中国传统丧葬礼俗

长明灯
吊唁
出殡
江浙一带农村，多在早晨。 抬棺者多为泥水匠出身，也有专门从事该行 业的人，成为“八先生”。 起灵前，应于灵柩前设供祭祀，称为“材头 祭”。抬棺时，先摔碎置于材头的碗。 出丧时，馆前有“开路神”及“引路幡”， 其后为“像亭”和“主亭”，内供死者遗像 和神主。

丧者家属列队前行，于队前“撒买路钱”，即纸 剪成的“铜钱”。 出殡途中，抬棺者需要换肩膀，子孙均需下 跪致礼。

贵州省一带的少数民族：丧家请来邻寨的青 年，两人一组，手里拄着拐棍，到亲友家去 报丧。
停尸礼仪



寿终正寝。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新 衣；否则，就是“光着身子走了”，亲属会感到十分地遗憾和 内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明 间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做“挺丧”。 把尸体移到灵床上的同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂 也引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁 上搭过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁 上递到外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这 叫做“引魂”。 按照旧时的规矩，在沐浴更衣的仪式结束之后，还要举行饭 含仪式。饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类 的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受 罪，而成为饿死鬼。
生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。 ——《论语》

孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌 骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之 情部忍为也，故有葬死之义。 ——《吕氏春秋•节葬》


招魂：丧家在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛，让死者的灵魂回家
来
传统丧葬礼俗
沐浴：为死者沐浴，也叫“抹尸” 小殓：为死者穿衣换铺盖 大殓：为死者入馆 成服：死者入殓后，其亲属穿着符合各自身份的丧服 吊唁：俗称“开吊”或“开悼”。架设灵棚，供亲友祭拜 出殡：将灵柩移至埋葬地或火化场所的过程 下葬：将遗体以各种形式入葬 做七：亦称“斋七”，“理七”等。即人死后（或出殡后），于“头

服丧与守孝。

丧服：五服 （斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻） 斩衰：用极粗的生麻布做成，不修边，短的地 方外露，以表示没有修饰。胸前缀一块长六寸， 宽四寸的布条，叫做“衰”。 服期：三年（父为嫡长子，儿媳为公公，妻妾 为丈夫，诸臣为天子服此重孝）
齐衰：较斩衰为轻，衣形相似。 服期：三年，一年，五月，三月 子为母，母为嫡长子，儿媳为婆婆等服，三年 夫为妻，为继母，为祖父母等，服一年 重孙为曾祖父母，服五月 玄孙为高祖父母服三月

丧葬礼的来由
死亡，是人生旅程的最后一站，标 志着人将从此脱离社会。在传统社会里， 又普遍认为死亡并非是人的消失，而是他 从一个世界进入了另一个世界。活着时在 人世间，死后则去了阴间。怎样处理死尸， 则是活着的人的事。做这件事，即表达了 活着的人与死人的感情纠葛：哀悼、思念、 依恋、评价；同样也表达出活着的人对生 与死（人世间和阴间）这样一个严重问题 的思考。

古时丧葬禁忌
忌双日出殡 忌理发 忌泪洒尸身

灵前忌猫 忌正午出殡 忌馆从门出
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在给死者穿寿衣时，不能哭。认为死者正在绝气之际 ，哭迷了路，死者的灵魂则无所归宿；也有说法认为 泪水落在死者身上，会出现走尸，僵尸等不详事故。 在给死者穿好寿衣，安放停当后，全家老少才可放声 大哭。
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中国丧葬习俗
丧葬习俗的产生和发展

原始社会早期
弃尸而去
原始社会晚期(母系氏族早期) 产生对待死者尸体和灵魂的思考 两万多年前的山顶洞人时代 尸体埋葬在居住的洞穴下层 仰韶文化西安半坡遗址 夏、商至西周以后 二次葬与合葬 形成完整的丧葬习俗
丧葬礼
丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。 丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪 式行为。 葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式 行为。

七”起即设立灵座，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次
报丧礼仪

报丧可以说是人死后的第一种仪式，它用发信号的 方式把有人逝世的消息告诉亲友和邻里。 汉族：形式上的礼仪；和亲人分担痛苦 广西一带：响三次炮表示报丧，即为“报丧炮”。 云南一带的怒族：吹“竹号”来报丧。竹号书目根 据死者年龄，身份而有所不同。未婚青年吹一个， 有儿有女吹两个，头人吹三个，巫师吹四个。

大功：熟麻布，做工粗大 服期：9月 为堂兄弟，或未出嫁堂姐妹，已出嫁的姐妹、 姑母，已出嫁的女子为伯父、伯母，公婆为 众媳，为兄弟之妻等。

小功:做工细小，较细的熟麻布 服期：五个月 为外祖父母，为舅父、姨母、外甥等

缌麻：极细的麻布，做工讲究 服期：三个月 为曾孙，玄孙，为岳父，岳母，为女婿等。


天葬
古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树。 ——《周易• 系辞传》


现咱一些地区仍实行天葬，但是在不同的地区天葬形式又有 所不同。 蒙古族，藏族等。
水葬 水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗 体投于江河湖海的葬法。 下图为印度的水葬。

火葬 火葬就是把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮 中、埋于土、撒于水中或空中的做法。

火葬
骨灰
土葬 土葬，又称埋葬，是将尸体放置于棺材中， 再将棺材埋在地里的做法。

墓葬 墓葬俗称山坟，古墓葬是指清代以前的墓葬。

塔葬 塔葬是中国藏族的藏仪风俗之一，是藏族中 最为高贵、最高待遇与最高规格的葬式，又 称灵塔葬。

悬棺葬 悬棺葬就是将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木 桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖 外的葬法。 南方少数民族地区。

（一）丧礼
天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡， 五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月 而葬。 ——《礼记• 王制》 由此可见，死者社会地位越高，丧礼越繁缛， 拖的时间越长；即使是一般人，也要到死后 第三天才大殓，三个月才落葬。

（二）葬礼

我国历史上曾实行过的葬法有：天葬、水葬、 火葬、土葬、墓葬、食葬、岩洞葬、崖葬、 悬棺葬、瓮葬、塔葬、风葬、衣冠葬、二次 葬、复合葬等。

下葬
先举行祭祀仪式以祀山神。 下葬封墓后，丧家应祭拜新坟的左邻右舍。 仪式均完成后，出丧队伍必须按照原路返回， 敲锣引路。 长子撑伞捧神主或遗像在前，其他人在后。 供神主或遗像于厅堂，设祭饭祭祀。 送丧者需洗脸，梳头，喝糖茶，至此丧礼结 束。

做七
人去世后，家人每隔七天祭祀一次，称为“做 七”。“七七”为做后一个七，称为“断七”。 “五七”最为热闹，一般请道士做“五七” 道场。亲朋好友到齐，办“五七”饭。 广州一带，五七当天必须由外嫁女回来，这 一天的费用由外嫁女承担。杭州女婿做“五 七”，临安和宁波，女婿做“六七”。 烧纸糊的住宅给死者，称“化库”。