战国末期伟大的思想家、教育家、政治家,中国传统教育的奠基人、儒家学派的创始人孔子,代表了古代至臻的教师形象,被世人誉为“万世师表”、“大成至圣先师”。
根据《孔子语录》记载的内容,孔子所奉行的师道归纳起来主要有三点:一是“仁者德也;爱者慈也;师者父也;弟者,子也”;二是“言传身教,上行下效,学高为师,身正为范,乃教之根本”;三是“师者,勿以为师而自傲,人皆各有所长于天下”、“三人行必有我师”。
这三点分别从师生关系(大仁大爱、亲如父子)、学识定位(学高为师,身正为范)、从业心态(戒骄戒躁、虚心向学)等方面体现出中国古代教师专业应该具备的核心素养,延续至今,成为新时代“师道”基本的精神品格。
当代的师道精神,就是在孔子对“师者”定位的基础上发展并得以丰富的。
随着时代的变迁,社会赋予教师的使命有所不同,所扮演的角色也不断地发生着微妙的变化,但是对学生要大仁大爱、做良师益友、言传身教以及自身要虚心向学,做到“学高为师,身正为范”这些核心要求始终没有改变。
在建设社会主义现代化国家的进程中,党为指导人民教育的发展,曾在不同的历史时期,根据不同的情况和党的工作重心,先后制定了不同的教育方针。
这些方针反映了不同的时代背景,对当时的教育事业起了指导的作用,也赋予教师新的使命,铸就了新时代的师道精神。
我们不妨透过我党最新的《教育方针》看一看,新时代教师应该具有怎样的师道精神和承担怎样的使命呢?从党的教育方针中我们可以看出:其一,“坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务”一语道出了教育是国之大计、社会主义发展之大计,教师主要承担了为社会主义现代化建设培养人才的重要工作,作为实现中华民族伟大复兴建设工程的生力军,必须具备高尚的服务思想,有以教报国、做强教育推进国家和社会不断向前发展的大局意识、责任意识、服务意识;其二,党的十六大以来,强调坚持育人为本、德育为先,把立德树人作为教育的根本任务。
中华师道之我见XXX
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中华师道之我见XXXXXX师道之我见塑造新的教育者形象,构建新型师生关系等问题已引发社会各界讨论浪潮。
“师道尊严”作为传统文化的精髓,或为人推崇,或为人抨击。
今日,师道尊严或已被人不经意忘却,频发的师生冲突,对师道的公然挑衅,过去“一日为师,终生为父”的师生关系,有时却变得不堪一击。
师尊何在?师威何在?师道尊严的含义虽然在历史演变中不断变化,但其初衷是在提醒我们要遵道,尊有道之师。
一、师道存在于教师的自我修养中教师的自我修养是教育界一个永恒的话题。
我们经常可以遇到这样的教师,在他们的眼中,幼儿教育与中小学教育和高等教育相比,实在是不值一提的教育阶段,教师的这种思想是极端错误的,拥有这种畸形思想支撑的教育者可以说是很难赢得孩子们的爱戴的,同时这些教育者更不会花费时间和精力在自我修养的提高上面,长此以往,我们幼儿教育的出路在哪里?师道又在哪里?“三岁看老”这是一个古老的不能再古老的俗语,但是却是幼儿成长的一个真实的写照。
在国外的教育中,幼儿教育占据了重要的位置,他们看重幼儿教育、提倡幼儿教育,而在我们国家的幼儿教育体系中,幼儿教育受到了长时期的忽视,导致了幼儿在认知和研究的初级阶段处于一种落后的境地。
那么如何才能改善这一现状呢?教育工作者就要从提高自身的修养入手。
一方面幼师应该拥有过硬的专业素质。
幼儿教育并不是简单的与孩子玩耍或者是灌输式的教学,教师的知识储备和教学技巧对学生的研究效果具有直接的推动作用。
比如在教学《泥娃娃》这首歌时,有的教师只需要一课时就能让学生掌握这首歌,但是有的教师却需要双倍的课时量才能达到大纲的教学要求,同样的教学内容花费的时间长短不一,教学效果也参差不一。
为此教师应该通过各种渠道去获取教学经验,提升教学效果另一方面幼师要拥有高尚的思想情操。
现阶段很多幼儿教师缺失了基本的师德,他们被物质的欲望蒙蔽了双眼,在此我们要唤醒这部分教师的师德,让他们认识到作为一名教育工作者,必然要将自己的精神境界提升到一个新的档次,因为教师的一言一行都会在不经意间影响着孩子幼小的心灵,为了给孩子树立一个正确的榜样。
中华师道之我见 XXX
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中华师道之我见 XXX
幼儿园的学生正处于认知的初级阶段。
在这一阶段中,他们需要教师更多的关心和爱护,因为他们正在逐步从以家庭为主的生活和研究中过渡到学校的生活和研究中。
只有教师真正地关心孩子,才能走进他们的内心。
大多数教师受传统教学理念的影响,认为幼儿处于被动状态,只有教师将知识传授给学生,学生才能吸收。
教师不愿意放手让学生主动研究,认为这是不负责任的行为。
然而,这种教学方式已经不能满足现代社会对人才的需求。
教师需要紧跟时代潮流,积极吸取新鲜的血液来维护自己的师德。
教师需要终身研究,以提高教育质量和践行教书育人的核心价值观。
这需要教师确立终身研究的理念,不断提高自身修养,与时俱进,改进教学方法,提高教育教学艺术,以更好地完成教书育人的任务。
教师可以通过自己的教学实践、与同事的合作以及与学生的互动来实现终身研究。
终身研究是教师求道之道。
教师需要终身学习,以提高教育质量和践行教书育人的核心价值观。
这需要教师确立终身学习的理念,不断提高自身修养,与时俱进,改进教学方法,提高教育教学艺术,以更好地完成教书育人的任务。
教师可以通过自己的教学实践、与同事的合作以及与学生的互动来实现终身学习。
终身学习是教师求道之道。
最新精品作文:令我难忘的祁老师_500字作文
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令我难忘的祁老师_500字
教过我的老师不少,其中最令我难以忘怀的就是教我一到三年级的语文老师——祁老师。
祁老师长得很漂亮,高挑的身材,飘逸的长发,柳眉下的眼睛会说话,高高的鼻梁,她那妙语连珠的口才让我们佩服得五体投地。
记得我上一年级的时候,爸爸妈妈都在外地工作,我跟爷爷奶奶一起生活。
本来我的性格就十分内向,再加上我十分想念爸爸妈妈,下课了也不愿意和同学们一起嬉戏,常常一个人坐在位子上发呆。
没过几天就被细心的祁老师发现了,她就陪我说说话,还让同学们带着我一起玩。
有一次,祁老师摸了摸我的脸说:“呀!小脸都黄了,回家让爷爷奶奶买点好吃的,加强加强营养。
”我不好意思地点了点头。
中午去食吃饭的时候,祁老师还把她碗里的鸡大腿夹给了我。
正是祁老师的关心,才使我慢慢变得开朗起来,不再内向。
祁老师不仅给了我妈妈般的关爱,而且在学习上对我们的要求也十分严格。
有一次,我粗心大意地将“福”的“示”字旁写成了“衣”字旁,祁老师很轻易地就改出来了,并且在旁边写上了正确的字,祁老师慈爱地对我说:“小猴子,你可不能变成小马虎啊!”祁老师的话深深地刻在了我的心里。
祁老师像缕缕阳光,丝丝春雨,阵阵微风,照耀着我们,滋
润着我们,吹拂着我们……虽然祁老师不教我们了,但我永远忘不了她,一想起她,我仍倍感亲切。
祁老师温暖的笑容一如既往地鼓励着我前进!。
中华师道之我见五
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中华师道之我见
师德古来有之,不同时代对师德有不同的要求,现代师德是对古代师德的继承与发展,知识经济时代对师德赋予了新的内涵。
“师”,一般泛指老师。
“师者,所以传道授业解惑也”。
可见,教师是人类思想和精神的传递者。
传播知识、教书育人是一门伟大的艺术。
因此,一个伟大的教师就是一个伟大的艺术家,我国自古以来就有尊师重道的优良传统。
“道”,古代先贤对“道”有不同的解释。
《道德经》说“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
显然,道是自然、万物的本原。
《韩非子·解老》解释为“道者,万物之所然也,万理之所稽也”。
由此看来,道是万物之所以生的总原理,是宇宙、自然、人生之理,之法则,之规律。
“师”与“道”密切结合,“道之所存,师之所存。
”这是阐述作为教师的基本标准,指的是一个教师如果没有一定的“道”,那就不能成其为教师。
“道”是“师”存在的基础和前提条件,“师”与“道”不可分离。
所谓师道,我们认为有广义、狭义之分。
广义的师道是指兴办教育的理念和规律,包括教育的目的、作用、意义,教育的内容、原则、方法等。
狭义的师道则是指做教师的原理和规律,包括怎样当教师、怎样开展教学、怎样进行德育、怎样为人师表等。
师道是指为师之道、为师的基本规则,现。
新时期高校教师传承中华师道的思考
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新时期高校教师传承中华师道的思考
佚名
【期刊名称】《北京化工大学学报(社会科学版)》
【年(卷),期】2018(000)004
【摘要】师道作为中华礼治文化中最具代表性的文化分支,根据不同时代的社会理念以及社会系统中师生的角色定位、行为逻辑和社会成员的认同程度而不断地传承延续.面对新时期传承中华师道、落实立德树人根本任务的实践要求,迫切需要从新的师道精神的构建、教师评价机制的改革和师道精神的宣传角度,探索传承新时期高校教师师道的实践路径.
【总页数】4页(P96-99)
【正文语种】中文
【中图分类】G641
【相关文献】
1.提高教师道德修养做好学生“引路人”——加强新时期高校教师职业道德修养的几点思考 [J], 赵琳
2.新时期高校教师道德建设论略 [J], 郭正贤
3.新时期高校教师道德风险防范问题初探 [J], 齐慧敏;单玉梅
4.提高教师道德修养做好学生“引路人”——加强新时期高校教师职业道德修养的几点思考 [J], 赵琳;
5.新时期高校教师道德建设探讨 [J], 陈旭东
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作业题目:中华师道之我见
内容说明:中华民族有悠久的教育传统,师道在不断的传承中发展,逐步积累和丰富了中华民族的师者风范要求。
师道是平凡之中孕育着伟大,也许,一位师者的生活常常脱不开讲台、书案,然而,正是这样再简单不过的平凡生活,却常常能够生长出最纯粹最高尚最持久的精神世界。
请提交一篇“中华师道之我见”。
作业要涵盖以下内容框架:
1.您是怎么理解师道的?
2.新时代需要什么样的师道?
3.结合本次学习,您对师道有什么新的理解?如何继承和弘扬传统师道的优秀传统。
作业要求:
1.请提交一篇中华师道之我见,内容真实;
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如出现雷同,视为不合格;
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中华师道之我见
猫街七排小学祁国俊
我是一名普通的小学老师,从参加工作第一天起就一直坚守在最基层的村完小任教,转眼八年有余。
回首过往,脑海里更多浮现的是一张一张稚嫩童真的笑脸、一间间简单整洁的教室、学生那一幕幕附耳恭听的专注神情和老师那一幕幕苦口婆心的言传身教的影子……陪伴我最多的是一个个活泼可爱、求知若渴的孩子,教会我不断进步的也是这一群群无忧无虑、天真无邪的孩子!是他们让我在实践中不断反思不足、修炼身心、认识自我,在日复一日、年复一年的教学时光中让我变得越来越稳健求实上进!为师之道,于我而言也是学习进步之道,只要用心付出、用心思考、用心改进、用心学习、用心向善,师生之情日久弥深、从教初心愈发坚定、育人信念更加执着。
对于师道,在自己不断地学习实践反思中也有一些自己粗浅的理解,略谈拙见一二如下:一是初心不改,信念为纲。
坚定“教书育人、为人师表”的从教初心不动摇,坚守“爱岗敬业、立德树人”的信念不松懈,牢记职责和使命,热爱教育、热爱学校、热爱学生不放松。
二是希望不灭,爱心为本。
对每个学生都心怀希望,不抛弃、不放弃、不嫌弃,以仁爱之心面对孩子,师爱生,用
心浇灌,静待花开。
三是使命不忘,身正为范。
“学高为师,身正为范”是我们中华民族优秀传统,每位师者都应该以此为鉴,牢记育人使命,严于律己,以身作则,做好学生的表率。
四是学练不弃,素养为基。
“授人以鱼不如授人以渔!”教人求知必须学会教己求知,给学生半碗水自己得有一桶水。
因此,不能放弃勤学苦练的品质和习惯,要时刻以“术业有专攻”的标准要求自己不断学习,提升自身综合素养,打牢教人基础才能更好培育人。
五是自省不断,师德为重。
“人非圣贤,孰能无过。
”从教之路也是学习进步之道。
“十年树木,百年树人。
”育人是一场自我修炼,需要静坐常思己过,修身养性,陶冶情操;需要平心静气,学会自我克制和调节,在磨砺中淡去暴躁、冲动和失落,在反思中换来淡定、从容和自信,执念于追求“桃李不言下自成蹊”的师德最高之境不放弃!
六是激情不减,尽责为要。
工作要有热情,生活要有激情。
心中有追求,梦想就无限。
平淡的岗位不能缺少一颗尽责之心,更何况我们铸就的是一代人的梦想,从事的是最伟大的“良心”工程,更是离不开尽心尽力,全力以赴,竭尽所能付出和拼搏,不敢说“鞠躬尽瘁死而后已”,但求“呕心沥血无愧于心”……
总之,师道自古传承,内涵博大精深,吾将不忘求索!。