【精品作文】三年级国学经典诵读
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【译文】
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
6.xiǎor?nxiánjūw?ibùshànwúsuǒbùzhì 小 人 闲 居 为 不 善 ， 无 所 不 至 ；
jiànjūnzǐ?rh?uyàányǎnqíbùshàn?rzhù 见 君 子 而 后 厌 然 ， 掩 其 不 善 ， 而 著 qíshànr?nzhīshìjǐrújiànqífaiɡāán 其 善 。 人 之 视 己 ， 如 见 其 肺 肝 然 ，
【译文】
曾子说：“一个人若是被许多双眼睛凝视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华美；道德可以涵养人的身心，使人思想崇高。心胸广大开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德涵养的人一定要使自己的意念诚实。
shīyúnzhānbǐqíyùlùzhú8. 《 诗 》 云 ： ? 瞻 彼 淇 澳 ，菉 竹 yīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuōrúzhu? 猗 猗 ； 有 斐 君 子 ， 如 切 如 磋 ，如 琢 rúm?saxīxiànxīhaxīxuānxīyǒufěi 如 磨 ； 瑟 兮 僩 兮 ， 赫 兮 喧 兮 ； 有 斐 jūnzǐzhōngbùkěxuānxī 君 子 ， 终 不 可 諠 兮 。 ?
wùɡ??rh?uzhīzhìzhī
物 格 而 后 知 至 ， 知
ch?nɡyìch?nɡ?rh?uxīnzhanɡxīn
诚 ， 意 诚 而 后 心 正 ， 心 3.zhì?rh?uyì 至 而 后 意 zhanɡ?rh?ushēn 正 而 后 身
xiū
修
zhì
治 shēnxiū?rh?ujiāqí ， 身 修 而 后 家 齐 ， ɡu?zhì?rh?utiānxiàpínɡ ， 国 治 而 后 天 下 平 jiāqí?rh?uɡu? 家 齐 而 后 国 。
“弟子” 所指的就是学生，也就是
父母的子弟；再广泛来讲，“弟子”可以说是每
篇二：三年级国学经典诵读(校本教材)
《大学》导读
《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。
10.shīyúnwūhūqiánwàngbùwàng 《 诗 》 云 ： ? 於 戏 前 王 不 忘 。 jūnzǐxiánqíxián?rqīnqíqīnxiǎor?nlaqí ? 君 子 贤 其 贤 而 亲 其 亲 ， 小 人 乐 其 la?rlìqílìcǐyǐm?shìbùwàngyě 乐 而 利 其 利 ， 此 以 没 世 不 忘 也 。
xiūshēnw?iběnqíběnluàn?r
修 身 为 本 。 其 本 乱 而
yǐqísuǒh?uzhěb??r
矣 ； 其 所 厚 者 薄 ， 而
waizhīyǒuyě ， 未 之 有 也 。 4.yīshì ， 一 是 m?zhìzhě 末 治 者 qísuǒb? 其 所 薄 jiē 皆 ， zhě 者 yǐ 以 fǒu 否 h?u 厚
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
【译文】
上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!
suǒwaich?nɡqíyìzhěwúzìqīyěrú5. 所 谓 诚 其 意 者 ， 毋 自 欺 也 。 如
赋得古原草送别
(唐) 白居易
lílí yuán shàng cǎo
离 离 原 上草 ，
yí suì yì kūr?ng
一 岁ห้องสมุดไป่ตู้一 枯荣 。
yě huǒ shāobú jìn
野 火 烧不尽 ，
chūn fēng chuī y?u shēng
春 风 吹 又生。
平原上繁茂的野草，每年枯萎、繁盛一次。野火烧不尽它，遇到春风吹拂它又生长起来。
【译文】
这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
z?h?yìyǐcǐwaich?nɡyúzhōnɡxínɡyúwài 则 何 益 矣 ？ 此 谓 诚 于 中 ， 形 于 外 。 ɡùjūnzǐbìshanqídúyě 故 君 子 必 慎 其 独 也 。
【译文】
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。
【精品作文】三年级国学经典诵读
版权所有：【碧意之时】
篇一：小学三年级国学经典诵读图文并茂的资料
三年级上册经典诵读目录
1 赋得古原草送别????????白居易(唐)
【总 叙】
2 九月九日忆山东兄弟??????王 维(唐)
【入则孝】 — 诚敬篇
3 望天门山 ?????????? 李 白(唐)
ɡǔzhīyùmínɡmínɡd?yútiānxiàzhěxiānzhìqí2. 古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者 ， 先 治 其
ɡu?yùzhìqíɡu?zhěxiānqíqíjiāyùqíqí 国 ； 欲 治 其 国 者 ， 先 齐 其 家 ； 欲 齐 其 jiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhanɡ 家 者 ， 先 修 其 身 ； 欲 修 其 身 者 ， 先 正 qíxīnyùzhanɡqíxīnzhěxiānch?nɡqíyìyùch?nɡ 其 心 ； 欲 正 其 心 者 ， 先 诚 其 意 ； 欲 诚 qíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàiɡ?wù 其 意 者 ， 先 致 其 知 ； 致 知 在 格 物 。
【入则孝】 -- 孝养篇
4 夜书所见 ?????????? 叶绍翁(南宋)
【入则孝】 -- 慎独篇
5 游山西村???????????陆 游(南宋)
【入则孝】 -- 体贴篇
6 小儿垂钓???????????胡令能(唐)
【入则孝】 -- 尊重篇
7 饮湖上初晴后雨????????苏 轼(宋)
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举 考试 的必读书，对古代 教育 产生了极大的影响。
1.dàxu?zhīdàozàimínɡmínɡd?zàiqīnmín 大 学 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 亲 民 ， zàizhǐyúzhìshànzhīzhǐ?rh?uyǒudìnɡdìnɡ?rh?u 在 止 于 至 善 。 知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 n?nɡjìnɡjìnɡ?rh?un?nɡānān?rh?un?nɡlǜlǜ 能 静 ， 静 而 后 能 安 ， 安 而 后 能 虑 ， 虑 ?rh?un?nɡd?wùyǒuběnm?shìyǒuzhōnɡshǐzhī 而 后 能 得 。 物 有 本 末 ， 事 有 终 始 ， 知 suǒxiānh?uz?jìndàoyǐ 所 先 后 ， 则 近 道 矣 。
wùaxiùrúhàohǎosacǐzhīwaizìqia 恶 恶 臭 ， 如 好 好 色 ， 此 之 谓 自 谦 。 ɡùjūnzǐbìshanqídúyě 故 君 子 必 慎 其 独 也 。
【译文】
意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽漂亮的人一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。
【入则孝】 -- 敬老篇
8 绝 句 ?????????? 杜 甫(唐)
【入则孝】 – 尽孝篇
9 庆申正月游齐安???????王安石(北宋) 10 西江月?夜行黄沙道中???? 辛弃疾(南宋) 11 三月晦日偶题????????秦 观(北宋) 12 登快阁 ??????????黄庭坚(宋)
远处的芳草蔓延到古代留下的道路上，阳光照耀下的翠绿的草色连接着边远的城市。又一次送朋友远去，心中充满象茂草一样的离别情意。
【总 叙】
dｉ zǐ guī shang r?n xùn 弟 子 规 , 圣 人训 , shǒuxiàotìcì jǐn xìn 首 孝 悌， 次 谨 信. fàn ài zh?ng ?r qīn r?n 泛 爱 众 , 而 亲 仁. yǒu yú lìz?xu? w?n 有余 力 , 则学文。
zhězìxiūyěsaxīxiànxīzhěxúnlìyě 者 ， 自 修 也 ； 瑟 兮 僩 兮 者 ， 恂 慄 也 haxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐ ； 赫 兮 喧 兮 者 ， 威 仪 也 ； 有 斐 君 子 zhōngbùkěxuānxīzhědàoshangd?zhìshànmín ， 终 不 可 諠 兮 者 ， 道 盛 德 至 善 ， 民 zhībùn?ngwàngyě 之 不 能 忘 也 。
【译文】
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”
rúqiērúcuōzhědàoxu?yěrúzhu?rúm?9. 如 切 如 磋 者 ， 道 学 也 ； 如 琢 如 磨
7.c?nɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒ 曾 子 曰 ： ? 十 目 所 视 ， 十 手 所 zhǐqíyánhūfùrùnwūd?rùnshēn 指 ， 其 严 乎 ！ ? 富 润 屋 ， 德 润 身 ， xīnɡuǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìch?nɡqíyì 心 广 体 胖 。 故 君 子 必 诚 其 意 。
【译文】
通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
zìtiānzǐyǐzhìyúshùr?n
自 天 子 以 至 于 庶 人
《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
6.xiǎor?nxiánjūw?ibùshànwúsuǒbùzhì 小 人 闲 居 为 不 善 ， 无 所 不 至 ；
jiànjūnzǐ?rh?uyàányǎnqíbùshàn?rzhù 见 君 子 而 后 厌 然 ， 掩 其 不 善 ， 而 著 qíshànr?nzhīshìjǐrújiànqífaiɡāán 其 善 。 人 之 视 己 ， 如 见 其 肺 肝 然 ，
【译文】
曾子说：“一个人若是被许多双眼睛凝视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华美；道德可以涵养人的身心，使人思想崇高。心胸广大开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德涵养的人一定要使自己的意念诚实。
shīyúnzhānbǐqíyùlùzhú8. 《 诗 》 云 ： ? 瞻 彼 淇 澳 ，菉 竹 yīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuōrúzhu? 猗 猗 ； 有 斐 君 子 ， 如 切 如 磋 ，如 琢 rúm?saxīxiànxīhaxīxuānxīyǒufěi 如 磨 ； 瑟 兮 僩 兮 ， 赫 兮 喧 兮 ； 有 斐 jūnzǐzhōngbùkěxuānxī 君 子 ， 终 不 可 諠 兮 。 ?
wùɡ??rh?uzhīzhìzhī
物 格 而 后 知 至 ， 知
ch?nɡyìch?nɡ?rh?uxīnzhanɡxīn
诚 ， 意 诚 而 后 心 正 ， 心 3.zhì?rh?uyì 至 而 后 意 zhanɡ?rh?ushēn 正 而 后 身
xiū
修
zhì
治 shēnxiū?rh?ujiāqí ， 身 修 而 后 家 齐 ， ɡu?zhì?rh?utiānxiàpínɡ ， 国 治 而 后 天 下 平 jiāqí?rh?uɡu? 家 齐 而 后 国 。
“弟子” 所指的就是学生，也就是
父母的子弟；再广泛来讲，“弟子”可以说是每
篇二：三年级国学经典诵读(校本教材)
《大学》导读
《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。
10.shīyúnwūhūqiánwàngbùwàng 《 诗 》 云 ： ? 於 戏 前 王 不 忘 。 jūnzǐxiánqíxián?rqīnqíqīnxiǎor?nlaqí ? 君 子 贤 其 贤 而 亲 其 亲 ， 小 人 乐 其 la?rlìqílìcǐyǐm?shìbùwàngyě 乐 而 利 其 利 ， 此 以 没 世 不 忘 也 。
xiūshēnw?iběnqíběnluàn?r
修 身 为 本 。 其 本 乱 而
yǐqísuǒh?uzhěb??r
矣 ； 其 所 厚 者 薄 ， 而
waizhīyǒuyě ， 未 之 有 也 。 4.yīshì ， 一 是 m?zhìzhě 末 治 者 qísuǒb? 其 所 薄 jiē 皆 ， zhě 者 yǐ 以 fǒu 否 h?u 厚
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
【译文】
上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!
suǒwaich?nɡqíyìzhěwúzìqīyěrú5. 所 谓 诚 其 意 者 ， 毋 自 欺 也 。 如
赋得古原草送别
(唐) 白居易
lílí yuán shàng cǎo
离 离 原 上草 ，
yí suì yì kūr?ng
一 岁ห้องสมุดไป่ตู้一 枯荣 。
yě huǒ shāobú jìn
野 火 烧不尽 ，
chūn fēng chuī y?u shēng
春 风 吹 又生。
平原上繁茂的野草，每年枯萎、繁盛一次。野火烧不尽它，遇到春风吹拂它又生长起来。
【译文】
这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
z?h?yìyǐcǐwaich?nɡyúzhōnɡxínɡyúwài 则 何 益 矣 ？ 此 谓 诚 于 中 ， 形 于 外 。 ɡùjūnzǐbìshanqídúyě 故 君 子 必 慎 其 独 也 。
【译文】
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。
【精品作文】三年级国学经典诵读
版权所有：【碧意之时】
篇一：小学三年级国学经典诵读图文并茂的资料
三年级上册经典诵读目录
1 赋得古原草送别????????白居易(唐)
【总 叙】
2 九月九日忆山东兄弟??????王 维(唐)
【入则孝】 — 诚敬篇
3 望天门山 ?????????? 李 白(唐)
ɡǔzhīyùmínɡmínɡd?yútiānxiàzhěxiānzhìqí2. 古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者 ， 先 治 其
ɡu?yùzhìqíɡu?zhěxiānqíqíjiāyùqíqí 国 ； 欲 治 其 国 者 ， 先 齐 其 家 ； 欲 齐 其 jiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhanɡ 家 者 ， 先 修 其 身 ； 欲 修 其 身 者 ， 先 正 qíxīnyùzhanɡqíxīnzhěxiānch?nɡqíyìyùch?nɡ 其 心 ； 欲 正 其 心 者 ， 先 诚 其 意 ； 欲 诚 qíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàiɡ?wù 其 意 者 ， 先 致 其 知 ； 致 知 在 格 物 。
【入则孝】 -- 孝养篇
4 夜书所见 ?????????? 叶绍翁(南宋)
【入则孝】 -- 慎独篇
5 游山西村???????????陆 游(南宋)
【入则孝】 -- 体贴篇
6 小儿垂钓???????????胡令能(唐)
【入则孝】 -- 尊重篇
7 饮湖上初晴后雨????????苏 轼(宋)
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举 考试 的必读书，对古代 教育 产生了极大的影响。
1.dàxu?zhīdàozàimínɡmínɡd?zàiqīnmín 大 学 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 亲 民 ， zàizhǐyúzhìshànzhīzhǐ?rh?uyǒudìnɡdìnɡ?rh?u 在 止 于 至 善 。 知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 n?nɡjìnɡjìnɡ?rh?un?nɡānān?rh?un?nɡlǜlǜ 能 静 ， 静 而 后 能 安 ， 安 而 后 能 虑 ， 虑 ?rh?un?nɡd?wùyǒuběnm?shìyǒuzhōnɡshǐzhī 而 后 能 得 。 物 有 本 末 ， 事 有 终 始 ， 知 suǒxiānh?uz?jìndàoyǐ 所 先 后 ， 则 近 道 矣 。
wùaxiùrúhàohǎosacǐzhīwaizìqia 恶 恶 臭 ， 如 好 好 色 ， 此 之 谓 自 谦 。 ɡùjūnzǐbìshanqídúyě 故 君 子 必 慎 其 独 也 。
【译文】
意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽漂亮的人一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。
【入则孝】 -- 敬老篇
8 绝 句 ?????????? 杜 甫(唐)
【入则孝】 – 尽孝篇
9 庆申正月游齐安???????王安石(北宋) 10 西江月?夜行黄沙道中???? 辛弃疾(南宋) 11 三月晦日偶题????????秦 观(北宋) 12 登快阁 ??????????黄庭坚(宋)
远处的芳草蔓延到古代留下的道路上，阳光照耀下的翠绿的草色连接着边远的城市。又一次送朋友远去，心中充满象茂草一样的离别情意。
【总 叙】
dｉ zǐ guī shang r?n xùn 弟 子 规 , 圣 人训 , shǒuxiàotìcì jǐn xìn 首 孝 悌， 次 谨 信. fàn ài zh?ng ?r qīn r?n 泛 爱 众 , 而 亲 仁. yǒu yú lìz?xu? w?n 有余 力 , 则学文。
zhězìxiūyěsaxīxiànxīzhěxúnlìyě 者 ， 自 修 也 ； 瑟 兮 僩 兮 者 ， 恂 慄 也 haxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐ ； 赫 兮 喧 兮 者 ， 威 仪 也 ； 有 斐 君 子 zhōngbùkěxuānxīzhědàoshangd?zhìshànmín ， 终 不 可 諠 兮 者 ， 道 盛 德 至 善 ， 民 zhībùn?ngwàngyě 之 不 能 忘 也 。
【译文】
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”
rúqiērúcuōzhědàoxu?yěrúzhu?rúm?9. 如 切 如 磋 者 ， 道 学 也 ； 如 琢 如 磨
7.c?nɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒ 曾 子 曰 ： ? 十 目 所 视 ， 十 手 所 zhǐqíyánhūfùrùnwūd?rùnshēn 指 ， 其 严 乎 ！ ? 富 润 屋 ， 德 润 身 ， xīnɡuǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìch?nɡqíyì 心 广 体 胖 。 故 君 子 必 诚 其 意 。
【译文】
通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
zìtiānzǐyǐzhìyúshùr?n
自 天 子 以 至 于 庶 人
《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。