中国园林史 复习资料

中国园林史复习资料（1）园林生成期：商、周、秦、汉（2）园林转折期：魏晋南北朝（最早出现“园林”一词）（3）园林全盛期：隋唐（4）园林成熟期（一）：宋园林成熟期（二）：元明清初（5）园林成熟后期：清中叶、清末1.园林的定义：园林是在一定的地段范围内，利用、改造天然山水地貌或人工开辟山水地貌，结合建筑造型、小品艺术和动植物观赏，从而构成一个以视觉景观之类为主的游憩，居住环境。

2.研究园林史的意义：研究我国及国外各国园林的发生和发展及其特色，系统地总结园林经验，做到“古为今用，洋为中用”，以便发展现代园林，使其为人类精神文明服务，更好地使人有美和艺术上的享受。

3.构成园林4个基本要素：山水植物建筑PS：植被：1）古典园林植物一律采用自然式种植，与园林风格保持一致，不必规范化，也无需行列式；2）更注重追求景观的深、奥、幽，因而植物配制有助于环境气氛的形成；（虽由人作，宛自天开）3）按照植物季相演替和不同花期的特点创造园林时序景观，是园林植物配植的一贯手法（春来看柳，踏雪赏梅，夏日荷蒲熏风，秋景桂香四溢=>直接利用树木花卉的生长规律来造景）PS：1）.“理水”：包括对原有水体利用改造和在没有水的情况下引泉蓄池；2）.叠石假山：写意/相形~1.中国古典园林的雏形起源于商代，最早见于文字记载的是“囿”和“台”（公元前11世纪，奴隶社会后期的殷末商初）。

“囿”是王室集中豢养禽兽的场所，其建置与帝王狩猎活动也有直接的关系，囿还兼有“游”的功能，其游观功能虽然不是主要的，但已具备园林的雏形性质。

台：用土堆筑而成的方形高台。

其原初功能是登高以观天象、通神明，后修筑高台、模拟圣天。

囿和台是中国古典园林的两个源头，前者关涉栽培、圈养，后者关涉通神、望天。

殷、周时代，已有园圃的经营。

园：种植树木（多为果树）的场地；圃：种菜的地方。

台、囿、园圃都可以视为中国古典园林的原始雏形。

2.促成生成期的中国古典园林向着风景式的方向（游，观）发展的社会因素是人们对大自然环境生态美的认识—山水审美观念的确立。

除了社会因素之外，还有3个重要的意识形态方面的因素：天人合一思想（利用大自然各种资源造福于人类的同时也要尊重大自然、保护大自然及其生态）君子比德思想（从功利、伦理的角度来认识大自然）（知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

——因为水的清澈象征人的明智，水的流动表现智者的探索，而山的稳重与忍者的敦厚相似，山中蕴藏万物可施惠于人，正体现仁者的品质）神仙思想（原始宗教中的鬼神崇拜、山岳崇拜与老庄代价学说的融糅混杂的产物，东海仙山（蓬莱一带）和昆仑山）3.总结——先秦时代的园林已有了组成风景的设施：穿沼凿池，土山筑台，自然山水的造园风格出现倪端；此外此时的园林已不仅仅是简单的囿了：构亭营桥，植花树木，园林的组成要素已具备。

西汉（长安）1.上林苑（“苑中苑”，十二宫），对其3点认识：○1.上林苑是一个范围极其辽阔的天然山水环境；○2.其建筑（宫、苑、台、观等）就其已知的数量而言，它们在这个辽阔的天然山水环境内的分布显然是极其疏朗的，间距也很大，一般需乘马车和骑马方能当日往返；○3.上林苑是一座多功能的皇家园林，具备生成期古典园林的全部功能—游憩、居住、朝会、娱乐、狩猎、通神、求仙、生产、军训等。

此外，苑内还有帝王陵墓。

2.建章宫是上林苑内主要的十二宫之一。

建章宫的西北部开凿大池，辟为园林为主的一区.大池名叫太液池，仿效了秦始皇的做法，在太液池中堆筑三个岛屿，象征东海的瀛洲、蓬莱、方丈三仙山。

（“一池三山”遂成为历来皇家园林的主要模式，一直沿袭到清代）建章宫的总体布局，北部以园林为主，南部以宫殿为主。

3.兔园（梁园）：其规模相当大，而且已具备人工山水园的全部要素：山、水、植物、建筑。

兔园内有“奇果异树”等观赏植物，放养许多“瑰禽怪兽”。

4.秦汉园林的特点：一.秦汉多功能用途的宫苑园林二.私家造园气派宏大、尽显豪华富有三.汉代在造园技术上有了很大的发展四.汉时已经注意风景点上的植物配植。

魏晋南北朝时期历史背景：1.政治动乱分裂，思想解放，人性觉悟2.消极情绪与及时行乐的思想发展导致行动上两个极端倾向：贪婪奢靡、玩世不恭3.老庄、佛学与儒学相结合形成玄学（重清淡，逃避现实；超然物外的洒脱思想）4.竹林七贤（士大夫知识分子（“名士”）—饮酒、服食、狂狷的具体行动寄情山水、崇尚隐逸的思想作风从审美的角度对大自然的再认识士人们游山玩水的浪漫风习（谢灵运、王羲之、陶渊明、顾恺之）对自然风景审美观念的成熟=>使山水风景大开发山水艺术大兴盛二者相互促进，共同发展白莲社——中国历史上最大的一个隐士集团文学方面，客观上为山水诗兴起创造条件山水艺术的兴盛绘画方面，开始出现独立的山水画建筑技术方面，木结构梁架、斗拱已趋于完备1.魏晋南北朝时期的皇家园林：北方：邺城洛阳南方：建康✧邺城，利用东西干道划分全城为南北两大区，南区为居住坊里，北区委宫禁及权贵府邸。

城市功能分区明确。

仙都苑：苑中封土堆筑为五座山，象征五岳。

五岳之间，引来漳河水分流四渎为四海——东海、南海、西海、北海，汇为大地，又叫做大海；不仅规模宏大，总体布局之象征五岳、四海、四渎乃是继秦汉仙苑（“一池三山”式）皇家园林之后的象征手法的发展，苑内的各种建筑物包含形象丰富。

（在皇家园林史上具有一定的开创性意义）✧洛阳——芳林园，相当于“大内御苑”，是当时最重要的一座皇家园林，后因避齐王曹芳讳改名华林园。

大内御苑华林园位于城市中轴线的北端，历经曹魏、西晋直到北魏的若干个朝代200余年的不断建设、踵事增华，不仅成为当时北方的一座著名的皇家园林，其造园艺术的成就在中国古典园林史上也是占着一定的地位。

北魏洛阳在中国城市建设史上具有划时代的意义，它的概念分区较之汉、魏时期更为明确，规划格局更趋完备。

完全成熟了的中轴线规划体制，奠定了中国封建时代都城规划的基础，确立了此后的皇都格局的模式。

✧建康，是魏晋南北朝时期的吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的建都之地。

大内御苑“华林园”位于台城北部，与宫城及其前的御街共同形成干道—宫城—御苑的城市中轴线的规划序列。

它是南方的一座重要的、与南朝历史相始相终的皇家园林。

除大内御苑之外，南朝历代还在建康城郊以及玄武湖周围兴建行宫御苑多达20余处。

✧此时期的皇家园林与上代不同的特点：1.园林的规模比较小，但其规划设计则更趋于精密细致：筑山理水的技艺达到一定水准；植物配置多为珍贵品种，动物的放逐和圈养仍占着一定的比重；建筑的内容多样、形象丰富，宗教建筑偶有配置，驿站建筑物开始引进宫苑，但其性质则完全改变成为点缀园景的园林建筑2.由山、水、植物、建筑等造园要素的综合而成的景观，其重点已从摹拟神仙境界转化为世俗题材的创作3.皇家园林开始受到民间的私家园林的影响，南朝的个别御苑甚至由当时的著名文人参与经营4.以筑山、理构成地貌基础的人工园林造景，已经较多地运用一些写意的手法，把秦汉以来的着重写实的创作方法转化为写实与写意相结合2.魏晋南北朝时期的私家园林：东汉末，民间的私家造园活动已经比较频繁了。

魏晋南北朝时，经营园林成了社会上的一项时髦活动，出现民间造园成风、名士爱园成癖的情况。

南朝文人士大夫善于鉴赏园林，并逐渐培养了一种园林审美的心态。

这时期私家园林有建在城市里面或城近郊的城市型私园—宅园、游憩园，有建在郊外的庄园、别墅。

✓城市私园北方---洛阳（北魏首都）—园林不仅是游赏的场所，甚至作为斗富的手段。

人工山水园的筑山理水不能再运用汉代私园那样大幅度排比铺陈的单纯些是摹拟的方法，必得从写实过渡到写意与写实相结合。

（这是造园艺术的创作方法的一个飞跃）南方的城市型私家园林也像北方那样多为贵戚、官僚所经营。

讲究山池楼阁的华丽格调，刻意追求一种近乎绮靡的园林景观。

“玄圃”—南朝的一座著名的私家园林；“湘东苑”建筑形象相当丰富化，均具有一定的主题性，园林经管的总体规划方面是经过一番精心构思的。

城市私园，大多数追求华丽的园林景观，还讲究声色娱乐之享受，显示其偏于绮靡的格调，但亦不乏有天然青春的立意者。

一是设计精致化的趋向，二是规模小型化的趋向。

东汉发展起来的庄园经济，到魏晋时已经完全成熟。

庄园规模有的极宏大，也有小型的。

一般包含4部分内容：一是庄园主家族的居住聚落，二是农业耕作的田园，三是副业生产的场地和设施，四是庄客、部曲的住地。

（士族子弟由丰厚庄园经济供养，有高贵门第和政治特权，又受到良好的教育，不少人成为高官、名流或知识界的精英。

他们对自己庄园的经营必然会在一定程度上体现他们的文化素养和审美氢气，把普遍流行于知识界的以自然美为核心的时代美学思潮，融糅于庄园的生产、生活的功能规划之中）庄园、别墅是生产组织、经济实体，但它们的天人谐和的人居环境，及其所具有的天然清纯之美，则又赋予它们以园林的性格。

南朝的私家造园活动的一股潮流，开启了后世别墅园林的先河。

从此以后，“别墅”一词便由原来生产组织、经济实体的概念，转化为园林的概念了。

庄园、别墅以及它们所呈现的山居风光和田园风光，经过文人的诗文吟咏，逐渐在文人圈子里培育出一种包含着隐逸情调的美学趣味。

✓金谷园是西晋大官僚石崇所经营的一处庄园（平原上的庄园），生产和经济的运作占主要地位潘岳庄园大体与金谷园的规模和性质相似，均属于生产性的经济实体的范畴扬州的三吴地区是江南经济文化最发达地区，发达的庄园经济，加之当地山清水秀的自然风光，再结合于士族的崇尚老庄、玄学的高度文化素养，这便催生出很多园林化的庄园、园林化的别墅。

南朝的一些庄园、别墅，它们的居住聚落部分往往从田园等部分分离出来而单独建置。

这种情况到南朝后期尤为普遍，因而逐渐消失其经济实体的性质，到唐代已演变成为农村的聚落—村落了。

3.魏晋南北朝时期的寺观园林：东汉佛教传入，道教开始形成…魏晋南北朝时，佛、道兴盛，作为宗教建筑的佛寺、道观大量出现（相应地出现了寺观园林这个新的园林类型），由城市及其近郊而遍及于远离城市的山野地带。

随着佛教的儒学化，佛寺建筑的古印度原型亦被逐渐汉化。

寺观园林包括3种情况：1.毗邻于寺观而单独建置的园林，犹如宅园之于邸宅。

2.寺、观内部各殿堂庭院的绿化或园林化。

3.郊野地带的寺、观外围的园林化环境。

城市的寺、观不仅是举行宗教活动的场所，也是居民公共活动的中心；郊野的寺观，在选择建筑基址的时候，对自然风景条件的要求非常严格。

基址既经选定，不仅经营寺观本身的园林，尤其注意其外围的园林化环境。

寺观建筑与山水风景的亲和交融情形，既显示佛国仙界的氛围，也像世俗的庄园、别墅一样，呈现为天人谐和的人居环境。

以寺观为中心的风景名胜区（庐山、茅山）4.魏晋南北朝时期的其他园林：5.兰亭与《兰亭集序》亭汉代是驿站建筑=>演变为点景手段=>又逐渐转化为公共园林的代称小结⏹与生成期相比，园林的规模由大入小，园林造景由过多的神异色彩转化为浓郁的自然气氛，创作方法由写实趋向于写实与写意相结合。