芥川龙之介
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在芥川龙之介眼里,这种不被世俗拘束,想做什么就可以不顾一切的去做的人,
恰恰是芥川龙之介心中最向往的也不一定。
作品分析——人物心理分析
1.老婆子的话表明了什么人生哲学?(“曾经这个妇人,用
蛇肉晒干当做鱼干来卖,吃了鱼干的人们觉得很好吃,妇人得以维持生计。我
并不觉得这妇人做错了,她跟我一样都是为了生存啊!”) 生存就意味着弱肉强食
外的作品。对欧美文学也兴趣浓厚,喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特
林堡等人的作品,深受世纪末文学的影响。后师从夏目漱石,并深受其影响。 1927年7月,因神经衰弱在东京服安眠药自杀,享年35岁。
鬼才:芥川龙之介
• 芥川龙之介是日本大正时代小说家,有“鬼才”之誉。早期作品多取历史 题材,重艺术构思、审美意趣,显示一定的唯美主义倾向,后转向写实。 他全力创作短篇小说,在短暂的一生中,写了超过150篇短篇小说。他的短
芥川龙之介
1.作者简介 2.作品简介 3.文学创作的三大时期 4.作品风格 5.《罗生门》
作者生平
芥川龙之介号柳川龙之介、澄江堂主人,笔名“我鬼”,生于东京,本 姓新原,是一个送奶工人的儿子,生母于三十二岁时生下他,因生于辰年辰 月辰日辰时,取名龙之介。芥川生后七个月,母亲福子发疯,八个月后猝然 发狂,其后终生为狂人,之后他与疯母相伴十年,这给他的一生投下无法抹 去的阴影。母亲去世后被其舅父芥川家收为养子,易姓芥川。因芥川家是延 续十几代的士族,门风高尚,文学、演艺、美术等均是士族子弟必修科目 。 在这种浓厚的文化艺术氛围里,芥川深受熏陶,涉猎广泛。芥川在中小学时 代喜读江户文学,也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥
完成对生与死的抉择。
“罗生门”
本意:“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”,最原始意义是指
设在“罗城(城的外郭)”的门,即“京城门”之意。罗生门是日本传说 中的一道门,通往生死,坚固无比,门上有许多象征死亡的图像。由于古
代日本常年战乱,尸横遍野。许多无名死尸,被拖到城楼丢弃,待年久失
修,颓败之后,继而显得荒凉阴森。年积月久,在人们心中产生了阴森恐 怖、鬼魅聚居的印象,故而有了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象 之说。 罗生门,就像是一个人性道德的界限。在门口,是人性大于兽性,善 多于恶;而走进门里“生存的原始愿望占了上风,人类隐藏的兽性终于暴 露出来。所谓的道德,在死亡面前竟如此脆弱。 芥川龙之介的小说中,罗生门作为一个标志性建筑,代表“人间地 狱”。文中“罗生门”是一个荒凉,萧条的地方。
作品分析——动物般的人物形象
• 《罗生门》中多次出现将人比喻为动物之处,而且这种比喻多数 是用来形容拔死人头发的老妪。首先,初登场时的形象为“身着 黄褐色和服,又矮又瘦,像只猴子似的白发老妪”。拔头发时“犹 如母猴替小猴捉虱子似的”。老妪的胳膊“活像鸡腿”,“眼睑 发红,目光像鸷鸟一般”的眼睛,“皱纹密布,几乎跟鼻子连起来的 嘴唇,犹如咀嚼似的吧嗒着,发出乌啼的声音”。在回答仆役的问 题时,发出“癞蛤蟆般聒噪的声音”。 • 很显然对老妪的形象描写大部分都使用了动物来比喻。而作 品的另一位主人公仆役的形象描写几乎与老妪一样,也充满了动 物性的比喻。如他“像猫那样蜷缩着身子”,“仿佛壁虎一般蹑 足”。“猴子”“鸡”“鸷鸟”“乌鸦”“癞蛤蟆”“壁虎”等 这些动物比喻在这篇作品中十分突出。而这种动物比喻恰巧是由 《罗生门》开始急剧增多的。
作品风格——死亡意识
死亡和芥川龙之介的生活和创作有着密切的联系。正是死亡激发了他对
人对己的悲剧处境的认识,并在自己的艺术世界里将这些死亡意识慢慢呈现
在读者面前。芥川龙之介以他特有的认知方式,在悲凉的世界里关注着人的 灵魂,追求着可望不可即的理想天国。 母亲、姐姐以及恩师、好友的死亡,让芥川龙之介对死亡既存在恐惧, 又充满理解。在芥川龙之介的死亡意识中,死亡既是矛盾存在的,又是不断 流转交化的。这些意识都融入到他的创作中,在他的作品中。无论是日本传 统思想——神道教中叛逆之神带来的强大生命力,生命成长、成熟、衰老的 过程,还是武士道中对践踏生命的批判和惋惜,都体现了芥川对于向死而在 的“生”的态度,而作为晚年芥川自我拯救的最后一根稻草“基督教”,则 以对诗性、美好的世界的向往,思想、灵魂的解脱,使芥川最终选择以自地
芥川龙之介的部分作品简介
• 《地狱变》,讲述了一个战国时期的残酷故事,通过画师,画 师女儿等人的遭遇。反映了纯粹的艺术和无辜的底层人民受邪恶的 统治者的摧残。 • 《蜘蛛丝》 ,小说里讲述一位在地狱里受苦的罪人犍陀多,顺
着一根从遥远高空的极乐世界垂下的蜘蛛丝往上爬,但由于显露出 贪欲,蛛丝断掉,他再次掉入地狱。
2. 仆人心理如何转变?
天性未泯:想当强盗却没勇气——“思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎”
正义感:看到拔头发而心生憎恶——“发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在
从一个年轻女子的死尸头上拔头发,他冲上去说你这个没人性的,竟然对死尸 也不放过” 弃善从恶:为老婆子的生存观所刺激、坚定——“既然是为了生存,还有 什么不可以的?于是,他就抢了老太婆的衣服逃走了”
(1916)、《戏作三味》(1917)、《地狱图》(1918)、《蜘 蛛丝》(1918)等。
文学创作
• 中期:创作风格发展变化时期。虽然继续写历史小说,但创
作倾向逐渐从历史世界进入现实世界。除历史小说《杜子春》
(1920)、《秋山图》(1921)、《竹林中》(1922)等以外, 还写了具有现实主义倾向的作品《桔子》(1919)、《秋》
(1920)、《一块地》(1923)等。
文学创作
• 后期是芥川对自己的文学生涯与人生之旅进行决算的时期。
这时期的作品已不只是停留在中期小说接触与了解现实的层面上,
而是对美丑、善恶、贫富等矛盾对立的社会现象产生出一种本质 的失望,从而悲观厌世并生出一种幻灭感。这时期代表作品主要
有《大导寺信辅的前半生》(1925)、《玄鹤山房》(1927)和
奖”,它一直是日本奖励优秀青年作家的最高文学奖。
芥川Leabharlann Baidu之介・主要作 品
羅生門 鼻 煙草と悪魔 戯作三昧 蜘蛛の糸 地獄変 奉教人の死 蜜柑 舞踏会 秋 杜子春 藪の中 侏儒の言葉 点鬼簿 河童 歯車 或阿呆の一生 1915年 1916年 1916年 1917年 1918年 1918年 1918年 1919年 1920年 1920年 1920年 1921年 1923年~1927年 1926年 1927年 1927年 1927年
作品分析——内容简介
在一个战争年代,一个被主人赶出来的仆人,思想上正在做强盗和被饿 死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方,也就是叫做罗生门 的地方,他壮起胆子,想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴 褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人 性的,竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋 生罢了。她说“曾经这个妇人,用蛇肉晒干当做鱼干来卖,吃了鱼干的人们 觉得很好吃,妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了,她跟我一样都 是为了生存啊!”于是,仆人大悟了,既然是为了生存,还有什么不可以的?
于是,他就抢了老太婆的衣服逃走了,并且从那以后再也没人见过他。
作品分析——创作背景
芥川龙之介曾经喜欢上一名寡妇,在当时那个时代,这种行为是不被世俗所 容忍的,他的养父也不允许他们再来往,因为养父对他恩重如山,他无法忤逆养 父的意愿,于是对这样无能的自己感到怨恨,无法与自己心爱的女人在一起,无 法做自己想做的事儿,无法成为自己想要成为的人,所以他把这种愿望寄托在了 小说中,在读者看来,下人是个强盗,是个品行不端正胆小且又无能的人,但是
中学时期开始接触西方文学理论,西方的现代文学思潮对他产生了一定影响。
芥川的作品中也经常出现波德莱尔、尼采、斯特林堡等西方著名的诗人和哲 人,“深受怀疑主义、厌世主义、世纪末文学影响”。芥川的小说中呈现出
来的对宗教、死亡、人性的矛盾和分裂的态度正体现了他的怀疑主义的倾向。
作品风格——宗教题材
基督教题材是芥川龙之介作品中的一个重要分类,除了专门讲述基督教
•
《河童》 通过精神病院23号患者的自述,讲述了一段与人类
社会既相悖又相似的河童国里的见闻与经历。虽然假托了一个虚构 的世界,但贯穿全篇的机警的讽刺和犀利的批判处处指向现实,反
而比当时很多现实主义作品都更准确也更生动地刻画出了20世纪20
年代日本社会真实而本质的一面。
• 《鼻》 描写的是禅智内供生来便有“五六寸长,从嘴唇 上方一直垂到下巴”的鼻于。他自始至终都为有这样的 鼻子而苦恼。不仅为“鼻子长的确不方便”而苦恼,更 为“自尊心受到了伤害”而痛苦。因此,他为了能使鼻 子变短,想了很多办法,尝试了很多方法,却无济于事。 并且,他一直很在意鼻子,不单单在意自己的,也在意 别人的鼻子。他总是在一个人的时候观察别人的鼻子。 内供的弟子把一个从一位医生那里得来的可以使鼻子变 短的方法告诉了内供。内供试过后,鼻子确实变短了。 “内供的心情就像花费几年功夫终于抄写《法华经》大 功告成那样的舒畅高兴。”但是,出乎意料的是,周围 的状况变得更加糟了。因此,内供“心情郁闷”、“心 里很不痛快。”“脾气一天比一天坏”。直到有一天, 内供的鼻子又恢复到和以前一样长后,内供在心里自语 道:“这样一来,谁也不会再笑我了。”于是,内供的 人生就这样持续着。
作品风格——利己主义
无论是历史题材,还是现实题材,在芥川的袒露丑恶的作品中都有他对 利己主义的披露利己主义是现实丑感的发源,也是人性丑恶的体现。芥川本 想寻觅现实生活中的“真善美”,然而,残酷的现实使他一次又一次失望甚 至麻木,以致于他无法直视鲜活明亮的人生。芥川在《桔子》中以“冬天的 一个傍晚”拉开序幕,尽管小姑娘与弟弟之间的亲情像金色的桔子一般温署, 在周围沉闻的气氛中令人感到顿然一亮,但是这种人间真情更像“从车窗外 掠过去”的桔子,转瞬即逝,阻挡不了黄昏过后漫漫长夜的到来,也难以照 亮芥川内心深处的暗影。芥川融会东西方的文艺精神,摄取十九世纪西方文 学精炼的心理描写技法,细腻地描摹利己主义的心理走向和细微变化。
题材的小说,在其他的短篇中也或多或少地涉及到基督教因素。不可否认,
在芥川的作品中体现出他的一种基督教文化情结,但芥川却并非是一个单纯 的基督教信徒,尽管他在作品中塑造了好几位拥有完美基督教品格的虔诚信 徒。芥川企图通过相信基督教来获得精神解脱,从中寻求他在现实世界无法 见到的完美人性,但这种虚幻的向往本身就与芥川那敏锐理性的性格不相符, 他很快就发现自己无法从中得到救赎和解脱。严格来说芥川从未真正信仰过 基督教,他对基督教的否定和怀疑与他对现实世界中道德、人性的怀疑相呼 应,同样的结果是对世界陷入了更深的绝望。
文学创作
• 前期(1914-1919):创作风格开始成型。主要以历史小说
为主。多从历史世界寻找题材,但并不追求历史的真实,而是借
古喻今,借古讽今。这些历史小说之所以隽永奇绝、永存魅力, 是因为其中引人深思的哲理给人以启迪的力量,充满理性的思辨
精神给人以感发。作品主要包括《罗生门》(1915)、《鼻子》
篇小说篇幅很短,取材新颖,情节新奇甚至诡异。
• 作品关注社会丑恶现象,但很少直接评论,而仅用冷峻的文笔和简洁有力 的语言来陈述,便让读者深深感觉到其丑恶性,因此彰显其高度的艺术感
染力,他的文学创作的最高成就在于短篇小说,《罗生门》、《竹林中》、
《鼻子》等都是芥川龙之介最广为人知的经典名篇,世界性的经典之作。 • 为了纪念芥川在文学上的成就,从1935年起设立以他命名的“芥川文学
《水虎》(1927)等。
作品风格——怀疑主义
芥川龙之介是一位带有怀疑主义色彩的作家,他的作品中渗透着他的怀 疑主义态度。十九世纪末期,颓废主义和唯美主义盛行,伴随着人们对现有 一切知识理论体系的怀疑和重新解读,这时期的怀疑主义更多地是体现出了 人们在工业社会条件下的仿惶和矛盾。这种分裂和矛盾的态度在芥川龙之介 的小说中最能体现,芥川的时代是日本由传统向现代快速转变的时代,他从
《罗生门》写作赏析
《罗生门》本身是芥川龙之介根 据《今昔物语集》卷二十九第二十 三话“具妻行丹波国男 于大江山被 缚语”写的一个短篇故事。给人的 感受就是“在阳光下面犯罪”,它 把对人性的困惑转化为了对人性的 自我改变与自我设计,什么道德, 什么底线。在罗生门下,为了维生, 那怕拔死人头上的头发也是合理的, 把人的衣服扒去穿在自己身上也是 合理的。《罗生门》中的黑暗,阴 冷的世界其实是芥川龙之介的内心 写照,是他无法诉说的苦闷的反应。 写《罗生门》,就是在倾泻自己内 心的黑暗与迷茫。