“死”的别称何其多
古人对死亡的称呼
古人对死亡的称呼
长逝一一年高有德的人之死
百年一一称年高的长辈之死
不得一一是称士人之死
迁化一一般人之死
因寂一一佛或僧侣的逝世
登仙一一旧时称老年人之死
永别——称亲朋好友之死
殉国一一为国家民族利益而死
殉节——为节义而舍生者
殉难一一称为国家或正义而舍生者
被准——称因灾祸或重大变故而死亡
揭难——遭受灾祸或疾病而死者
就义一一为了正义事业பைடு நூலகம்敌人杀害者
谢世——一般成年人之死的雅称
小度写范文“死”的别称何其多-死的别称模板
“死”的别称何其多|死的别称中国文化源远流长,汉语词汇丰富无比,据调查历代史书及文学作品中表达“死”――消尽无余这一意思的别称有两百多个。
仅《红楼梦》就有49个。
按死者的身份、职业、死的意义、区域、年龄、亲疏关系不同,死的称谓亦不同。
它们大致可归纳为讳称、婉称和泛称三类。
一.按死者的身份划分 1.古代帝王或王后死,称之为“崩”、“驾崩”、“崩殂”、“山陵崩”、“天崩地坼”、“大薨”、“大行”、“登遐”、“升遐”、“上宾”、“宾天”、“龙髯”、“鼎湖”、“弃”、“终”等。
例如: “天子死曰崩。
”(《礼记・曲礼下》) “一旦山陵崩,长安君何以自托于赵。
”(《战国策・赵策》)山陵,帝王的坟墓。
“秦名天子冢曰山,汉曰陵,故通曰山陵矣。
”(《水经注・渭水》) “先帝创业未半,而中道崩殂。
”(《出师表》) 2.古代王侯、夫人死,称之为“薨”。
例如: “(楚武王)薨于行,国之福也。
”(《左传・鲁庄公四年》,“薨”,龙奄了,即奄然亡也,借喻侯王、王后之死。
唐代以后,称二品以上官员的死也叫“薨”。
) “七十二日而毕,睹壬子水行御,天子决塞功大水,王后夫薨。
”(《管子・五行》 3.古代大夫死,称之为“卒”。
例如: “庄襄王卒,子政立,故为秦始皇帝。
”(《史记・秦本纪》,卒〈醉〉,终也,终人生之事也。
因以称大夫之死。
亦称高寿为卒。
) 4.古代士人死,称之为“不禄”。
例如: “又重之以寡君之不禄。
”(《国语・晋语》,禄,奉禄。
生方有禄,死则无禄。
故以之为士人死的讳称。
亦常称有爵位的显贵之死。
) 5.唐以后六品以下官员及庶人死,称之为“死”。
例如: “孟明稽首曰:‘……寡君之以为戮,死且不朽。
’”(《左传・�之战》) 以上“死”的别称反映了奴隶社会、封建社会严格的等级观念。
二.按死者的职业划分 1.教徒死,称之为“化”、“物化”、“羽化”、“亡化”、“顺化”、“坐化”、“坐脱”、“化鹤”、“鹤驭”、“寂”、“示寂”、“圆寂”、“登仙”、“登极乐”、“归天”、“升天”、“飞升”、“尸解”、“形解”、“涅禁”、“园毗”、“反真”、“无常”、“恬退隐忍”等。
古人对“死”的讳称
古人对“死”的讳称
古人对“死”的讳称。
死的讳称,封建社会。
丧礼
古人对“死”的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大夫与平民百姓对“死”都有严格的称呼，“天子死曰崩”，诸侯、王死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士死叫不禄，平民百姓就称死。
唐宋以来，人死的讳称更是千奇百怪，有叫殁，有叫考终，有叫疾终，溘逝或逝世，归天，去世或厌世，弃养，命归黄泉，捐馆舍，弃堂帐，启手足，如独孤及撰夫人韦氏墓志铭：“启手足之日，长幼嚎啕。
”又叫隐化，如陈子昂为其父元敬墓志铭：“隐化于私宫”，有叫“迁神”，柳宗元撰崔敬墓志铭：“迁神于舟”，有叫“以疾不起”，如《刘颂传》：“竟以疾不起，年六十七”。
有叫“长眠”或“长世”。
如《太平广记》：“冢上两竿竹，风吹常袅袅，下有百年人，长眠不知晓。
”有叫寿终正寝或遂终正寝，如严嵩撰明故敬处士张公端训墓志铭：“遂终正寝，时正德乙亥七月十日酉时也。
”
和尚道士尼姑及俗家弟子讳称更多，有叫解驾，见许长史旧馆坛碑，有叫遁化，见颜鲁公撰李元靖碑，有叫迁神、迁化、迁形、羽化、
拾寿、示灭、示寂、坐化、坐脱、仙游、仙去、升天、涅盘、圆寂、仙逝。
传统文化：对死亡的不同称呼方法
传统文化：对死亡的不同称呼方法在君主专制社会里，礼制森严，对于“死'的叫法，也有严格的专称。
天子死叫做“崩'，也叫“山陵崩'或“驾崩'，意思是好像山从高处塌下来，是最严重的事。
诸侯国的国君死了，叫做“薨'，它的意思是“倾覆'。
春秋之时，王纲解钮，礼乐已坏，周朝名存实亡，周天子失去了控制天下的能力，诸侯各自为大，僭越名分，不守规矩，连“死'的称呼也要争夺，不叫“薨'，也称“崩'。
天子和诸侯以下一级是大夫。
大夫（官名）死叫做“卒'（终了之意）。
接下来是“士'（读书人），他们的死，叫做“不禄'。
至于一般人的死，那就称“死'。
而民间对于“死'的叫法，更加丰富多彩。
例如：过去了，过世了，去了，走了，回去了，长眠了，做老人了，做古人了，上西天了等等。
有点文化的人，对于“死'的叫法，又不一样，如辞去人世，百年之后，寿终正寝（男的），寿终内寝（女的），成为故物，呜呼哀哉，已故，作古，等。
死的叫法．还有因年龄而不同的。
上面所列举的那些词语，要上了20岁的人死了才有权“受'它，19岁以下的人死了，一概叫做“殇'，或“夭'、“夭折'、“夭逝'、“夭誓'。
除了职位、年龄的限制外，死的叫法，还受感情色彩的支配敬爱的或亲近的人死了，常用“逝世'、“去世'这些褒义词；憎恨的人死了，惯用“死去'、“死掉'这类贬义词。
最后，因为宗教信仰自由，所以，还要提到宗教上对“死'的专称佛教的和尚、尼姑死了都叫“圆寂'或叫“涅樂'；道教的道士死了，另有美称，叫做“羽化'，也叫做“登仙'。
父母去世后，子女的第一件事是向亲戚朋友发出通知。
这种报告丧事的通知，叫做“讣告'或“讣闻'（古代“赴、报、讣'三字通用。
科普：死亡的雅称?
科普：死亡的雅称
死亡是人类自然的淘汰，直称死亡或许让人有点难以接受，以便不同的场景以下为大家整理了关于死亡的雅称：
自然之死称：寿终、百年、老了、谢世、长逝、长辞、走了、故去、就木。
非正常死亡称：遇难、丧身、蒙难、罹难、暴亡、身亡、殉亡、暴毙、毙命、丧生、亡命。
在非生活地或非成长地死亡称：客死。
因饥饿而死称：饿殍。
未成年人的死称：夭折、早逝。
青壮年时候的死称：英年早逝。
光荣的死亡称：牺牲、就义、成仁、殉道、殉国、捐躯、光荣、殉职、英勇献身、慷慨就义等。
老朽之年的死称：寿终正寝。
无论预兆的死亡称：遇难、猝死。
自杀之死称：自尽、厌世、自绝于人民。
对死亡的婉转说法：见去楼空、天妒英才、驾返瑶池、音容宛在、师表长存、大义凛然、杀身成仁等等。
被执行死刑的人称：伏法、正法。
对尊重的人死称：逝世、去世、长逝、溘然长逝。
佛教界称死亡为：圆寂、涅槃或往生。
天主教或基督教称死亡为：释劳归主、魂归天国、荣登天国、主怀安息、蒙主宠召。
道教界称道士之死为：羽化或升天。
中国穆斯林称死为：归真。
民间的死亡说法：过世、过去了、去了、走了、长眠、先走一步、老去、作老人、千古、上西天。
死亡的别称
死亡的别称红叶“死“的同义词很多，常见的有去世，过世，逝世，故去等。
在古代，“死“的别称不但众多，而且从中能够窥见等级观念、心理活动以及情感色彩。
崩、驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁、泰山其颓：崩：天子之死叫“崩”，“驾崩”，意思是皇帝的车驾崩坏了。
薨：诸侯或相当于诸侯的封国国君、封爵王侯、以及贵妃、公卿大臣之死称“薨“。
卒：大夫之死叫“卒”，这从西周一直到唐宋以前都是如此。
唐宋以后，普通百姓死，才敢称“卒“。
死：古时只有平民之死，才直言不讳地通称“死“。
关于“死“的别称，数量最多的还是如下这些大众化的中性别称，诸如：“卒”、“亡”、“殁”、“没”、“丧”、“终”、“故”、“逝”、“殒”、“不起”、“绝命”、“弃手足”、“弃堂帐”、“捐馆”、“捐馆舍”、“物故”、“溘逝”、“弃养”、“亡躯”、“作古”、“谢世”、“弃世”、“疾终”、“仙逝”、“下世”、“厌世”、“千古”、“长眠、”…安息‟、“隐化、”“迁神、”“解驾”、“遁化”、“迁化”、“迁形”、“就木”、“殒命”等。
就以吊唁来说，难免接触一个“死”字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的，只能选取与“死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。
儿子白发人送黑发人，是做父母所难以忍受的最痛苦的事情，因此人们在提起这样的事情时也是委婉地说出，尽量不涉及死字，而往往用典故。
西河之痛：这个典出于《史记?仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师，其子死，哭之失明。
”“西河”即子夏的代称，后以“西河之痛”指儿子死亡。
如左宗棠《与谭文卿》：“顷获函报，知近抱西河之痛，骇悼何言！”张元济《与王国维》：“前闻我兄有西河之痛，正拟趋唁，忽闻文斾已经北行。
”丧明之痛：与“西河之痛”同出一典。
钱溯耆《与缪荃孙》：“衡甫兄抱丧明之痛，其儿妇绝粒以殉。
古代对死亡的称呼
关于“死”的称呼（一）按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之“阵亡”，现为“牺牲”。
死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
死(姓氏)全国死姓人家总共六家,现已协商改姓。
坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。
崩：是称天子之死。
(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。
亦称（“登遇”)星驾：是称天子之死。
薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。
古代对“死”主要有哪些叫法？
古代对“死”主要有哪些叫法？古代对“死”主要有哪些叫法？古代对“死”主要有哪些叫法？篇1古时不同阶级对死的不同叫法有：崩、襄、薨、卒、不禄、死、殇。
1.崩古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。
后又衍生出“驾崩”一词，有“皇驾崩塌”的含义，用以称帝王或皇太后、太皇太后之死。
2.襄、薨古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
3.卒古代指卿大夫死亡，后为死亡的通称。
4.不禄古代称士(统治阶级中次于卿大夫的一个阶层)死为不禄，意指不再享有俸禄。
5.死古代指庶人(泛指无官爵的平民;百姓)死亡。
6.殇古代称未成年人死为殇。
年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。
至唐代以后，“卒”的用法不及过去严格，常用来泛指死。
然“崩”与“薨”仍然只能用于帝后王侯等。
此外，由于人们对死的恶厌心理而使用一些讳代词代指死，如物化、物故、就木、捐馆、不讳、殒坠、归道山等。
殇及夭则用于称未成年者的死。
死后，因身份的不同而有各自的专称，如父亲死后称考，俗称先考，母亲死后称妣，俗称先妣，合称考妣。
其他对死的叫法：1.殒古代泛指死亡。
2.缢吊死，用绳子勒死。
3.殪(yì)死，杀死。
4.殂(cú)迅速死亡。
5.圆寂指僧人死后升天。
其他诸如：归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭等皆入此类。
6.登仙称人死亡的婉辞。
7.坐化指和尚盘膝坐着安然死去。
8.羽化用作道教徒死亡的婉辞。
9.牺牲为坚持信仰而死。
10.捐躯为国家、为正义而舍弃生命。
11.逝死，多用于对死者的敬意。
12.涅盘作为死亡的美称。
13.驾鹤西游死的婉称。
14.香消玉殒比喻美丽的女子死亡，含贬义。
15.一命呜呼指人死亡。
古代对“死”主要有哪些叫法？篇21、按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
语文关于死的别称
1. 语文里关于死的别称可不少，像“驾崩”，这通常是说帝王的离世。
那高高在上的帝王，一旦驾崩，就像巨星陨落，整个国家都要为之震动。
我和历史迷朋友聊起，他说：“这‘驾崩’是不是像天空中最亮的星突然熄灭，黑暗瞬间笼罩大地，影响巨大无比？”2. 还有“薨”，这多用于诸侯或者有爵位的大官去世。
他们在世间的地位举足轻重，一旦“薨”了，就像大厦失去了一根重要的支柱。
有位研究古代文化的学者讲道：“这‘薨’是不是像一艘大船突然失去了主桅杆，在社会的海洋里开始摇晃，让人不安？”3. “卒”这个字也常见，一般指大夫死亡。
一位大夫一生救死扶伤，他的“卒”像蜡烛燃尽。
我和医生朋友说起，他感慨：“这是不是像一盏一直照亮病人的灯，油尽灯枯，只留下无尽的缅怀，太可惜了？”4. “不禄”，是士人之死的说法。
士人饱读诗书，心怀理想，“不禄”就像一只高飞的风筝断了线。
有个文学爱好者说：“这是不是像在文学的天空中翱翔的鸟儿突然坠地，那些未完成的篇章和理想都随之消散，令人叹息？”5. “殇”常常用来形容未成年而死。
那是生命还未完全绽放就凋零了。
就像一朵含苞待放的花朵被暴风雨摧残。
一位老师在课堂上讲：“这‘殇’是不是像清晨的露珠还没来得及在阳光下闪耀就消失了，太让人心疼了？”6. “圆寂”是佛教用语，指和尚的死亡。
和尚们一生修行，追求心灵的解脱，“圆寂”就像一艘历经风雨的船终于驶进宁静的港湾。
我和信佛的邻居聊到，他说：“这是不是像一位长途跋涉的旅人找到了归宿，所有的尘缘都已了断，平静而安详？”7. “涅盘”同样与佛教有关，寓意着一种重生般的死亡境界。
这像凤凰在烈火中重生，不过是走向另一个精神世界。
有个对佛教文化感兴趣的年轻人问：“这‘涅盘’是不是像破茧成蝶的超级进化，只不过是从尘世飞向了神圣的彼岸，神奇得很？”8. “物化”这个别称很有哲学意味。
人死后仿佛化为万物的一部分。
就像一滴水融入大海，与天地融为一体。
一位哲学家说：“这‘物化’是不是像一阵风融入了整个大气层，从此不分彼此，成为自然的一部分，深邃而神秘？”9. “归西”，感觉像是灵魂飘向西方极乐世界。
古汉语对“死”的多种表达
古汉语对“死”的多种表达对于死亡，古汉语有很多种表述。
一、由于死者的身份、地位、辈份不同，对死亡的表述是不一样的。
1．皇帝死了，称“晏驾”、“驾崩”或“崩”；皇后死了，也常称“崩”、“驾崩”，有时又称“薨”。
小国国君死了也称“薨”。
如：A．有顷，上崩，秘不发丧。
B．皇后长孙氏驾崩。
C．地震。
夏四月，孝崇皇后氏崩。
D．秦献公薨，子孝公立。
2．公卿（公爵）死了，称“薨”。
如：贞观十七年……徴薨，命百官赴丧。
（魏徴死前被唐太宗尊为郑公）3．一般侯、伯、大臣死了，称“卒”，有时称“死”。
少数公爵（地位一般）死了，也称“卒”。
如：A．十二月，武阳公李大亮卒。
B．梁车骑将军、永昌侯韦睿卒。
C．梁永安侯确谋讨侯景，不克而死。
值得注意的是，这里的“死”，不光有“死亡”之意，还暗含“非正常死亡”的意思。
4．一般士大夫、官员，以及平民百姓死了，也常称“卒”或“死”。
如：A．吴镇海判官陈彦谦卒。
B．澶州贼帅王琼攻契丹将郎五，不克而死。
二、由于对死者的感情、态度的不同，对死亡的表述也存在很大的差异。
1．对死者的“死亡”含有赞许、褒扬意思的表述。
如：捐躯：（为崇高事业）献出生命。
就义：为正义事业被杀害。
牺牲：为正义目的而舍弃自己的生命。
以身殉职：为忠于本职工作而献出生命。
2．对死者表示尊重、敬重或对死者的“死亡”表示惋惜、同情。
如：见背：指长辈去世，婉辞。
升天、归天、谢世、辞世、与世长辞，寿终正寝、仙逝等都是表示值得尊重的人的死亡，同时又是“死亡”的婉辞。
夭、夭折、殇：指未成年而死去，表示对死者的不幸死亡惋惜同情。
3．对死者“死亡”含有批评指责的意思，表示鄙视。
如：毙、毙命：用于人时含贬义。
呜呼、一命呜呼：一般借指死了，完蛋了，含贬义。
4．还有一些词，感情色彩不是很明显，属中性表述，用在一般人身上都可以。
如：逝、逝世、去世；没、殁；终、亡、故、亡故等。
三、口头语言和书面语言对“死亡”的表述也有所不同。
1．口语表述，通俗易懂。
中国古代关于死的文雅说法
坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化崩：是称天子（皇帝）之死。
(崩是自上坠下的意思)薨：太子之死升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。
亦称（“登遇”)星驾：是称天子之死。
赛：是称诸侯之死，(古代二品以上的官员之死称蔑)卒：称大史之死。
(卒是终的意思)不得：是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去)寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
(古财女子将终，仍居内寝，不必迁动)失信：是自言父亲之死。
(估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)失持：是自言母亲之死。
(侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。
《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。
(文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”殉道：称那些为国难和正义而舍生者。
《孟子。
·尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。
”)殉节：是称那些为节义而舍生者。
殉难：称为国家或为正义而台生者。
遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。
（推音黎)藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害：称因意外之事而死者。
(如因飞机失事和车祸死的)田径：是称为了正义事业舍弃生命者。
(如在战场上最后战死者)就义：称为了正义事业被敌人杀害者。
(就义，即成就义)逝世：称一般成年人之死。
去世：称一般成年人之死。
谢世：对一般成年人之死的雅称。
长逝：称年高有德的人之死。
百年：称年高的长辈之死。
四游：旧时称老年人之死。
登仙：旧时称老年人之死。
作古：旧肘称年长者之死。
永别：称亲朋好友之死。
分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
陨：是称元帅、大将之死。
(如将星陨落)溺：称末成年人之死，亦称找死者。
古代生死的雅称
6.卒：简单一个字，却很有分量。在讲历史故事的时候，常常听到某某将军卒于某年某月。就像一颗星辰突然陨落，光辉戛然而止。
7.殇：多指未成年而死，透着一股悲伤和惋惜。我看过一个报道，有个孩子因为生病殇了，他的父母那绝望的眼神啊，就像失去了全世界，生命还没好好开始就结束了，多可怜。
我的观点结论就是：这些古代生死的雅称，不仅仅是一种词汇的表达，更蕴含着古人对生死的看法和情感态度，它们让死亡这个沉重的话题有了不同的色彩，也反映出人们对生命的敬重和对逝者的怀念。
8.长眠：就好像睡着了永远不会醒来。我去扫墓的时候，妈妈说那些去世的亲人都在地下长眠呢。感觉他们在另一个宁静的地方休息，不再被尘世的烦恼所扰。
9.寿终正寝：是说人到老年自然死亡。我外公寿终正寝的时候，脸上还带着笑容，那是一种圆满的结束，就像果实熟透了自然掉落。
10.就木：原意是进棺他就要就木了，好像在诉说一个古老的故事走向了结局。
古代生死的雅称
1.驾鹤西去：这是说人去世的一种雅称，就好像仙人驾着鹤飞往西方极乐世界一样。我邻居王大爷走的时候，大家都说他驾鹤西去了，那场景就像他真的被仙鹤带着，去了一个美好的地方。
2.仙逝：听起来就很超凡脱俗，像是成了仙人离开了尘世。我奶奶仙逝的时候，屋子里弥漫着一种安详的氛围，仿佛她真的羽化成仙了。
3.归西：意思就是去往西方。就像太阳落山往西走一样，人生命结束走向另一个世界。我听爷爷说，他的老友归西了，他那表情充满了遗憾，好像失去了一位并肩同行的伙伴。
4.殒命：表示生命消逝。这词儿可沉重了。我朋友讲他村里有个年轻人在意外中殒命，那家人哭得死去活来，感觉天都塌了，生命就这么突然没了，像花朵被暴风雨摧残。
中国古代关于“死”的不同说法
中国古代关于“死”的不同说法古人对“死”有许多讳称。
《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。
君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。
一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。
1.驾崩：中国古代称帝王或皇太后、太皇太后的死为驾崩。
2.薨古代称诸侯或有爵位的大官死去。
3.卒：古代指大夫死亡，后为死亡的通称。
4.不禄：古代士死的讳称。
5.殁：表示死亡，多指小孩夭折和病死的。
6.宾天：委婉语。
谓帝王之死，亦泛指尊者之死。
父母死后。
孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。
佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。
“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。
到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不;少古人的称谓外，又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。
口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。
“死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”，为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。
生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义者去世叫“去见马克思”。
恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之，“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。
死的别称
坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化崩：是称天子之死。
(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。
亦称（“登遇”)星驾：是称天子之死。
赛：是称诸侯之死，(古代二品以上的官员之死称蔑)卒：称大史之死。
(卒是终的意思)不得：是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去)寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
(古财女子将终，仍居内寝，不必迁动)失信：是自言父亲之死。
(估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)失持：是自言母亲之死。
(侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。
《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。
(文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”殉道：称那些为国难和正义而舍生者。
《孟子。
·尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。
”)殉节：是称那些为节义而舍生者。
殉难：称为国家或为正义而台生者。
遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。
（推音黎)藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害：称因意外之事而死者。
(如因飞机失事和车祸死的)田径：是称为了正义事业舍弃生命者。
(如在战场上最后战死者)就义：称为了正义事业被敌人杀害者。
(就义，即成就义)逝世：称一般成年人之死。
去世：称一般成年人之死。
谢世：对一般成年人之死的雅称。
长逝：称年高有德的人之死。
百年：称年高的长辈之死。
四游：旧时称老年人之死。
登仙：旧时称老年人之死。
作古：旧肘称年长者之死。
永别：称亲朋好友之死。
分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
陨：是称元帅、大将之死。
(如将星陨落)溺：称末成年人之死，亦称找死者。
死的五个称法
死的五个称法
死的五称：天子-崩、诸候-薨、大夫-卒、士-不禄、平民-死
死的不同说法解释
驾崩
【释义】中国古代称帝王或皇太后、太皇太后的`死为驾崩。
【举例】《汉书·高帝纪》：夏四月甲辰，帝崩于长乐宫。
薨
【释义】古代称诸侯或有爵位的大官死去。
【举例】《左传·昭公三十二年》：鲁文公薨,而东门遂镣适立庶。
卒
【释义】古代指大夫死亡，后为死亡的通称。
【举例】《后汉书·张衡传》：永和四年卒。
不禄
【释义】古代士死的讳称。
【举例】《礼记·曲礼下》：天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。
殁
【释义】表示死亡，多指小孩夭折和病死的。
【举例】《祭十二郎文》：少者殁而长者存。
宾天
【释义】委婉语。
谓帝王之死，亦泛指尊者之死。
【举例】《红楼梦》：忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：“老爷宾天了!”
陨
【释义】称元帅、大将之死。
【举例】如将星陨落
仙逝、羽化
【释义】称年高或尊长者之死。
【举例】苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
涅槃、坐化
【释义】称佛或僧侣的逝世。
【举例】涅槃：称佛之死。
坐化：高僧之死。
“死”的别称何其多(学习资料)
“死”的别称何其多来源：《语文教学与研究(教研天地)》中国文化源远流长,汉语词汇丰富无比,据调查历代史书及文学作品中表达“死”——消尽无余这一意思的别称有两百多个。
仅《红楼梦》就有49个。
按死者的身份、职业、死的意义、区域、年龄、亲疏关系不同,死的称谓亦不同。
它们大致可归纳为讳称、婉称和泛称三类。
一.按死者的身份划分1.古代帝王或王后死,称之为“崩”、“驾崩”、“崩殂”、“山陵崩”、“天崩地坼”、“大薨”、“大行”、“登遐”、“升遐”、“上宾”、“宾天”、“龙髯”、“鼎湖”、“弃”、“终”等。
例如: “天子死曰崩。
”(《礼记·曲礼下》)“一旦山陵崩,长安君何以自托于赵。
”(《战国策·赵策》)山陵,帝王的坟墓。
“秦名天子冢曰山,汉曰陵,故通曰山陵矣。
”(《水经注·渭水》)“先帝创业未半,而中道崩殂。
”(《出师表》)2.古代王侯、夫人死,称之为“薨”。
例如:“(楚武王)薨于行,国之福也。
”(《左传·鲁庄公四年》,“薨”,龙奄了,即奄然亡也,借喻侯王、王后之死。
唐代以后,称二品以上官员的死也叫“薨”。
)“七十二日而毕,睹壬子水行御,天子决塞功大水,王后夫薨。
”(《管子·五行》3.古代大夫死,称之为“卒”。
例如:“庄襄王卒,子政立,故为秦始皇帝。
”(《史记·秦本纪》,卒〈醉〉,终也,终人生之事也。
因以称大夫之死。
亦称高寿为卒。
)4.古代士人死,称之为“不禄”。
例如:“又重之以寡君之不禄。
”(《国语·晋语》,禄,奉禄。
生方有禄,死则无禄。
故以之为士人死的讳称。
亦常称有爵位的显贵之死。
)5.唐以后六品以下官员及庶人死,称之为“死”。
例如:“孟明稽首曰:‘……寡君之以为戮,死且不朽。
’”(《左传·殽之战》)以上“死”的别称反映了奴隶社会、封建社会严格的等级观念。
二.按死者的职业划分1.教徒死,称之为“化”、“物化”、“羽化”、“亡化”、“顺化”、“坐化”、“坐脱”、“化鹤”、“鹤驭”、“寂”、“示寂”、“圆寂”、“登仙”、“登极乐”、“归天”、“升天”、“飞升”、“尸解”、“形解”、“涅禁”、“园毗”、“反真”、“无常”、“恬退隐忍”等。
古代人对死的称呼有多少种？
古代人对死的称呼有多少种？
据《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
”也就是说“崩”是皇帝专用的，诸侯死则称为“薨”，秦统一六国之后，也用于高级官员的死亡；大夫死叫“卒”；士子死则叫“不禄”；只有平头儿百姓的死才能称为“死”。
不过，后来随着历史的发展，这种情况也逐渐有所改变，其限制也不再那么严格。
唐代时，二品以上官员死称“薨”，五品以上称“卒”，自六品以下以至平民百姓都称“死”。
到了清代，皇室成员中，皇帝、皇后和皇太后等身故都称为“崩”，皇贵妃以下到嫔、王、公、侯、伯的世爵之死皆称为“薨”。
所以古人对“死”的称呼有着严格的规定，死者的身份、地位不同，其“死”的叫法也各不相同，绝对不能混淆。
和尚死亡称为“圆寂”、“坐化”、“涅槃”，道士死称为“羽化”、“登仙”、“兵解”，幼年身亡称为“早夭”，尊敬的长者去世，称为“寿终正寝”、“驾鹤西归”、“溘然长逝”等等，光荣的死也可称为“牺牲”、“就义”、“成仁”等等，非正常死亡称为“罹难”、“暴毙”、“丧命”等等，没有在家乡死亡称为“客死他乡”，美女死亡称为“香消玉损”、“天妒红颜”等等。
到了现代以后，这些对于“死”的称呼已经不在有什么限制，反而显得更为多种多样，如“挂了”、“见马克思了”等等，有时候干脆就称“死了”。
古代文化常识死的称法
古代文化常识死的称法古代文化中关于死亡的称法主要有以下几种：逝世、去世、寿终、离世、辞世、谢世等。
这些词语用来描述一个人的生命走到尽头，灵魂离开肉体的状态。
在古代社会中，人们对待死亡有着独特的认知和态度，这些称法也体现了人们对死亡的敬畏和尊重。
逝世是一个常见的称法，指的是人的生命结束，灵魂离开肉体。
这个词语中的“逝”字表示远离、走向远方，暗示着逝者灵魂的离去。
逝世一词在古代文化中常用于描述皇帝、贵族或者名人的去世，用以表达对其的尊敬和哀悼之情。
去世也是一个常见的称法，与逝世意思相近。
这个词语中的“去”字表示离开、消失，表示去世者身体的离去。
去世一词常用于描述普通人的死亡，表达对其的惋惜和悼念之情。
寿终是古代文化中对老年人去世的一种常见称法。
寿终一词中的“寿”字表示长寿，指的是人到了寿命尽头，自然而然地离开人世。
古代社会中，人们对长寿是非常尊重的，因此寿终一词也体现了对逝者的尊重和敬意。
离世是指一个人的灵魂离开肉体，不再存在于人间的状态。
离世一词中的“离”字表示分别、离开，暗示着逝者与亲人和世间的分别。
离世一词常用于描述亲人或者朋友的去世，表达对其的惋惜和思念之情。
辞世是古代文化中用来形容人去世的一种方式。
辞世一词中的“辞”字表示告别、离去，意味着逝者告别世间，离开人世。
辞世一词多用于描述文人墨客或者书法家的去世，表达对其才华和成就的赞美和怀念之情。
谢世也是古代文化中对人去世的一种称法。
谢世一词中的“谢”字表示结束、辞别，表达逝者结束了一生，辞别了人世的含义。
谢世一词常用于形容有功名或者有地位的人的去世，表达对其的敬意和怀念之情。
古代文化中对死亡的称法多样而丰富，每个词语都有其独特的含义和用法。
这些称法不仅仅是对逝者的一种尊重和悼念，更是对生命的敬畏和对人生的思考。
无论是皇帝、贵族、名人，还是普通人，他们的离世都是生命的终结，是时光的逝去，而这些称法正是用来表达人们对生命的肯定和对死亡的敬畏。
我们应当尊重逝者，珍惜生命，感恩当下。
崩、薨、卒、死、殁，闲话古人对去世的称谓
崩、薨、卒、死、殁，闲话古人对去世的称谓古代森严的等级制度，不仅表现在朝堂之上，还表现在市井之中。
人们生前不但有三六九等之分，而且死后还有崩薨卒死殁之别。
古人对去世的称谓，最常见的莫过于崩、薨、卒、死、殁了。
在《礼记·曲礼》中有这样的记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒、士曰不禄，庶人曰死”。
足见古人对死亡的重视，接下来一起看一下。
大图模式【崩】“崩”字的本意是山倒塌，常见的组词如山崩地裂等。
但在古代，人们把皇帝的“死”看的很重，一旦有皇帝去世，常用山塌下来来形容。
因此在很多文言文中，经常看到用“崩”字来表示古代帝王去世的描述。
诸如《战国策·触龙说赵太后》云：“—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”在诸葛亮的《出师表》中也有这样的描述：“故临崩寄臣以大事也。
”一说赵太后死（这里是尊称），一说刘备（蜀汉帝王）。
大图模式【薨】“薨”字的本意是指古代诸侯的死，在国学经典《尔雅》中，这样解释“薨”：“薨，死也。
”在《唐书·百官志》中，有这样的描述：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒”。
《左传·昭公三十二年》“鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。
”“薨”字除了表示诸侯去世外，还可以表示皇帝的高等级嫔妃及所生育的皇子或公主的死。
在《红楼梦》中贾元春去世时，贾琏急匆匆向王夫人报丧时说：“贵妃娘娘薨了”。
大图模式【卒】“卒”最早见于商朝的甲骨文，其本意为完成、终结，后引申为死亡。
“卒”在古代称大夫的死亡，《礼·曲礼》云：“大夫死曰卒。
”有时也称诸侯的死亡。
《左传·僖公三十二年》：“冬，晋文公卒”这里表示诸侯的死。
唐朝以后“卒”字的使用对象更为普遍了，杜甫在《自京赴奉先县咏怀》里有这样的描述：“入门闻号啕，幼子饥已卒。
”这里的“卒”泛指死亡。
现代的“卒”字，意义比较多，这里不一一累述。
大图模式【死】“死”字为现代汉语常用字，最早见于甲骨文，本意为生命的终止，后引申为无生命的、难活的、行不通的等义项。
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“死”的别称何其多来源：《语文教学与研究(教研天地)》中国文化源远流长,汉语词汇丰富无比,据调查历代史书及文学作品中表达“死”——消尽无余这一意思的别称有两百多个。
仅《红楼梦》就有49个。
按死者的身份、职业、死的意义、区域、年龄、亲疏关系不同,死的称谓亦不同。
它们大致可归纳为讳称、婉称和泛称三类。
一.按死者的身份划分1.古代帝王或王后死,称之为“崩”、“驾崩”、“崩殂”、“山陵崩”、“天崩地坼”、“大薨”、“大行”、“登遐”、“升遐”、“上宾”、“宾天”、“龙髯”、“鼎湖”、“弃”、“终”等。
例如: “天子死曰崩。
”(《礼记·曲礼下》)“一旦山陵崩,长安君何以自托于赵。
”(《战国策·赵策》)山陵,帝王的坟墓。
“秦名天子冢曰山,汉曰陵,故通曰山陵矣。
”(《水经注·渭水》)“先帝创业未半,而中道崩殂。
”(《出师表》)2.古代王侯、夫人死,称之为“薨”。
例如:“(楚武王)薨于行,国之福也。
”(《左传·鲁庄公四年》,“薨”,龙奄了,即奄然亡也,借喻侯王、王后之死。
唐代以后,称二品以上官员的死也叫“薨”。
)“七十二日而毕,睹壬子水行御,天子决塞功大水,王后夫薨。
”(《管子·五行》3.古代大夫死,称之为“卒”。
例如:“庄襄王卒,子政立,故为秦始皇帝。
”(《史记·秦本纪》,卒〈醉〉,终也,终人生之事也。
因以称大夫之死。
亦称高寿为卒。
)4.古代士人死,称之为“不禄”。
例如:“又重之以寡君之不禄。
”(《国语·晋语》,禄,奉禄。
生方有禄,死则无禄。
故以之为士人死的讳称。
亦常称有爵位的显贵之死。
)5.唐以后六品以下官员及庶人死,称之为“死”。
例如:“孟明稽首曰:‘……寡君之以为戮,死且不朽。
’”(《左传·殽之战》)以上“死”的别称反映了奴隶社会、封建社会严格的等级观念。
二.按死者的职业划分1.教徒死,称之为“化”、“物化”、“羽化”、“亡化”、“顺化”、“坐化”、“坐脱”、“化鹤”、“鹤驭”、“寂”、“示寂”、“圆寂”、“登仙”、“登极乐”、“归天”、“升天”、“飞升”、“尸解”、“形解”、“涅禁”、“园毗”、“反真”、“无常”、“恬退隐忍”等。
例如:“这四十九日,单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏,超度前亡后化诸魂以免亡者之罪。
”(《红楼梦》第十三回)“辩才虽物化,参蓼犹夙者。
”(辩才、参蓼,两僧姓名。
秦观《送少章弟赴仁和主簿》) “可是我希望他马上归天,好去求上帝改变这恶狗一样的犹太人的心。
”(莎士比亚《威尼斯商人》)2.文人死,称之为“修文”、“修文地下”或“地下修文”、“玉楼赴召”或“玉楼修记”。
例如:“修文将管辖。
”(杜甫《哭李尚书》)“颜子渊、卜子商,死为地下修文郎。
”(《幼学·释道鬼神》)“相传‘李贺将死,昼见绯衣人传玉帝诏令,谓白玉楼成,召使作记,随卒。
’”(李商隐《李贺小传》,〈后〉因称文人早死为“玉楼赴召”或“玉楼修记”。
)3.伟人、要人死,称之为“泰山颓”、“树木坏”、“山颓木坏”、“兰摧玉折”。
例如:“孔子蚤(早)作,负手,曳杖,消摇于门,歌曰:‘泰山其颓乎,梁木其坏乎,哲人其萎乎?’……寝疾七日而殁。
”(《礼记·檀弓上》)“毛伯成既负其才气?尝称宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。
”(萧、艾,恶草,屈原以喻小人。
兰、玉喻君子。
宁作守身洁白的君子死,不作富贵荣华的小人生。
《世说新语·言语》)4.贤才死,称之为“蝗玉”。
例如:“亮将葬,何充会之,叹曰:‘埋玉树于土中,使人情何能已!’”(《晋书·庾亮传》)三.按死的意义或感情色彩划分1.为国为民而死,称之为“殇”、“殉”、“殉难”、“殉节”、“捐躯”、“献身”、“就义”、“牺牲”、“光荣”、“结缨而死”、“停止思想”、“去见马克思”等。
例如:屈原《国殇》(殇,牺牲。
国殇,为国家作战而牺牲。
)“(陵)常奋不顾身,以殉国家之急。
”(《汉书·李广传》)“忧国忘家,捐躯济难。
”(《三国志·陈思王植传》)2.保持节义而死,称之为“玉碎”、“授命”、“致命”、“令终”。
例如:“大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活!”(《南史·王僧达传》)“见利思义,见危授命。
”(《论语·宪问》)“君子以致命遂志。
”(《易经》)“昭明有融,高朗令终。
”(《诗经·大雅》)3.仇人死,称之为“亡命”、“完蛋”、“断气”、“见阎王”、“回老家”、“归西天”、“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“翘辫子”、“兵”等。
“死寇曰兵。
”(《礼记·曲礼下》)其余“死”的别称皆俗语且常用,不一一例举。
4.死于意外,称之为“畏”、“厌”、“溺”、“陨”、“陨命”、“殣”、“殍”、“殊”、“歹”、“绞”、“厉”、“自经”、“自缢”、“吊死”、“投缳”、“波臣”、“丧生”、“灭澌”、“灭顶”、“灭殒”、“灭性”、“横死”等。
例如:“死而不吊者三:畏、厌、溺。
”(《礼记·檀弓上》,罪犯惧怕罪过而自杀叫“畏”;行止在险境之下而死叫“厌”;坠水而死叫“溺”。
)“旋入雷渊,并为波臣。
”(汪中《哀盐船文》,波臣,被水淹死。
)四.按死的地方划分1.老年男子在家中安然死去,称之为“寿终正寝”:“我不想加入这类高尚事业了,怕的是毫无结果之前,已经‘寿终正寝’。
”(鲁迅《华盖集·忽然想到九》附:老年女子仍居内寝而死叫“寿终内寝”。
)2.死于外地他乡,称之为“客死”或“留革郭”:“兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之病也”(《史记·屈原贾生列传》);“不觉毛骨森竖,疾退归舍,留革郭异域,已无生望,因念进退一死,亦姑听之。
”(《聊斋·王者》)3.死于道中,称之为“殖”:“皇祐二年,吴中大饥,殍殖枕路。
”(《梦溪笔谈·官政一》,饿死曰殍。
)4.死于狱中,称之为“瘐死”、“考竟”,“今系者或以掠辜,若饥寒,瘐死狱中,何用心逆人道也。
”(《汉书·宣帝纪》);“狱死曰考竟。
”(《释名·释丧制》)5.被刑于市,称之为“弃市”:“河东守王稽坐与诸侯通,弃市。
”(《资治通鉴·秦纪一》)五.按死的年龄划分1.未成年而死,称之为“夭”、“折”、“夭折”、“昏”,“夭昏”、“殇”(包括长殇、中殇、下殇)、“瘥”、“早世”、“不禄”等。
例如:“寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念。
”(《红楼梦》第五回)“年十九至十六(死)为长殇;十五至十二为中殇;十一至八岁为下殇,不满八岁以下,皆为无服之殇。
”(《仪礼·丧服传》)“短折曰不禄。
”(《礼记·曲礼》)2.长寿终老而死,称之为“札”、“终”、“考终”、“善终”、“老寿”、“寿终”、“卒”、“全活”、“正命”、“天年”等。
例如:“疠疾不降,民不夭札。
”(《左传·昭公四年》,杜预注:“大死为札。
”大,年长。
)“若此言之,颜渊不当早夭,盗跖不当全活也。
”(《论衡·祸虚》)“尽其道而死者,正命也。
”(《孟子·尽心上》,正命,尽修身道而寿终。
)六.按死者的亲疏关系划分1.父母丧,称之为“艰”。
“又以居艰去官。
”(王俭《褚渊碑文》)2.母丧,称之为“失恃”。
“生有甥女,早失恃,遗生鞠养。
”(《辫斋·公孙九娘》)3.父丧,称之为“失怙”。
“无父曰怙。
”(《诗经·蓼莪》)诸如妻死为“殡”、“悼亡”;姬妾、近臣或奴仆从葬而死为“殉”。
七.动植物的死,称之为“殪”、“竟”、“毙”、“焚身”、“降”、“渍”、“疆”、“札”、“蓄”等。
以上“死”的别称归结起来大致分三类:讳称、婉称、泛称。
一.讳称:敬重尊长,不直言其死而讳称之。
如前言帝王或王后、诸侯、夫人之死的别称及医家所谓“心脏停止跳动、永远停止呼吸”和“老”、“去”、“没”、“先”、“鹤驾”、“鹤驭”、“化鹤”、“驾鹤归西”、“驾返瑶池”、“见背”、“谢世”、“短见”、“作古”、“失去”、“就木”、“百岁”、“千秋万岁”、“捐馆”、“捐馆舍”、“不讳”、“不可讳”等都是常用的讳称。
二.婉称:凡人厌死,忌盲其字,常婉转言之,如“走”、“大去”、“不幸”、“闭眼断气”、“去泉台”、“到酒泉郡”、“跟了去”、“咽了气”、“化了灰”、“老”、“坏”、“休(行休)”、“仙(仙游)”、“逝(长逝)”、“溘世”、“去世”、“下世”、“辞世”、“绝世”、“即世”、“就世”、“归休”、“归尽”、“大归”、“身蹶”、“瞑冥”、“出尘寰”、“填沟壑”、“转沟壑”、“弃天下”、“弃群臣”、“到阴间”、“入地府”、“去丰都”、“伸腿去了”、“舍我而去”、“醉卧藤下”,“辞逆旅之馆”等都是婉称。
三.泛称:普通人死的一般称谓。
如“死”、“亡”、“终”、“没”、“卒”、“瞑目”、“引”、“踣”、“考”、“弱”、“歼”、“殊”、“绝”、“毙”、“哀”、“落”、“鬼”、“逝”、“安息”、“安眠”、“长眠”、“千古”、“雕零”、“过世”、“卒世”、“离世”、“亡故”、“物故”、“迁化”、“身歼”、“入灭”、“陨命”、“徂谢”、“奄息”、“算促”、“没齿”、“自尽”、“没了命”、“卒大命”、“北邙乡女”等都是泛称。