中国古代五大瑞兽及四大凶兽

中国古代五大瑞兽及四大凶兽
一、五大瑞兽
（一）貔貅(pi xiu)
貔貅又名天禄、辟邪。

是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。

貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。

是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。

其形短翼、卷尾、鬃须。

人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。

于是希望能像貔貅一样‚只有进而没有出‛，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。

一般做偏行的人都认为‚貔貅‛会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。

但对作奸犯科者不灵，因为其为灵兽、
（二）龙
龙，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。

在古时后的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭；传说龙生九品，分别为：长子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好鸣。

龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。

因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。

龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。

（三）凤凰
凤凰，是‚鸟中之王‛，也是中国古代最著名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

而龙原本是阴性的，它是水生动物的代表。

大约到了汉代，由于刘邦自称是白龙转世，把皇帝说成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。

几千年来，凤凰在我国人民的心目中，一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。

多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。

在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤凰（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代
表了。

（四）龟
龟，龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。

同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用‚龟龄‛喻人之长寿或与‚鹤龄‛结合称‚龟龄鹤寿‛和‚龟鹤齐龄‛。

自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。

(五）麒麟
麒麟与貔貅(pi xiu)、凤、龙、龟并称为"五灵"，麒麟为"五灵"之首。

早在周朝时，我国就有麒麟的传说。

记载最详细的是《毛诗正义》书中说："麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄，角端有肉"。

传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，因此，历代帝王都爱麟，把它的出现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明。

人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运，故有‚麒麟吉祥‛。

在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征，古来就有‚盛世出麒麟‛的说法，同时民间也笃信麒麟是消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的吉兽。

适用对象：感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。

二、四大凶兽
（一）浑沌
浑沌，也作混沌，或浑敦。

传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。

还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。

浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。

《庄子-应帝王》中有‚南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。

‛的句子。

又写到‚儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。

日凿一窍，七日而浑沌死‛。

这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。

在《庄子-天地》中又有‚彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。

治其内，而不治其外‛浑沌之智力实在有限。

这里浑沌更被人化而冠以‚氏‛。

这些显然并不是上古凶兽原型。

更为原始的浑沌形象出自《山海经-西次三经》，‚有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。

‛这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。

再到后来，《神异经》中云：‚昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，
似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。

人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。

名为混沌。

空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。

‛浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。

还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。

这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。

浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为‚浑沌‛，《左传-文公十八年》有云：‚昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。

‛这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了。

（二）饕餮（tāo tiè）
传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。

《山海经-北山经》有云：‚钩吾之山其上多玉，其下多铜。

有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。

‛根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。

《神异经-西荒经》中有云：‚饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。

‛
后来，饕餮变成了图腾，刻於各种祭祀用的器皿之上。

《吕氏春秋-先识览》有云：‚周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更
也。

‛殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。

则作正面盘踞状，身躯拱起，头著地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。

两侧有一对肉翅，形如耳朵。

因富贪欲故后世喻贪婪之人为‚饕餮‛。

《左传-文公十八年》有云：‚缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。

‛
（三）穷奇
《山海经-北山经》有云：‚又西二百六十里，曰邽山。

其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。

‛另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子-墬形训》：‛穷奇，广莫风之所生也。

‛高诱注曰：‚穷奇，天神也。

在北方道，足乘两龙，其形如虎也。

‛在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。

后来‚穷奇‛用来比喻背信弃义之人，《左传-文公十八年》有云：‚少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。

‛
（四）梼杌(táowù)
《神异经-西荒经》中有云：‚西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。

‛另有一说是神名，《国语-周语上》：‚商之兴也，梼杌次於丕山。

‛另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。

后来‚梼杌‛被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。

之人，《左传-文公十八年》有云：‚颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。