传统相声
中国传统相声大全
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中国传统文化相声介绍
相声是中国传统文化中的一种艺术形式，它起源于中国北方地区，具有悠久的历史和独特的艺术魅力。
相声通常由两个人表演，其中一个人被称为“说书人”或“逗哏”，另一个人被称为“捧哏”或“捧书人”。
相声表演的形式多样，包括单口相声、对口相声、群口相声等。
相声的内容涉及到社会生活的各个方面，包括政治、历史、文化、生活等方面的内容。
相声的语言幽默风趣，富有表现力和感染力，常常通过夸张、讽刺、幽默等手法来表现人物形象和社会现象。
相声的艺术特点是语言幽默、表演夸张、节奏快慢相间、情感丰富、形象生动等。
中国传统文化相声是中国文化的重要组成部分，它不仅具有艺术价值，而且对于传承和弘扬中华文化、促进民族团结和社会进步都有着重要的作用。
传统相声发展史
代拉师弟
明明是自己收徒，却出于谦虚， 算做代师收徒。
（四）相声行业的祖师爷——东方朔
（五）相声的传承（1—6代）
相声八德（第四代）
马德禄,(马三立的父亲); 周德山,艺名周蛤蟆,(马三立的师父); 裕德隆,德字辈大师兄,艺名瞪眼玉子, 焦德海(张寿臣,朱阔泉,常连安的师父); 刘德智(郭启儒的师父); 李德钖艺名万人迷,(马桂元的师父); 李德祥师从恩绪(马寿岩的师父); 张德全师从恩绪。
撂地作艺
• “撂地”作艺，大致有以下四种类型：
• 第一种，诙谐地学唱京剧和小曲； 第二种，当众表演“象声”－－口技； 第三种，中长篇的笑话，摹拟各种做小买卖的 吆喝声； 第四种，怪诞的滑稽表演。
• 在旧时代，凡是摆地摊靠口巧舌能挣钱吃饭的人， 都叫做吃开口饭的，被列入”八门”。 • ”八门”是金（算命、卜卦、相面、测字、看风 水）、皮（卖草药及药糖的）、彩（变大、小戏 法的）、挂（表演武术、练把式的）、平（说评 书的）、疃（说相声的，行话叫做“疃 春”）、调（卖戒鸦片烟药的）、柳（卖唱的： 唱京戏的叫做”海柳”，唱鼓曲的叫做”柳海 轰”，唱小曲的叫做”杂柳”）。 • 金、皮、调三门属于骗人的行当；彩、挂、平、 疃、柳属于民间杂耍技艺，并列一起，等于把民 间技能和江湖骗术混为一谈，实属良莠不分。
（五）明代“象声”
• 。明末清初林嗣环的《口技》：
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京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏 障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺 一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。 妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手 拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众 妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦 中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼， 百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声。火爆声，呼呼风声，百千齐作； 又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽 人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处 也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之 ，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而 已。
传统相声的名词解释
传统相声的名词解释相声，作为中国独特的文化艺术形式，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
其特点是以对口语言为基础，通过演员的对话和动作来表现，以幽默、夸张和夸张为手法，旨在引发观众的笑声和思考。
本文将以传统相声的角度，对相声中常用的一些名词进行解释。
一、相声相声，起源于明朝，成熟于清朝，深受民众喜爱。
相声通过对话和情节的演绎，以生动的语言和夸张的动作，展现出社会人物的特征和社会现象的讽刺，将现实生活中的矛盾和笑料转化为欢乐的艺术形式，具有强烈的现实意义和人文关怀。
二、对口对口是相声中最为重要的表演形式之一。
对口是指演员之间的互动对话，要求演员有敏锐的反应能力和灵活的语言表达能力。
通过对口，演员可以互相追问、相互辩论、讨论问题等，使得台上的情节更加生动有趣，充满戏剧性和喜剧效果。
三、协作协作是相声中不可或缺的要素之一。
相声演员通过默契的配合和互动，共同创造出欢乐和谐的舞台效果。
协作要求演员之间的默契和配合，需要在对口过程中互相补充、互相呼应，使得双方之间的对话更加流畅、生动，并呈现出更丰富的戏剧冲突和喜剧效果。
四、幽默幽默是相声的核心元素之一。
相声中的幽默，往往通过夸张、夸大和对现实生活中的矛盾进行讽刺，表达出对社会现象的关注和思考。
幽默不仅需要演员具备搞笑的个人特质和表演技巧，更需要对生活有准确的洞察力和对社会问题有独到的见解，在形式上和内容上都能够引发观众的笑声和思考。
五、情节情节是相声故事中的重要组成部分。
相声的情节通常由故事的起承转合构成，通过情境、对话、动作等表现形式，将故事中的情节展示给观众。
情节在相声中起到串联各个段落的作用，要求演员在对台过程中通过情节的展开和转折，使得故事更具有戏剧性和连贯性，激发观众的共鸣和情感回应。
六、讽刺讽刺是相声中常用的一种表演手法。
通过夸张和夸大的表现形式，演员对社会现象中的不足和问题进行刻画，用尖锐的语言和幽默的方式对其进行讽刺和批评。
讽刺在相声中不仅仅是对现实生活的“吐槽”，更是对社会问题的关注和思考，可以引发观众的共鸣和思考，使得相声具有丰富的艺术内涵和社会意义。
中国传统相声大全文本
中国传统相声大全文本相声是中国传统的一种艺术形式，以幽默诙谐的对话和表演为特点，深受广大观众的喜爱。
下面是一些经典的中国传统相声大全文本，让我们一起来欣赏吧！1.《狗咬吕洞宾》吕洞宾是道家八仙之一，相声中常以他的形象来开场。
这个段子讲述了一只狗咬了吕洞宾的故事，通过夸张的表演和幽默的对白，让观众捧腹大笑。
2.《卖拐》这个段子讲述了一个卖拐的人如何用巧妙的手法骗取路人的钱财的故事。
通过对话和动作的配合，演员们将这个故事演绎得生动有趣，引人入胜。
3.《刘姥姥进大观园》这个段子讲述了刘姥姥第一次进入大观园的情景，她对园中的景色和建筑感到非常惊讶和好奇。
演员们通过夸张的表演和幽默的对白，将刘姥姥的喜悦和惊讶表现得淋漓尽致。
4.《卖油翁》这个段子讲述了一个卖油翁如何用巧妙的手法骗取顾客的故事。
演员们通过对话和动作的配合，将这个故事演绎得生动有趣，让观众捧腹大笑。
5.《黄粱梦》这个段子讲述了一个人做了一个梦，梦见自己成为了官员，过上了富贵的生活。
但当他醒来后，才发现这只是一个梦。
通过对话和动作的配合，演员们将这个故事演绎得生动有趣，引人入胜。
6.《二进宫》这个段子讲述了一个人两次进宫的故事，第一次是误入皇宫，第二次是被皇帝召见。
通过对话和动作的配合，演员们将这个故事演绎得生动有趣，让观众捧腹大笑。
7.《卖马》这个段子讲述了一个卖马的人如何用巧妙的手法骗取顾客的故事。
演员们通过对话和动作的配合，将这个故事演绎得生动有趣，让观众捧腹大笑。
8.《打灯谜》这个段子讲述了一群人在灯谜会上猜灯谜的故事。
通过对话和动作的配合，演员们将这个故事演绎得生动有趣，引人入胜。
以上是一些经典的中国传统相声大全文本，每个段子都有其独特的魅力，让人忍俊不禁。
相声作为中国传统文化的瑰宝，不仅能够带给观众欢乐和娱乐，更能够传承和弘扬中华民族的优秀传统。
希望相声这一艺术形式能够继续发扬光大，让更多的人能够欣赏和喜爱。
传统相声大全
传统相声大全什么是相声？相声是中国传统的一种艺术形式，主要以幽默而夸张的口语对话为表现手法，结合说、笑、唱、念、打等表演形式，以及夸张的动作和语言技巧，以逗人发笑为目的，传达各种情感和思想。
相声通常由两个或多个演员共同进行，其中一人是主角，负责说台词，而其他人负责扮演其他角色或起配合作用。
相声诞生于中国的京剧和评剧之间，起初是评书讲者以幽默诙谐的方式讲述故事，后来逐渐演变成了一种独立的表演艺术形式。
相声在中国文化中占有重要的地位，被广大观众所喜爱和接受，也是中国文化的重要组成部分。
传统相声的发展历史相声的历史可以追溯到中国古代的戏曲或说书，其发展脉络可以大致分为三个阶段：南北相声时期、鼻祖黄初平时期和现代相声时期。
南北相声时期南北相声时期是指相声起源于南方和北方地区的发展阶段。
南方相声以“小河南”为代表，主要以评书和曲艺为基础，讲述地方民间故事，并加入了一些口技和戏剧元素。
北方相声以京剧和评剧为基础，发展出独特的艺术形式。
在北方，相声艺术家主要以说书和杂耍为基础，逐渐形成了相声的基本模式。
鼻祖黄初平时期相声的鼻祖黄初平是清末民初时期的相声艺术家，他的相声作品脍炙人口，被誉为相声的奠基人。
他将相声艺术发展到了极致，成为了相声艺术的代表人物。
黄初平的相声作品以幽默诙谐、生动活泼为特点，表现了他深厚的演技和艺术素养。
现代相声时期现代相声时期是指相声在20世纪以后的发展阶段。
在这个时期，相声演员通过不断创新和调整相声形式，使相声艺术更加多样化和富有创意。
同时，相声也逐渐融入了现代社会的元素，呈现出了更强的时代感。
传统相声的特点和表演形式传统相声的特点是以幽默、夸张、生动活泼为主要表演风格。
演员通过对话、说台词、唱戏曲、模仿他人的声音和动作等方式，将故事情节表现得更加生动有趣。
相声的表演形式包括说笑话、吐槽、模仿、歌唱、击打道具等，既有唱段，又有快板，甚至可以加入舞蹈和杂技等元素。
传统相声的表演通常需要两个或多个演员互相配合和协调，要求演员的口才、语言技巧和表演能力都非常高超。
中国传统相声大全文本
中国传统相声大全文本中国传统相声是一种具有悠久历史和独特魅力的艺术形式。
它以幽默诙谐的对话和模仿、夸张等手法，将人们生活中的琐事和社会现象进行娱乐化的表现。
本文将为您介绍中国传统相声的发展历程、特点以及一些经典作品。
一、背景与历史相声起源于中国北方，最早可以追溯到明代。
它的发展经历了多个阶段，逐渐形成了独特的表演风格和艺术特点。
最早的相声形式主要是一种虽简单但富有趣味的口头表演，演员主要依靠声音和肢体动作进行表达。
后来，相声逐渐加入了对话和角色扮演的元素，演员开始创造和扮演各种丰富多样的角色形象。
到了清代，相声开始融入文言文和戏曲的元素，形成了更加完整的表演形式。
二、特点与表现手法中国传统相声有着独特的表现手法和艺术特点，以下是一些常见的特点：1. 幽默诙谐：相声以幽默的方式表达，通过对话和夸张的形象描绘，让观众在欢笑中思考生活中的问题。
2. 对白技巧：演员通过巧妙的对白技巧，展现出不同角色之间的独特对话和互动，增加观众的趣味和理解。
3. 夸张模仿：相声中经常运用夸张和模仿的手法，通过对人物、事件和事物的夸张表现，使得观众能够更好地感受到其中的娱乐和笑点。
4. 善于抓住社会热点：相声作品通常会关注社会中的热点事件和人物，演员通过幽默的方式表达对这些事件和人物的观点，使得观众在娱乐中也得到了一定的启发和思考。
三、经典作品中国传统相声有很多经典的作品，其中一些代表作品是：1.《围城》：由马三立创作，在表达了城市人和农村人的差异与冲突的同时，也揭示了当时社会的一些缺点和问题。
2.《卖油翁》：由侯宝林演唱，以夸张和幽默的表演方式，讲述了一个卖油翁的故事，将普通人的生活琐事诙谐地表现出来。
3.《单刀会》：由郭德纲扮演的角色表演，以幽默的方式描绘了单刀会成员之间的生活和冒险经历。
这些经典的相声作品代表了中国传统相声的精髓和魅力，它们在演员的表演和语言技巧上都有着较高的水准和创新。
四、传承与发展中国传统相声是一门独特而珍贵的艺术形式，它不仅代表着中国的传统文化，也具有很高的艺术价值。
相声传统小段
相声传统小段传统相声小段目录单口相声《兵发云南》《都是名字惹的祸》《逗你玩》《怎么回家》《追》对口相声《起名字》《谁有理》《说子》《捡钱》《智商》《雇车》《见人矬寿》《聋子打岔》《三生有幸》《三言五语》群口相声《好好好》单口相声《兵发云南》这场是单口相声。
相声分很多种形式,一个人说的叫单口相声。
大家经常见是俩人说的,那叫对口相声。
三、五个人的叫群口相声,十几个人的,化妆相声。
二、三十人的,那大概叫相声剧,四、五百人的,那是……听相声!也没有四、五百人一块儿说相声的,那成相声大合唱啦!相声艺术表演上必须精练。
可话又说回来了,其他的艺术也得精练,您看,说书、唱戏,要是不精练,书也甭说了,戏也甭演了。
有这么句话嘛,叫“说书的嘴,唱戏的腿”,怎么讲呢?就是说:评书演员嘴快,戏曲演员腿快。
说书的一说,甭管这件事情多长时间,他上嘴唇一碰下嘴唇就算行了。
一拍醒木,“秋去东来”,这四个字儿半年过去了,说书的嘴快。
唱戏的呢?腿就得快。
您看京戏,甭管这地方离这儿几千里几万里,几个人在台上一绕弯儿,就算到了。
京戏里有一出戏叫《反云南》,一员大将带着四个打旗儿的，这员大将一传令: “众将宫,兵发云南去者!”唢呐一吹,这个曲牌叫“三枪”,仓才仓,各龙冬仓,各龙冬依冬乙冬仓令才,仓各来才依各台——仓!四个打旗儿的围着这台绕了一个弯儿,又回到原来站的那地方,四个人不动了。
这员大将装模做样的还问哪:“我军为何不行?”哎,这不是废话吗?再行掉台下去啦!这儿一回禀:“兵至云南!”哎,这就到啦!您瞧快不快?可也别说,也就得这么快。
不这么快,这戏就没法唱了。
你说我们这演员演戏演得真实,你再演得真实,也分演到什么地方,演到这个地方,没法真实。
这员大将一传令:“众将官,兵发云南去者!”打旗儿的一举旗儿,“嚄——”,跟台上的大将一块儿唏哩呼噜都进后台啦,把后台把行头一脱,行李卷儿一打,奔火车站买票，上云南啦!这么演倒是真实啦,可听戏的受得了吗?坐了半天，不见人出来,这位问那位:“哎,老王,这戏还演不演了?”“不知道哇。
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中国传统相声文化主题宣讲PPT演示课件
什么是相声？
秋天，到处是一片丰收的景象，稻谷 一大片 一大片 的，像 金色的 海洋； 高粱举 起高高 的火把 ，好像 在欢迎 秋天的 到来； 玉米裂 开嘴， 露出了 大黄牙 ；大豆 也很兴 奋，都 笑破了 肚皮； 苹果像 小朋友 羞红了 脸，大 鸭梨像 灯笼一 样高高 地挂在 树上， 葡萄晶 莹剔透 ，像亮 晶晶的 珍珠。 秋天，到处是一片丰收的景象，稻谷 一大片 一大片 的，像 金色的 海洋； 高粱举 起高高 的火把 ，好像 在欢迎 秋天的 到来； 玉米裂 开嘴， 露出了 大黄牙 ；大豆 也很兴 奋，都 笑破了 肚皮； 苹果像 小朋友 羞红了 脸，大 鸭梨像 灯笼一 样高高 地挂在 树上， 葡萄晶 莹剔透 ，像亮 晶晶的 珍珠。 秋天，到处是一片丰收的景象，稻谷 一大片 一大片 的，像 金色的 海洋； 高粱举 起高高 的火把 ，好像 在欢迎 秋天的 到来； 玉米裂 开嘴， 露出了 大黄牙 ；大豆 也很兴 奋，都 笑破了 肚皮； 苹果像 小朋友 羞红了 脸，大 鸭梨像 灯笼一 样高高 地挂在 树上， 葡萄晶 莹剔透 ，像亮 晶晶的 珍珠。 秋天，到处是一片丰收的景象，稻谷 一大片 一大片 的，像 金色的 海洋； 高粱举 起高高 的火把 ，好像 在欢迎 秋天的 到来； 玉米裂 开嘴， 露出了 大黄牙 ；大豆 也很兴 奋，都 笑破了 肚皮； 苹果像 小朋友 羞红了 脸，大 鸭梨像 灯笼一 样高高 地挂在 树上， 葡萄晶 莹剔透 ，像亮 晶晶的 珍珠。 秋天，到处是一片丰收的景象，稻谷 一大片 一大片 的，像 金色的 海洋； 高粱举 起高高 的火把 ，好像 在欢迎 秋天的 到来； 玉米裂 开嘴， 露出了 大黄牙 ；大豆 也很兴 奋，都 笑破了 肚皮； 苹果像 小朋友 羞红了 脸，大 鸭梨像 灯笼一 样高高 地挂在 树上， 葡萄晶 莹剔透 ，像亮 晶晶的 珍珠。 秋天，到处是一片丰收的景象，稻谷 一大片 一大片 的，像 金色的 海洋； 高粱举 起高高 的火把 ，好像 在欢迎 秋天的 到来； 玉米裂 开嘴， 露出了 大黄牙 ；大豆 也很兴 奋，都 笑破了 肚皮； 苹果像 小朋友 羞红了 脸，大 鸭梨像 灯笼一 样高高 地挂在 树上， 葡萄晶 莹剔透 ，像亮 晶晶的 珍珠。
1-传统相声发展史解析
• 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼， 百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声。火爆声，呼呼风声，百千齐作； 又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽 人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处 也。于是来宾无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
俳优与相声的渊源
• 1.都以消遣为外衣 • 2.都以讽谏为生命线 • 3.都以语言为手段
〔二〕历代笑话
• 揠苗助长 滥竽充数 • 自相冲突 守株待兔 • 掩耳盗铃 画蛇添足 • 刻舟求剑
• 刘宝瑞《火龙衫》就是《分庄稼》、《火龙衣》两个笑话 的复合 。
• 《火龙衣》：从前有一地主，特地欺侮穷人。冬天，不想 给长工发工钱，就叫那个长工穿一件坎肩儿到磨房里冻着， 要是能熬过一宿就给他工钱，其实是想把那个长工冻死。 等到其次天早晨开门一看，那个长工不仅没冻死，而且还 出了一身汗。说由于他穿的坎肩儿是个珍宝，叫火龙衣。 地主想要，就把工钱给了长工。地主果真穿着那件火龙衣 钻进了磨房，结果冷死了。原来那个长工一宿也没睡觉， 在磨房里推了一宿磨，热了一身汗。
代拉师弟
明明是自己收徒，却出于虚心， 算做代师收徒。
〔四〕相声行业的祖师爷——东方朔
〔五〕相声的传承〔1—6代〕
相声八德〔第四代〕
马德禄,(马三立的父亲); 周德山,艺名周蛤蟆,(马三立的师父); 裕德隆,德字辈大师兄,艺名瞪眼玉子, 焦德海(张寿臣,朱阔泉,常连安的师父); 刘德智(郭启儒的师父); 李德钖艺名万人迷,(马桂元的师父); 李德祥师从恩绪(马寿岩的师父); 张德全师从恩绪。
传统相声小段
传统相声小段传统相声小段那可太有意思啦。
咱先说一个《蛤蟆鼓》。
这小段啊，就俩人在那抬杠。
一个问一个答，问的人可刁钻啦，答的人呢也机灵得很。
甲就问乙啊，说蛤蟆那么小个东西，怎么叫唤声音那么大呢？乙就开始拿各种例子类比，什么大的东西不一定声音大，小的东西也能有大动静。
比如说，那大车的车轱辘大不大，可是它走起来声音没有那小小的铃铛声脆生。
然后乙又接着说，这蛤蟆啊，它嘴大脖子粗，肚子里有个大皮儿，就跟那鼓似的，所以叫起来声音就大。
这一段啊，就跟朋友聊天似的，一个劲地较劲儿，听着可逗了。
还有个《反正话》也好玩。
两人对着说，一个说正的，一个说反的。
就比如说啊，甲说“我是大人”，乙就说“我是小人”，这当然是相声里的玩笑话啦。
甲说“我看你像个学者”，乙就说“我看你像个觉着”，这谐音梗玩得特别溜。
俩人你一言我一语的，越说越快，那嘴就跟机关枪似的。
观众听着啊，心里就在那想，下一句会是什么呢，都跟着紧张起来，又觉得特别好笑。
这就像咱平时和朋友打趣，互相怼来怼去的，可有趣味了。
再讲讲《小抬杠》。
这里头啊，就是两个人为了一些小事儿开始抬杠。
就好比说今天天气好不好这个事儿，一个觉得好，一个觉得不好。
觉得好的就说，这大太阳照着多暖和啊，蓝天白云的。
觉得不好的就说，这太阳晒得人难受，还不如阴天呢。
然后就开始围绕这个话题，从各个角度去争辩。
就像咱胡同里的大爷大妈们，为了点鸡毛蒜皮的事儿能争论半天，但是这种争论又不是真生气，就是一种乐趣，相声里把这种生活里的小场景给放大了，让大伙听着都能乐出声来。
《怯洗澡》也是传统相声小段里的经典。
讲的是一个人啊，可能没怎么进过澡堂子，或者是到了一个新的环境下的澡堂子，各种出洋相。
比如说啊，不知道那个水龙头怎么开，一拧开了被水喷了一脸，然后还不会用那些个搓澡的工具，把毛巾当成搓澡巾用了。
周围的人看着他这样啊，都觉得好笑，他自己还懵懵懂懂的。
这个段子就把那种人的窘态给描绘得特别生动，就好像我们身边的人发生了这样的事儿一样，特别接地气。
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传统相声
一、传统相声的来源
传统相声是在一个漫长的历史阶段，吸收了各种艺术和生活的营养逐渐形成的。
同所有的民间文学一样，传统相声有它的集体性、口头性、变异性和传承性的特点，一般没有专业作者，也没有固定的文学底本，往往经过了无数艺人的实践，经过了观众的选择、比较，最后才成为臻于成熟的作品。
因此，被保存下来的传统相声数字不确，据说有六百多段，但是解放后记录成稿的仅三百段左右。
而这三百多段里内容也互有重复或雷同，手法也间有穿插和近似之处。
取材于现实生活进行创作的作品，是传统相声的主干。
这是因为相声是讽刺艺术，它必须反映群众熟悉和关心的生活，提出并回答群众关切并共鸣的问题。
因此，纵观三百多段传统作品，不难发现近百年来中国社会发展变化的轨迹。
实际上它是一幅社会生活的"风俗画"。
如早期的相声作品多把矛头对准贪官污吏和封建军阀，其中官府的腐败、官吏的贪婪、军阀的骄横和虚妄，是这些作品重要的思想特色。
鸦片战争以后，中国沦为半封建半殖民地社会。
相声流传在城市的"底层"。
这一时期的作品则集中揭露变态社会人们的变态心理，诸如阿谀奉承的恶习，敲诈勒索的伎俩，尔虞我诈的关系，醉生梦死的生活等，形成了一幅光怪陆离"社会相"写照。
日伪和国民党统治中国时期，中国是一堆腐朽的垃圾，相声流传在市民阶层，往往通过对他们的生活描绘，曲折地反映了帝国主义、封建势力和官僚资本主义给中国带来的历史灾难。
那是一个民不聊生、朝不保夕的社会，中国是将近死亡的一具尸体，相声里所散发的臭气，反映了旧中国的不治之症。
取材于民间笑话的作品，在传统相声里为数不少，大多进行了积极的改造，割除了那些原始自然状态的东西，往往与当时当地的社会生活结合起来。
比如对于愚蠢的讽刺则往往以县官为"模特儿"，目的是曲折地反映现实生活里的那些贪官污吏。
对于自私和悭吝的讽刺也往往和现实生活的世态结合起来，揭示那种"无官不贪，无商不奸"的社会本质。
对于虚伪的讽刺更是以尔虞我诈、你欺我骗的世态炎凉为背景。
如《性急》与《火烧裳尾》的笑话，本来是描摹"急脾气"和"慢性子"两种人的性格特点，一个是火烧了衣服也不着急，一个是看见了"慢性子"的举动就突然发火。
但是在单口相声《日遭三险》里，却以这两种人为线索。
着重写一个贪婪的县官要寻找这两种人（还有另外一种爱小便宜的人）为他个人的私利服务。
当他寻找到这几种人以后，立即遭到"搬起石头砸自己的脚"的下场；"急脾气"给他当差，结果把他扔进河里；"慢性子"为他看孩子，结果把孩子掉进井里；"爱小便宜的"为他买棺材，买了个大的又偷了
个小的……这种情节的改造和主题的升华，都是曲折地反映了现实生活人民对统治者的憎恶感情，讽刺锋芒和现实意义更加突出。
有关文人的传说也是民间文学的一种内容，多半有些历史的依傍，往往是"事出有因，查无实据"，其情节和人物往往都经过了群众的改铸。
但是，当它们一旦被吸收到相声里来，便被赋予了更为浓厚的夸张色彩，几乎毫无历史根据，只有被再创作的艺术形象。
比如孔子，在民间传说里有《孔子和采桑娘》的故事，描写他"在陈绝粮"的窘态，而在相声里孔子则成了更为尴尬的人物。
《吃元宵》嘲笑他如何把"一文钱一个"改为"一文钱十个"，不仅毫无廉耻地吃了人家的元宵，而且还摆出一副"温文尔雅"的样子。
相声中的孔子近似于生活里的无赖，反映了群众对这位"至圣先师"的看法。
在《抬杠铺》里，对一个普通"杠头"提出的种种问题，他居然张口结舌、无言以对，说明这位"圣人"也并不是那么高明。
文化典籍的素材也经常被相声所吸取。
它们不仅是被铺陈、演绎，而且常常被夸张、歪曲。
诸如《批聊斋》、《批三国》、《歪讲三字经》、《歪讲四书》等，都是用"歪讲"、"曲解"的方法，巧妙地介绍这些著作，目的是制造笑料，反映作者机敏、智慧的眼力，常常嘲笑那种不懂装懂的人。
《歪讲三字经》、《歪讲四书》等还反映了群众对这些僵死的经典嗤之以鼻的轻蔑态度。
传统相声的作品有哪些：
1单口相声类：
帝王传说《珍珠翡翠白玉汤》、《宋献策测字》（一名《邵康节测字》、《测酉字》）、《皇帝选陵》；三国人物传说《张飞爬树》、《草船借箭》；以及神话传说《白蛇传》、《孟姜女》；“呆女婿”或“呆儿子”式的故事，像《傻子学乖》、《赞马诗》、《吃月饼》；蠢人丢丑的故事，像《山东斗法》、《豆腐侍郎》、《知县见巡抚》；褒扬聪明才智的故事，像《火龙衫》、《增和桥》、《风雨归舟》；有故事原型的故事，像《天王庙》、《黄半仙》、《化蜡扦儿》；源于民间笑话的，如《笑林广记》、《赶考》《山中奇兽》、《巧嘴媒婆》。
2对口相声类：取材文人轶事的《三吃鱼》、《兄妹联句》；描写艺人轶事的《跑海》、《杠刀子》等；写军阀趣事的《韩复榘讲演》、《家务事》。
3群口相声类：
《中国传统相声大全》上记载的群活只有十五段，其中今天仍常演的只有《扒马褂》、《金刚腿》、《找五子》、《四字联音》、《训徒》以及《翻四辈》、《四管四辖》、《酒令》。
曾经风靡一时的滑稽相声如《卖马》、《法门寺》今天已无人再演。
建国后各地曲艺团曾就一些传统活改编成相声剧，如《化蜡扦儿》、《假行家》、《连升三级》、《小神仙》，其实这是一种很好的尝试，但今天囿于人员的缺乏，我们只能抱以遗憾了。