图解刘若谷地理千金赋
地理千金赋原文白话注解
地理《千金赋》原文和白话注解原文：大凡看地者，先观水口。
城门关拦周密，内有真龙融结；罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。
注解：观察地理环境，首先要看水口的位置。
如果水口位置紧密，有真龙在其中融结，那么这就是上乘的龙脉。
原文：龙脉的行走，起伏奔腾，步调不够紧凑，散散漫漫，如蜂屯蚁聚，如万马奔腾，如虎驱羊，不分主次，无法寻主龙，这其中就要以成正星，体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，以成星辰明白为贵显。
注解：龙脉行走的形态应该是起伏奔腾，紧凑而有序。
如果龙脉散漫无序，像蜂蚁聚集，像万马奔腾，像老虎驱赶羊群，没有主次之分，那么就无法找到主龙。
此时就需要观察星体的形态是否端正、饱满、有生气，或者高雅、俊秀、飘逸。
只有形态清晰、生气盎然的星体才是贵显的象征。
原文：龙脉行走，连绵不断，到头必定跌断为奇特，龙行带煞，只有跌断过峡方为脱尽煞气，不跌断龙带煞不可用。
注解：龙脉行走时应该连绵不断，但到头时必定会跌断。
这是正常的现象，也是龙脉的奇特之处。
如果龙脉没有跌断，就会带着煞气。
只有跌断过峡后才能脱尽煞气。
如果龙脉没有跌断而带有煞气，就不能使用。
原文：体态刚强，脚下贵铺毯褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄。
如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样才能有结穴；只要到头星体细小纤巧，细嫩就算他后面粗壮雄浑高大也不怕因为本身细嫩说明龙身已经脱尽煞气。
注解：龙脉的体态应该是刚强有力，脚下最好有毯子一样的铺垫物。
如果龙脉本身细嫩柔软，后面就不需要太粗壮雄浑。
如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓。
这就像毯子被褥铺在那里一样才能形成结穴。
只要到头星体细小纤巧、细嫩柔软就算后面粗壮雄浑高大也没有关系因为本身细嫩说明龙身已经脱尽煞气。
地理千金赋全文及其注释
地理千金赋全文及其注释
（最新版）
目录
1.地理千金赋简介
2.地理千金赋全文
3.地理千金赋注释
4.地理千金赋的价值与意义
正文
【地理千金赋简介】
地理千金赋，是我国古代一部具有重要价值的地理学著作，作者不详，成书于唐代。
该书以歌赋的形式，系统地介绍了我国各地的地理环境、自然资源、人文景观等，堪称古代地理学的一部百科全书。
【地理千金赋全文】
地理千金赋全文共分为三部分，分别论述了我国各地的地理环境、自然资源和人文景观。
以下是全文的简要概述：
第一部分：论述地理环境
赋中描述了我国各地的地理环境，包括山川河流、平原盆地等，并详细阐述了各地的地理特点。
第二部分：论述自然资源
这部分详细介绍了我国各地的自然资源，包括矿产、动植物、水源等。
第三部分：论述人文景观
这部分主要介绍了我国各地的人文景观，包括名胜古迹、城市建设、民俗风情等。
【地理千金赋注释】
地理千金赋的注释主要对赋中的生僻词汇、地名等进行了解释，以便读者更好地理解文章内容。
【地理千金赋的价值与意义】
地理千金赋在我国古代地理学研究中具有重要的价值和意义。
首先，它以歌赋的形式，生动形象地介绍了我国各地的地理环境、自然资源和人文景观，为后世提供了丰富的地理信息。
其次，该书对于研究我国古代地理学的发展具有重要的参考价值。
最后，地理千金赋也是一部具有文学价值的作品，其优美的歌赋形式，对后世的诗歌创作产生了一定的影响。
地理《千金赋》白话文注解--易林逸夫
地理《千金赋》白话文注解--易林逸夫地理《千金赋》白话文浅解易林逸夫刘若谷先生是明末清初中国最典型的峦头派风水大师。
他所著的地理《千金赋》流传至今有三百多年了。
因其文言简意赅，见解独到，字字值千金，句句是寻龙点穴精华，故名千金赋。
此书乃是研究地理风水的必读之作，但原文以文言文阐述，较难领悟其真谛。
为了准确地领会这部民族瑰宝，我把明师苑标点重校后的地理《千金赋》原文摘录下来，供大家鉴赏，并用通俗的白话文加以解析，以方便于爱好寻龙点穴的易学朋友们理解，注解不当之处，敬请大家斧正。
尝思地理之妙，乃天地所留以有待，亦前师所秘而不宣。
我（刘若谷）常常思考地理风水的奥妙，知道这是大自然本来就存在的，以等待有福有德之人得到它，这也是古圣先贤不轻易说出来的秘密。
失其旨者节节皆差，得其诀者处处是道。
丢失它的大纲、总旨，每个环节就都会错误，掌握了它的要领，就会明白它所有的道理，并且能够运用的恰到好处。
首识寻龙之法，次明结作之情；详究点穴之方，细看砂水之意。
首先要掌握寻找龙脉的方法，其次要明白结穴的详情；然后要详细研究点穴的方法和要领，并且要进一步察看砂和水的情意。
偃蹇剥换者乃变化之机，起伏曲折者乃行度之准。
龙脉起祖时，高耸险恶。
偃为低处，躺下的意思，蹇是停滞，呆蠢的意思，这是它在变化，脱煞的时候。
然后，龙脉起起伏伏，曲折宛转，一路向前，这是它行走的姿态准则。
出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
好的龙脉祖山高耸，雄厚，身带仓箱库柜等贵气，经过剥换脱煞之后，星体就像健康的肩膀一样，又像面露笑容一般。
到头结穴时最怕山石外露，就像看见人的筋骨一样消瘦单薄。
浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
雄浑肃穆，端正威严，才可以称之为大地；山脉歪斜、粗直、僵硬的话，是没有任何结穴希望的。
胎息在于隈藏，星辰间而突起。
胎息即穴场，必须隐隈不露，星辰即穴星，间是停顿的意思，就是说到头结穴的穴星，必须是经过停顿一下再突起来星体。
阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。
千金赋
千金赋千金赋一、撥砂篇又一法龍上論用雙山左右分生旺方喜事臨小玄空辨水路看生克明休咎池塘水用輔星貪巨武三吉神水見面法最靈溝壑水放宅下宜順行小中大論奇貴並祿馬取貪狼重納甲上御街貴無價挨星法又不同用九星排九宮分順逆廉入中星坐起翻向逢每八位一卦通夫與婦各相從隨元摺∨屑??BR>當令水喜沖融惟空位忌水沖陰損婆陽損公艮寅申巽巳丙坤申庚乾亥壬此十二陽順行丑癸子戌辛酉未丁午辰乙卯此十二陰逆走坤壬乙巨門出艮丙辛是破軍巽辰亥武曲位甲癸申貪狼行午丁庚四弼星隔四位夫婦真向與水同一行一四七二五八三六九各一家龍穴水不可差一四七管天卦二五八管地卦三六九管人卦惟父母互相連乾加巽巽加乾八天卦對宮穿丙加戌戌加丙壬加辰辰加壬八地卦庫中尋寅加辛辛加寅申加乙乙加申八人卦貴人真穴配龍向配水是一家更為美曰辰戌曰醜未此四支單陰位曰甲庚曰丙壬此四幹單陽名曰子癸與午丁曰卯乙與酉辛兩相比是雙陰曰乾亥與坤申曰巽巳與艮寅兩不雜雙陽親星合摺〈蠹??BR>星揹摺「?p輕論金卦須兩得局合向龍合穴穴穿山龍透地局玄空三合利第一法局配龍穴更合妙無窮第二法是移龍左右挨忌縫中第三法先配龍現外向兩不同第四法是脫龍據水插局亦通第五法是換龍局亦換良最崇第六法是就龍局可借外庫從以上法不一門陰地訣已盡傾惟陽宅別有因八宅書用先天兩相對不強牽正有礙開兩肩山用正一統三門用零納甲安乾坤配艮兌連此四卦屬西邊坎離合震巽連此四卦屬東偏更有法更有法合十裝門論正各有方迎生旺大吉昌至消納仍後天禦街水貴之元小中大三神全順流去福綿綿若命卦又不然看九宮分三元論合婚小游年安床窖大宜焉門與宅合成卦抽爻象分興敗判陰陽辰戌界犯五鬼補天醫犯六煞延年推改一門分三行上中下各有因至層數看動靜生和吉克泄病至分房每層論東西宅配人命至宅山辨陰陽有子母有君臣但母氣不一論地支重天干輕惟四庫四維並曰得祿曰長生重母氣賽本身宅外水辨九星寅午戌申子辰武曲水倒五行亥卯未巳酉丑向巨門水倒右曰巽丁坤庚土破軍水倒左尋曰辛癸艮甲乙廉祿水左去吉曰乾丙貪狼同朝右去不須疑合則富背則貧此一法斷宅靈若天井即太極尤緊要關禍福靜而方走回廊雖有煞亦能降若移徙安窖堂西南陰東北陽氣口配卦象裝堪輿理已盡詳願後學勿遺忘二、理氣篇山配龍向配水兩相交無二理乙丙戌辛壬辰未甲癸丑丁庚曰乙辛與丁癸此四龍宜順水金魚腮口中吐喜順放忌逆走一六卦小金魚四大魚八死魚曰辰戌與丑未四蝦須逆水貴三五七順則弊曰甲庚與丙壬分四格不一名二卦中是過宮四卦內直流逢六通河螽斯榮八走邊培人工曰艮巽與乾坤四大神龍最尊辛壬乾乙丙巽丁庚坤癸甲艮去黃泉來救貧癸壬乾乙甲艮四貴人祿馬並論祿馬納甲定巽流乾乾流巽艮流坤坤流艮水直出御街名祿合馬兩來並御街格自非常除御街生旺祥順逆轉出墓方申子辰坤壬乙此六龍水局列寅午戌艮丙辛此六龍火局真巳酉丑巽庚癸此六龍金一類亥卯未乾甲丁此六龍木局名乾丙乙子寅辰庚辛判一龍金巽壬辛午申戌甲乙分二龍木艮庚丁卯巳未壬癸行三龍水坤甲癸酉亥丑丙丁布四龍火山上龍不下水水裏龍不上山重播水仔細詳用玄空最為良木火陰金水陽支用支干用干陰用陰陽用陽各相配始相當曰乾坤與亥申曰艮巽與寅巳八生龍水右行如倒左旺被侵培左臂免受貧曰子午與丙壬曰卯酉與甲寅八旺龍水左行如倒右定沖生培右臂免傷丁曰辰戌與醜未曰乙辛與丁癸八墓龍水相會左右流不一類羅經盤有多層最緊要是三針正格龍外分金中雙生外四經惟內盤統而論雙生正四經零正行龍零行水各為用不一軌透地龍審來脈穿山虎定坐穴穴三七向二八去孤虛避圭甲取旺相免剝雜曰八曜是鬼爻向與水莫相遭曰空亡與差錯並關煞都休坐雙金煞同金是向墓龍尤不利坐穴度生和吉龍向克均有失論亡命與此一亥醜艮庚酉辛卯巽巳未丙丁此十二是為陰壬子癸寅甲乙辰午坤申乾戌此十二屬陽的看龍砂在此分看水法又別論禽裏砂法最精奴泄煞與旺生論向度用中針三、巒頭篇天成象地成形起須彌發昆侖入中國三平分水歸海辰庫真內四庫別有金分八卦各顯靈別干支辨主賓觀水口看羅城三結者初中盡三尋者動步趁三落者閃側正三勢者橫逆順三吉者生強進三星者間變應三體者兼貼襯三葬者形氣影曰向背曰陰陽此四處宜首詳曰蓋幛曰屏台此四格當所成曰胎息曰孕育此四關真龍伏曰窩鉗曰乳突此四穴生氣蓄曰吞吐曰浮沉此四法著意尋曰官鬼曰禽曜此四砂最為妙曰迎送曰拱夾此四圍成美峽曰朝聚曰橫去此四水總宜注曰交鑽曰強結此四口不可缺曰童石過獨斷此五山不可葬曰沖反卷割淋此五水不可侵曰方圓曲直尖此五形山水兼曰正變巧拙怪此五穴分三派曰龍虎朝案應此五方宜相稱上則蓋下則承前則合後則分左則繞右則迎此六法穴中尋曰貪狼曰巨門曰武曲曰祿存曰廉貞曰破軍曰文曲此七星龍變化在此分個字龍工字峽之字水同字砂一字嶂十字脈回字城穀字穴此八字無比說包括盡真妙訣曰乾亥與子癸體太陽武曲類曰卯午及酉丁辛與乙皆太陰戌燥火辰天罡庚丙金壬掃蕩曰坤申天財土有雙腦有凹腦曰艮寅與巽巳紫氣木無別義曰丑未是孤曜土金兼蠢肥飽曰甲巒扁炭木或交枝或陀曲此九星皆活曜有是脈成是貌培心地擇明師避廟宇遠城池量才力釋嫌疑寧真小莫貪癡寧合葬莫分離此十要所當知外印證內研思為子者宜勉之地理三字經之巒頭篇天成象地成形起須彌發昆侖入中國三平分水歸海辰庫真內四庫別有金分八卦各顯靈別干支辨主賓觀水口看羅城三結者初中盡三尋者動步趁三落者閃側正三勢者橫逆順三吉者生強進三星者間變應三體者兼貼襯三葬者形氣影曰向背曰陰陽此四處宜首詳曰蓋幛曰屏台此四格當所成曰胎息曰孕育此四關真龍伏曰窩鉗曰乳突此四穴生氣蓄曰吞吐曰浮沉此四法著意尋曰官鬼曰禽曜此四砂最為妙曰迎送曰拱夾此四圍成美峽曰朝聚曰橫去此四水總宜注曰交鑽曰強結此四口不可缺曰童石過獨斷此五山不可葬曰沖反卷割淋此五水不可侵曰方圓曲直尖此五形山水兼曰正變巧拙怪此五穴分三派曰龍虎朝案應此五方宜相稱上則蓋下則承前則合後則分左則繞右則迎此六法穴中尋曰貪狼曰巨門曰武曲曰祿存曰廉貞曰破軍曰文曲此七星龍變化在此分個字龍工字峽之字水同字砂一字嶂十字脈回字城穀字穴此八字無比說包括盡真妙訣曰乾亥與子癸體太陽武曲類曰卯午及酉丁辛與乙皆太陰戌燥火辰天罡庚丙金壬掃蕩曰坤申天財土有雙腦有凹腦曰艮寅與巽巳紫氣木無別義曰醜未是孤曜土金兼蠢肥飽曰甲巒扁炭木或交枝或陀曲此九星皆活曜有是脈成是貌培心地擇明師避廟宇遠城池量才力釋嫌疑寧真小莫貪癡寧合葬莫分離此十要所當知外印證內研思為子者宜勉之地理三字经之理气篇山配龙向配水两相交无二理乙丙戌辛壬辰未甲癸丑丁庚曰乙辛与丁癸此四龙宜顺水金鱼腮口中吐喜顺放忌逆走一六卦小金鱼四大鱼八死鱼曰辰戌与丑未四虾须逆水贵三五七顺则弊曰甲庚与丙壬分四格不一名二卦中是过宫四卦内直流逢六通河螽斯荣八走边培人工曰艮巽与乾坤四大神龙最尊辛壬乾乙丙巽丁庚坤癸甲艮去黄泉来救贫癸壬乾乙甲艮四贵人禄马并论禄马纳甲定巽流乾乾流巽艮流坤坤流艮水直出御街名禄合马两来并御街格自非常除御街生旺祥顺逆转出墓方申子辰坤壬乙此六龙水局列寅午戌艮丙辛此六龙火局真巳酉丑巽庚癸此六龙金一类亥卯未乾甲丁此六龙木局名乾丙乙子寅辰庚辛判一龙金巽壬辛午申戌甲乙分二龙木艮庚丁卯巳未壬癸行三龙水坤甲癸酉亥丑丙丁布四龙火山上龙不下水水里龙不上山回放水仔细详用玄空最为良木火阴金水阳支用支干用干阴用阴阳用阳各相配始相当曰乾坤与亥申曰艮巽与寅巳八生龙水右行如倒左旺被侵培左臂免受贫曰子午与丙壬曰卯酉与甲寅八旺龙水左行如倒右定冲生培右臂免伤丁曰辰戌与丑未曰乙辛与丁癸八墓龙水相会左右流不一类罗经盘有多层最紧要是三针正格龙外分金中双生外四经惟内盘统而论双生正四经零正行龙零行水各为用不一轨透地龙审来脉穿山虎定坐穴穴三七向二八去孤虚避圭甲取旺相免剥杂曰八曜是鬼爻向与水莫相遭曰空亡与差错并关煞都休坐双金煞同金是向墓龙尤不利坐穴度生和吉龙向克均有失论亡命与此一亥丑艮庚酉辛卯巽巳未丙丁此十二是为阴壬子癸寅甲乙辰午坤申乾戌此十二属阳的看龙砂在此分看水法又别论禽里砂法最精奴泄煞与旺生论向度用中针。
罗盘图、以形点穴的地理千金赋
以形点穴的地理千金赋(已补充完毕
上山寻龙易,登山点穴难,点吾点得真正穴,尽在各人眼界间.上山先看阴阳与窝突,有结无结在此出.窝中葬突,突中葬窟,钳中葬钳笃,两边要弯曲,乳中寻节,节边要分协,曲木葬转争,前面要砂横,横山要抱乳,乳上有突后要鬼,前面有托,龙虎要弯后要乐,金星葬挂角,先寻余托;木星葬节,龙莫扯泄;水星葬泡,龙虎要包;火星难寻;土角流金,
穴下有唇;顶龙劈脑四位扶补;横龙须贴脊,左右蝉翼;昂瓦滴珠珠中取来;凹脑天才界
水分开;脉沉顶结,前后迎接;脉浮中落先求余托;螺丝吐肉莫葬螺壳;形如白鹤眼穴可作;犀牛卧睡,牛腩可追;仙人侧睡粪门葬多;仙人大座,脐中担锄;仙人抱鼓,鼓心立墓;美女织机,两奶正是;美女献花,阴穴无假;美女梳妆,胸前可葬;美女扫琴,乳头可真;卧狗弯窝,脐穴可锄;狗仔覆睡,脑头可追;飞鹰打兔,眼穴是宝;飞鹰打蛇,葬嘴无斜;黄蛇听拐,耳穴可佳;黄蛇出洞,蛇头可封;鲤鱼巡河,鳃角葬多;白足吐珠,穴在口中;童子观书,葬口无疑;形如虾蟹,葬眼则发;金龟对鹤,或头或膊;飞鹰过天,眼穴可插;凤鸡晒翼,膊中求觅;形如铁炉,炉心最好; 狮子抛球,球中可抽;七星伴月,月中求穴;倒插金钗,钗头正佳;犀牛望月,点眼真诀;金牛脱轭,膀中可插;赶牛出栏,额上正观;金猫舐掌,鼻中敛葬;燕子扑梁,穴在扑上;观音坐莲莲中结;莲花形象葬花心;双金降水水中寻;脉浮气沉要葬深;叶里藏桃葬桃膊;宝剑出匣葬剑托;骑龙斩关腰中作;金星水泡泡中葬;壁上挂灯灯头捉;渴虎饮泉敛额角;寒虎舐尾利中取;左生右死分清浊;点穴要分生与死,习熟启书精赋学,认真点穴是地仙.。
图解刘若谷地理千金赋
图解刘若谷地理千金赋(总14页)
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图解刘若谷地理千金赋
有弦有绫,识星辰之开面.边厚边薄,方是灵机;边缩边盈,乃为妙缔.无论窝钳乳突,一结定有用神;任你高山平地,到穴不离化气.总之体要灵而
龙要变,兼之砂要抱而水要聚.贪多者,当识其微;制远者,先观其近.金鱼
不合,枉教九曲来朝;肘翼不明,空劳万山献秀.宁可龙虎有缺,最怕堂气无收.察情意于面目之间,辨真伪于向背之际.局不取阔而取聚,砂不论格而
论情.既糸我砂,当面必然回顾;果系我局,面前必定窝平.帐缺补空,一可
挡百。
倾流散荡;万派偕空,曲直长短者,处处务如中节;高低大小,山山裁取合宜.点穴对定天心,难移尺寸;放棺紧接来气,酌其浅深.宁从是处求非,莫向无中生有.读书者,贵心领而神会,寻地者,要目巧而心灵.得此一篇,
诸书可贯.会此一诀,取用无穷.峦头妙义,尽括于斯.变化神明,存乎学者哉.
有弦有绫,识星辰之开面:
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边厚边薄,方是灵机;边缩边盈,乃为妙缔:
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金鱼不合,枉教九曲来朝:此主题相关图片如下：
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宁可龙虎有缺,最怕堂气无收:此主题相关图片如下：
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帐缺补空,一可挡百:此主题相关图片如下：
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倾流散荡;万派偕空:
点穴对定天心,难移尺寸;此主题相关图片如下：
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《千金赋》(刘若谷先生著)张志博师父所传
《千金赋》（刘若谷先生著）张志博师父所传二〇一二年二月二十一日（壬辰年正月初三）刘若谷先生，是中国地理风水的著名大师，生于明末清初。
他的著作《千金赋》言简意深，理论全面中肯，是研究风水地理必读之作。
本《千金赋》乃张志博师父所传。
（1）常思地理之妙，天地所留有以待，亦前师所秘而不宣。
（2）错其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。
（3）首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细辨砂水之意。
（4）偃蹇①剥换②者，乃造化之机；起伏曲折者，乃行度之准。
（5）出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
（6）浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
（7）胎息在于隈藏，星辰间于特起。
（8）阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，处处求其中节。
（9）不知其子观其父，不识其主观其奴。
（10）前呼后拥，定为贵人之儿；反背侧身，只是他人之护。
（11）缠送者，有踊跃奔腾（不遑③）之势；环围者，有归降朝拱之情。
（12）节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。
（13）前面散漫而来，则以成星为特；一路迁连而至，则以跌断为奇。
（14）体态刚强，脚下贵铺毯褥④；本身细嫩，不嫌后头粗雄。
（15）结作将成，身必先转；真龙者住，势必前朝。
（16）细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。
（17）山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。
（18）前山杂乱，须知移少换形；拜伏当前，必有公侯部位。
（19）或因就局而趋于横迎；有时避煞而闪于歪斜。
（20）全势不回，虽巧媚端严而以假；周围拱固，知奇形怪状而隐。
（21）真若见四面迫囚，许得一洩而通其闭；莫道满盆尽美，须知一破而皆非。
（22）界水穿肩，勿庸矅眼；顶斜脚窜，不必留心。
（23）两界深崖漏，龙虎虽端非真结；合龙水真尖嘴，乳头纵好亦是空。
（24）入首⑤模糊，纵有星辰而不用；玄武⑥不顾，须知气脉纵成空。
（25）界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚。
（26）过龙是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。
《地理千金赋》·全卷（注释）
《地理千金赋》·全卷（注释）《地理千金赋》【清】刘若谷著风水名篇《千金赋》是明末清初风水名师刘若谷的传世之作，其言简意赅，切中本质，是寻龙点穴峦头风水的上乘之作，为近代研究风水的重要作品。
如能细细参悟，加上明师上山指点，必能达到寻龙点穴的最高境界。
为使读者更好理解，易缘特将本文用白话。
《地理千金赋》·原文尝思地理之妙。
乃天地所留以待有德。
亦前师所秘而不宣。
失其旨者、节节皆差。
得其诀者、处处是道。
首识寻龙之法。
次明结作之情。
详究点穴之方。
细看砂水之意。
偃蹇剥换者、乃变化之机。
起伏曲折者、乃行度之准。
出身贵展肩而开面。
落脉怕现骨而露筋。
浑穆端严、方成大器。
歪斜直硬、悉是空图。
胎息在于隈藏。
星曜闻而突起。
阴阳动静、两者贵乎兼施。
虚实刚柔、各处求其相济。
不知其子，观其父。
不识其主，视其奴。
前呼后拥、定为贵冑之儿。
反背侧身、只是他人之仆。
缠送者、有踊跃不遑之势。
环卫者、有归降朝拱之情。
节节追寻、寻到一局方可止。
枝枝细看、看其一变正堪求。
后面散漫而来、则以成星为贵。
一路牵连而至、则以跌断为奇。
体态刚强、脚下贵铺毡褥。
本身细嫩、后头不嫌粗雄。
结作将成、身必先转。
真龙若住、势必前趋。
细心睇认以察其真情。
放开眼眸以观其形势。
山下成炉底、断其有结无差。
腰间带水星、定是龙去不远。
前山乱杂、须知移步换形。
拜伏当前、有如君皇即位。
或因就局而趋于横逆。
有时避煞而闪于偏斜。
全势不回、虽巧媚端严而亦假。
周围拱顾、即奇形怪状而愈真。
若见四面逼囚、许得一泄而通其闭。
莫道满盘尽美、须知一破余皆非。
界水穿肩、无庸着眼。
顶斜脚窜、不必留心。
两界深崖漏、龙虎虽端非真结。
合水成尖嘴、乳头纵好是空荒。
入首模糊、纵有星辰而无用。
玄武不顾、须有气脉总成空。
界脉最喜坦平。
肩背必须圆厚。
过脉是来龙性命、防护宜周。
束咽为入穴根基、贯串当紧。
莫道好头好面、须详审其真情。
休言无迹无踪、务必细看落脉。
穴上看分金之圆晕。
穴下看托起之兜唇。
穴旁看腮角之荡开。
闻道国学：《地理千金赋》完整版注解
《地理千金赋》完整版注解2018-11-09 11:09:33风水名篇《千金赋》是明末清初风水名师刘若谷的传世之作，其言简意赅，切中本质，是寻龙点穴峦头风水的上乘之作，为近代研究风水的重要作品。
如能细细参悟，加上明师上山指点，必能达到寻龙点穴的最高境界。
为使读者更好理解，特将本文用白话解译：常思地理之妙，乃天地所留，以待有德。
小道常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。
如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。
这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。
失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。
没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。
首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。
寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。
偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。
大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。
在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。
少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。
父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。
龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。
出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。
落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。
展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。
现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。
浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。
《刘若谷先生千金赋》新解
《刘若谷先生千金赋》新解《刘若谷先生千金赋》新解刘若谷先生，是中国地理风水的著名大师，生于明末清初。
他的著作《千金赋》言简意深，理论全面中肯，是研究风水地理必读之作。
为使读者更好理解，特将本文用白话解译：（1）常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。
我（刘若谷）常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。
如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。
这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。
（2）失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。
没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。
（3）首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。
寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。
（4）偃蹇①剥换②者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。
大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。
在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。
少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。
父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。
龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。
（5）出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。
落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。
李按：展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。
现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。
（6）浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。
千金赋-江西刘若谷著
千金赋-江西刘若谷著千金赋-江西刘若谷著千金赋江西刘若谷著替天行运浅悟刘若谷的《千金赋》是地理书中的经典，也称《捉脉赋》.很好地介绍了寻龙点穴的要旨。
网上流传很广，网上对《千金赋》的注解一知半解，有违原著之意，因而，我用白话注解我读后所悟。
不对原文逐句注解，只讲原文深意。
常思地理之妙，乃天地所留以待有德，亦前师所秘而不宣。
说地理知识与龙穴，需要有德之人，方可悟之、传之、受之。
失其旨者，著著皆差。
得其诀者，头头是道。
不领悟要旨者与领悟者区别。
首识寻龙之法，次明结作之情。
首先要知道龙的真假，明白是否成穴。
详究点穴之方，细观砂水之意。
推敲印证穴位，砂水之朝应。
堰蹇剥换者，乃变化之机；升降收放者，乃行度之准。
指龙的变换。
出身贵坦胸而开面，落脉忌突骨而露筋。
指穴星要开面，朝案适宜。
来龙露石头与筋骨不宜。
诨穆尊严，方成大器。
歪斜直硬，悉是空图。
指穴星形状的好坏。
贯顶饱脉，也是凶徒。
贯顶嫩脉，势闪左右。
粗大龙脉贯顶，不宜正顶结穴。
弯曲细小之脉闪结左右。
胎息最要隐藏，星辰间宜突出。
过龙处要护卫、收藏。
到头穴星宜高大。
阴阳动静，两者贵乎兼施。
虚实刚柔，各处求其相济。
指龙的变换，立穴动静中间求。
不识其子，观其父，不知其主，观其奴。
子与主指穴的大小、富贵情况；父指来龙祖山；奴指朝应之物。
前呼后拥，定为贵胄之儿。
反背侧身，必是他人之护。
指穴位要四周护卫。
缠送者，有奔走不遑之势。
环卫者，有投此而止之情。
护龙与朝砂之别。
节节追寻，寻到一顿即可止。
枝枝细看，看其一变最堪求。
要龙到头。
止！面前散漫而来，则以成星为特。
一路牵连而至，则以跌断为奇。
指来龙结穴状况。
体态刚强，脚下喜铺毡褥。
本身细嫩，后头不压粗雄。
指穴星高大，穴下余气要足。
穴星细小，传送功曹不宜高压。
结作将成，身必先转。
真龙欲止，势必前趋。
未行龙先行砂，龙水相会。
形势须当远观，放开眼界。
精神还宜近察，细心睇认。
这句是全文精髓。
无形不贵，无穴不成。
山下成锅底，断然有结无差。
清国师江任泉地理千金賦
清国师江任泉地理千金賦清.国师江任泉地理〈千金賦〉有关地理《千金赋》，清朝肇庆地理名师刘若谷也有一部寻龙点穴〈千金赋〉传世。
与清国师江任泉〈千金赋〉均有相同之处，千金赋中所表述意象大同小异，但从我得到的内容看，江任泉对水口、立向、布局之论述较为全面。
并提出了有力的依据，与古名坟相吻合。
是一部不可多得地理赋，内容意简，字字精华，句句珠玑，若能读懂此赋，可称当代名师也。
很多风水网站将此赋拿来卖，本网站愿与诸位风水爱好者共享。
注：江任泉，生于清朝，年号不详，江西人，早期经常在广西陆川、博白、广东省廉江一带活动，现在博白旺茂镇有江任泉手迹名坟一座，本地人叫黄糖坟，是朱姓的，后人显赫一方。
江任泉后被朝庭所重用。
封为钦天监（即国师）。
附江任泉千金赋如下：大凡看地者:先观水口；城门关拦周密，內有真龙融结；罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。
若有华表日月捍门，定结富贵之地;北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一。
狮子石柱,王候将相;破墙倒壁，贫贱之家;若有王候居此,城门定锁千重;若见水口成星，即可跟从寻祖;贵龙重重开帐，出脉中抽;贱龙叠叠无星，牵连贯顶。
真龙行度，必有護带蟬翼;假龙出身,行度不变枝腳;直硬无顾，乃是鵝头鸭颈; 臃腫粗顽，此脈断无结作;脈细短促，乃为极贵之龙;大地若无廉贞作祖，为官不到三公。
小地无砂收水，发福不傳于子孙。
宝殿龙楼，即出王候天子;御座御屏，宰相文臣;紫气、太阴，巨门、金水，贵人、诰轴，文贵格也! 燥火、天罡，孤曜、太阳，隨行剑戟，武贵格也;五星九星聚讲，理学文贤，太阳、覆金、土星，巨富格也! 文曲行度不变，定主出人淫邪，若转木火土金，反为富贵;五星入廟，而鼎食千秋，若見御座,而王候宰辅; 联珠逆生，亦主翰苑文宗;五星归垣，定出聖人夫子;星穴克到少祖，必生犯上之人;祖宗克至穴星，定出孤寒之子;太陰、金水，出人科甲聪明;宝盖御屏，翰苑聲名不墜;贪狼秀正, 乃为鼎甲之龙;玉尺、金水、蘆鞭，定出神童才子;屏帐俱齐，狀元及第;祖宗毓秀，雖有帐无屏，亦能发甲，如有屏无帐，不可登科;貴人居于帐內，能为朝上之官;出帐頓起贵人，定产大尊之贵;梅花五朵，科甲蟬联;云锦仙桥，名登雁塔; 帐翼橫抱数十里，当代公卿;楼屏开挣数里，为官极品;三台宝盖，父子定登科甲;九脑芙蓉，兄弟联科及第;寻龙須当寻峽,而頓跌俯仰必可追尋;送少迎多，行龙必定不远; 来多去少，穴结近前;小地若树上掛果，结在尽头;大地若閨中美女，多宿腰间;硬直未可安插，臃腫不宜下手;清奇定有结作，秀嫩断不虛生;窝钳定要弓脚弯抱，乳凸必須开腮过水; 奇龙定宜回抱有情，铺氈束气为真;逆局定要侧生挡砂，下臂关栏为上;远砂观其形势，近论取其有情;砂局最忌飞斜，交牙关栏为妙;龙真穴的，无论山谷平洋;局紧气聚,定然催富催贵;穴坐少祖，当代登科;穴下铺氈，亦能发福;莫信旱局无水，不发巨富之财;莫谓高山壓穴，定添丁口千百。
地理千金赋释义
地理千金赋释义地理千金赋，相传为江西刘若谷所着，然究为何朝代之人仕？已不容稽考，究之应为清代人仕。
因清中叶之通书版本己刊有千金赋矣。
?地理千金赋之文体为骈体文，容易诵读，便於记忆。
数十年前学堪舆之仕皆能背诵。
?此文内容皆为峦头之学，因峦头为堪舆之本，不精於峦头则不能与理气相辅相成，决不可成明师。
此文虽浅白，然义理精深，故而特加注解。
?﹃?尝思地理之道，乃天地所留以待有德，亦前师所秘而不宣。
昧其旨者，节节皆差，得其诀者头头是道。
﹄?齐主曰：作者开篇即以堪舆作为仁孝之术。
认为发富贵旺人丁之地，皆冥冥中留待有德之人。
而堪舆之道，古代明师皆不肯轻易传授，非不愿传，恐所传非人也。
故得其旨者则头头是道矣。
?﹃首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴?之方，细看砂水之意。
﹄?齐主曰：龙、穴、砂、水，乃峦头之四科。
前人把山脉之走势形容为龙，就是取义於古人想像中，所谓神龙见首不见尾。
山脉的行走，起伏曲折，剥换传变，或由平地而掘起高山，或从高山而卸下平洋，而藏龟掩迹。
或石骨过江河而朋山共水，或欲度起天孤天角，或将结而成鹤膝蜂腰，或穿田过脉而像草蛇灰线。
泄天机寻龙入式歌云：﹁爰从重浊凝於地，便有高低势，势来起伏是行踪，前贤呼作龙。
﹂?前人把势来形止之地谓之结穴。
所谓：﹁千里来龙，到此结穴。
﹂泄天机穴星入式歌云：﹁问君何以名为穴？地理同人脉；问君何以名为星？天象即地形。
﹂?故所为﹁穴﹂，就是比喻人身的穴道。
把地灵融结的场地叫做穴场，把指点地灵融结的穴位叫做点穴。
?????前人把穴场前後左右的山，统称为砂。
泄天机消砂入式歌云：﹁真龙落处四山聚，亦自有名义，昔贤何以唤为砂？於理白呼差。
杨曾教人原有格，只从砂上拨，因兹名作拨砂图，次序以砂悟。
﹂从前江西赣县及雩都等地，教人峦头术的最初入门方法，就是把砂粒混和米桨，堆成一个个好像山形的砂堆放在大木盘上，老师预先把一个个铜钱埋在他认定的穴位，然後执一枝牛骨簪，指点初学的门徒，到了门徒能认得出铜钱之处，就是完成初步入门工夫，跟着带他们登山越岭，详加指点，就是第二步实习工夫。
闻道国学：《地理千金赋》完整版注解
《地理千金赋》完整版注解2018-11-09 11:09:33风水名篇《千金赋》是明末清初风水名师刘若谷的传世之作，其言简意赅，切中本质，是寻龙点穴峦头风水的上乘之作，为近代研究风水的重要作品。
如能细细参悟，加上明师上山指点，必能达到寻龙点穴的最高境界。
为使读者更好理解，特将本文用白话解译：常思地理之妙，乃天地所留，以待有德。
小道常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。
如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。
这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。
失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。
没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。
首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。
寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。
偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。
大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。
在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。
少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。
父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。
龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。
出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。
落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。
展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。
现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。
浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。
地理赋千金赋玉尺经注解（附：“玉尺金水芦鞭”图片欣赏）
地理赋千金赋玉尺经注解（附：“玉尺金水芦鞭”图片欣赏）地理赋里寻大地，大地就在地理赋。
地理赋里多巧言，巧言也在地理赋。
大地观水口，小地满山走，中地远处有。
此是地理赋语也。
一龙一祖宗，认着祖宗是真龙。
真龙行度气力足，扶龙跟随心相对。
城门水口识真龙，关拦周密真龙结。
水口悬河它处寻。
罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之贵龙。
若有华表日月捍门，实结富贵之地。
若有北辰七星镇锁，口勿言，五百年间，方能葬一。
王候门户，狮子石柱。
鲤鱼笔架开科发甲。
倒墙破壁，贫贱之家。
若见水口成星，即可寻龙跟踪。
贵龙重重开帐，出脉中抽。
贱龙叠叠无星，牵连贯顶。
真龙行度，必有护带翼。
真龙端庄秀正，假龙出身枝脚直硬无顾，肌长而硬者，若是鹅头鸭颈，臃肿粗糙，此脉断无结作。
大地有廉贞、脉细短促、刚巧有力、风飘气聚，为极贵之龙。
大地无廉贞，为官不列三公。
小地无砂收水，发福不传于子孙。
宝殿龙楼，即出天子王候。
御屏御应运水帐，宰相文臣。
龟蛇狮象出将入相。
鲤鱼笔架状元科甲。
紫气太阳，巨门金水，贵人护照，天贵格也。
燥火天罡，孤曜太阳，随行剑戟，武贵格也。
五星相行九星聚，九脑芙蓉出状元，状元科甲双兄弟、兄弟同科为最贵。
穷尽九代一状元还是九代九状元要问龙宗同不同。
三千粉黛八百烟花不是王候即将相。
睡头玉尺我最贵、要数天下我第一。
理学太阳覆金土屏，巨富格。
文曲行龙不变，主人无正经。
若转木、火、土、金，反为富贵。
五星生人，富享千秋，若开御屏，宰相王候，联珠逆牛，亦主翰苑。
五星归垣，定出圣人太子。
星穴克倒少祖，必生犯上之人。
龙若克倒穴星，定出孤寒之人。
太阴金、水、土，出人科甲聪明。
宝盖御屏，英才显达，锦帐贪狼正秀，乃为顶上之龙，玉尺金水芦鞭，可出神童贵子，屏帐俱全，祖宗毓秀，状元及第。
玉尺金水芦鞭金水芦鞭图A 一金水芦鞭图A 二站在明堂看青龙有帐无屏，亦不发甲，有屏无帐，亦开科。
贵人后在帐内，能为朝上之官，出帐贵人，定主太尊之贵，梅花九脑，科甲蝉联。
云锦仙桥，名登雁塔。
地理千金赋
地理千金赋古端州阳春刘若谷著夫地理之妙，乃天地所留以有待。
亦先师所秘而难传。
昧其旨者，着着皆差，得其诀者，头头是道。
首识寻龙之法，次明结作之情。
得龙脉，乘龙气，识龙意，审龙变，知龙势，认龙星，察龙咽，辨龙格，详龙峡。
易勇注：赋文开张的第二节即为‘龙法九要’，是风水学中的精髓，亦是学寻龙点穴必不可少的，也是很多人不懂的，从古到今学得此秘笈的人很少，都是有缘之人才有所得。
先贤说：“点穴要得龙脉，要乘龙气，更要识龙意。
”脉、气、意这三个字，一定要精心审视，如果真以做到得脉，乘气，识意，就会缓气钟灵，阳和毓秀，用元空收山出煞，挨生弃死的方法，葬得大地必定大发，葬小地必小发，这是百葬百验之秘诀，若不应验，就是不得脉，不乘气，不识意，使冷气召灾，阴杀致凶，即使收得山，出得煞也无用，大地必大凶，小地必小凶，为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的不通道理，即使得真穴，亦必大凶，珠宝和火坑之间，仅差毫厘！龙法要详，而后阴阳有分。
古人以有变化的山脉谓之龙神，无变化者谓之荒山。
龙势要知，而后强弱有别。
察衰旺，知休咎。
龙星要看面（龙不开面是孤龙），正穴怪穴可点，有头脑，有主宰。
龙咽要察，而横受、直受可扦，有来历，有根苗，好下手了。
要详观龙峡，即具结作之理，可以预知穴的形象。
要论龙格，龙格实为气脉之根。
审轻重，知去取。
他如祖宗、父母，泛而无当。
枝干、传变，近而鲜实。
此卷概不言及。
非忽之也，发福古地，多不在此讲究。
果能尽此九要，言约而精。
不待一切说峦头，说天星之书，汗牛充栋，虚文无益。
即历来口传心授、杖法、葬法，皆属赘言。
独于龙法，则曰要传。
盖此法必待口传方真。
然而天律有禁，欲言不敢吐。
九要乃俯察之功。
独此（第十要）一条，非传不知。
（先师常云：万卷诗书都是假！“假”者，传书不传诀也。
）第一要得龙脉寻龙捉脉之法须随龙步脉从巅觅迹，看其动静、察其生气之所到，或随势而行，或为抛闪于侧，其气现现则随其脉止，当观星辰有垂头之势，必知下有合情之穴，脉有中出或左右出之不同，气亦有止于山巅或止于腰间或止于背足之异。
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图解刘若谷地理千金赋
有弦有绫,识星辰之开面.边厚边薄,方是灵机;边缩边盈,乃为妙缔.无论窝钳乳突,一结定有用神;任你高山平地,到穴不离化气.总之体要灵而龙要变,兼之砂要抱而水要聚.贪多者,当识其微;制远者,先观其近.金鱼不合,枉教九曲来朝;肘翼不明,空劳万山献秀.宁可龙虎有缺,最怕堂气无收.察情意于面目之间,辨真伪于向背之际.局不取阔而取聚,砂不论格而论情.既糸我砂,当面必然回顾;果系我局,面前必定窝平.帐缺补空,一可挡百。
倾流散荡;万派偕空,曲直长短者,处处务如中节;高低大小,山山裁取合宜.点穴对定天心,难移尺寸;放棺紧接来气,酌其浅深.宁从是处求非,莫向无中生有.读书者,贵心领而神会,寻地者,要目巧而心灵.得此一篇,诸书可贯.会此一诀,取用无穷.峦头妙义,尽括于斯.变化神明,存乎学者哉.
有弦有绫,识星辰之开面:
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倾流散荡;万派偕空:
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点穴对定天心,难移尺寸;
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