外国经济思想史第9讲-外国经济思想史

❖ 俄国、巴伐利亚、西班牙、葡萄牙甚至南北美洲都有 他的仰慕者。沙皇亚历山大一世曾邀请边沁帮助改革 俄国法典；边沁曾建议巴伐利亚国王要帮助他改革巴 伐利亚法典；他还积极支持希腊的起义活动；为默罕 默德·阿里提供了一部宪法草案。晚年的边沁因为屡次 的改良计划得不到实施，开始鼓吹激进改革，成为激 进派人士的先知。
❖ 李嘉图在奠定古典经济学主流的同时，也开辟了“李 嘉图恶习”的先河。
202Hale Waihona Puke Baidu/8/11
第九讲 经济思想的基石（三）：功利主义及其兴起
1
功利主义者边沁
2
纷扰的时代
3
预见者西尼尔
4
约翰·斯图亚特·穆勒
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一、功利主义者边沁
❖“一个坏的经济学家和一个好的经济学家之间 唯一的区别是：坏的经济学家局限于可见的影 响；好的经济学家既考虑可见的影响，也考虑 那些必须预见的影响。” ——Claude Frédéric Bastiat, 1850
外国经济思想史第9讲外国经济思想史
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上讲提要
❖ 萨伊的将斯密的思想体系化，并在方法论、主观价值 理论、生产要素理论、企业家理论以及“萨伊定律” 方面做出了杰出的贡献。补充企业家理论一点内容。
❖ 马尔萨斯的人口理论和总需求不足理论预示着与斯密 体系不同的方向。
❖ 李嘉图的体系由三块内容构成：货币理论、收益递减 规律和地租理论、比较优势原理。再结合斯密的劳动 价值论和马尔萨斯的人口理论，构成了古典经济学的 李嘉图体系。
❖ 继而，边沁提出如何估算快乐和痛苦的值。（页86）
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❖ 对个人快乐和痛苦的估算：
❖ 边沁的功利主义通常用一句话来概括：最大多数人的 最大幸福。但是这句话不是出自边沁，而是来自意大 利的法学家贝卡里亚（Cesare Beccaria）的名著《论 犯罪与刑法》：立法者只考虑一个目的，最大多数人 分享最大幸福。【但是可以确认贝卡里亚也并非这一 思想的发明者。边沁的功利主义思想是与苏格兰传统 密不可分的，当年边沁正是阅读了休谟的《人性论》 之后，才找到了他所认为的道德行为的衡量标准，即 功利主义的基石。然而边沁思想的某些方面显然又偏 离了苏格兰传统。】
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❖ 沁为法国国民议会提了许多改革方案，例如模范监狱 、济贫院等，但是均未施行。
❖ 同时，边沁也曾试图想进入英国议会来改革英国社会 ，他数次想通过兰斯多恩勋爵举荐进入议会，但最终 还是未能成功。后来他积极推动模范监狱计划，议会 就此问题进行过讨论，并且在1794年通过了法案准备 建立一座监狱，但最后却意外夭折。
❖ “一个人对于一项符合功利原理的行动，总是可以说 它是应当做的，或者至少可以说它不是不应当做的。 也可以说，去做是对的，或者至少可以说去做是不错 的：它是一项正确的行动，或者至少不是一项错误的 行动。应当、对和错以及其他同类用语作如此解释时 ，就是有意义，否则没有意义。”（页59）
❖ 【注意功利主义的道德论和道德情感理论的联系和区 别。】
❖ 1792年，边沁父亲去世，依靠丰厚的遗产边沁“自封” 为哲学家，不断从事他梦想的改良英国法律计划，每 天工作8-10小时，所写手稿达到10-15对开页。但是由 于他经常删改手稿，所以出版的并不多。他的思想主 要依靠助手迪蒙（日内瓦公民）改写的法文版传播， 这样边沁在国外声名要比在英国大得多。
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❖ 边沁生于一个律师家庭。少年老成，天性敏感，身体 孱弱但是酷爱学习，3岁开始自学拉丁文。10岁时候 用希腊文给牛津大学基督学院副院长边沁博士写信。 12岁进入牛津女王学院（1760年），15岁获得学位， 进入林肯法学院，并开始在高等法院法庭做见习生。 但是18岁结束大学生活后他并无意从事律师生涯，相 反在这期间读到了休谟的《人性论》影响了他的思想 。1776年，边沁匿名发表了《政府片论》，为他赢得 了声誉，同年他开始写作《道德与立法原理》。17851787年边沁游历欧洲大陆，并就高利贷问题向斯密写 信，后来成为《为高利贷辩护》一书的部分内容。 1789年边沁终于发表了《道德与立法原理导论》（实 际上1780年就刊印，但是一直未发表），同年的法国 大革命激起了边沁的改革梦想。通过米拉波等人，边
❖ 1823年边沁出资兴办《威斯敏斯特评论》，1825年时 这本刊物成为李嘉图主义者的阵地，穆勒父子曾一度 是该刊物的主要撰稿人。
❖ 边沁死后，所有遗产捐赠给了UCL，要求则是把他的 遗体保存下来陈列在UCL。
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❖ 2、功利主义（Utilitarianism）
❖ 边沁对于经济学的影响在于他的功利主义，当今经济 学特别是福利经济学中核心思想仍然来自发源于边沁 的功利主义体系。
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❖ 边沁的功利主义原理集中体现在《道德与立法原理导 论》（1789）一书中。
❖ “自然把人类置于两位主公——快乐和痛苦——的主 宰之下。只有它们才指示我们应当干什么，决定我们 将要干什么……功利原理承认这一被支配地位，把它 当作旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的 基础。凡试图怀疑这个原理的制度，都是重虚轻实， 任性昧理，从暗弃明。”（页57）
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❖ 1、边沁 ❖Jeremy Bentham，1748年
2月15日－1832年6月6日 ❖ 边沁生活在休谟和斯密的
那个时代，同时他也见证 了马尔萨斯和李嘉图的崛 起并深深影响了小穆勒早 年的思想。 ❖ “我是穆勒的精神之父， 穆勒是李嘉图的精神之父， 因此我是李嘉图的精神之 祖。“
❖ 那么什么是“功利原理”呢？
❖ “功利原理是指这样的原理：它按照看来势必增大或 减小利益有关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此种 幸福的倾向，来赞成或非难任何一项行动。我说的是 无论什么行动，因而不仅是私人的每项行动，而且是 政府的每项措施。”（页58）
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❖ “如果一个人对任何行动或措施的赞许或非难，是由 他认为它增大或减小共同体幸福的倾向来决定并与之 相称的，或者换句话说，由它是否符合功利的法规或 命令来决定并与之相称的，这个人就可以说是功利原 理的信徒。”