电影《马背上的法庭》观后感
马背上的法庭观后感
马背上的法庭观后感蜿蜒山路上的法官精神电影《马背上的法庭》观后感电影《马背上的法庭》故事虽简单，但却十分感人。
故事发生在滇西北山区。
主角是泥腿法官老冯、因学历原因最后一次工作的杨阿姨和刚大学毕业被分配到岗位上的阿洛。
由他们三人组成的马背场，从心胸狭窄的小路一路走来。
其实，应该叫鸡肠道，从鸡头村开始，到鸡肚子村，最后到鸡尾村。
行进的路线如此戏剧，按老冯的话说，每次完成这条线路，都觉得自己像一泡鸡屎一样拉了出来。
电影里多次萦绕山间原生态的民族歌声、随山路颠簸而晃动不止的镜头、演员们有些木讷、呆板的表演，让导演刘杰自己都笑称**平淡得像杯白开水，影片的剪辑师更是这样评价：不用任何技巧，无论摄影还是叙事，都是最原始的。
讲故事就是单线条平铺直叙，什么插叙、倒叙、循环叙事这些全都不玩，老老实实讲老冯的一个星期。
摄影上，我不同意用任何广角镜头，人的视角该多少，摄像的视角就多少，俯拍追拍都不用，只用自然光，单一的平视视角。
真源无味，真水无香，就是这样一杯纯净的白开水，却征服了挑剔的评委，无声无息地夺得了第63届威尼斯电影节地平线单元最佳影片奖。
隐喻如此美好影片中关于国徽的七个情节给作者留下了深刻的印象。
第一处，大学毕业后第一次下乡办案的阿洛往马背上绑东西，一个说不上是什么日用品的大物件，被他绑在了国徽上面，正好遮住了国徽，老冯非常生气，立刻将那个大物件重新安置了地方。
第二处，要**了，老冯让阿洛就地取材，将国徽挂在柴火垛上，他上下左右校正国徽端正度的认真劲，带着些许骄傲。
第三处，夜宿摩梭老大妈家，由于阿洛疏忽，没有将国徽从马上卸下，半夜马被偷了，国徽也没了踪影，老冯跳脚大怒，痛批了阿洛，自己也像丢了魂似的局促不安，说出了国徽丢了，还要啥子脸的狠话。
第四，草海发现国徽，老冯直接去拿回来。
他完全忘了眼前的草海是一个大嘴巴的血盆。
如果不是杨阿姨及时劝阻，悲剧就会上演。
五是老冯让摩梭人想办法找回国徽。
他们问是金、银、铜还是铁。
马背上的法庭观后感
马背上的法庭观后感引言近期，我有幸亲眼目睹了一场在马背上举行的法庭审判。
这是我第一次参与这样独特的法庭体验，我对整个过程感到非常惊叹和震撼。
本文将分享我个人在这次马背上的法庭观后感，并对这种特殊的审判形式进行探讨。
马背上的法庭马背上的法庭是一种结合了马术和法律的特殊审判方式。
在这个过程中，法官和律师均会骑在马背上，而被告和原告也会被带到马上进行审判。
这种审判形式起源于西方的一些传统民间习俗，如美国的牛仔审判和西班牙的骑士审判。
它既保留了传统文化的特色，又具有创新的审判方式。
马背上的法庭观察首先，我观察到马背上的法庭审判场地的布置非常独特。
整个场地采用了椭圆形的设计，中间是一个封闭的院子，周围是观众席。
法官和律师的马匹则停在了场地的边缘，并由助手负责照顾。
整个布置既考虑了审判秩序的需要，又在视觉上给人一种庄严肃穆的感觉。
其次，我观察到马背上的法庭审判过程中强调了公正和平等的原则。
法官和律师骑在马背上，与被告和原告处于相同的高度，这令我感到双方在审判中是平等的。
同时，法庭对每一方当事人都提供了充分的机会陈述观点，并尊重了每个人的权利。
最令我震撼的是马匹在审判过程中扮演的角色。
马背上的法庭尤其重视马匹的掌控和稳定性。
马匹被训练成了非常温顺和听话的状态，它们不仅要承受骑手的重量，还要承受审判过程中产生的声音和紧张氛围。
马匹的稳定性为法庭的平稳运行提供了保障。
马背上的法庭的意义与挑战马背上的法庭审判形式不仅仅是一种娱乐方式，它的意义远远超过了这个范围。
首先，它让人们更加亲近自然和动物，让人们对待动物的方式更加尊重和关注。
其次，马背上的法庭提供了一个特殊的审判环境，让当事人和观众都能够体验到与传统法庭不同的审判氛围。
然而，马背上的法庭也面临着一些挑战。
首先，马匹的培训和管理需要专业的技术和经验，这对于维持法庭的正常运行至关重要。
其次，马背上的法庭需要更大的场地和设备支持，这增加了整个审判过程的成本和布置的复杂性。
关于《马背上的法庭》观后心得体会范本5篇范文
关于《马背上的法庭》观后心得体会范本5篇范文第一篇：关于《马背上的法庭》观后心得体会范本马背上的法庭，驮起传递中国司法的温度的重担，在社会主义司法进程中，深深刻下“人民”二字。
巡回审判工作的新发展，也必将为建设社会主义法治国家作出新的贡献。
下面是小编为大家整理的“关于《马背上的法庭》观后心得体会范本”，以供大家参考借鉴！关于《马背上的法庭》观后心得体会范本【一】不拘一格的名字，还让我误以为是法国电影呢?中国人咋的也能如此诗意?看完整部故事后，却再也难说是诗意或浪漫，而是纯粹和艰辛。
初看海报，我也误以为这是日本二战后的生活纪实片，酷似日本人的头像，加上呐喊的表情。
还是说故事好了。
“在云南西北蜿蜒的红土路上，缓缓的走过来这样一支队伍：五十几岁的法官老冯，即将因政策变动而离开工作岗位的摩梭族书记员杨阿姨，第一次下乡参加马背法庭的彝族大学生阿洛。
队伍的最后，是他们的特殊成员——一匹老马。
在普米族的山寨，老冯热心的处理了猪拱罐罐山的事件，在摩梭人的沼泽，阿洛因为不甚，丢失了象征国家权利的国徽，老冯一行人求助当地的女长老，终于找回了国徽。
最后，他们走到了阿洛新娘子的家乡……在这里，因为一个意外发生的小案件，他们的命运和情感发生了一系列的变化：由于和老冯的见解和看法的不同，阿洛带着新娘子逃跑了，背叛了这条在他看来没有前途和希望的路。
退休的杨阿姨留在寨子里了，失去了相濡以沫的伙伴，忽然衰老的老冯一个人走上了那条孤独的路……”有人说这部电影可以载入中国电影史册，我赞同。
其一，是反映我国基层法制战线上的纪实片，真实记录反映了西部地区偏远山区，村民对于法的理解和法律意识的萌动，深刻反映了我国的法制史；其次，拍摄手法原生态，展现了彝族以及以走婚为主要形式的民风民俗；如果，你是一名依然在关心着国家建设发展前进的人，那么你应该看这部电影，从村民的质朴的眼睛中，我们将获取前行的动力；如果你是一名知识分子，你应该看这部电影，因为关心本身就代表着知识分子的一种姿态。
马背上的法庭读后感800字
马背上的法庭读后感800字《马背上的法庭》读后感篇一《马背上的法庭》这部影片就像一面镜子，照出了司法在偏远地区的真实模样，让我感触颇深。
影片一开始，那马背上的法庭场景就像一幅古老的画卷在我眼前徐徐展开。
法官老冯、书记员杨阿姨还有年轻的阿洛，他们骑着马，驮着国徽，走在那崎岖的山路上。
这国徽啊，就像他们心中最神圣的宝贝，那场面，感觉他们像是带着希望的火种，要去点亮那些偏远角落。
我印象特别深的是他们处理的那些案子。
那些案子看起来都是鸡毛蒜皮的小事儿，就像邻里之间因为一只鸡、一块地闹得不可开交。
可在这些偏远的山区，这就是大事儿。
老冯处理这些案子的时候，那方法真挺特别的。
他没有像我想象中的那样，一板一眼地按照那些法律条文来，而是更多地考虑当地的风俗人情。
这让我有点迷糊了，也许我一开始觉得法律就应该是铁面无私，像包公审案一样，黑白分明。
但老冯的做法让我觉得，在这种特殊的地方，也许这才是真正能解决问题的办法呢？就像有一家兄弟俩分遗产的事儿，按照法律规定可能很简单，但要是真这么判了，兄弟俩可能就反目成仇了。
老冯用当地的习俗来调解，最后兄弟俩握手言和，这就像在两根绷紧的弦之间找到了一个平衡点，不容易啊。
再看那个阿洛，年轻气盛的。
他刚从学校出来，满脑子都是那些书本上的法律知识。
他可能觉得老冯的做法太“土”了，不正规。
可他自己处理案子的时候，却总是碰壁。
我就想啊，这就好比是拿着一把锋利的宝剑，却不知道该怎么在这个复杂的江湖里挥舞。
阿洛觉得法律就是要严格执行，可他没明白，在这个山高皇帝远的地方，老百姓不懂那些复杂的法律条文，他们只认自己祖祖辈辈传下来的规矩。
阿洛的碰壁，就像一盆冷水，泼醒了他，也让我明白了一个道理：理论和实践之间，有时候差着十万八千里呢。
还有那个杨阿姨，她就像这个小团队里的润滑剂。
她了解当地的情况，也懂得老冯的心思。
她在中间起着调和的作用，让这个临时的法庭能够顺利运转。
她就像那种默默奉献的老黄牛，虽然不怎么起眼，但缺了她还真不行。
马背上的法律观后感
马背上的法律观后感哎，看了《马背上的法律》这部片子，心里头那个滋味儿啊，真是五味杂陈，久久不能平静。
你说这法律，平时咱们都觉得它高高在上，冷冰冰的，跟咱老百姓日常生活好像隔了十万八千里。
可这部片子，嘿，愣是把法律跟咱最接地气的马背生活给扯到一块儿去了，看得我是又感动又感慨。
故事讲的是那些偏远地区，马背上的法官们骑着马，翻山越岭，走村串户，给乡亲们解决那些看似琐碎却又至关重要的法律问题。
你说这些法官们，他们穿的不是西装革履，骑的不是宝马香车，可他们心里头装的，却是比金子还贵的公平正义。
那一个个镜头，就像是给咱老百姓上了一堂生动的法律课，让人看了心里头热乎乎的。
记得片子里有个场景，一位法官骑着马，在泥泞的山路上颠簸，就为了给一个腿脚不便的老大爷送判决书。
你说这路，那得多难走啊，可法官脸上一点不耐烦都没有，到了老大爷家门口，还笑眯眯地跟大爷解释判决书上的内容。
大爷呢，虽然听不懂那些法律术语，但看着法官那诚恳的眼神，心里头就踏实了。
那一刻，我就觉得，法律啊，它不只是书本上的条文，它更是人与人之间那份最质朴的信任和温暖。
还有啊，片子里那些村民们，他们虽然不懂啥高深的法律知识，但他们对法律的敬畏和尊重，却是那么的真挚和纯粹。
有个村民因为一点小事儿跟人起了争执，本来都打算动手了，结果一听说法官要来调解，立马就冷静下来了。
为啥？因为他知道，法官是讲理的，是公正的，他得听听法官怎么说。
你看，这就是法律的力量，它能让冲动的人冷静下来，能让矛盾化解在萌芽状态。
这部片子啊，还让我看到了一个特别感人的细节。
就是那些法官们，他们不光给乡亲们解决法律问题，还时不时地给他们送温暖、送关怀。
有个法官，在调解完一起纠纷后，还自费给那户人家买了些生活用品，说是帮助他们渡过难关。
你说这法官，他们不光是法律的执行者，更是乡亲们心里的贴心人。
这种精神，这种情怀，真是让人感动得不行。
看完这部片子，我心里头就琢磨开了。
咱们平时总觉得法律离我们很远，其实啊，它就在咱们身边，就在咱们的生活里。
马背上的法庭观后感
马背上的法庭观后感
《马背上的法庭》是一部关于法律的电影，主要讲述了一位律师在处理一起动物福利案件中的经历。
影片展现了现实问题，让人深感思考和触动。
这部电影以一个听证会为背景，角色在马背上举行辩论。
农民和律师之间的法律案件引起了人们对权利与公正的思考。
在电影中，律师艾希利恩不仅从法律角度出发，也从人类和动物的生命角度出发，提出了有关福利问题的论点，使人们重新考虑和审视了人与动物的关系。
这部电影内容很有深度，给我留下了深刻的印象。
角色的表演非常出色，凸显了电影的力量和影响力。
剧本引人入胜，让观众紧张地关注角色的发展。
电影采用了一些漂亮的画面，展现出动物和人的关系。
画面展现了一头小马在场上骑着花式表演，在视觉效果上给了观众极大的震撼力。
此外，电影也采用了极地鸳鸯的乐曲，该音乐为电影带来了非常好的情感和氛围。
《马背上的法庭》给我带来了很多思考和启示。
它不仅是一个法律问题，更是一个关于人与动物关系的观念问题。
这部电影教会了我们如何从不同的角度看待一件事情。
我们需要在道德上保护动物，并尊重他们与生俱来的权利。
我们需要主张和平，爱护动物，促进人与动物的友谊。
总的来说，《马背上的法庭》是一部有深度的电影。
它深刻、动人，引发人们思考，展现了动物和我们的人性。
这部电影不能仅仅作为一个故事来看，更是一个引人深省的人生哲学。
它让我更加重视自己的生活和过程，明确自己的价值观，坚持正义和公平。
[精编]《马背上的法庭》观后感
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[精编]《马背上的法庭》观后感《马背上的法庭》观后感《马背上的法庭》是一部讲述中国边远地区法院工作的纪录片，展现了当地法官们如何在马背上进行巡回审判，为边区的居民提供司法服务。
这部纪录片给我留下了深刻的印象，让我对中国的法治建设有了更深入的了解。
影片中，我看到了法官们深入边远山区，为那些可能一辈子都无法接触到司法公正的人提供法律服务。
他们跋山涉水，不畏艰辛，用实际行动践行着“司法为民”的理念。
尽管环境艰苦，但他们的工作热情和敬业精神让人敬佩。
在观看影片的过程中，我深刻感受到了法治观念的重要性。
在边远山区，很多居民对法律并不了解，甚至有些观念是扭曲的。
但法官们通过巡回审判，不仅为居民提供了法律服务，也传播了正确的法治观念。
这让我深刻认识到，在建设法治社会的过程中，必须将法律普及到每一个角落，让每一个人都能享受到法律的保护。
此外，影片还让我看到了中国农村的现状和问题。
在边远山区，很多居民的生活条件艰苦，生活环境恶劣，但他们依然坚守在那里。
这让我感到中国农村的问题不仅仅是经济问题，更多的是社会问题和文化问题。
要解决这些问题，需要我们从多个角度出发，制定出切实可行的政策措施。
在影片中，我还看到了法官们如何处理案件。
他们不仅对案件进行了公正、公开的审理，还对当事人进行了耐心的调解和疏导。
这让我深刻认识到，法官们在审理案件时，不仅要注重法律条文的适用，还要注重人情世故的处理。
只有这样，才能真正做到“案结事了”，让当事人都能心满意足地离开法庭。
最后，我认为这部影片对我们每个人都有启示意义。
首先，我们应该更加关注农村问题。
中国是一个农业大国，农村人口众多，但农村的发展却相对滞后。
我们需要从政策、经济、文化等多个方面入手，推动农村的发展和进步。
其次，我们应该更加注重法治建设。
法治是社会进步的基石，只有法治健全、公正、公平的社会才能真正实现人民的幸福生活。
我们需要加强法律普及、完善法律制度、提高司法公信力等方面的工作，为建设更加完善的法治社会而努力奋斗。
马背上的法庭法律角度观后感
马背上的法庭法律角度观后感第一篇：马背上的法庭法律角度观后感《马背上的法庭》影评《马背上的法庭》这部电影讲述了我国西南山区法院巡回审判的故事，以老冯、杨阿姨、阿洛三个人物的视角来叙述，我认为与其说该片是一部电影不如说是一部反应我国西部欠发达地区关于法制的一部纪录片，因为该片比较客观真实的反应了我国广大西部地区普遍存在的法制建设、法制观念、法制水平落后的情况。
看到这样一部电影对于我自己来说是心情比较沉重的，原因有两点：其一是我国的法制建设水平在很多地方还严重滞后，对于我们法科学生来说是一个很现实的挑战；其二是我来自滇东北山区，曾有过一次随着在法院工作的亲戚一起下乡巡回审判和调解的经历，有很多情形非常相似。
电影中的几个主人公我相信在现实当中是有原型存在的，并且在我国西部落后地区可能普遍存在。
其中老冯所代表的是能将国家法律与农村地区实际情况相结合解决纠纷矛盾的乡村派法制工作者;杨阿姨所代表的是我国长期工作在少数民族地区的少数民族地区法制一线的工作人员，虽然其业务水平不高，但是却在贫困落后地区法制建设过程中发挥了独特的重要作用，我们是不能忘记这些人的；阿洛代表的是我国在新时期通过正规院校培养的法律人才，但是其实际司法经验不足，是一名坚持奉行书本知识的学院派法制工作者。
影片的主题主要在表现乡村派与学院派的思想碰撞;国家法律在实际运行中的效力；法律与传统习惯之间的关系；法与情的关系。
很多法社会学家主张法律应该分为书本上的法与运行中的法，我认为影片中的阿洛所坚持的就是书本上的法，其对于法律的理解完全依据国家所制定的法，在司法实践中也倾向于严格依据法律规定的法律进行，这在影片中所描写的猪拱罐罐山事例表现最为明显。
但是阿洛忽略了一个问题，书本上的法在运行中是不一样的，因为一些客观因素法律实际执行效果往往不如立法者预期的好，运行中的法律效果可能会打折扣，如果依据阿洛的观点对该案例不予受理，这样一方面是很好的坚持了法律的规定，但是这样操作的社会恶劣影响是非常大的，有可能造成更大的冲突和矛盾。
马背上的法庭观后感
有关司法问题的几点思考—《马背上的法庭》观后感近日，我在电影频道观看了由李保田领衔主演的电影——《马背上的法庭》，观后颇有感触。
故事发生在偏远的西部山区，三名法院工作人员（老冯、老杨、阿洛）用租来的马驮着国徽和生活日用品，徒步翻山越岭，开展巡回法庭。
老冯、老杨已经这样工作了几十年，而阿洛则是第一次。
全剧以开庭审案为主线，穿插着些许友情爱情故事。
在剧情发展过程中，不时有法律与现实、法律与习俗的碰撞，老杨凭借着丰富的办案经验和灵活多变的办案手法，逐一化解矛盾冲突，维护了村寨的安定团结。
然而故事的结尾，老冯一人牵着马，孤单的走在返程的山路上（老杨因文化水平不高，被迫提前退休，办案结束就留在家乡了；阿洛因与老杨发生冲突，提前离开），面对二十多年前同事长腿牺牲的峡谷，老杨黯然的说道：“我老啦，昨天掉了颗牙。
”。
山谷无音，老杨悲切的喊道：“长腿，我想你啦！”。
影视的镜头最后定格在老冯轰然倒下，天色渐黑，马儿孤寂的守在山道旁。
看到此处，我不禁潸然泪下，同为法院工作者，这部剧引起了我的强烈共鸣，也引发了我的一些思考。
一、关于法院调解问题法院工作是以开庭审判为基本工作方式，但在具体工作中应注重对调解的运用。
本剧主要贯穿了四个民事案件的审理过程。
案件都可看成是以调解结案的，这样做的好处是可以真正做到案结事了，恢复正常邻里关系，维护村寨的祥和稳定。
其中第一个案件是妯娌二人为挣一个瓦罐而闹上法庭，在庭审过程中老杨耐心劝说双方，因为老冯他们知道，即使案件通过判决，明确各自权利义务，但被损害的妯娌关系却得不到恢复，从此以后，他们之间可能就会形同陌路了，非常不利于社会的和谐稳定。
最终，老冯自掏五块钱买下罐子，给妯娌二人各两块五，案子得以最终解决。
二、关于法与习俗问题法不能调整社会关系的方方面面，因此对法所调整不到的地方，就需要借助于其他的规则加以调整，习俗就具有这样的补充作用。
在鸡头寨，一家的猪拱了另一家的罐罐山（祖坟），另一家要求赔两头猪外加一场法事。
有关《马背上的法庭》观后观后感
千里之行，始于足下。
有关《马背上的法庭》观后观后感《马背上的法庭》是法国作家蒙特列尔的作品，该作品以马为视角描写了19世纪法国农村生活中的暴力和剥削。
该书通过马的视角，展示了人与动物之间的关系、社会阶级的不公和人类对自然环境的破坏，引发了我对人与动物、环境保护等问题的深思。
在《马背上的法庭》中，作者通过马的视角来讲述故事。
马的纯洁和无辜，表达了动物对人性内在操守的期望。
作者通过马的遭遇，展示了人与动物之间的不公，比如农民对待马的残酷对待、军队对待战马的虐待。
这让我深感到人类的残忍和无情，人们对待动物的态度往往是出于利益的考虑，对动物的伤害与考虑自身利益的人性相矛盾。
同时，作者在书中也反映了人类对待动物的善良和关怀，比如守夜人对待马的友好和细心。
这些情节让我对人与动物之间的关系产生了深深的思考。
此外，《马背上的法庭》还反映了农村社会中的剥削和不公。
书中描绘了农民对待马的折磨和剥削，使其在生命中扮演着担任重活、工具的角色。
这引发了我对社会阶级不公和剥削的问题的思考。
在农村社会中，贫富差距很大，农民是最底层的劳动人民，他们的生活艰难而辛苦。
然而，他们仍然面临着无数的剥削和压迫，连动物都不例外。
这让我意识到了社会中的不平等问题，也让我对社会公平和正义产生了更深刻的关注。
除了思考人与动物、阶级不公等问题，读完《马背上的法庭》还让我对环境保护产生了深深的反思。
在书中，作者描绘了人类对自然环境的破坏，农民们滥砍滥伐森林、过度开垦土地，造成了水土流失和环境退化。
这让我认识到了人类对自然的盲目破坏，给大自然带来了灾难性的后果。
人类应该保护环境、爱护动植物和守护自然，而不是只考虑自身的利益。
第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。
通过《马背上的法庭》这本书，我对人与动物、社会阶级不公和环境保护等问题有了更深入的思考。
这部作品以马的视角讲述了人性的善恶，并对读者产生了强烈的共鸣。
在我看来，这个小小的马背上的法庭既是一个故事、一个抗争，同时也是对人类行为的审视和反思。
观看影片《马背上的法庭》观后感
观看影片《马背上的法庭》观后感
《马背上的法庭》是一部真实感人的影片，讲述了一个家庭的艰辛和坚持。
影片中，主人公汤姆的妻子去世后，他独自承担起照顾两个孩子和一头马的责任。
尽管生活异常困难，汤姆却始终努力坚持着，通过马拉货车来维持生计。
影片中对汤姆的刻画非常真实，他的坚持与努力令人钦佩。
在面对困难和挫折时，他从未退缩，而是勇敢面对，一步步拼搏，为了孩子们能够获得更好的生活。
影片还讲述了一场法庭之战。
汤姆由于不能支付债务，再次被迫出售马。
然而，汤姆不愿放弃，他决定向法院申请重新回购马。
这场法庭之战，展现了汤姆对于家庭的坚持，他认为马是他孩子们幸福的保障，所以他坚决不肯退让。
虽然一开始局势对他不利，但汤姆凭借执着和对正义的追求最终获得了胜利。
这场法庭之战令人动容，使人相信正义和坚持的力量。
影片通过马这个象征，展现了家庭的重要性和亲情的伟大。
马背上的法庭告诉我们，在生活中会遇到各种各样的困难和挫折，但只要坚持不懈，就一定能够战胜困难，最终实现自己的梦想。
整部影片具有很强的感染力和震撼力，让观众深受触动。
同时，影片的摄影技术和音乐也给人留下了深刻的印象。
马背上的法庭是一部充满力量和希望的作品，它教会了我们坚持的重要性，并告诉我们只有不放弃才能继续前行，迈向更美好的未来。
马背上的法庭
昨日我观看了电影《马背上的法庭》，这部电影虽然只是展示了人民法院司法审判的一个特殊环节，更确切地说，冯法官更象一个捂着良心工作的人民调解员。
我作为一名基层人民法院的法官，电影中的许多细节，感同身受，毫不怀疑其艺术创作的真实可信。
法官、检察官、律师、警察都是法律人神圣的称号，应当说，法律人是这个社会最具有良知和理性的群体，法律人也是社会道义的首先担当者。
所以，法律人应当具有天生的疾恶如仇的正义感，当面对一切不公正、不光明、不人性的黑暗、邪恶、残暴时，要有一种忍不住拍案而起的冲动的激情和大无畏的勇气。
法律人心中要永远充满正义，但更要有自己独立的良心和良知。
良知和良心是大爱无形的，有时忽略在我们不经意的眼神，有时停留在一个人情的细节，但他恰呼唤着道德的回归，闪耀着人性的光辉。
其实，法律人的良心也很普通，他只是法律人在个人的人格修养、知识陶冶、社会教化、经验积累的人生经历中慢慢养成的。
但法律人的良心养成后，就是一种超然的智慧，可以洞悉人性深处的本质；法律人的良心也是一种自由的精神理念，是法律人的精神家园，他处处体现着法律人的人文情怀，公正的品质，和善意、责任、对正义的执着追求；法律人的良心更是一种净洁的职业伦理，只有在这种良知下，法律人才能守住道德的底线，成为一个正义的守护者。
与《马背上的法庭》的法官老冯相比，我们许多法律人早就丧失了法律的灵魂。
现实的社会里，很多的人一腔抱负选择了法律事业，同样也有很多人为了自己心中的某种私念选择了这一职业，谁会想到，不同的人生职业选择到如今竟然如此令人惊讶的融合。
曾经的崇高理想在现实面前变得庸俗，利己主义使法律在更多的时候成为谋取某种利益的有力工具。
利益的驱使，私欲的膨胀，使我们的一些法官面对神圣的国徽，毅然把当事人视为衣食父母，吃之喝之玩之乐之；我们的一些检察官把法律赋予的职权视为报复和玩弄某些领导的工具，想查就查；想撤就撤；我们的一些警察的权力大到无以复加，说抓就抓，想罚就罚；我们的一些律师为赢官司一门心思和法官打得火热，所谓拿人钱财替人消灾。
弯曲中前进，法律在基层中的权威——电影《马背上的法庭》观后感
弯曲中前进，法律在基层中的权威——电影《马背上的法庭》观后感l耋弯曲中前进,法律在基层中的权威李怡周洁(四川大学法学院610064)《马背上的法庭》讲了老法官老冯,马上就要退休的女法官杨阿姨和一个刚上任的新法官彝族小伙子阿洛在云南的一个小山村里就靠着一头马,和自己的一双腿,走遍各个山村,为当地的山民开庭的故事.这个简易的派出法庭,走到各个村见到了不同的人,遇到了不同的事.(一),关于”送法下乡”在这里,我们又看到了”送法下乡”的故事了,为什么会”送法下乡”呢?所谓”送法下乡”,从宣传教育角度讲,就是司法深入到民间,特别是广阔的农村,走进群众,主动为群众提供便利的一种”为民服务”的现象.由于种种自然的,人文的和历史的原因,中国现代的国家权力对至少是某些农村乡土社会的控制仍然相当松弱,”送法下乡”是国家权力试图在其有效权力的边缘地带以司法方式建立或强化自己的权威,使得国家权力意求的秩序得以贯彻落实的一种努力.所以在这部电影里,我们看到了,老法官会用自己的钱买下一头小猪去平息官司,一次一次的委屈自己的法官身份,以及法官身份所代表的国家公权,遵从村民的要求,目的只是一个,解决纠纷.在这里,我们看不到西方法治视野里的法官形象,那种所谓的尊严,远离大众,法律精英的法律代表人不可能存在边远的中国西部山区.在这里,法官是国家权力的代表,但绝对不是威严,远离大众的,法官之所以能够受村民尊敬,很大一定程度上,是因为他们能快速地替村民解决纠纷,纠纷解决的依据,对于村民来讲,并不特指法律,可以是道德,情理,只要能解决纠纷.我注意到电影中两个小细节,一个是老冯根本没有考虑自己的法官身份替村民去牵小猪,而另一个细节是当国徽被偷时,老冯的焦急,无助.我感觉到了,老冯没有所谓现代法治社会法官的威严,但有着国家权力代表的尊严.在这里,老冯只知自己是国家权力的代表,解决纠纷是国家给他的任务,因此,他为了完成任务,可以放弃自己的尊严,我不认为他牵小猪的行为是放弃了法官的尊严,因为可能在老冯心里,法官从来就没有一个尊严权威可以阻止他仅是牵头小猪就可以解决一个可能引发大纠纷的机会.但是,当象征国家权威的国徽被偷了之后,老冯在村里大声喊:偷国徽是犯法的.这是国家权威被挑战而有的正常反应.但是,马是和国徽一起被偷的,老冯却没有喊:偷马是犯法的一这就是基层法院的法官的工作,特别是派出法庭的法官,他们每天都要受理很多具体的琐碎案件,大到离婚财产分割,小的邻里问的琐碎争端.虽然这些案件的标的额都很小,但对于当事人却可能有重大的意义,如电影里的一对彝族夫妻要离婚,女方以死相逼. 姑且不管女方的以死相逼是否有虚假威胁成分,但是,对于整个社区而言,这是一个悬在头顶的利剑,随时都有引发重大事故的威胁. 这种纠纷的性质在于,它们不仅代表了一定的物质利益,同时也代表了非物质利益.在熟人社会里,非物质利益的重要程度有时候远超过物质利益.在这种情况下,法官的第一任务是,迅速有效的解决纠纷.尽管法律对各种事实有了归类,用法言法语就行了抽象规制,并设计了众多的程序性规则指示法官操作,但是,存解决纠纷第jjl.l=“|:|_l誊:l|一||i誊..≯|….#|电影《马背上的法庭》观后感一要位出发,很多时候,程序性规则都被规避了,甚至实体法的规则,在遥远的乡间,执行的力度也很微弱.所以,老冯可以脱下法官制服,牵着小猪跑,只因这样,可以解决一个邻里纠纷.但是,当基层法官所代表的国家权力收到挑战时,就不能说可以和稀泥了.因为,一个法官,尽管他本人也生活在这个熟人社会里,但是,他之所以被称为法官,就在于国家法所赋予他的权威,他之所以有解决纠纷的义务与权力,就在于现代国家的政治制定所赋予他的超脱于他生活的熟人社会的地位.法官不仅仅是熟人社会的一员,同时,他还是国家法制机构的一个组成部分.如果赋予他权力的国家收到挑战,那么他身份存在的合理性就受到怀疑,他作为法官而得到的权威就会受到动摇.这就是为什么,当国徽被偷后,法官老冯慌张,一定要把国徽找出来,不如最初的无所谓.他会高声喊:”偷国徽是犯法的”,而不是喊:”偷马是犯法的”,尽管贼的意图在于偷马而非偷马上绑着的国旗.(二),关于习惯法与制定法影片发生在遥远的山落,这里,少数民族习惯法还有她的存活空间并具有强大的社会控制力量.这是一个边缘地带,一个国家权力触角变得很小,(其代表就是孤单的派出法庭法官),而地方性权力则发挥着重要作用(阿妈的转经筒能够号召起全村人).边缘地带并不仅仅指国家权力能力的边缘,从权力演变角度来看,边缘地带是抵制国家权力的另一种力量(如个人的力量或社区的力量) 的边缘,因为权力只有在权力与权力的碰撞中才能看见.如果一人能让另一个人做违背他本人意志的事,那么这个人就对另一人拥有了权力.不存在一贯的,独霸的权力支配关系,而很权力支配关系的在不同场域进行着演变.也就是说,总体上很强大的国家可能在某一点上变得很孱弱,而总体上孱弱的某个个体的力量可能在某点上变得相对强大.所以,当老冯他们在鸡肚村被偷了马,必须借助族长老阿妈的力量才能找回国徽和马.在这个摩梭人的村庄里,习惯法的力量,宗族的力量,(我们在电影里看到,老阿妈是在唱歌颂祖宗的歌中,教诲偷马人把赃物交出)大过了国家制定法的力量.当老阿妈把马还给老冯他们时,还可以要求不要把公安叫来,因为这理应由宗族法来处理,而不是外来的遥远的国家制定法.其实,这也是日常权威发挥作用的一个典型例子.日常权威作为社会的一种现象,基于中国人的信仰体系和家庭结构而形成并通过各种场域(关系网络)发挥作用,信仰体系,除了政权以外,还有族权,神权和父权.而在现今中国,政权是国家的,而族权,神权,父权则是在日常生活中发挥作用的权力.电影里阿妈的歌颂祖宗的歌曲,对偷马人的教诲等,是一种族权与神权结合后的作用方式.家庭式的意识和家族荣誉的感觉,也许是中国人生活上队伍精神或集团意识的惟一形式.(三),关于法官专业化我们看到习惯法和宗族法的力量正在一步步的削弱,国家制定法的力量正在一步步的加强.电影中摩梭人的头人老阿妈也在(下转第171页)一一一一救护总会,红十字会,世界红字会,中央通讯社等二十四机关团体发起全国寒衣征募运动.征募新制棉背心四百万件分发军队,旧寒衣五百万件分发难民.总会已于九月十一日在汉口汉安里九号正式成立.贵省分会应请贵部会同党政军机关法团及民众团体共同筹划,立即发动征募.征募办法计分募衣,募料,募款,募工四种.各省分会得依地方实际情形与本身便利而分别进行征募.关于详细征募计划,除参阅报纸上发表之中央社消息外,并另邮奉上祈将贵省发动情形随时电告,以便联络为祷.二十七年九月十七日发.”0111938年9月19日,全国征募寒衣运动委员会总会总干事钟可托给社会部的呈文中也说”总会……本月十一日正式成立.会址设于汉口特三区汉安里九号,即日开始办公…….”o12这是关于全国寒衣总会成立时间的另一种说法一一全国寒衣总会成员们自身的提法,认为全国寒衣总会成立于1938年9月11 日.比较两种说法,不难看出,全国寒衣总会成立于1938年9月9日,是当时的报章杂志根据中央通讯社发出的全国征募寒衣运动委员会总会第一次会议召开的消息确定的.而全国寒衣总会成立于1938年9月l1日,是全国寒衣总会成员们根据他们到会办公的时间确定的,这在全国征募寒衣运动委员会总会第一次会议的会议记录中可以得到证实”十二,定于十一日午后三时召集各组组长会议,开始工作”o13.如果再分析这次会议记录中的其它各条:”三,军政部及赈济委员会代表提出修正征募棉衣运动计划经讨论后通过修正(修正计划附后).四,汉口市商会代表高伯常报告第九战区动员委员会已发起征募棉背G-2百万件,应请其参加本会合并征募.议决:由本会致函动员委员会请其参加.五,妇女慰劳总会代表唐国桢报告该会已发起妇女:[作团为士兵缝制棉衣,无暇参加本会工作.决议:由本会致函妇女慰劳总会,请求参加本会,共同进行征募.六,政治部代表提出本会组织大纲草案加以说明,后方勤务部及市商会代表提议修改草案,增加常委.其他代表亦提议修改.经讨论修正后通过.(组织大纲见后).七,推定各组组员及组长见另表.八,决议:本会办公费由召集人中宣部及政治部暂时负责借垫日后由征款所得数额中发还.九,推定钟可托为总干事,副总于事由总务组推定之.十,各组干事,由组长指派或由组长负责聘任,如系聘任,由本会酌给生活费.十一,本会地址暂定怡和街十三号”.o14可以看出,这次会议,还是筹备性质的会议,正式的领导工作并没有展开.由此,笔者认为,不管是尊重亲身经历者的提法,还是据史料言事,把全国寒衣总会成立的具体时间定为1938年9月11日,似乎更为恰当.【参考文献】[1]《全国征募寒衣运动委员会总会组织大纲》,《四川省政府公报》第135 期,第9页.[2]《全国征募寒衣运动计3t,】》,《四川省政府公报》第135期,第9页.[3]《行政院令为全国征募寒衣运动委员会总会及分支会应结束一案令仰知照由》,《四川省政府公报》第306期,第9页.【4]《全国征募寒衣运动委员会总会四年来工作概述》,1942年5月2O 日,中华民国红十字会总会档案,全宗号0096,目录号l,卷号152,重庆市档案馆.【5]金功辉:《抗战时期的全国寒衣总会》,《党史研究与教学))2o04年第2 期,第82页.[6】《=背心二百万旧衣三百万十月结束分发军队难民》,《新华日报》,1938 年9月8日,第三版.【71《中央机关及慈善团体发起募棉背心旧衣各三百万件》,《大公报》, 1938年9月8日,第三版.【8】金功辉:《抗战时期的全国寒衣总会》,《党史研究与教学))2004年第2 期,第77页.[9】《=行政院令发征募寒衣运动委员会组织大纲等一件案令仰遵照由》, 《四川省政府公报》第135期,第9页.【lo]全国征募寒衣运动委员会档案,全宗号587⑥,案卷号1,中国第二历史档案馆.【11][12】社会部档案,全宗号十一,案卷号5819,中国第二历史档案馆. [13104】《=全国征募寒衣运动委员会总会第一次会议》,军委会政治部档案,全宗号七七二,案卷号972,中国第二历史档案馆.(上接第7页)说,自己不如从前.我们从阿洛这个彝族大学生身上也看到了,阿洛在实践中显得很生涩,但是他却把法律作为解决纠纷的唯一依据.老冯不止一次说过:亏你还是个彝族人呢.阿洛没有按彝族的习惯办事,而是信仰国家制定法.这是国家公权力在这场角逐中的一次胜利,因为强大的国家力量,可以采用教育年轻人,培养民族干部的办法,来达到控制社区的目的.在司法领域,则是去除法官身上所浓郁的社区烙印,加强国家制定法气息,即法官职业化.电影一开始,就讲因为法官专业化的需要,尚属年轻的,非常有经验的杨书记员,被宣布早早退休了.阿洛这样的青年人存在,对于法官专业化而已,是个胜利,但是,这个胜利是彻底的吗?能持续多久,对于生活在这个社区,这个群体里的人来说,这个胜利强大到足以改变他们的生活吗?当地中国,在基层法院,法官的专业化必须要结合中国的经济和和社会发展水平,国家为什么要用村于部,民族干部呢?也许这些村干部,民族干部没有许多得到大众社会承认的那种上得了台面的知识,但是他们独特的生活环境使得他们具有许多可能外来权力行使者行使权力时须要考虑重视的具体知识,即朱苏力所称为的地方性知识.那么对基层法官提出职业化的要求,是因为国家已经自信地认为,自己在基层行使权力时,已经完全掌握了那些地方性知识,还是盲目的认为,行使国家权力时,不需要这些地方性知识?法官在面对具体案件时,要在教科书上的职业知识与生活经验中的职业知识之间进行选择,这是法官专业化与现实解决纠纷两者同时对他们提要求后,所面临的矛盾处境.法官素质提高是好的发展趋势,那就能轻易的摒弃那些法律知识相对薄弱,但熟知地方山山水水和社区中几乎每个人特性的老司法人员吗?【参考文献】[1】苏力:《送法下乡一一中国基层司法制度研究》,中国政法大学出版社,北京,2000【2】翟学伟:《中国社会中的日常权威:关系与权力的历史社会学研究》, 社会科学文献出版社,北京,2004[3】黄仁宇:《万历十五年》,生活?读书?新知三联书店,北京,1979。
马背上的法庭观后感900字
马背上的法庭观后感900字开始关注《马背上的法庭》这个片子，是由于一部一直未能观看的霍建起的《那人那山那狗》。
而想看《那人那山那狗》，那么是由于看了一个影评，把这部片子点评为“自始自终都是淡淡的叙事，是一幅美丽的水墨画，一段温暖的感情”。
后来在小区里问了几个影碟收藏爱好者，均未能有所获，真是遗憾。
近些年来极少看片，偶尔看看的也是周末的PEARL播放的一些大片。
最近的《疯狂的石头》我看了2遍，而让我连看2遍的原有不外有二：1、确实是个好片，看了后挺好笑的；2、因为兰兰的缘故，我对重庆这个城市有着一种特殊的感情，而片中的包世宏、厂长家的龟儿子谢小萌那么让我联想起了得光桑和朗胖子。
《马背上的法庭》是青年导演刘杰执导的影片，并摘下了第63届威尼斯国际电影节地平线单元最正确影片的桂冠，听说在广州的票房并不好。
这部在宁蒗县拍摄的影片，并没有给我的感官带来一次美好的享受。
山是光脱脱的，完全不能表达云南那亮丽的风光，也许正好印证了一点，森林都被砍伐的差不多了，环境也是日益的不如以往了。
带着唯美的观点来看《马背上的法庭》根本就是错误的。
如果说看《那人那山那狗》心里会有一丝温暖的感觉，《马背上的法庭》片那么会让人觉得有些冷。
《马背上的法庭》可以看作是一部记录片，记录了冯法官、杨阿姨、阿洛的一次下乡行动。
过程中充满着法律与民俗的冲突，例如猪拱罐罐山的处理、国徽被偷后的处理、阿洛和新娘私奔的处理等等，整个影片简单而又真实，也没有刻意的.去制造一些让人感动的情节出来，却让我感受到影片弥漫着时代气息与人文关心。
影片启用了大量的当地群众演员，虽不能说演的好但却可以称之为本色演出。
而影片中的农村情况的却是现实的写照：依旧、法律意思淡薄，与法治相比略显的陈旧风俗，影片处处无不显示着法律与民俗的冲突，而如何处理好这些冲突，就成了影片的一大两点，我们看到了老到的冯法官与初出茅庐的阿洛之间的区别。
中国的普法之路，仍然是任重道远。
影片中有3个地方比拟感人：1、冯法官在长腿堕崖处，喝酒、吸烟，再加上简单的几句话语，整个画面朴实无华，也无豪言壮语，却让我深深的感动了一次，有友如此，此生无憾。
马背上的法庭观后感800字-最新范文
马背上的法庭观后感800字在文章的开头我想问几个问题,但不知道大家会是怎样回答。
为什么他们选择了条件艰苦的乡村？为什么他们不顾群众的误解而依然翻来覆去地做群众工作？为什么他们在办案时自己掏钱来解决那一个又一个的民事案件？为什么老冯视如生命般地守护着国徽？《马背上的法庭》正反映的是我的家乡的法治情况,当我和我的同学一起观看那三位法官的生活、工作条件时,一方面是满满的感激,另一方面是满满的心酸。
2006年的小凉山沐浴在党的温暖政策中,但这里的法治道路艰难而曲折。
那时候的那个地方没有乡村法庭,当需要开庭的时候,老冯他们随便找个地方挂上象征国家权力的国徽就开始行使国家审判权,没有桌椅,他们就站着工作。
没有床,他们就围着火塘打着地铺睡觉;没有大鱼大肉,他们只煮一壶浓浓的茶,烧几个糊了的土豆,一把盐,几根青椒。
没有电灯,当他们想念家人的时候,就拿起家人的照片透过微微的火光来看看。
虽然我家没有在那个农村,但是我听说过那个地方交通不便,来来往往的运输都靠人背马驮。
这样的工作,这样的生活相信大家都觉得很不容易。
法律是管理国家事物,维护社会秩序的一把亮剑。
但是,法律本身不与其他社会规范相冲突。
特别是在法的实施中不久要依法办事,而且要结合其他社会规范,即要合法也要合理。
电影《马背上的法庭》中的法官老冯在办案的时候,即遵守法律法规,也看重人情;即着眼于当事方的经济,也尊重当地的宗教信仰、民风民俗。
老冯在其中即扮演着法官的角色（运用法律行使国家审判权）,也在其中扮演着长者的角色（用长者的理、智教育年轻人）。
《马背上的法庭》让我们看到的不仅仅是三位法官生活、工作之艰苦,更值得我们效仿的是他们的工作热情。
写到这里我不经要问:是什么力量使他们永不放弃地在那样艰苦的环境中很热情地工作？第一,是三位法官对国家法律的信奉。
电影里我相信大家都已经注意到了老冯对国徽的敬重,无论是在途中运输国徽,审判中摆放国徽,还是国徽被盗时的焦急。
这一切都体现出国徽对老冯的重要性,也反映了三位法官对国家权力的负责。
马背上的法庭观后感范文(通用3篇)
马背上的法庭观后感范文(通用3篇)【篇一】马背上的法庭观后感在文章的开头我想问几个问题，但不知道大家会是怎样回答。
为什么他们选择了条件艰苦的乡村?为什么他们不顾群众的误解而依然翻来覆去地做群众工作?为什么他们在办案时自己掏钱来解决那一个又一个的民事案件?为什么老冯视如生命般地守护着国徽?《马背上的法庭》正反映的是我的家乡的法治情况，当我和我的同学一起观看那三位法官的生活、工作条件时，一方面是满满的感激，另一方面是满满的心酸。
2006年的小凉山沐浴在党的温暖政策中，但这里的法治道路艰难而曲折。
那时候的那个地方没有乡村法庭，当需要开庭的时候，老冯他们随便找个地方挂上象征国家权力的国徽就开始行使国家审判权，没有桌椅，他们就站着工作。
没有床，他们就围着火塘打着地铺睡觉；没有大鱼大肉，他们只煮一壶浓浓的茶，烧几个糊了的土豆，一把盐，几根青椒。
没有电灯，当他们想念家人的时候，就拿起家人的照片透过微微的火光来看看。
虽然我家没有在那个农村，但是我听说过那个地方交通不便，来来往往的运输都靠人背马驮。
这样的工作，这样的生活相信大家都觉得很不容易。
法律是管理国家事物，维护社会秩序的一把亮剑。
但是，法律本身不与其他社会规范相冲突。
特别是在法的实施中不久要依法办事，而且要结合其他社会规范，即要合法也要合理。
电影《马背上的法庭》中的法官老冯在办案的时候，即遵守法律法规，也看重人情；即着眼于当事方的经济，也尊重当地的宗教信仰、民风民俗。
老冯在其中即扮演着法官的角色（运用法律行使国家审判权），也在其中扮演着长者的角色（用长者的理、智教育年轻人）。
《马背上的法庭》让我们看到的不仅仅是三位法官生活、工作之艰苦，更值得我们效仿的是他们的工作热情。
写到这里我不经要问:是什么力量使他们永不放弃地在那样艰苦的环境中很热情地工作?第一，是三位法官对国家法律的信奉。
电影里我相信大家都已经注意到了老冯对国徽的敬重，无论是在途中运输国徽，审判中摆放国徽，还是国徽被盗时的焦急。
马背上的法庭 观后感
《马背上的法庭》观后感通过对《马背上的法庭》的观看，想到了些什么，让我气愤、沉思又无奈。
看似是一个生活工作在贫困山区大的三人法庭。
他们对村落、寨子中的风俗旧理、家庭纠纷、经济纠纷等事情的解决。
例如：妯娌之间的菜坛子之争、两族之间的猪拱罐罐山之争还是羊吃了菜的不合理规定等一些小事情。
虽然影片想通过这样一些事情来表现普法路上的艰难，以及普法路的漫长，以此来彰显或是歌颂我们的基层的法官。
但是我以为这只是表面现象，只看表层是肤浅的，让我们来看看更为重要的和严肃的问题。
政府的不作为或者说是渎职，甚至是犯罪。
影片中我们看不到任何政府的作为，生活在倒挂的山上，没有一条可以走车或者说人的路，更没有任何政府作为性质的公共设施。
难道他们不是生活在我们中华人民共和国的国土上吗？不是我们国家的公民吗？他们使用的不是“人民币”吗？他们不是“纳税人”吗？但是为什么没看到一丁点的政府性作为。
那么在影片中提到，在寨子里村民因为啊洛的一句话和一个行为而不承认了他的“自认为的受法律保护的婚姻”，着难道是他们不懂法律和不承认法庭吗？没有任何的政府作为的附属地，政府只有单方面的剥削-收税。
却不见任何的便民服务和惠民的基础措施，只有唯一可笑的“马背上的法庭”。
村民们缺失的只是一个“笑话式”的“法庭”吗？村子里的事情用得着成本巨大的“司法途径”吗？不过是一个懂事理、有威望的人说句公道话便可解决得小事情，却惊天地泣鬼神般的拥有一支“马背法庭”的团队。
更让我感到悲哀的是，直到此时我生活的村落却连个这么一支“村里生活纠纷调节队”。
这些只把政府的犯罪表现的淋漓尽致。
政府每年过万亿的政府支出哪里去了？难道都被公报私囊了？谁能告诉我们独裁的“中共”集团什么时候能把养活他们的纳税人，他们嘴里的“衣食父母”呢！1000万的公务员大军，每人都享受纳税人的钱提供的舒适的房子、每顿过万的公款吃喝强硬的收取人民的土地，然后高价卖出，盖了房子再高价卖给买不起房子的人民，除了与政府勾结的另一位合作者登台演绎他的剥削大发，银行们终于大展拳脚，给人民套上“房贷”、“墓贷”的枷锁。
有关《马背上的法庭》观后观后感
有关《马背上的法庭》观后观后感《马背上的法庭》是一部2011年上映的法国剧情片，由罗尼·尚特勒执导，弗朗索瓦·克鲁赞、杜雅·穆农-罗伯特和塞琳·萨莉扎克主演。
影片讲述了一名农民对一家化工公司污染环境的事件提起诉讼，他在法庭上骑着马试图吸引公众注意，引起了广泛关注。
以下是我对影片的观后感。
首先，影片展现了一个普通农民为了维护自己和社区的权益而奋斗的故事。
这个农民不顾自己的冷漠和冷落，敢于站出来与大公司斗争，让大家意识到环境污染对人们生活的影响。
这不仅是一个关于环境保护的故事，更是一个关于正义与勇气的故事。
影片让我反思，我们每个人都有责任保护我们所生活的环境，并且要勇敢地站出来反对不公正的事情。
其次，影片通过农民骑马在法庭上的行为，传递了一种非传统的诉讼方式，引起了公众的关注。
这种方式独特而引人注目，不仅在法庭上引发了许多争议和讨论，也在现实生活中引发了人们对诉讼方式的思考。
影片表达了一种信号，即在追求正义的过程中，我们可以通过非传统的方式以一种巧妙而引人注目的方式吸引公众的注意力，并达到我们的目的。
最后，影片的拍摄手法和表演都非常出色。
导演罗尼·尚特勒通过细腻的镜头和精心的剪辑，把农民在法庭上的辩护过程展现得淋漓尽致。
演员们的演技也非常出色，特别是主演弗朗索瓦·克鲁赞饰演的农民，他用真实和动情的表演让我对他的角色产生了共鸣和同情。
总的来说，《马背上的法庭》是一部令人深思的电影，它通过一个小人物的努力，让我们重新思考环境保护和正义的重要性。
同时，影片的精彩表演和独特的拍摄手法也让我对导演和演员们的专业素质赞不绝口。
这部电影给予了我很多启发和思考，让我更加关注环境保护问题，并呼吁更多人加入到环境保护的行列中。
最新马背上的法庭观后感7篇
最新马背上的法庭观后感7篇马背上的法庭观后感（精选篇1）在我国南方蜿蜒曲折的山路上，法庭一改端庄肃穆纯白敦实的形象，化身为挂在马背上的国徽，和三个徒步行走的法律人，摇摇曳曳艰难地向前行走着。
最后一次走由鸡头到鸡尾的疲累历程的摩梭族干部杨阿姨；第一次走“消化不良”的磨合之旅的学生娃法官阿洛；还将（抛开意外不论）一直在这条路上“像一泡屎拉了出来”地继续磨合下去的老法官老冯，用各自的方式，让法庭、法律、法律意识与当地的人民、风俗、约定交织。
这是电影《马背上的法庭》所展现的乡土法制真貌，一共五起案子，和一起迫于民族文化压力而无法加以解决的偷马案，这些也是种种矛盾的浓缩体现。
妯娌间因为分家争夺一个无法被平分的水罐而闹上法庭，杨阿姨调解无效，老冯以甩水罐再自掏腰包补钱的方式平息了纷争；因为自家罐罐山被别家的猪拱了，阿洛直接以“这是封建迷信”拒绝审理，而老冯设下一计让人将心比心，判以赔猪（并暗示法事自行解决）来结束了案子。
这两起发生在鸡头寨。
在杨阿姨的老家鸡肚寨，老冯一行人的马和马上的国徽被一起偷走了，虽然找回了国徽和马，但阿妈却以“我们不能这样没有良心”拒绝说出偷马贼。
在这期间，老冯靠用150元买下欠钱者家的小猪解决了债主讨债而欠债者无力归还的案子。
来到鸡尾寨，在杨阿姨劝解无效、老冯说理无效、阿洛批评无效的情况下，仅因男方主动提出不离婚，几乎毫无法律审判，不当侵占前夫父亲房屋且将其赶出的案子有点“荒谬”地得到了解决。
而在阿洛的婚礼上，姚葛因为凭“村民公约”杀死了破坏自己庄稼的羊而与羊主人发生冲突，而羊主人们则因阿洛带姚葛姑娘出走而拒绝将官司继续下去。
这些矛盾看似很小，是鸡毛蒜皮、领里纠纷，但如何解决这种问题、能否根治——或者至少减少——这种问题的发生，反映出的，却是我国的法律、法律的实现方式、法庭的形象与乡村现貌、人民（尤其是少数民族）的精神家园间的矛盾纠葛。
之所以最初会认为案子“小”，我觉得大概是由我们对“法律的范围”“法的内容”——即，法的定位——的观念造成的。
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电影《马背上的法庭》观后感
《马背上的法庭》这部电影主要讲述的是云南边区基层派出法庭的一个法官和两个书记员牵着一匹挂着国徽的老马行走于云南各寨开庭的故事。
整部电影都用纪实的镜头语言记述中国司法发展改革过程中的一段段平凡简单的事。
没有夸张豪华的场面，没有出神入化的特技效果，没有大牌人气演员……但正是因为这么简单平凡，这么亲切真实，才能让我们好像身临其境的随着那马背上的国徽颠簸的走过那段旅程。
观看这部电影后，受益匪浅，感触良多，特别是对于基层派出法庭与我国法院组织体系的关系；少数民族的风俗习惯与我国的法律法规的冲突；国徽的价值；法官的形象标准等等这些问题，都让我有了一个更深的认识和思考。
以上只是我个人在观看电影后就个别司法方面的问题的认识和思考。
但其实，影片还有很多让人感触很多的地方，例如只有老冯才能代替老祖宗牵走本家的猪和当老葛得知老冯“送”他一头小猪时不无荣幸感地冲着村民喊“冯法官给我送了头猪”等等都体现了边远山区的人们虽然没有完整的法律意思，但他们都承认法律的威严，法官的特殊地位和身份。
又如小女孩走了十几里的山路就为了给冯法官送去几个枣，也体现了山区人民的淳朴和对老冯的谢意。
……
这部电影虽已观看完了，但它所带来思想上的冲击和思考却盘旋在我们的脑海中，一直一直的盘旋着……。