中国古代房中术

尹喜请他作 《道德经》五千言而去。随后作 《文始真 中 国养 生学 的重要 组成 部分 。 由于黄老学 派 的不 断努
经》阐扬 老子 之道 ，并 倡 阴 阳栽 接 论 和龙 虎 金 丹 论 ，为 力 ，中国 医药 学 已有 高 度 发 展 ，《黄 帝 内经 》的 问世 标
后世 房 中养 生家 阴 阳双 修 之理 论 根 源 ，故 道 教 文始 派 志着 中医理论 的基 本形 成 ，对 于房 事 中的七 损 八 益 问
【作者简介 １宋书功 （１９４０一），男，教授 ，主要 研 究方向 为 医古 文 、房 中 术 。
物质 。《易》日：“天地氤氲 ，万物化醇 ；男女构精 ，万物 化 生 。”在 房事 养生 的人 体 生 命 学 中 ，养 精 宝 精 是 至 关 重 要 的。而首 先 提 出这 一观 点 的是 春秋 时期 杰 出 的思 想家老 子 。
合时 阴 阳之精 气 会 合 之 处 。译 成今 语 ：人 能够 深 藏 元 不 绝 的胎息之 气 反 复运 至 全身 ，周 而 复 始 。男子 行 胎
精 ，那 就不 会 死 亡 。这 个 深藏 元 精 的地方 是 男 女 的生 息 功后 就能炼 精 化气 ，遂将 此 真 气 运 至 头脑 泥 丸宫 而
【Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ】Ｆａｎｇｚｈｏｎｇ ｓｈｕ；Ｔａｏ￣ｔ ｓｃｈｏｏｌ；Ｈｕａｎｇ Ｌａｏ；Ｔａｏｉｓｍ；Ｑｕａｌｉｔｙ ｏｆ ｌｉｆｅ；ａｎｔｉ—ａｇｅｉｎｇ
所 谓 房 中 术 ，是 指 男 女房 中交 合 的 方 法 与 技 巧 。 在 这一方 面 ，几千 年来 ，中 国古 代 的房 中家们 留下 了丰 厚 的文 存 。初 民从 愚昧 走来 ，“近取 诸 身 ，远取 诸 物 ”， 从 认识 自身 到认 识万 物 ，渐渐 地点亮 了智慧人 生 ，经过 了数 以千年 、万 年 的探 究 、创 造 、发 展 ，终 于进 人 了今天 科 技文 化高 度辉煌 灿烂 的大 时代 。人类 在认 识 自身方 面 ，经 历 了生殖 器 崇拜 、生殖 崇拜 、性交 崇 拜 的漫 长 的 历 史 时期 ，由此产 生 了人类 的性 文化 。而 中 国古 代 的 贤 哲们 则 由此 产 生 了房 中术 ，即 由此 产 生 了房 事 养 生 文化 ，逐步丰富完善 了人体生命科学 。精 、气 、神是构 成 人 体生命 的三 大元 素 ，而 精 是构 成 人 体 生命 的基 本
依据三 国 ·魏 ·王弼 注：谷 ，喻人体 内之深处 ，此用作 男子 固守 精关 之后 ，就 会神 光 出眦 ，眼 中出现一 种奇 异
动词 ，谓 深 藏 之 义 。神 ，指元 神 ，即构 成 人 体 生 命 之 基 的光 明 。男子 眼 中出现奇 异 的光 明之后 ，就行 胎息 功 ，
础物质 —— 元精 。玄牝 ：男女 生殖器 。天地根 ：男女 交 气 息微微 悠悠 ，绵 长 不 绝 。男 子行 胎 息 功 后 就将 绵 长
中国性科 学 ２０１２年 ８月 第２１卷第８期 Ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕｍａｎ Ｓｅｘｕａｌｉｔｙ Ａｕｇｕｓｔ，２０１２ Ｖｏ１．２１ Ｎｏ．８ ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７２—１９９３．２０１２．０８．０３０
－．陛文化 ·
中 国古 代 房 中术
宋 书功
中 国性 科 学 ２０１２年 ８月 第 ２１卷第 ８期 Ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｊｏｕｍ￣ ｏｆＨｕｍａｎ Ｓｅｘｕ￣ｉｔｙ Ａｕｇｕｓｔ，２０１２ Ｖｏ１．２１ Ｎｏ．８
《老 子 》书 中有不 少 房 事养 生 的论 述 ，其 基 本观 点 抽一送 ，反反复复。玉茎伸进有 灰黑 色晕斑 ，为 十二 面棱 柱 体 ，高 女 阴冷等症 。（２）房 中术 的 内容更 加 丰 富 ，有 性前 戏 、
５．２厘 米 ，长 ３．４厘米 ，未穿 顶 ，顶 部 为 圆形 平 面 ，棱 之 性交 中有 十动 、十 修 、十 势 、八 动 ，且 有 仿 生 学 的运 用 。
殖器 。生 殖 器 的道 口这 就是 男女 阴 阳之精气 的交合 之 还 精补 脑 了。
处 。男女 交合 时 ，生殖 器道 口的精 气往 来不 绝 ，绵 绵若
以上这 种房事 交合 过程 中方 法和规律 如 同天 总 是
存 ，但 使 用它 不 能 把 它 耗尽 。老子 这 里 强 调 的 是就 是 在上 ，地总 是在下 一样 ，是不 可更 易 的。
老 子姓 李 名 耳 ，字 伯 阳 ，谥 老 聃 。著 有 《老 子 》一 书 ，又名 《道 德 经 》。他 是 道 家 学 派 的创 始 人 ，中 国养 生学 的祖 师 。战国 至 秦汉 时 期 的黄 老 学 派 、东 汉 以后 产生 的道教 ，都是 尊老 子 为教祖 ，奉 《老 子》为 教 经 ，遂 形成 了源 远 流 长 的道 流 学 派 。道 流 学 派 是 以修 炼 内 丹 、外 丹 、房 中术 等 为 基本 任 务 的 思想 学术 流 派 ，中 国 古代 的房 中术 主要 就 是 他们 代 代 相 继 研 究 出 的 成 果 。 春秋 战 国 至 秦 汉 时期 形 成 的 医 学 理 论 著 作 《黄 帝 内 经》其 思 想 理 论 基 础 亦 是 源 于 《老 子 》。 中 国古 代 医 学 、养生 学 、房 中学 的专业 队伍 应该 都是 从这 一 流 派 中 产生 出来 的。
北京 中 医药 大学 ，北京 ｌ０００２９
【摘 要 １中国 古代房 中术是人 类文化的瑰 宝 ，是人体生命 科 学的珍 品 ，它 以养 生保 健延 年益寿提 高人体生命 质量 为 宗 旨，是 中 国 古代 道 家 、黄 老 、道教 思 想 家 几 千年 来代 不乏 人 、相 沿 不绝 地 研 究 出 的人 类 性 科 学的 重要 成 果 。今 天 我 们 应 当揭 去 封 建 礼 教 虚伪 的 面 纱 ，摘 除 封 建 礼教 给 戴 的有 色眼 镜 ，不 再 被 诲 淫 、污秽 的 诟 毁 所 蒙 蔽 ，来 认 真 研 究 、发 掘 这 一 份珍贵的文化遗产 ，为人类的生命健康事业服 务。
要深 藏元 精 ，要爱 精惜 气 。《老 子 》书 中这 样 的 论 述 尚 有好 多处 ，兹 不 赘 引 了 。老 子 的这 一 观 点 是 指 导后 世
２ 秦 汉 之 际
房事 养 生学 研究 的纲 领 ，后 世房 中家 虽有 千 门百 派 ，千
秦汉 之 际是 指 战 国 末 期 至 西 汉 立 国之 前 这 段 时
这是 我 国现存 最 早 的专论 房 中术 的 历史 遗 物 ，是 志》不载 ，至六朝时复见于葛洪《抱朴子 ·遐览》，不过
一 篇 极有 价值 的房 事交 合术 的韵文 。玉 石是 远 古男 根 已非西汉刘向所撰原书 ，因其 中杂出了《玄女经》、《玉
的崇 拜物 ，玉 器柱状 ，是 男根 的象 征 。文 中讲 了房 事动 房秘诀》、《玉房指要》，显然原书 已经失传 ，后人将这
方万 术 ，但 都没有 违 背这个 总 纲 。
期 。此 时期 道家 学 派 发 展成 为黄 老 学 派 ，即道 学 家 们
下 面概 述一 下 中 国历代 房 中术研 究 的情况 。
假托 黄帝 立言 ，对老 子学说 加 以改造 和发展 ，并 综合 先
ｌ 春秋战国时期
秦 各家学 说 的重 要 内容而 形成 的一 种新道 学 的理论 体 系。这 一学派 颇重 医药 、养生 和人体 生命学 的研 究 ，于
为 “行 气 ”，故今 定名 为 《玉饰 杖 把行 气 铭 》：“行 气 ：吞 等方 面 的知识 。
则 搐 ，搐则 伸 。伸 则 下 ，下 则 定 。定 则 固 ，固则 明 。 明 则 长 ，长则 复 。复则 天 。天其 本在上 ，地其 本 在下 。逆
３ 两 汉 时期
则 死 ”。
西汉 刘 向《列 女 传》中提及 《素 女 经》五 卷 ，但 《汉
ｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ，ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ ｑｕａｌｉｔｙ ｏｆ ｌｉｆｅ ａｎｄ ａｎｔｉ— ａｇｅｉｎｇ ａｓ ｉｔｓ ｃｏｒｅ，Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｎｃｉｅｎｔ Ｆａｎｇｚｈｏｎｇ ｓｈｕ ｗａｓ ａ ｒｅｍ ａｒｋａｂｌｅ ａｃｈｉｅｖｅｍ ｅｎｔ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｓｅｘｏｌｏｇｙ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｔｈｏｕｓａｎｄ ——ｙｅａｒ——ｌｏｎｇ ｕｎｒｅｍｉｔｔｉｎｇ ｅｎｄｅａｖｏｕｒ ｏｆ ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｓ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｎｃｉｅｎｔ ｉｄｅｏｌｏｇｉｓｔｓ ｏｆ Ｔａｏｉｓｔ ｓｃｈｏｏｌｓ，Ｈｕａｎｇ Ｌａｏ ａｎｄ Ｔａｏｉｓｍ ．Ｔｏｄａｙ，ｗｅ ｓｈｏｕｌｄ ｒｅｍｏｖｅ ｔｈｅ ｆａｌｓｅ ｖｅｉｌ ｏｆ ｆｅｕｄａｌ ｅｔｈｎｉｃｓ，ｈａｖｅ ａｎ ｏｐｅｎ ｍｉｎｄ ｔｏｗａｒｄｓ ｆｅｕｄａｌ ｅｔｈ— ｎｉｅｓ ＳＯ ａｓ ｔｏ ｍａｋｅ ａ ｃａｒｅｆｕｌ ａｎｄ ｆｏｃｕｓｅｄ ｓｔｕｄｙ ｏｎ ｔｈｅ ｐｒｅｃｉｏｕｓ ｃｕｌｔｕｒａ ｌ ｈｅ６ｔａｇｅ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｈｏｐｅ ｏｆ ｓｅｒｖｉｎｇ ｔｈｅ ｃａｕｓｅ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｈｅａｌｔｈ．
【关键词 】房 中术 ；道 家；黄老 ；道教 ；生命 质量 ；延年益寿
Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｎｃｉｅｎｔ ｆａｎｇｚｈｏｎｇ ｓｈｕ
ＳＯＮＧ Ｓｈｕｇｏｎｇ
Ｂｅｉｊｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｍｅｄｉｃｉｎｅ，Ｂｅ ｎｇ １０００２９，Ｃｈｉｎａ
【Ａｂｓｔｒａｃｔ】Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｎｃｉｅｎｔ Ｆａｎｇｚｈｏｎｇ ｓｈｕ，ａ ｔｒｅａｓｕｒｅ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｃｕｌｔｕｒｅ，ｗａｓ ａ ｇｅｍ ｔｏ ｈｕｍａｎ ｌｉｆｅ ｓｃｉｅｎｃｅｓ．Ｗｉｔｈ ｈｅａｌｔｈ
尊之为始祖 ，奉《文始真经》为教经。刘向、葛洪对《文 题 已有 专 门论 述 ，１９７３年 出土 的 １５种 医 书 中有 五种
始真 经》皆有 高 度评价 。
房 中医书 ，即《十 问》、《合 阴 阳 》、《天 下 至道 谈 》、《养
战 国 中期 ，有 人 在 手 杖 的把 头 上 套 了一 个 玉制 的 生方 》、《杂 疗 方 》，其 中涉 及 到 药 补 、食 补 、治疗 阳痿 、
跟老子 同时的有关尹喜 ，著有 《文始真经》九卷 ， 房 中学 的 研究 尤 有 建 树 ，其 主要 著 作 有 《马王 堆 房 中
刘 向《别 录》称之为《关令子》，《汉书 ·艺文志》称之为 医书》、《黄帝内经》、《黄帝外经》等。这一时期 中国房
《关尹 子》。关 尹 喜 曾 为关 令 ，老 子 西 行 过 函 谷关 ，关 中学 的研究 有 以下 特 点 ：（１）房 中学 的研 究 已经 成 为
作 、交合快感、男女的体位及弱人强出 、固精不泄 的方 几 本 书的残卷 汇合 在一起 ，冠 以《素女经 》之名 。
法 。是 一篇极 有 价值 的房事 气功 的手头 铭 。
《素女经 》是房 中术 专 著 ，可 看做 中 国古 代 房 中术
把 它译 成 今 语 ：男 女 交 合 之 时 ，男 子 先 深 吸 一 口 发展到成熟时期 的代表作 ，故对后世影响甚 大。从性
一 面下 部有 一孔 与 内腹相 通 ，棱 面刨光 ，每面 自上 而 下 （３）麦 齿 、琴 弦 等名 词 的 出 现 ，说 明 已有 解 剖 学 知识 ；
阴刻 篆文 三 字 ，有 重 文 符号 九 ，合计 四 十五 字 ，首 二 字 四至 、无 征 、五 欲 等 问题 的提 出 已涉及 性生 理 、性 心 理
可见于 《老 子 ·六 章 》中 的论 述 ：“谷 伸 不 死 ，是 谓 玄 意念送 至伸 进 之玉 茎 上 ；所 吞 之气 下 送 至 玉茎 就 默 念
牝 。玄 牝 之 门 ，是 谓 天 地 根 。绵 绵 若 存 ，用 之 不 勤 。” 不移 ，意守 丹 田 ；意守丹 田之 后就 固守 精关 ，抱持 不 泄 ；