2020年盐城、南京一模作文解析及范文(金陵中学)

2020年盐城、南京一模作文

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

先辈们敬粮食若神明，不容丝毫亵渎。粮食有生命，也有灵性，吃饭不只是口舌之快，还是生命与生命的相遇，人们咀嚼粮食也是咀嚼时光。人与粮食同行，有辛苦，有温暖，有感恩，有敬畏……

材料解析

材料将“粮食”与“神明”“生命”“时光”挂钩，引导考生表达对粮食的“感恩”和“敬畏”。

粮食本为食用，所谓“敬若神明，不容亵渎”，就是认真地吃。就像古人“敬惜字纸”，敬重的其实是写有字的纸张所承载的文化思想。珍惜食物，是出于对生存资源的忧虑，本质还是人类的自爱。但相比天然具有文化性的字纸，粮食仅通于口腹，要把粮食进行由惜到敬的升华，赋予神性，“敬爱你所以把你好好地吃掉”的逻辑实在“感人”，所成之文难免矫情。

“若神明”即非“神明”，对粮食的敬重，不在粮食作为食物的本质属性，而在于人与粮食发生关系时（主要是“吃”，又不止于“吃”），所产生的生命感和时间感。

有宗教信徒戒荤腥，但都不排斥吃饭。因动物的生命易被感知，而植物无言，其生死很难让人产生共情。人吃粮食以满足自身生命延续，是以损失粮食的生命为前提的。若就此而言，“生命与生命相遇”就是虚伪之语。但如果超脱出个体的生命，甚至超脱出物类，就可以获得一种更为宏观的视野。从科学理性角度来说，吃饭是食物链中的能量甚至宇宙中的物质转移的一个环节，从人文哲学角度来说，吃饭是生命在传递，是万物共生的体现。从这个意义上来说，吃饭这一行为，预示着人的个体生命终将消亡，同时象征着生命的永恒。这已不是物伤其类的悲悯，而有众生平等的大情怀。

因为“粮食”获得了“生命”，从“粮食”中咀嚼出的时光也有了广阔的含义。时光，不仅是粮食种植者在春种秋收中所付出的时间（这是粮食与可以速成的工业品的重要不同），也是祖祖辈辈传承粮食种植这一生存方式所表现出的时间，亦是在咀嚼中体会到的生命在万物间流转的时间。人类万代，虽器用日新，但种族的存续始终依赖于粮食；物类千般，虽年寿不同，但生命的流转始终寄托于咀嚼。无论微观或宏观，这种流转都有其不变的速率，时间感由此而生。

因为粮食的时光中有付出和等待，所以“人与粮食同行，有辛苦，有温暖”；因为粮食的生命已突破了个体和种族，所以“人与粮食同行，有感恩，有敬畏”。

当然，要想写好本题，除了去言说粮食的神圣，以及在粮食中感悟的生命与时光，也可以反过来构思。把自己在生活中感受到的感恩和敬畏，生命与时光，借助粮食写出。

（陆平老师）材料出处

本题材料提炼自葛亚夫散文《感恩粮食，感谢光阴》的后段：

爷爷喜欢睡在新收的粮食上，眯着眼，吧嗒吧嗒地抽烟。烟火像星辰，发须像草木，肋骨像山川，随呼吸起伏的胸脯像海洋。父亲也是，一躺良久。他们虔诚、宁静而幸福，恍若去了另一个时空。我也躺过，但很快就跳下来——被粮食硌得腰酸背痛，苦不堪言。

父亲睥睨我一眼：粮食认生！你是城里人，脚底板没一点土，他们当然拿你当外人。

但我打小和他们一块长大的呀！是发小，虽算不上至交，起码也是故交吧？父亲拿筷子敲我的碗：有你这么糟蹋故交的吗？我狡辩：不就撒点剩饭嘛，正好喂蝼蚁、家禽。父亲气得吹胡子瞪眼：你这——你这，是不尊重、不孝顺！你们城里人呀，就是忘本！

像儿时那样，父亲拿过我的碗，把剩饭扒到他碗里。他轻缓地嚼着，神色平静，不像在吃饭，倒像在唠家常。那些粮食恍若也有生命，父亲敬若神明、祖先，容不得丝毫亵渎。

原来，吃饭不只是口舌之快，还是生命与生命的相遇。父亲咀嚼的是粮食，也是时光。

春天，阳光打开胚芽的门栓，粮食比人起得更早，更懂得一年之计在于春。阳光、雨水、露珠、风、虫鸣、黑夜……这些共同的往事，粮食都一粒粒帮人记着。父亲一口口咀嚼，时光一截截后退，从我的童年，到父亲的童年，到爷爷的童年，到人类的童年……

一粒粮食，囊括天地，聚日月精华，采天地灵气。人食用粮食，也传承了其灵性。粮食融入人体，也是阳光、雨露、虫鸣和土香在人生命中的延伸和循环。循着血脉，在灵魂深处，每一粒粮食都是一个行走的人；缘着时光，在大地深处，每一个人都是一粒坐禅的粮食。

与粮食同行。辛苦一生，温暖一生，生生不息；感恩一生，敬畏一生，生生不灭。

下水作文

金风玉露一相逢

陈可人老师

一眼万年，初心悸动。第一个尝鲜的原始人咂摸枯唇，惊叹于狗尾巴草的神奇草籽。那惊鸿一瞥，留下万年之久的“真香”喟叹。从那一瞬，你便爱上了我，我亦钟情于你。祖先们把对猛犸象、大野牛的痴心，那流血玩命的狂野，移情到不起眼的小草上来。于是人类开始了农业革命。先进民族从游猎文明进入了农耕文明，人类与粮食的“爱你一万年”的爱情大戏开锣了。

一出戏，千人演，这场纯真热烈的戏，要数中华民族演得最轰轰烈烈，荡气回肠。想我神农遍尝百草，黄帝教民稼穑，这是中华文明的起源，炎帝黄帝的天作之合、土谷相契，才肇基了炎黄子孙代代无尽的物质文明。念我后稷，精育五谷，才开创了郁郁乎文哉的周代文

明。周公制礼，以五谷祭神，不再信殷商的杀生占卜，以民为本，以德治国，取代了殷商的以神为尊，以巫治事。国以民为本，民以食为天，孔子垂范百代，以人文化育天下，亦不离开饮食男女，古人勤劳、朴实、和谐、安定的核心价值，都是从与粮食的共舞幻化而来。粮食不仅是中华文明的血脉，更是中华文明的精魂。

粮食是我们的女神，直教人生死相许，我们死心塌地倾心于粮食，把禾苗插进了岭南，把麦穗撒遍了塞北，流了多少血泪，开疆拓土，烽火连天，只为那心头的小宝贝，热望她长得再多些。落花有意，流水未必含情，粮食女神娇贵鲜嫩，又岂能尽如人意。看看史不绝书的天灾、饥荒、流民、饿殍、动乱、惨剧，只需一颦一笑，粮食女神就导演了中华几千年的历史大戏。嫣然一笑，即是盛世繁华，眉头微蹙，便能血流漂杵。多少悲欢离合，多少兴衰荣辱，数不清的英雄传说，道不尽的儿女情长。透过红尘滚滚、黄沙漫漫的岁月烟云，我们依稀窥见粮食女神娇羞又狡黠的双眸。恩怨情仇，相爱相杀，粮食是我们的福祉，又必然是我们的劫数。

想爱就别怕伤痛，中华民族依旧深深爱着粮食，沉醉于农耕文明的盛世美梦。纵被工业文明的坚船利炮轰得体无完肤，我们依旧坚信以三农为本，以粮食为纲的中国智慧，闯出了不同于西方的中国特色现代化生态文明的康庄大道。

爱情的伟大在于互相成全，粮食成全了人类，人类亦成全了粮食。君不见，小麦成了全世界数量最庞大的植物。若从生物延续DNA的最高生命意志来看，究竟是我们征服了粮食，还是粮食驯化了人类？一万年前的那次惊世触电，是人类的痴心狂想，还是粮食女神的精心算计？

或许都不重要，既然爱得深沉，又何需计较输赢，人类与粮食的互相成就，难道不是义者和利、道法自然的大仁大智？金风玉露一相逢，便胜却人间无数。让我们赞美大自然的奇妙机缘吧。遇见，便是命运最好的安排。