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一读 正字音
天下为公 wé选i 贤与能
jǔ
讲信修睦 m矜ù
guān
男有分 fèn货恶其弃于地也
wù
不必为己 wèi
二读 标节奏
大道之行也，天下为公，选贤与 能，讲信修睦。故/人/不独亲/其亲， 不独子/其子，使/老有所终，壮有所 用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废 疾者/皆有所养，男有分，女有归。 货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/ 恶其不出于身也，不必为已。是故/ 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/ 外户而不闭，是/谓大同。
因此
造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起
这是
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此
动词， 以……为亲
动词， 以……为子
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
抚养 同“鳏”， 老而无妻的
有所养，男有分，女有人归。货恶其弃于地也，不
职业、职分 归宿
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
《礼记》简介:
《礼记》，儒家经典之一，相传为西 汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会 情况和各种礼节制度的记述外，还包括 了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制 度书籍，又是一部重要的仁义道德教科 书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的 作品，全书保存了先秦时代的重要史料。 其语言也简洁生动，具有一定的文学价 值。
整理与积累
1、通假字 与--举 矜--鳏 2、词类活用 亲其亲 子其子 3、特殊句式 是谓大同 判断句
4、重点词语 行 讲 修 孤 独 分归闭兴作
四读 明内容
1、作者描绘的“大同”社会的景象 是什么？
2.学完本文谈谈你心中的大同社会？
“大同”是一个儒家的理想 的社会，这个理想社会在小生产 的基础上不可能成为现实，但两 千多年以来它一直是许多进步思 想家和社会改革家所向往的目标。 你知道有哪些历史人物为此而呼 吁过、奋斗过？
孔 子 ： 大 同
幼老孟 吾吾子 幼老： ，， 以以 及及 人人 之之 幼老 。；
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
和《桃花源记》比较阅读，找出本 文与《桃花源记》相对应的句子
例：故人不独亲其亲……皆有所养 黄发垂髫，并怡然自乐。
1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------
阡陌交通，鸡犬相闻
大道之行也，
施行
选贤举能，
天下为公，
政权（也可以把社会财富包 括进来）属于社会的全体成 员，而不属于任何个人。
讲信修睦。
社会的管理者应由社 会成员选举产生。选举 的标准是“贤”和 “能”。
社会成员间应当建立起良好的 关系，要讲求诚信以消除欺诈， 要崇尚和睦以止息争斗，使社 会保持和平安定。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
人们珍惜劳动产品，但 毫无自私自利之心，不 会将它据为己有
人们在共同劳动中以不出力或少 出力为耻，都能尽全力地工作， 却没有“多得”的念头。
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大道之行也，天下为公，选贤与 能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 皆有所养，男有分，女有归。货恶其 弃于地也，不必藏于已；力恶其不出 于身也，不必为已。是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是 谓大同。
2、讲信修睦---------便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸
来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。 3、男有分，女有归------
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。