鲁迅小说专题研究第七章阿Q正传与胜利者巴尔代克、碳画(新)

第七章《阿Q正传》与《胜利者巴尔代克》、

《炭画》

鲁迅曾经这样说过：“旧文学衰颓时，因摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的”。他自己开始创作时“所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品”②而其中波兰作家显克微支的作品占着一席重要地位。他说：“记得当时最爱看的作者，是俄国的果戈里和波兰的显克微支”。③

亨利克·显克微支生于1846年，是世界闻名的小说家。1905年诺贝尔奖金获得者，1916年逝世于瑞士。鲁迅比显克微支晚生三十五年，生活在相隔万里的中国，两人不曾有一面之缘，但十分有趣的是这两位伟大的作家却有着近似的经历。他们分别出生在两个不同国度的封建地主阶级家庭。童年时期都有一段在农村生活的经历，并因此而对农民有着深厚的感情联系。显克微支在回忆这一段生活时写道：“·……最早我从乡村生活和大自然得来的印象使我爱上了大地和人民”。④我们知道鲁迅的外婆家在农村，童年时他几乎每年都要到外婆家安桥头去二、三次。有时一住便是一两个月，和农民的孩子们建立了真诚的友谊。他后来谈到这一段生活时也说道：“我母亲的母家是农村，使我能够间或和许多农民相亲近，逐渐知道他们是毕生受着压迫，很多苦痛”。两位文学大师这种近似的童年生活，为他们日后在各自的作品中关心农民的命运，反映他们的痛苦和不幸，奠定了若干思想和生活的基础。进人大学后，两人都有一段读医科的学历，

然而不久两人都弃医学文，在大学时代即开始在报刊上发表文章，以后逐步走向以文学创作为生的道路。

鲁迅早年之所以接近显克微支的作品，除了有着类似的出身、教养和生活经历外，主要的还是为了寻求唤醒民众的药方，以求得民族的生存和解放。因为十九世纪中期以后的中国处在世界帝国主义列强的瓜分之下，情况颇类似波兰。因此，反映波兰人民苦难生活的显微支的现实主义创作，自然引起了鲁迅在思想感情上的共鸣。波兰在1772、1793、1795年，曾先后二次被俄国、普鲁土和奥地利瓜分。这种殖民主义的野蛮统治一直继续到二十世纪初。一百多年来，波兰人民在民族的和阶级的双重压迫下，过着极其困苦的生活，这些在显克微支的作品中有着深刻的、令人怵目惊心的描写，鲁迅称之为“卩丬喊和反抗”的文学。正是在这一基本点上，伟大的鲁迅从外国的先辈身上看到了自己应走的文学道路。因此，着力描写在民族的阶级的双重压迫下，广大民众的痛苦生活，并为此“而呼号，而战斗”，就成为鲁迅和显克微支小说创作的共同特色。而其中对广大农民命运的关注又占着突出的地位。他们在创作中从不同的角度、从各自的实际出发，刻画出了活生生的波兰或中国农民的典型形象，反映了农民的愿望、要求、痛苦和挣扎．以及“在灾难的强国的掌握中，简直是像一只鸟被顽童所作弄着”的悲惨命运。我们从《胜利者巴尔代克》的主人公巴尔代克·史洛维克的精神世界的变化中，看到了阿Q的影子；从《炭画》的女人公玛里萨善良、朴实、深厚而坚韧的性格中，触摸到了祥林嫂的灵魂。

两位大师是描写现实的能手。他们从不将自己的笔触停留在对生活作肤浅的揭露上，而是将锐利的笔锋刺破生活的表皮，深人到它的血肉中去，寻找那隐秘的足以反映生活本质的事物，并通过揭示人物精神世界的变化，反射出整个社会历史的复杂面貌。在这方面显克微支的《胜利者巴尔代克》和鲁迅的《阿Q正传》是出色的代表作。这两部作品从不同的方面描写了在民族的阶级的双重压迫下，农民心灵的创伤和精神、性格被扭曲的令人惊心动魄的事实。

十九世纪的后三十年，德、俄殖民主义者加强了对波兰的统治。他们在占领区内竭力推行非波兰化的政策，力图从学校、教堂、商业、官厅甚至私人生活中完全取消波兰语，并逐渐消灭波兰的文化、风俗、习惯，使波兰民族成为他们的附庸，为他们所“同化”。因此，保卫波兰的民族语言、文化、风俗、习惯，一句话——保卫波兰民族特性的斗争，就成为摆在当时全体波兰人民面前的一项十分严肃而艰巨的任务。这是关系到波兰民族生死存亡的一件头等大事。当时波兰民族中占绝大多数的是农民，保卫波兰民族特性在很大程度上取决于农民的认识和态度。在十九世纪中叶以后，波兰人民曾不止一次地举行过暴动或起义，反对外国的殖民统治，为争取波兰民族的独立解放而斗争。但是，由于殖民者的奴化教育和愚民政策，在农民中也开始出现了非波兰化倾向。波兰民族伟大的爱国主义者显克徽艾对此极为痛心，他以艺术家的敏感捕捉了现实生活中这一刚刚露头的事物进掰揭露、鞭打，为波兰民族敲起了警钟。因此，作者以农民巴尔代克作为作品的主要人物，精心刻画了他精神被扭曲的过程，不仅表现了作者

对广大波兰农民命运的关注，而且更重要的是表现了他对整个波兰民族命运的巨大关切。《胜利者巴尔代克》的主人公巴尔代克·史维洛克，是一个有着阿Q的质朴、愚蠢的波兰农民。作品主要描写了他在普鲁士殖民者统治下，被迫应征人伍参加1870年的普法战争，在战争进行中及战争结束后，他的性格被扭曲，肉体濒于毁灭的过程。战前，巴尔代克是一个厌恶战争、憎恨德国殖民统治者的农民，但是由于德国统治者的欺骗宣传和思想毒害，使巴尔代克误认为德国人卖命就是保卫自己的妻子儿女生命财产的安全，因此，在战争中勇猛异常、屡建战功，胸前挂满各种勋章。随着战争的节节胜利，巴尔代克的思想逐步发生变化：由厌恶、害怕战争变为对战争产生了浓厚兴趣；由憎恨德国人变成一个对德国上司唯命是听“忠诚”的普鲁士兵士；由厌恶德文到满口德语，甚至“忘记了波兰话”。战争的胜利进军，使巴尔代克的精神、思想迅速德国化。最后，战争不仅榨干了他的气力、摧垮了他的肉体，而且毒害了他的思想，奴化了他的精神，使他由一个质朴、勤劳、具有典型波兰民族特质的农民，变成一个嗜酒如命、满口德语，以德国公民自居的废物。胜和归来的“英雄”巴尔代克以功臣自居，在波兰同胞面前趾高飞扬，俨然是一个德国绅士，却不料在德国主子眼中，仍然被看作是“波兰猪”而任意打骂、凌辱。最后，“这个葛拉维洛特和色当战役的胜利者”，为了一场官司，“在冬天被关进了监狱”。

普法战争的胜利者巴尔代克，在军事上屡建战功，而在精神、思想上却一败涂地。战争的每一个胜利，都使他在精神上向德国化更靠

近一步，战争胜利结束之日，也即是巴尔代克性格被完全扭曲、精神彻底德国化之时，伟大的显克微支用短短的篇幅揭开了一幕斑斑血泪的波兰民族的悲剧，它震撼着每个波兰人的心灵。

伟大的鲁迅也同样是以对整个中华民族命运极度关切的心情来创作《阿Q正传》这部世界名著的。他在风雨如磐的旧中国，为了振奋民族精神，改革“国民性”，于是深刻地挖掘、鞭打了存在于当时广大人民中的劣根性——可耻的精神胜利法，并塑造了在长达数千年的封建主义统治和近百年来帝国主义的奴役下，精神、性格被严重扭曲的农民形象——阿Q，提示了精神胜利法在阿Q性格中的种种表现。正因如此，《阿Q正传》同《胜利者巴尔代克》有许多相似之处。它们不仅都以农民的性格被严重扭曲作为描写的重点。这样，便决定了这两部作品都着重人物性格的刻画，着力于现实主义艺术典型的创造，而不着重情节曲折离奇；在人物刻画上都更注重人物内心世界的变化，而使外部特征的描写服从于内心变化的需要，达到以形写神，形神兼备。阿Q同巴尔代克这两个生活在不同国度、不同时代的典型人物，有着类似的人生哲学。他们不仅在“质朴、愚蠢”这一基本品格上一致，而且在生死关头的某些思想、心理活动也是相似的。如巴尔代克初上战场时，觉得自己一定会被打死，因此对战争感到恐惧。但是，这时“一个士兵忽然用他所有气力把他的头盔扔掉，叫道：“他妈的！反正是一样的死！巴尔代克从这句话中又得到了一种安慰的感觉、几乎不再觉得害怕了。因为，既然人总得要死，那就不是什么严重的问题了”。于是，他感到一种精神上的安慰和高兴。我们知