为什么谤佛诽法会下地狱
佛学论文
无尽细微至极的习气业障，妄念相续的因果聚合，而产生的“幻觉”，外界物质世界，却是无量细微的能量，聚合相续，刹那生灭的物质“表现”，这两种物质其实是一种因素构成，是“妄想觉知”，物质世界就是精神世界的投射，心灵觉知与物质轮转互为因果，本质相同，皆是因缘聚合，性质虚妄。
生命是因果的体现，世界是因果的体现，物质是因果的体现，生老病死是因果的体现。
我们所看到的、体验到的、理解到的、感知到的，一切一切，都是因果聚合而成的境界与“现象”。
思维与心皆是因果，你与我，即是因果，因果之中不明因果，如何能够解脱因果？所以无奈的随顺因果漂浮在生死苦海中，没有结束梦幻的尽头。
因果的本质是妄念相续，一念断灭，自性彰显，空性无碍，无住妄想，因果消散，即是解脱圆满。
众生的自性，在无休止妄想、业力轮转中，寂灭清净，如如不动。
修行就是为了见证自性清净原始的本来面目，如何见证？首先是破“所知障”，也就是改变人类的认知思维所造就的，对于世界、物质、生命产生的“错觉”，离开事物的表象看世界，才能够“如实见”生命宇宙、物质万象的实质；其次是破“烦恼障”，即是清除心灵习气杂质，将真性被觉知蒙蔽后，产生的“体验感受”，逐渐清净离舍，放弃净化，当心灵能够安静、安定、清净、柔软，不再向外攀缘六根所摄取的“业障诸相”，五蕴聚合而成的心，就会逐渐清净，内心升起的各种境界会慢慢清淡消散，觉知清净，就可以“观”心灵习气觉受的波动，而不随习气妄想幻想攀缘，心灵的习气聚合而成的欲望需求减少，直至消散，妄念停止，你会发现，“觉知”也就同时消散，而大脑中的“意识”，如同镜子反射阳光投射在墙上的光影，因为镜面消失，而光影也同时消散。
宇宙、世界、众生、诸相，皆是“因果”，源自“分别”；“分别”源自“我执”；我执源自“意识”；意识源自于心灵；心灵源自于“识性”；真性因“识”而困顿局限，“识”映照万有诸法，因“感”而升起“念”，念头即是“想”，无数无量无尽的“想”，念头相续，因果聚合，汇聚成“境界”，境界“体验”即是“受”，“受”之相续分别，即是“色”，“色受想行识”根本的源头，即是“性空一念”，一念妄想升起诸法虚妄，无量心生无量法，无量法生无量界，无量法即一颗心，一颗心唯“觉空”念，真性不动，照觉空无二，就是“照”见五蕴皆空，空觉极圆；能“照”五蕴皆空，却因“一念觉空”起，念灭空消，觉空两亡，这就是“空所空灭”“生灭寂灭”，瞬间“寂灭现前”。
菩萨五十二阶位之欧阳数创编
一个凡人若证到初地菩萨的果位，一切就发生了质变，他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身），去一百个净土面见百佛尊；一刹那顷获得百佛加持亦能明清了知；以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫……菩萨，是梵文的音译（简译），全译是“菩提萨垛”。
它的意思，“菩提”是觉，“萨垛”是有情，菩萨，便是觉有情。
有情是指有情爱与情性的生命。
信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人都可以称为菩萨。
亦即，从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。
按华严之说，菩萨共分五十二个阶位（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉），其中十信位是凡夫，十住、十行、十回向位是贤位菩萨，只有后十二个阶位是圣人，也就是从初地到十地，加上等觉、妙觉。
等觉菩萨是即将成佛的大菩萨，妙觉菩萨就是佛。
或者说，地前者称菩萨，地上者则称大菩萨，七地以上即称菩萨摩诃萨。
通常在佛经中所说的菩萨，都是指圣位菩萨，也就是初地以上的菩萨。
我们最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，便是等觉位的大菩萨。
菩萨五十二阶位1，十信心：即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。
2，十心住：即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。
3，十行心：即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无著心行、尊重心行、善法心行、真实心行。
4，十回向心：即救护一切众生离相回向心、不坏回向心、等一切佛回向心、至一切处回向心、无尽功德藏回向心、随顺平等善根回向心、随顺等观一切众生回向心、如相回向心、无缚解脱回向心、法界无量回向心。
5，十地心：即四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。
6，第五十一地之心称为入法界心，即为等觉。
7，第五十二地之心称为寂灭心，即为妙觉。
知识告诉你十八层地狱的由来
大家一听到“十八层地狱”是不是不由的觉得可怕，不错！的确很可怕，但你知道“十八层地狱”的由来吗？“狱”是惩戒犯错误的地方，在佛教中非常讲究因果报应，我们常说的“下地狱”就来源于佛法，佛法中每一层“地狱”的意义各有不同。
在佛教中把人的眼、耳、鼻、舌、身、意称为六根；经六根接触外境而产生感觉的介质色、声、香、味、触、法称为六尘；六根和六尘的共同作用又形成六识，也就是六根对六尘的识
别（六根、六尘、六识组成佛教里所说的十八界）。
回到我们讲的十八层地狱，在佛教中每一层地狱隔离一界，到十八层就如同行尸走肉，
不能明辨是非、痛不欲生。
看到这里是不是觉得应该好好修行了，哈哈哈！
延伸阅读:
五蕴
(一)色蕴，即一切色法之类聚。
(二)受蕴，苦、乐、舍、眼触等所生之诸受。
(三)想蕴，眼触等所生之诸想。
(四)行蕴，除色、受、想、识外之一切有为法，亦即意志与心之作用。
(五)识蕴，即眼识等诸识之各类聚。
十二因缘
一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
十八层地狱分别是什么酷刑
十八层地狱分别是什么酷刑第一层，拔舌地狱：挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言相辩、说谎骗人，死后必被打入拔舌地狱。
刑法：鬼差会掰开受刑者的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长。
第二层，剪刀地狱：教唆守寡妇人再嫁，或是为她牵线搭桥，定被打入剪刀地狱。
刑法：受刑者会被剪断十只手指。
第三层，铁树地狱：离间骨肉、挑唆父子、兄弟、姐妹夫妻不和之人，死后必入铁树地狱。
刑法：树上皆利刃，利刃会从受刑者后背皮下挑入，并吊于铁树之上。
第四层，孽镜地狱：犯了罪，不讲实话或走通门路，逃过人世间的惩罚，死后到地府报到，必打入孽镜地狱。
刑法：受刑者欲被照显生前罪状，然后分别再打入不同地狱受刑。
第五层，蒸笼地狱：平日以讹传讹，好陷害别人，诽谤他人。
死后，则被打入蒸笼地狱。
刑法：受刑者被蒸过以后，冷风吹过，重塑人身再被投入蒸笼里蒸。
第六层，铜柱地狱：恶意纵火或毁灭罪证、报复、放火害人命者，死后必打入铜柱地狱。
刑法：鬼差会先扒光受刑者的衣服，让裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。
在筒内燃烧炭火，烧红铜柱筒，令受刑者饱受炮烙之刑。
第七层，刀山地狱：亵渎神灵者，不信则没关系，但不能亵渎。
杀牲者，包括：牛、马、猫、狗。
等，因阴司不同于阳间，没有高低贵贱之分，牛、马、猫、狗及人，来者统称生灵。
犯以上二罪之其一者，死后被打入刀山地狱。
刑法：受刑者会被脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山。
第八层，冰山地狱：凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇、赌博成性，不孝敬父母和不仁不义之人，死后必打入冰山地狱。
刑法：受刑者会被脱光衣服，裸体上冰山，包受冰寒之苦。
第九层，油锅地狱：卖淫嫖娼、盗贼抢劫、欺善凌弱、拐骗妇女儿童、诬告诽谤他人、谋占他人妻室之人、死后打必入油锅地狱。
刑法：受刑者会被剥光衣服投入热油锅内翻炸。
第十层，牛坑地狱：随意屠杀牲畜，把快乐建立在它们的痛苦上，死后必打入牛坑地狱。
刑法：受刑者会掉进黑暗的坑中，被数只野牛不停撞击，被牛角顶和牛蹄踩。
诽谤老师、诽谤圣贤、诽谤三宝的忏悔提示
诽谤老师、诽谤圣贤、诽谤三宝的忏悔提示发布时间：2012-12-11有的人智商低，想学习也学不好；有的人干其他事情脑子挺好使，但与学习无缘，一学习就心烦或者困倦；有的人平时学习挺好，但到高考时突然生病或出现其他意外，无法参加高考或考不上理想的大学，以致一生不顺，所求不得，甚至早早就病苦缠身。
出现这种现象，其中一个重要的原因就是往昔世或今生不尊师重教，造作了诽谤老师、诽谤圣贤、诽谤三宝的罪业。
恶业表现：1、给老师起绰号、搞恶作剧，背后嘲笑老师、说老师坏话；疑惑老师、轻慢老师，甚至在心里嗔恨、辱骂老师。
2、共业感召而造业。
文革时期，学生写大字报、批判稿，批斗老师，批判孔孟，批判圣贤，甚至打骂老师。
3、有意无意中破坏、污损圣贤之像，损毁圣贤殿堂，无形中让别人对圣贤不生恭敬之心，让众生失去了在三宝地修福修慧的机会。
4、辱骂圣贤、得道高僧或有道德修养的人，故意焚烧、破坏或污损传播圣贤教诲的书籍，断了众生的法身慧命。
5、无意中造作谤佛谤法谤僧的罪业。
比如：看到受了大戒的出家师父或受了菩萨戒的在家居士有了过失，口无遮拦、到处诽谤，或心生诽谤。
根源提示：1、无始劫善根浅薄，无明障蔽，造作了轻师慢法、不敬圣贤、诽谤圣贤的罪业，今生虽遇圣教，但受恶缘牵累，旧习难改。
2、今生福薄慧浅，未遇圣教，不认识善知识，没有听过善知识的教诲或听而不信，不明因识果，不知诽谤三宝、诽谤老师、诽谤圣贤的罪业深重，胆大妄为。
把自己的凡夫知见当作真理，不得圣贤教诲，不得正知正见、正思维。
3、不按圣贤的教诲化除习性，仍然贪图五欲六尘的享受，自私自利、我执我见、贪嗔痴慢等凡夫习气具足，无法获得清净心，智慧不显现。
不接受圣贤和善知识的教诲，执著“眼见为实”的凡夫知见，对出世间法疑而不信。
拒绝伪佛普西游记揭秘十八层地狱六宗大罪警惕世人
拒绝伪佛普西游记揭秘十八层地狱六宗大罪警惕世人有道是：“菩萨畏因，众生畏果”而《西游记》中唐王下地府被称为小西游，是因为唐王先看到众生造作恶业下地狱的恶果。
由此导果为因，才生出了一段西天取经的因缘来。
但是西游本身又是本极世俗而《西游记》关于十八层地狱的说法就很好的说明了这一点。
有关十八层地狱，有的人非要做个伪佛普，认为不存在十八层地狱的说法。
只有八寒八热十六层地狱。
对于这样的佛普，当然有一定的佛典依据。
但是小子想依照佛理，诸法唯心造。
地狱可以说只有一层，只要造作恶业，就会受到相应的恶果。
地狱对任何人都是公平的。
而地狱又可以说有百千亿层，以众生造作恶业不同，感受不同故。
如果过分强调八寒八热地狱，则佛教就成了吓人的宗教。
而一个智信的宗教是不需要靠吓人去教育大众的。
而《西游记》关于十八层地狱有自己的说法，小子认为颇有意思。
一般人认为十八层地狱是一层一层推进，犯的罪越重，下的地狱就越深。
受的苦也就也就越重。
而《西游记》里的十八层地狱则不是如此。
他不是一个层层推进的倒金字塔。
而是分布在不同次元的十八层地狱。
而十八层地狱的囚徒又是因为犯了六宗罪才导致下地狱受苦。
而这六宗罪可以说都是很平庸的罪，没有说类似五逆这样的重罪。
究竟是哪六宗罪，且看小子一一列举。
第一宗罪：生前作下千般业。
这种说法有点意思，可能是老吴太善良，想不出过多的罪名。
就提出了笼统的作下千般业的说法。
不过想不出罪名完全可以将作下千般业提到最后。
所以小子认为此处的千般业是平时的起心动念，如果做不到慎独。
就会作下千般业。
而千般业的惩罚则主要是吊筋狱、幽枉狱、火坑狱这三层地狱。
第二宗罪：不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。
这宗罪受的惩罚则是酆都狱、拔舌狱、剥皮狱三层地狱。
第三宗罪：瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。
这宗罪受的惩罚是磨捱狱、碓捣狱、车崩狱三层地狱。
第四宗罪：大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。
这宗罪受的惩罚是寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱三层地狱。
第五宗罪：强暴欺良善，藏头缩颈苦伶仃。
毁坏佛像拆毁寺庙会有什么报应
毁坏佛像拆毁寺庙会有什么报应？2013年12月11日 09:50来源：凤凰网华人佛教综合毁佛拆庙会有什么报应？（图片来源：凤凰网华人佛教制图：于发文）佛经有言，故意毁坏佛像，拆毁伽蓝（寺庙），是出佛身血，属于五逆十恶的极重大罪，必堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
佛像，无非木雕泥塑铜铁铸成，或者画于绢帛纸张，毁坏佛像为什么会有这么严重的后果呢，佛菩萨不是慈悲怜悯众生的吗，为何会跟人怄气给人降罪呢？真相到底如何呢？《观无量寿佛经》中有句‘五逆十恶’，五逆者指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，而诸佛菩萨阿罗汉是法身，刀斧不能伤，凡夫岂能杀之，更别说伤害了。
佛有法、报、应化等身，法身报身，凡夫眼见尚不可得，况伤害之。
应身如释迦世尊降世之身，化身如木雕泥塑铜铸纸绘等，佛像是表法的，是佛法具象化的体现，是佛法僧三宝之一，毁坏佛像，就是毁坏化身佛，是毁坏了佛教的象征和佛法的具体对象，就是毁坏了能救众生出离生死苦海的大医王。
譬如有许多人染了重病奄奄一息，有一位医术绝顶的医生开出了救治的药方，但有人却将此药方付之一炬，更将医生杀害，由此断了人们获救的希望，等于杀死千千万万的人，岂非罪大恶极？而拆毁寺庙，如同激流之上一座渡桥，眼见洪水猛涨，无数人须经此桥方能逃往安全地带，但有人偏将此渡桥砍断拆毁，任由洪水吞噬众生，岂非罪无可恕？所以因果昭昭，绝不是佛菩萨跟人怄气而降罪，实在是人自己造罪自招报应，所以我们要恭敬三宝，对于佛像、寺庙、僧人应该保护、珍视、护持，决不能故意破坏，否则会招致严重果报。
同时，由于毁坏佛像是极度严重的五逆大罪，所以果报不仅是在身死之后堕入地狱，更往往是在现世就得到可怕的报应，以下是《净土》杂志2013年第六期刊载的几则毁坏佛像遭致现世报应的实例，以警策世人：前不久，朋友到家中小坐，拉话中他谈到村子早年的一些事，其中红毛李丹毁坏佛像给我留下的印象颇深。
话说文革时期，“破四旧、立四新”的狂风由城里刮到乡下，一帮帮“闹家”趁机拉起队伍在村里砸砸打打。
佛教地狱论文佛教地狱伦理思想论文：论佛教的地狱文化和地狱伦理思想
佛教地狱论文佛教地狱伦理思想论文：论佛教的地狱文化和地狱伦理思想摘要：佛教六道轮回之一的地狱是众生受恶业而遭受苦难的所在，在古代印度人们通过丰富的想象勾勒出了这一个充满黑暗的悲惨世界，这就是“地狱”（梵语niraja直译是泥犁或捺落伽），它暗示的是“众生皆苦”的佛教伦理，同时它在意识领域里更彰显的是另外的一个时空观念。
佛教传入中国后，佛教地狱文化就是从历史的签转中逐步走向成熟的。
佛教地狱文化主要表现在地狱名号、地狱时空、地狱昭示的思想伦理上。
从而使佛教地狱文化对佛教伦理约束自我、适应社会的必然性提供论证，使得佛教善德在中国生根，成为中国传统伦理的必然。
关键词：佛教地狱；地狱文化；地狱寿量；佛教地狱伦理思想佛教在早期经典里“地狱”一词，梵语原称为niraja音译为“泥犁”，本义是“无有喜乐”的一个地方。
佛教的轮回观点认为，人造恶业死后就落入此地受尽苦难，丝毫没有喜乐可言，故叫做“泥犁”。
在中国文化两晋时期以前“地狱”概念是指人死后魂魄归于地下，与佛教所说的“泥犁”稍有差异。
两晋以后中国文化里逐渐有了“地狱”是指黑暗而悲惨的环境的意识。
到魏晋南北朝时（吴）支谦，（陈）真谛等人在译经时将佛教所说的“泥犁”直接翻译为“地狱”，开始形成了中国文化中佛教地狱文化。
到了唐代，玄奘译经时始立“五不翻”的原则，就多不用“泥犁”而用“捺落伽”（ naraka）。
由此，在中国文化中将这一词一直理解为地狱，意思是造恶之人所受苦厄的地方。
一、佛教典籍中记载的地狱名号佛教的地狱数目繁多、名称各异，但主要则分为“根本地狱”、“近边地狱（增生地狱）”、“孤独地狱（零散地狱）”三大类，或者分为“八寒地狱”、“八热地狱”、“边缘地狱”、“孤独地狱”四大类。
佛教中通常所说的地狱主要是指根本地狱。
在佛教典籍中讲述地狱情况的经典不胜枚举，但详细介绍地狱名号的主要是《十八泥犁经》《长阿含经世纪经地狱品》和《大智度论》，以及《俱舍论》卷八、卷十一和《大乘义章》卷八，《大楼炭经》等《大藏经》经典为最具代表性。
地狱的十种原因
地狱的十种原因
1、做最恶毒的行为。
2、讲最恶毒的言语。
3、起最恶毒的心念。
4、认为：人死如灯灭，没有善恶轮回和因果业报，它不过是劝人为善所，编出来的谎言罢了。
5、认为人死后还是出生为人，畜死还是为畜，做好做坏还不是一样。
6、认为今生受苦和享福完全出于自然或神的安排，并非由于过去世的善恶业。
7、否定‘行善得乐、为恶得苦’的因果律，胡作非为。
8、凡是自己知识所不能知道的都不相信。
9、执着世间或众生是有始或有终、是常或无常，是有边或没有边等偏见。
10、不知报恩。
不要做佛法中罪人
不要做佛法中罪人——请注意诸如外道法混入佛法的像似正法，能令我圣教隐没！！！《瑜伽师地论》：定义：云何名为像似正法。
谓略有二种像似正法。
一、似教正法。
二、似行正法。
若于非法生是法想。
显示非法以为是法。
令他于中生正法想。
如是法教实故谛故。
非是正法。
而复像似正法显现。
是故名为似教正法。
若广为他如是宣说。
令他受学亦自修行。
妄起法想习诸邪行。
而自憍慢称言我能修是正行。
应知是名似行正法。
略解：像似正法有两种：一、似教正法：即认为外道法也是善法，不异于佛法。
因此将外道法当做正法来广为显示流通，令他人于此外道法做正法想。
认为这个外道法也如佛法一样可以令人解脱！二、似行正法：把外道法当做正法广为他人宣说开示，令他人信受并依之修行。
并妄自以为自己所修的是正法，学习外道法中的邪行并骄慢于他人，说我能修此正法（其本质是夹杂外道法的像似正法）。
宣扬像似正法和外道论的表现形式及过失：1、（出家菩萨）若以叶纸书似正法及外道论。
或先已书授彼信解众生手中。
或劝他与。
当知有罪。
菩萨唯应劝彼弃舍手中异论。
略解：出家人若书写像似正法和外道论。
或者把这种外道书籍授予已经信受像似正法的众生手中。
或者劝说他流通像似正法和外道书籍。
当知有罪！菩萨唯一应该做的，就是劝说众生舍弃手中的外道异论！2、（比丘）彼由贪着利养恭敬增上力故。
于非法中起于法想。
起覆藏想。
起恶欲乐。
显发开示非法为法。
诸有忍许彼所见者。
亦于非法。
起是法想。
愚昧顽钝。
于非法中起法想故。
虽如其教精进修行。
当知一切皆是邪行。
如是名为邪行所作。
瑜伽失坏。
像似正法。
非真正法。
能障正法。
诸有比丘勤修静虑。
是瑜伽师于此四种瑜伽坏法。
应正遍知当远舍离。
略解：出家人贪着名闻利养，于非法中生起正法想，或者起于覆藏正法想，或者起恶心。
将外道非法当做正法广为开示宣扬。
那些顺受这种做法的人，也于非法生起正法想。
这种人愚昧、顽劣、暗钝，没有智慧，于非法中生于正法想。
即使他能够依此非法精进修行，其实他一切所行都是邪行！会失去如理如法的正思维！像似正法不是真正的正法，而且能够障碍正法。
逆缘、违缘是最大的福报
逆缘、违缘是最大的福报平时总听人抱怨：“我学了这么多年的佛，可违缘很多多，是不是学佛没加持力?”并不是这样!《金刚经》已告诉你了，本来你来世会堕入恶趣受苦，但通过持经功德，消除了这一切的罪障，如《解脱经》云：“虽有堕恶趣罪，亦经头痛能净之。
”有些刚学佛的人认为有违缘不吉祥，自己很不愿接受，其实这是净除业障的一种验相。
多芒寺的喇西堪布听说有修行人生病了、事业出现违缘了，就经常引用这个教证，并说他们出现违缘是将来解脱的一种标志。
所以，我们发了大乘心的人，遇到违缘更不要太在意，来世地狱饿鬼的痛苦在今生已经报完了，这是多么好的事情啊!玄奘大师的师父——印度的戒贤论师，安心受报出三界。
曾经戒贤论师晚年的病苦难堪，文殊菩萨告诉戒贤论师：‘你过去二十世前是国王，因为暴虐人民，死了应该下臼杵地狱去受苦。
为什么你没堕入地狱呢?因为你在临命终时闻佛号、经声，所以就没下地狱。
之后，转世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，累世冤家债主找不到机会向你要债。
为什么今生找到你呢?因为你今生修持太好，加上前二十世的功德，今生一断气就直升兜率内院，等将来弥勒菩萨下生人间时成佛，不再受轮回。
那你二十世以前的那些冤家债主怎么办呢?所以今生叫你把臼杵地狱的重罪，转为重报轻受，你现在虽然没下地狱，这病苦的滋味，就如同地狱一样的痛苦。
’戒贤论师听完了文殊菩萨的话，就说：‘我受不了，我想自杀。
’文殊菩萨说：‘如果自杀，就会掉到地狱去，直接受地狱的苦报。
’从这一点，你们要提高警觉，有修行的人，如果自问平生没有犯戒，到了晚年要是受了一点病苦，可能是了生死的情况，一定要忍耐下来，‘安心受报’，加速修行，必能出离三界。
佛在经中也说了：修善，违缘多;造恶，顺缘多。
我们行持善法的时候，要么身体不好了，要么工作不顺利了，要么家庭不和睦了，这都是一种必然规律。
比如学习佛法，学得越好，魔王波旬就越不高兴，千方百计地制造违缘，但如果想办肉联厂，或造一些恶业的时候，魔王波旬就特别高兴，总是为你提供顺缘。
不能不知的冥罚淫律
不能不知的冥罚淫律从来都是“万恶淫为先”！造下邪淫罪业的，除了在阳世会受到很重（直接被销减寿命和功名富贵）的恶报惩罚外（见以上各例），死后在阴司所受的罪罚更要严重严酷千万倍！要受惩罚的事项很多，以下就把重要的和常见的一些冥列出来，希望已经看到这篇文字的有缘朋友，都能各自常常戒勉！同时劝戒身边有以下所列各项的朋友，尽早忏悔改过！并不再重范。
乱伦的人，会被永远囚禁在地狱里！更有因此而害死人命的，会被雷电击毙！调戏、谑待死尸的人，和乱伦的人同罪！受无量无边的大痛苦！！已经受过阳罚的，可以免去遭雷击的恶报；有作过忠孝事的，允许抵四分的罪报；如果有一千五百个大善事，也同样可以抵四分的罪。
强@奸寡妇的，会绝子绝孙！再到地狱受苦，经过五百劫后，转生为虫蚁，又经过五百劫，转生为禽兽，又经过五百劫，才能转生为人，但是会生作娼妓身！已经受过阳罚的，免去一百劫苦报。
有害人命的，罪加五等。
有忠孝事的，准抵一半，大善五百件，也抵一半。
阴司受罪，不比阳世，虽然刑罚一次，罪人的身体已死，又要用还魂水重还他的人形，再执行和前次一样的刑戮，罚够相应的劫数后，这个罪就完了。
如果还有其他的罪业，再按相应的冥律使他接受地狱刑罚。
《洞冥记》里，详细记载了犯淫业的，生前如过悔改向善，死后能抵除或减罪，如至死不改的，死后从第一殿押解到其他各殿，须在各个地狱重复受诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠啮、油釜车崩大小各地狱的罪苦！如果曾经乱伦更要被罚进乱伦等地狱，或永远被囚禁在地狱，受各种极刑的罪罚！！在所有针对邪淫的刑罚里，乱伦罪属于特重罪！以上地狱，各受若干劫，受满后才开始得以转劫，转劫的投生一次，就算是一劫。
在《金科辑要》和《轮科辑要》两本书里，详列了赏善、罚恶的各个条款，在这些冥律条款里，也有减、免、加等不同，准抵的也有差别，可以见善恶分明不爽毫发！读过《金科辑要》、《轮科辑要》和《洞冥记》后，对于因果报应的丝毫不爽，必然会更加坚信不移了！诱奸寡妇的：二世绝嗣，以上各劫各历四百，也就是先在地狱受苦，受完苦报后生作虫蚁，再生为禽兽，各历四百劫。
谈因果报应：一件破坏佛像的往事
谈因果报应：一件破坏佛像的往事
于破坏佛像，听我母亲讲过一件事。
在我们村子里，破四旧时期有个大队干部，是个积极分子，从来不信鬼神。
当时为了响应上面破四旧的号召，将全村的所有神像佛像集中在收割过后的稻田里。
当晚，很多人看见那片稻田里红光冲天，持续了很久。
后来化做一道白光直冲天上而去，红光就消失了。
第二天，那个大队干部组织人开始烧，其他人都不敢动手，于是这个干部就点火将这些像都焚烧掉了。
烧完当晚即发高烧，随即重病，意识不清，天天在床上恐惧地大叫，说是看到各种鬼神，受各种各样的哲磨。
不久就全身溃烂而死。
这个事是我前两年听我妈讲的，是我妈亲眼见证的事。
当时村里修复寺院时，我妈就给我讲起这件事。
正是因此，所以我妈从来极为相信鬼神观念。
关于破坏佛像、谤佛、谤法之报应，并不是佛菩萨及护法神的行为。
佛教深明因果，而且慈悲为怀，自然不会与你计较。
而是破坏佛像后不能再得到善神的护持，怨家债主、恶神恶鬼就无孔不入了。
打个比方，人体本身是很脆弱的，之所以能健康生存，非常重要的一个原因是我们体内的免疫系统在起作用。
若是免疫系统失效，就丧失了抵抗力，很快就会生各种病。
因为种种病原体是无所不在的。
艾滋病的就是免疫系统的失效，所以各种病无孔不入。
人生于世，大善之人有很多善神在护持着，所以处处逢凶化吉；而凶残阴险的人很少有善神护持，所以较容易遭受凶险，伤害人命者都很不吉利。
神话故事：十八层地狱的传说故事(二)
神话故事：十八层地狱的传说故事（二）十八层地狱的传说故事（二）第七层叫刀山地狱。
在第七层地狱里，罪恶的灵魂必须要赤身裸体去爬刀山，爬的时间长短就要看他们的罪恶程度了，大约还是会有很多人就只能待在刀山上了。
而他们的罪过，就是杀生。
在人世间，人们会认为杀了猪牛羊等没有关系，这些原本就是为了改善生活，只要不杀人就可以了。
但是在地狱里，生命却不分高低贵贱，故而哪怕是杀过一只狗或者一只鸡都要来这里爬刀山了。
由此，也能看出来为什么佛教提倡不杀生了。
第八层为冰山地狱。
在这里自然不会有泰坦尼克号上的浪漫故事发生，有的只会是痛苦的鬼哭狼嚎。
据说这层是给那些不仁不义、不孝不善、赌博成性的人准备的，来到了地狱，他们就会被小鬼们扒光了赶上冰山受冰寒之气，以助他们思过改进。
还有一类人也要来这里，就是那些恶意堕胎的、与人通奸的或者谋害亲夫的女子。
以此来看，冰山地狱旨在强调孝悌之义，以及女子对夫君的无条件服从。
在如今，束缚女性的三从四德已经过时，但是孝悌之义，我们还是要细细思量的。
第九层是油锅地狱。
那些卖淫嫖娼、欺善凌弱、强抢劫持、诽谤诬告、坑蒙拐骗等的人，死后的归宿就是这里了。
他们将会被扒光丢进滚烫的油锅里来回翻炸。
那些罪行严重的人，在翻炸了之后会被扔到角落里，等他恢复得差不多了会被再扔到油锅里翻炸，如此重复，直到他的罪过被抵消。
以上这九层地狱，也被叫作东地狱，或许有些地狱所针对的罪行有些重复，不过都是为了督促人们向善隐忍等。
而这也足见古代统治者们对百姓思想禁锢的恐怖性。
而还有九层西地狱，则被渲染得更加残酷可怕。
第十层为羊坑地狱。
传说这羊坑，就是养着无数只盘羊的大坑。
你若在人世间曾随意宰杀羊，并以此为乐，或者曾经把自己的快乐建立在别人的痛苦上，那么你死后就要到羊坑里去，忍受盘羊的袭击。
它们会用尽所有办法来让你受尽折磨，角顶、蹄踩、啃咬也许一只盘羊并不让人害怕，但是数量多了，恐怕所有人都会毫无反抗之力。
尤其被一向视为弱小的羊摧残，人所受的精神打击估计不会小。
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为什么谤佛诽法会下地狱？是谁让你下的地狱？——澄清世人对佛教的误解
很多人不理解佛教中说的“诽谤佛法会下地狱”的说法，认为和其他一神教一样是“神的惩罚”，其实完全不是。
关于“诽谤佛法会下地狱”涉及到最基本的佛学常识，如果不知道这个就乱评佛教，就跟瞎子指着太阳硬说是黑洞一样，会被人嘲笑无知的。
SO，末学以自己对佛法的理解来解释一下吧
你骂佛，佛不高兴了？？
佛菩萨会在意你的毁骂吗？那是以小人之心度君子之腹，太小看佛菩萨的深广智慧和悲愿了。
佛陀可是完全断除贪欲、嗔恚、愚痴这些无明的圣者。
你还没张嘴，他早就看穿你的起心动念了！来龙去脉清清楚楚通通透透的了解到了。
你骂他，他听到的不是你的毁骂声，而是看到了你毁骂的起因——无尽的烦恼燃烧，和你毁骂的后果——无尽的苦报轮偿。
看到你正在经受和将要经受的苦，佛菩萨都要悲痛的流泪了！还能计较你骂他的行为吗？他可不像凡夫那样目光短浅、心量狭窄的：）
就因为佛菩萨知道众生造恶的原因，更知道作恶的后果，所以看到那些因谤佛法的众生最焦急！救他们出地狱还来不及呢！怎会去因你骂他而让你下地狱？骂佛诽法损不了佛菩萨一丝一毫，损的是毁骂者自己的福德，折的是自己的命运。
这叫——“仰天而唾，唾不污天，还污己身；逆风坋人，尘不污彼，还坋于身。
”
上天堂下地狱谁决定？佛菩萨让你下地狱？
谁也没本事逼人去地狱，佛菩萨支配不了！上天堂下地狱的选择权在自己，全凭今生的身、口、意的善恶行。
那些下地狱的，是被自己所作的恶业牵引下去的，自作孽不可活啊！说得更深入一点——不管是天界、人道、畜牲道、鬼道、地狱等六道轮回，都是众生心识业力的感召变现。
众生的恶业造就了适合自己的地狱！这叫“三界唯心，万法唯识”。
众生轮回的去向，是自己的善恶果报决定的，换句话说是由因果规律决定的。
佛陀菩萨左右不了因果，更操纵不了众生的命运！佛菩萨自己也是顺应因果规律，老实修福修慧，才修证佛果的。
宇宙万物都逃脱不了因果规律的支配。
诽谤佛法为什么会下地狱、落恶道？
个中原因就是因果规律。
什么是佛教的因果报应？我敢说一般人对佛教因果的理解95%以上都有误。
因果报应可不是“有一得一”那么简单僵化。
因果规律的特点是——一粒芝麻大小的种子落到土里，长出来个参天大树；一个火星，燎起整个草原！一个小窟窿，让这个大坝溃堤水淹
千里！善恶造作所带来的果报和这些自然界的现象一样，类似于“蝴蝶效应”。
比如，你去
诽谤佛陀、佛法，会让听信你的众生轻蔑佛法，进而不信因果、不信轮回、不信善恶报应，而去恣意造作杀、盗、淫等十恶业（看看现在唯物主义无神论的社会效应吧）。
那些受你煽动影响的人会因恶业而堕落三涂恶道。
而在这些人因此而起的恶业造作中，你必然不可逃避的受牵连，因为你是最初的发起者、教唆者、始作俑者，和他们有着千丝万缕的联系，这叫“因缘”。
你已深陷这张因果大网里无法自拔了！这就跟“连坐”一样，不得不承受因此而产生的一切悲惨的果报，只不过这个“连坐”不是人为操纵的，是因果规律造成的。
想想看，因你一个人而引发的舆论，一传十、十传百、百传千的流传开去......这种放大效应不可估量。
所有因听信你的邪说而去造作恶业，进而堕落恶道的人，其所承受的苦难果报，你都不得不承担一份！如果说那些因你而做恶的人承受的数量是“1”，那你承受的数量很可能就是那些人的总合：“1+1+1+1。
”这只是个简单的比喻，现实情况其实复杂多变的多得多。
所以，越是在公共场合诽谤佛法、越是邪说传播广泛、越是影响面广大、越是受众多，后果就越严重，你想想自己所承受的恶果要多重。
佛经和其他因果实录里经常有这样的例子——有人往往因说错一句错堕落地狱了，受到千万年的地狱痛苦。
似乎很荒诞很不可思议的事情用因果规律解释就明白了！事实有时候就是这样——在一定的场合、一定的时机所说的一句话，能造成巨大的负面影响，所以按照因果法则——因此而牵连出来的所有的负面后果，此人都不得不承受，就这么简单！禅宗公案记载了一件典型事例——德高望重的禅师说一句“佛不入因果”的错答，让自己落了五百世野狐狸的畜牲果报。
这么一解释，是否知道个中缘由了？这样的例子记载很多。
管住自己的嘴巴，收回作恶的尾巴。
佛经里苦口婆心的反复劝众生善护口业，尤其苦苦劝世人不要谤佛法，为的是佛陀自己吗？为的是众生自己的苦乐命运呀。
佛陀太清楚造口业的后果了——人的嘴巴就是个祸根！那些两舌挑拨离间的、恶口毁骂的、妄语欺诈说谎的，上下嘴皮子开闭几下，就去经受千万年甚至累劫的恶道轮回果报了。
你会说“这根本不公平！”。
那我问你，自己造成的一切后果自己要承担，这不是正是因果律公平甚至公平到冷酷的体现吗？
前面说过，因果规律像滚雪球，有放大效应。
今生造的因，不仅关乎今生来世的果报，还影响到以后累生累世的趣向！
因果规律还有一个重要的特点是——如影随形！“万般带不走，唯有业随身”，只要造下了因
（种下了种子），就算存档消不去了——>之后有朝一日缘份成熟（具备了阳光、水分、土壤、肥料等等等等条件）——>果报即会成熟（发芽生长结果了）！
就因为上面所说的因果律的那些特点，佛陀告戒我们：“众恶莫作，众善奉行！”、平时谨慎守好五戒，努力修行十善业！咱中国古话不是也说过——“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”吗？——不要放过任何作小善的机会，也千万千万别去做任何小恶。
因为“善恶有报，纤豪受之！”“不是不报，时候未到！”“今生不报，来生报！”因果律是自然法则，任凭谁都别想反抗，一反抗一定会被狠狠惩罚，所以只能老实的顺应客观规律办事，才不至于头破血流。
命运不是定数，我命由我不由天，命要自己改~！
有人说既然已经造了恶业了，是不是今生就歇菜玩儿完了，只能躺地上等着进地狱了呢？你想，如果命是注定的，那佛陀还传什么佛法呀？大家都排队等进地狱就完了。
可事实相反——佛陀让我们积极的修习佛法，积善积德，力求让今后的命运来个180度大转弯！！为什么？因为善恶果报不是板上订钉的！命运不是死水是活水，水的流向掌握在自己手里！
佛陀说过，我们无始以来漫长时间积累下来的业力如果可以物质化，那宇宙虚空都盛不下的。
给你一个银河系那么多的地狱，都容不下你过去累生累世造的“罪恶滔天”的杀盗淫的恶业。
那为啥我们还像小强一样的好好活着？——因为善恶果报是因缘际会的产物，因缘未到，果报不来。
果报是相续不断的陆续到来的，不是一下子都来找你的，而是一个因缘成熟—>瓜熟蒂落—>结一个果子。
所以，虽然过去种下了恶因，只要果报没来，就还有翻盘儿的机会，前提是要时间足够充裕。
所以赶紧真诚忏悔、努力弥补、努力行善吧！为自己的未来积善积德，不断地积累善因—>让善缘伴随着你—>不断的成熟善果；不做恶事—>恶缘无法缠绕你—>让恶因没有机会结出恶果。
以此这样持之以恒，我们今生、来生以及以后累生的命运就会无形中往好的方向改变了，不定今生过后就升天道了。
还是那句话——你的身、口、意的善恶造作，决定着你未来命运的走向，归根结底——你的心决定着你的前途命运。
宁信有莫信无！走“中庸”之道方为聪明人，不是吗？
解释这么多了，以目前本人的能力，能报的“料”只能这么多了，本人就是个佛法一年级小学生，解释的不如佛经圆满、精准、深入，那简直是一定一定的。
如果你不服，仍然要继续开口大骂，那么再想想流传千古的老祖宗的话吧——“宁可信其有，不可信其无”；
如果还是管不住自己的嘴，再读读西方家喻户晓的莎士比亚名言——“不要侮蔑你所不了解的真理，否则你将会以生命的代价重重地补偿你的过失！”
这些话可都是前人经历无数惨痛教训总结出的智慧结晶，是现成的经验。
别告诉我你不想站在巨人的肩膀上。
即使你不信因果，可以仔细掂量下，万一真有因果报应存在，谤佛谤法的果报你能承受得了？（前面已经解释过原因了）你要对自己今生、来生的命运负责是吧？别告诉我你能挺过去，丘少云不是那么好当的。
现在把食指放进油锅试试？不是我吓唬，地狱啥滋味？下油锅的n 次方的！佛经上的描述的地狱很详细，如果你觉得难以置信，建议可以翻翻古今上记载的很多起死回生的案例（现在的是濒死状态研究）那里有不少案例叙述了“死过”的人看到的地狱的情形。
如果你还是不信，总该信这句话——“小心驶得万年船”，遵循“中道”才是智慧人，你不会想做个只求冒险不计后果的傻大胆儿吧？对自己不了解的事物，不去随便批判妄下论断，才是稳妥智慧的做法。