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余秋雨PPT课件

在笔端。为了奖励小秋雨的这份辛苦，村里的乡
亲们还特意给他送来了一大堆小土豆儿。对于人
生的第一笔“稿费”，小秋雨非常满意，“我把
它们煮熟了串起来挂在脖子上，特意走到村里唯
一的大街上，边走边吃。”
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说当官23次辞职终遂愿
上世纪70年代末80年代初，余秋雨开始了啃书写书、写书啃书的知识分子生活。经过一番潜心苦读，余秋雨陆续出版了《艺术创造论》《中国戏剧史》《戏剧思想史》一系列学术著作。1985年，余秋雨被破格提拔为当时中国大陆最年轻的文科正教授。1986年，余秋雨又被授予“国家级突出贡献专家”的称号。同年文化部找到他，准备任命他为上海戏剧学院院长。
• 1975年到1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
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• 1980年，陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》，《艺术创造工程》以及《Some
Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。 4
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国际大专辩论赛评委
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争议
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余秋雨宣布封笔归隐退出文化圈？孙光萱：又是一种阴谋和欺骗古远清：封笔是一种商业广告王若谷：余秋雨，江郎才尽否？
金文明：余秋雨“封笔”多次，早成旧闻
虽然多次传出“封笔”，但这几年他的书依然不断推出新版，包括《文化苦旅全书》等等。余秋雨曾在接受记者采访时表示，他从来没有讲过要封笔，是媒体误用，只是说过， “如果中国的盗版得不到遏制的话，作家真的很难再写作了。”

余秋雨现象 PPT课件

歌词乐曲唱腔
群体特点
授市场受
者
众
持有现状缺失现状接受心理
乐具
分析评价模型作者
市
时代
场
作品
读者
这样一个时代：“后文化时代”
特徵是：精英不再引领大众，而是大众支配“精
英”。这种结构倒置的后果就是精英的全面湮灭：这
个曾经散发着思想香气的阶层，已经被大众与全球一体化、市场与资讯洪流所吞没。
《道士塔》表现出对民族屈辱历史的感叹和对灿烂文化被毁的悲哀；《抱愧山西》表现出对构建城市文明的渴望和对经济发展的关注；《苏东坡突围》表现出对知识分子痛苦命运的惋惜和对制造这种悲剧的社会的控诉；《关于友情》、《关于善良》表现出对平等人际关系的向往和对真诚善良境界的追求；《华语情结》、《漂泊者们》所体现的是漂泊无定又拥有浓重家园意识的异乡故人的深情呼唤。
民族话语和道德话语
意识形态问题
只要敦煌艺术得以保存，无论它属于哪个国家（民族）
道德言说问题
只要它属于中国，无论它是完物还是一堆灰烬。
事实上：一方面慰抚大众的灵魂，一方面慰抚传统知识份子的“人格”和“良知”的自我面庞。这种双重的话语功能——用以取悦读者的话语策略，是余文获得市场推广成效的原因。
他的个人和灵魂一直是在向着所谓主
嫣然一笑，天涯便成家乡。”《千年庭院》这些例子除了能够继续证明余文的煽情主义的话语姿态以外，还表达了一种：似乎一旦煽情，就非得令整个言说变得甜蜜起来。这 “嫣然一笑”，损害了一个被书写者早已设定了的“苦楚”的情感基调。行旅奔波的肉身苦痛，遭到精神欢娱和文化亲情的腐蚀。
４双效的话语按摩器
流文化靠拢。从“学习与批判”时代到市场经济和民族主义泛滥的时代，余总是能恰当地挠到主流文化的痒处，他实际上是接过了杨朔的接力棒，他用虚夸的民族主义热情，替换了杨朔散文中的“革命”意志。另一方面，与杨文的高亢讴歌不同，余文用窃窃私语和交头接耳向主流暗送秋波。历史和文化的灿烂碎屑，掩盖了这一切，因而显得更为隐秘和暧昧。

余秋雨经典作品道士塔解读ppt课件

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脑中也是一片惨白。
“住手！”我在心底痛苦地呼喊
我甚至想向他跪下来，低声求他什么都成，就是不能这么悄悄运走祖先给我们的遗赠。
有人愚昏说昧庸无无，知能高的的山道政士府上我的湖水是一滴眼泪好，鸣沙腐山败麻下木的的月官牙僚泉恨，该不卑是鄙无贮耻满的悲盗贼伤与
被我拦住的车队，究竟该驶向哪里？愤恨的泪水吧？
• 世界四大文化体系（中国、古代印度、古代希腊、古代伊朗）交融之地，它的文化遗产，也是认识中国中古社会的一个标本。它的全盛期，融汇了东西方异彩纷呈的文化，显示出那个时代中国人雍容的气度、开阔的胸襟和不卑不亢的学习精神。敦煌的盛世，是中华盛世的见证。敦煌，不仅展示出一段气度恢宏、绚丽多彩的历史，也昭示着我们民族光辉的未来。
我只能让他停驻在沙漠里，然后
大哭一场。
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那里谁，来一弥个合古这老个民百族年的的伤伤口口在？滴血
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我们，飞天的后人！
他敦们煌默在默中地国离，开敦会煌场学，也走在过中王国道！士的圆寂塔前。
常书鸿
190樊4~锦19诗94
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长城的烽火已经残败，千年风沙呼啸，千年巨石无言。敦煌呼唤着一个强盛的中华，呼唤着更多的后来者！
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你们— —是
1915年，当斯坦因的45头重载骆驼满载着141箱中国文物，排成长长的一队，如沙漠上的一列火车驶向西方时，其中一头骆驼背上四个古怪的大木箱，装的就是敦煌文献。
可是，我们能对他和所有的劫掠者们说什么，尽管他们无耻、狡诈、卑鄙？！华尔纳说：你们有这么好的文化，有这么好的敦煌，却不知道爱护！
斯坦因也因此而被英王封为爵士
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美国人兰登·华尔纳是最后 1908年8月3日，法国人一个成功的劫掠者。1924 保罗·伯希和进入藏经洞后，年，他用胶布和特殊的化学用整整3个星期，以每天溶液剥走壁画26幅，其中 1000卷的阅读速度，翻看就有极珍贵的323窟唐入画了所有写本和绘画的每一《张骞西域迎金佛》图，及张纸片，最后仅以500两几尊极为优美的唐代彩塑。白银为代价，骗走了6600 当分的时不事，安情“ 的太华，有尔他些纳深无的知法心自无情己天是所了十干”。卷中它后精古类偷品藏运39中文回00的卷法卷珍子国，贵。2装7文0满0物卷十，，辆其其车

余秋雨散文精品PPT课件

作品速读——《风雨天一阁》选段
我坚信这种遗产分割法老人已经反复考虑了几十年。实际上这是他自己给自己出的难题：要么后代中有人义无反顾、别无他求地承担艰苦的藏书事业，要么只能让这一切都随自己的生命烟消云散！他故意让遗嘱变得不近情理，让立志继承藏书的一房完全无利可图。因为他知道这时候只要有一丝掺假，再隔几代，假的成分会成倍地扩大，他也会重蹈其他藏书家的覆辙。他没有丝毫意思想讥诮或鄙薄要继承万两白银的那一房，诚实地承认自己没有承接这项历史性苦役的信心，总比在老人病榻前不太诚实的信誓旦旦好得多。但是，毫无疑问，范钦更希望在告别人世的最后一刻听到自己企盼了几十年的声音。他对死神并不恐惧，此刻却不无恐惧地直视着后辈的眼睛。
但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级。也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。
作品速读——《苏东坡突围》选段
作品速读——《风雨天一阁》选段
但是。就在这天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖。第二天上午如约来到天一阁时，只见大门内的前后天井、整个院子全是一片汪洋。打落的树叶在水面上翻卷，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气。
看门的老人没想到文化局长会在这样的天气陪着客人前来，慌忙从清洁工人那里借来半高统雨鞋要我们穿上，还递来两把雨伞。但是，院子里积水太深，才下脚，鞋统已经进水，唯一的办法是干脆脱掉鞋子，挽起裤管趟水进去。本来浑身早已被风雨搅得冷飕飕的了，赤脚进水立即通体一阵寒噤。就这样，我和裴明海先生相扶相持，高一脚低一脚地向藏书楼走去。天一阁，我要靠近前去怎么这样难呢?明明已经到了跟前，还把风雨大水作为最后一道屏障来阻拦。我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式?

余秋雨经典散文赏析西湖梦,苏东坡突围ppt课件

西湖梦
1：走近余秋雨 2：文化散文 3：文章情节的一点了解 4：余秋雨散文的艺术特点 5：人间天堂——杭州西湖
《西湖梦》
• 余秋雨：浙江余姚人 • 上海戏剧学院毕业后
留校任教，出版过多部艺术史论专著。 • 自1980年代中后期，先后出版《文化苦旅》、《山居笔记》、《文明的碎片》等散文集 • 因《行者无疆》获得 2002年度台湾白金作家奖。
何为西湖？西湖出现“西”湖之称，是由于其湖居城西，所以叫做西湖，西湖还有其他很多名字，如：龙川、钱源、放生池、上湖、明月湖、美人湖等等。每个别名，各有来历。上湖是相对于其北地势较低的下湖而言；放生湖是由于北宋天禧年间杭州郡守王钦若奏请以西湖为放生池而得。西湖拥有这么多的芳名雅号，正好从一个侧面展示了她悠久的历史，秀丽的风貌，丰富的文化意蕴和迷人的魅力。
林逋，字和靖宋代著名隐逸诗人。《山园小梅》诗中 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”
苏东坡宋代文学家、书画家。原名苏轼
继续借苏轼，白居易之名批判消极隐退，大力赞扬了白居易和苏轼当年所作所为，称他们在文化品位上，是那个时代的巅峰和精英。但却称赞林和靖将隐士真正的做地道了，做漂亮了。
n 那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。
n 苏东坡早就看出这个问题的严重性，认为这种不受任何制约的所谓舆论和批评，足以改变朝廷决策者的心态，又具有很大的政治杀伤力（“言及乘舆，则天子改容，事关廊庙，则宰相待罪”），必须予以警惕，但神宗皇帝由于自身地位的不同无法意识到这一点。没想到，正是苏东坡自己尝到了他预言过的苦果，而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什么话了。

《文化苦旅》阅读推荐ppt课件

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推荐理由一：书中的文字能让人有一种苦涩后的回
味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 ———来自网友读后感
推荐理由二：我们现在所处的环境，需要这种纯文
字的东西来带我们旅行，没有激励、没有诱导、没有利益，只为让我们安静下来。
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如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？ ——《文化苦旅·自序》
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本书结构
历史、文化散文——28篇 ➢ 《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江
堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》《五城记》《夜航船》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《漂泊者们》《华语情结》《这里真安静》回忆散文——9篇 ➢ 《牌坊》《庙宇》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《腊梅》《家住龙华》《三十年的重量》。
我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹杀。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。无数渺小的组合，才成伟大的气象。 ——《洞庭一角》
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余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者一样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

余秋雨介绍剖析课件

余秋雨的文化研究涉及历史、文学、哲学等多个领域，为跨学科研究提供了有益的启示。
深入挖掘文化内涵
余秋雨注重文化内涵的深入挖掘，对于文化研究的深度和广度都有所拓展。
文化传承与创新
余秋雨强调文化传承与创新的重要性，为文化研究指明了方向。
对个人成长的启示
培养人文素养
余秋雨的作品蕴含丰富的人文精神，有助于个人提升人文素养。
艺术价值
余秋雨的文学作品具有很高的艺术价值，他的语言优美、情节紧凑、人物形象鲜明。他的作品在文学艺术上具有很高的造诣和水平，是中国文学艺术的重要组成部分。
社会影响
余秋雨的文学作品对中国社会产生了深远的影响，他的作品通过对历史、文化、人性的探讨和分析，深刻地揭示了社会现实和人性的本质。他的作品不仅启迪了人们的思考，更激发了人们的情感共鸣和社会行动。
人类文明的发展进程。
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文化思考
余秋雨的文化思考深入而广泛，他对中国传统文化有着深刻的理解和独
到的见解。他的作品通过对文化的探讨和分析，反思现代社会的文化现
状和发展趋势。
文学价值与影响
文化价值
余秋雨的文学作品具有很高的文化价值，他对中国传统文化和现代文化有着深刻的理解和独到的见解。他的作品不仅是对文化的传承和发展，更是对文化的创新和推动。
公共知识分子
余秋雨积极参与公共事务和社会问题，他的言论和行动具有很强的社会责任感和公共意识，是中国当代著名的公共知识分子之一。
文化传承与创新
余秋雨致力于文化传承与创新，他的作品和思想具有鲜明的时代特色和现代意识，对中国文化的传承和发展做出了重要的贡献。
余秋雨自我评价与反思
自我评价
余秋雨认为自己的学术研究和社会责任感是相辅相成的，他始终坚持独立思考和自我反思，不断追求学术和思想的进步。

都江堰余秋雨(精)课件

科学修缮
在修缮过程中，应采用科学的方法和材料，确保修缮后的都江堰与原有建筑风格一致。
保护古迹
对于都江堰周边的古迹，应采取措施进行保护，防止人为破坏和自然侵蚀。
都江堰的旅游开发
提升旅游品质
通过提升旅游服务质量和设施，吸引更多游客前来参观都江堰。
开发特色旅游产品
结合当地文化特色，开发具有吸引力的旅游产品，如文化体验、民俗表演等。
Part
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都江堰的文化内涵
都Hale Waihona Puke 堰的建筑艺术水利工程都江堰是一座古老的水利工程，其建筑结构独特，有效地解决了灌溉和防洪问题，充分体现了中国古代水利工程的智慧和技艺。
自然与人文的融合
都江堰的建筑艺术将自然景观与人文景观完美融合，既体现了人类对自然的尊重和利用，又彰显了人类对美好生活的追求和向往。
保护环境与旅游开发相结合
在旅游开发过程中，应注重环境保护，避免对当地生态造成破坏。
都江堰的文化传承
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传承历史文化遗产
都江堰作为世界文化遗产，应积极传承其历史文化遗产，如传统建筑风格、水利文化等。
培养文化传承人才
通过教育和培训，培养一批具有都江堰文化传承能力的人才，确保文化的延续。
历史背景
都江堰始建于公元前256年，是战国时期蜀郡太守李冰父子在前人基础上组织修建的大型水利工程，已有两千多年的历史。
在漫长的历史长河中，都江堰经历了许多自然灾害和战争的考验，但始终发挥着重要的作用，为成都平原的农业生产和经济发展做出了巨大贡献。
建设历程
都江堰的建设经历了多个阶段，最早可以追溯到秦昭王末年，但真正意义上的建设是在战国时期。
《都江堰》全文赏析

余秋雨PPT课件

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2009年
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余秋雨上电视谈人生
• 谈童年7岁为家挣土豆
谈到自己的童年，除了担当课代表，小时候
余秋雨最自豪的事情，就是靠自己写字为家里
“挣土豆”。在余秋雨生活的村庄，读信、写信
几乎称得上是全村人的固定娱乐项目。吃过晚饭，
小小的余秋雨在油灯前坐好，村里人陆续来到他
的家里讲着家长里短，余秋雨将这些变成文字落
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讲电视我愿意上电视
• 其实，余秋雨给大家印象最深的还是
作为文化评委点评央视青年歌手大奖赛。
网上和报纸关于余秋雨做评委的争议也一
直不断，并流传余秋雨以后不再担当评委
的小道消息。这一次，《咏乐汇》反客为
主，让习惯了做评委的余秋雨作为选手回
答问题。无论出什么题目，没有余秋雨回
答不了的问题。意外的是，余秋雨还在现
场亲自扮演了一名农夫，给观众示范如何
“锄地”。
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央视青年歌手大赛评委
• 2011年9月16日，余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授
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• 2012年9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鉴于日本政府在钓鱼岛问题上的种种作为，决定拒绝出席9月22号在日本召开的中日邦交正常化40周年研讨会。余秋雨原本准备在会上发表一篇有关中华文明数千年来 “非侵略、非远征、非扩张”的学术报告，并以此来对比其他文明。
《行者无疆》，从书房《出走十五年》，进行了一次漫
长的《文化苦旅》。在渡《霜冷长河》时，无意捡拾到一些
《文明的碎片》，不禁发出《千年一叹》。后来他把自己的
经历和感受，写进了《山居笔记. 3日出生于浙江省余姚县（今慈溪市桥头镇）。1962 年毕业于培进中学（即上戏附中）。1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。

《道士塔》余秋雨PPT课件

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特点：
• 散文除了“形散而神不散”的特点外，还特别要求“以情动人”，表达感情是散文的基本要求，每篇散文都是要有感情的。那么，本文表达了作者什么样的感情，这些感情你认同吗？
• 悲愤，痛恨...这“恨”是谁引起的？请同学们默读课文第一部分的一至三自然段。
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26
问题二：
•题目中的“塔”是什么 “塔”？僧人圆寂是哪个宗教的说法？
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月牙泉
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• 敦煌的美在世界上是独一无二的。当苍
茫浩翰的沙漠突然中裂，高低错落的几百个洞窟在陡直的岩壁上蜂窝般排开，每个洞窟中都绘满了精美绝伦、价值连城的千年古画，这种奇迹确实是惊心动魄的。一百年间，来自五洲的各色人等在这里频繁出没，中国学界更对这里蒙受的屈辱刻骨铭心。而人类的知识体系中，却有了一门博大宏富的国际显学——敦煌学。1987年，联合国教科文组织郑重把敦煌莫高窟列入世界遗产名录。这座"沙漠上的美术馆"不再只是中国的国宝，它已经成为全人类共同拥有的珍贵财富。
• （王道士，当朝官员，外国强盗）
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伯希和在藏经洞
道士王圆箓
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斯坦因
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该王道士负责：
• 他是哪里人？做了什么事？为什么要审判他？（从文中找到相应的句子）
• 他原是湖北麻城的农民（强调没文化），逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
• 我们来看他的长相,在课文里有句对他外貌的描写,大家把它找出来。
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该腐败的中国官僚、政府负责：
• 课本里怎么描述他们？
• ①建议把文物运到省城保管，但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。（三节 4 段）

文化苦旅之余秋雨PPT课件

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著作介绍
❖ 《文化苦旅》
❖ 《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史，文化的深刻认识而撰写的系列散文集。这是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。
❖ 此书透过中国大陆的自然景物，写这一代中国人心灵中的纠结，是一本有关中国美学的书，深入浅出，用这样干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及纾发自我的情感。在《文化苦旅》中，作者游历中国各地，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的历程，这些文章，是游记，也是中国文化史。
7
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人物评价
❖ 现代诗人公刘：“余氏带着属于自己却又想着众生的脑袋行万里路，读万卷书，出的来，回得去，进得去，出得来。体会这一点，即足以令人肃然起敬了。”
❖ 知名作家田崇雪：“我完全被他的大手笔大气势所折服，被余氏散文所体现的中华当代散文大灵魂、大气派、大内蕴、大境界所折服了。”
❖ 著名作家王安忆：“我想《文化苦旅》至少是有一种勇敢，它的勇敢在于，它不避嫌疑地让散文这种日见轻俏的文体承载起一些比较重大心灵情节。”
❖ 1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
❖ 1986年，被文化部任命为上海戏剧学院院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予＂上海十大学术精英＂称号。
❖ 1987年被授予＂国家级突出贡献专家＂的荣誉称号。1992年7月起享受政府特殊贡献津贴。
❖ 1996年余秋雨辞去上戏院长职务。
余秋雨
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余秋雨和他的妻子
2
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人物简介
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族。当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，

余秋雨ppt简介

照片展示
行走
《文化苦旅》《千年一叹》《行者无疆》
《文化苦旅》
理出那些邀请书，打开地图，开始研究路线。我暗笑自己将成为靠卖艺闯荡江湖的流浪艺
人。ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《千年一叹》
以日记体的形式记录了作者在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历
《行者无疆》
作者走过欧洲26个国家96个城市的旅程中全部感受，为一部考察西方文明的随笔集。
要么读书，要么旅行，身体和心灵必须有一个在路上……
粉饰文革金文明《石破天惊逗秋雨》余杰《余秋雨，你为什么不忏悔？》古远清案，最终达成和解。
小八卦
肖夏林案，最终败诉。
共
勉
之
记得钱钟书先生曾说过，不能用逻辑来分析文学。如果用逻辑来分析钱先生的小说，那钱氏小说中必定漏洞百出。同样，余先生可能认为文学创作不应受具体文史知识的束缚。如果拿文史知识来衡量文学作品，则余氏散文中必定差错无数。
秋
秋余
雨简
介
◆1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇 ; ◆1968年，毕业于上海戏剧学院戏剧文学系; ◆当代文化史学者，文学家，散文家，艺术家; ◆2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。 ◆澳门科技大学人文艺术学院院长、黄帝文化国际论坛主席、曲靖师范学院兼职名誉教授、郑州大学西亚斯国际学院兼职教授、历任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席， 99读书俱乐部的荣誉董事长。
《文化苦旅》 ——余秋雨第一部文化散文集
1、80年代在海内外讲学和考察； 2、通过山水风物探求文化灵魂、人生真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成； 3、以一种大手法书写历史、感悟人生，重点突出对“人” 的思考，以悲悯情怀书写传统文化中的各种症结，给人以厚重、以沧桑，以震撼、以启迪； 4、从多个层面截取了历史的真实和生活的真实，不论是风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题； 5、全书共37篇散文，如《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》、《都江堰》、《三峡》、《江南小镇》等等。

文化苦旅PPT课件

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文化苦旅赏析
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作者简2 介
余秋雨,1946年生,
浙江余姚人,现任
澳门科技大学人
文艺术学院院长。
著名的文化学者，
理论家，文化史学家，散文家。代表作品：《文化苦旅》，《山
居笔记》，《霜
冷长河》，《千
年一叹》，《寻
觅中华》等。
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内容简介
文化苦旅是一部文化散文集。他写了祖国的山水大川，却很少对山水名胜作具体的描述。作者去的地方，总是古代文化和文人留下脚印较深的地方。《文化苦旅》的山水并不是绝对意义上的自然山水，而是人文山水全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；既了中国文人的艰难心路，又不忘揭露事态人情。
宁古塔
毫无疑问，最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去花开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功力得失，义. 无反顾，一代又一代。
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苦旅行程
中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列：第一条线是黄河。第二条是长江。第三条比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。
道士塔莫高窟阳关雪杭州宣言风雨天一阁
山庄背影宁古塔天人对话
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山庄背影
山庄里面，除了前半部有层层叠叠的宫殿外，是开阔的湖区，平原区和山区。尤其是山区，几乎占了整个山庄的八成，这让游惯了别的园林的人很不习惯。园林是用来休闲的，何况是皇家园林，大多追求方便平适，有的也会堆几座小山装点一下。哪儿像这儿的，应是圈进莽莽苍苍一大片真正的山岭来消遣？这个格局，包含着一种需要我们抬头仰望，低头思所的审美观和人生观念。

都江堰余秋雨(精)课件

都江堰与余秋雨的关联主要体现在余秋雨对都江堰的文化解读和传播上，他通过自己的作品将都江堰的文化内涵和精神价值传递给了更广泛的读者。
余秋雨的都江堰创作
余秋雨多次到访都江堰，深入了解其历史和文化背景，并将其作为创作素材，写下了多篇有关都江堰的文章和书籍。
余秋雨的都江堰创作不仅包括对都江堰水利工程的介绍，还深入挖掘了都江堰所蕴含的文化内涵和人文精神，为读者提供了独特的文化视角。
技术保护
采用现代化技术手段，如数字化和虚拟现实技术，对都江堰进行监测和维护，提高保护工作的效率和准确性。
04 余秋雨的文化思考
余秋雨的文化观念
文化是人类的精神家园，是人类社会发展的产物，也是人类智慧的结晶。
文化具有多样性，不同地域、不同民族、不同历史背景下的文化各具特色，共同构成了人类文化的丰富多彩。
高度赞扬都江堰在历史长河中发挥的重要作用
认为都江堰是“人与自然和谐共生的典范 ”
余秋雨的都江堰观感
对都江堰的壮丽景色和悠久历史深感震撼
对都江堰在当今社会仍发挥的巨大作用表示敬佩
感叹都江堰在古代科技水平下所取得的巨大成就
余秋雨的都江堰论述
论述都江堰的工程原理和设计思想
分析都江堰对成都平原农业生产和经济发展的重要贡献
都江堰的成功修建，不仅解决了成都平原地区的水患问题，还为当地农业生产提供了稳定的水源，促进了经济的发展。
都江堰水利工程的历史意义不仅在于它的实用价值，更在于它所体现的“天人合一 ”的哲学思想和人与自然和谐相处的理念。
02 余秋雨的都江堰解读
余秋雨对都江堰的评价
评价都江堰为“伟大的水利工程”
都江堰余秋雨(精)课件
• 都江堰的历史背景 • 余秋雨的都江堰解读 • 都江堰的现代意义 • 余秋雨的文化思考 • 都江堰与余秋雨的交融