从希腊神话中看中希民族精神的差异
中希神话比较及其民族精神
鞍山日报 /2010年/11月/25日/第004版论坛中希神话比较及其民族精神鞍山市博园高中曹为宇神话，反映了人类初期的一些意识形态，甚至是“民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在”。
所以，对神话的研究，有助于人们发掘原始人类心灵的秘密；佐证历史学、人类学、民族学等方面的研究，使人受到精神上的震撼；更重要的是它在一定程度上能折射出一个民族的精神。
中国上古神话较零碎和混乱，缺乏一个完整的系统，没有主神和以他为核心的神际关系网，也没有一个全宇宙性的主神。
而希腊神话较清晰。
希腊的主神宙斯，他是希腊神话中的万神之王，是宇宙的最高主宰和无所不在、无所不能的造物者。
同时他也是“奥林匹斯神系”的中枢和纽带。
神系中的各式各样神话形象都与主神宙斯搭上关系。
希腊神话表达客观与美丽的个性，而中国神话则体现一种道德规范与伦理符号。
造成中国神话和希腊神话差异的原因，有几点：一是时间的不同。
中国属于自发性强的独立起源的文明。
神话的自发性特别强；而希腊则是属于继承性强和派生型的文明。
所以，他是个后起之秀，能吸收和承袭各个先于自己的先进文化圈的许多遗产，这些遗产包括从生产工具到精神财富，特别是风俗习惯和神话。
例如第一代文明的埃及，“历史之父”指出：“可以说，几乎所有的神名都是从埃及传入希腊的”。
二是地理环境的不同。
中国属于以农业立国的古老内陆国家，整个民族相对比较封闭和内向，所以，自发农耕的内陆文明创造了中国的神话。
而希腊处于地中海沿岸，是一种海洋文明，文化开放且多元化，具有海外贸易和海外殖民的传统，所以更容易广泛汲取其它民族文化要素，包括神话要素。
三是保存和流传过程的不同。
中国古代的文化带有强烈的自发倾向，自发而复杂的象形文字系统发展缓慢，赶不上记录野蛮与文明之交的神话，且象形文字使用起来不像希腊等国家借助其他民族文字形成的拼音文字系统那么方便。
而文字在春秋战国时期是作为诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。
从中西神话的对比看中西民族文化的差异的文献综述
从神话角度看中西文化的差异的文献综述神话，在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。
神话记载的是神的活动，反映的却是人类的思想和理念，因而它是对现实生活的一种虚拟和想象，正如马克思在《（政治经济学批判)导言》中所说的神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，”是“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
神的产生依赖于人的“自意识”的形成，不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系，因而也就会有不同的神话。
总的来说，前人主要从内容、思想观念、民族文化等方面对中西神话进行了比较。
1、内容上差异性（1）中国神话注重对女神的赞颂，西方神话中则是男性受到特别的尊崇。
高红樱在《中国古代神话与古希腊神话之比较》中认为：在人类起源上，中国的神话中说，女神女娲造人，独立创造了人类，之后炼五色石补天，除恶龙，逐猛兽，填塞洪水，使民众重新安居乐业。
更难能可贵的是她从不表彰自己的功劳，也不炫耀自己的声誉，因而被尊为“功劳上达九天，下及黄泉”的慈爱、谦逊、伟大的人类母亲。
此外，“精卫添海”的神话中，炎帝之女女娃被水淹死，化做一只精卫鸟，衔西山树枝、石子以填东海，表达了中国女子改造自然的渴望和坚韧不拔的意志。
希腊神话则把创造人类的功劳归于男神普罗米修斯，所造之人也仅仅是男人，没有女人。
而第一个女人潘多拉却是宙斯为惩罚男人由众神拼凑出来的。
她的出现给人类带来了灾难、贫穷、饥饿、瘟疫、疾病、战争和死亡。
希腊神话中明显的反映的是扬男抑女的思想。
（2）中国和西方关于诸神诞生的神话有巨大的差异。
陈素萍在《浅谈中国上古神话与古希腊神话之异同》一文中谈到：中国古代神话中的神和英雄大多是因感生受孕而出生，如关于颛顼的出生是“瑶光之星如蜺，惯月正白，感女枢幽房之宫，生黑帝颛顼”；关于少昊出生据记载是“黄帝时，大星如虹，下流华渚，女节梦接，意感而生白帝朱宣”；女狄吞水中月精而生夏禹，姜嫄感巨人足印而生周人始祖后稷，庆都感赤龙而生尧。
从中西神话人物区别看中西文化差异的根源--以希腊神话和中国上古神话为例
从中西神话人物区别看中西文化差异的根源--以希腊神话和中
国上古神话为例
张赟
【期刊名称】《科教文汇》
【年(卷),期】2014(000)013
【摘要】中国古代神话和古希腊神话是中西神话的重要代表。
通过比较可以发现，中希神话中的人物在外形和性格方面表现出种种不同。
而从这种不同，我们可以看出中西文化所体现的差异，并进一步研究造成这种差异的根源是什么。
【总页数】2页(P100-100,103)
【作者】张赟
【作者单位】湖南工程学院外国语学院湖南·湘潭 411104
【正文语种】中文
【中图分类】I207.73
【相关文献】
1.希腊神话与中国神话人物性格之差异 [J], 丛修凡
2.由中国和希腊神话的英雄看中西方民族精神的差异性 [J], 方冬雪
3.从中国希腊神话看中西自我观念之差异 [J], 史曙华; 陈莉萍
4.从中西方上古神话看中西方文化集体人格差异 [J], 汪晓辉
5.从中韩端午节祭祀女性神话人物的差异看中韩文化区别 [J], 李花子; 缪一泓
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浅析中希神话的异同
浅析中希神话的异同摘要：中国神话和希腊神话作为一种时代的产物，都积淀着各自民族的生活经验和审美理念，在许多方面都表现出独特的民族气质，对两国文学都产生了巨大的影响。
但由于中希两国地域自然条件文化传统及民族个性等各方面的不同，缔造了古代中国和古代希腊的不同文化特征。
关键词：神话；中国；希腊；比较神话，是一个民族长期的文化积淀，在一定程度上反映了早期人类对当时尚无法论证的自然现象和社会现象的想象和解释。
世界上的各个民族在告别蛮荒时代，步入文明之际时，都创造了自己的神话，这些神话都具有明显的地域风情和浓郁的民族特色。
下面就以中国神话和古希腊神话的异同作一探究。
一、共同之处原始时代，各民族的生产方式异常落后，生存环境恶劣，为了维持和延续生命，各民族都渴望能够解释自然现象；它们在同自然的斗争中，产生了许许多多的幻想，于是神话应运而生。
由于所关心的，迫切需要解决的问题相似，所以两国的神话题材中有许多相似之处。
1.都对世界和人类起源进行猜测中国上古神话中，相传，当天地还没有开辟以前，宇宙混沌一团。
有个叫做盘古的巨人酣睡了约一万八千年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟，于是世界由此而生。
在盘古开天辟地之后，女娲看到世界如此美好可是却很寂寞孤独，于是，她用泥土和水，捏成人形，唤作“人类”。
在希腊神话中，大地女神该亚生于混沌，天神与该亚结合生出十二个巨神、三个独眼巨怪和三个百手巨怪，这六怪就是世界上各种怪物的始祖。
该亚教唆其子克洛诺斯阉割了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中生出两个巨人：复仇女神和爱神。
克洛诺斯与自己的妹妹结合生出海神、冥王、天神、天后、灶神和家室女神以及谷物女神。
其他诸神之间再结合出其他各神。
他们各司其职，共同管理世界。
在人类起源方面，先知普罗米修斯用水和泥土捏造了天神模样，智慧女神雅典娜吹进了神的气息，人类由此诞生。
2.都流露出早期人类对自然的畏惧感，尤其是在洪水的故事中中国神话中的“公共怒触不周之山的故事”、“女娲炼石补天的故事”、“洪水遗民再造人类的故事”与希腊神话中“皮拉和卡丢翁的故事”都反映了早期人类由于生产力低下，对自然现象不甚了解而对自然力尤其是洪水的畏惧之情。
从中希神话看中西文化差异
从中希神话看中西方文化差异张雅然摘要：神话是人类历史的一个折射，一个记录，通过对中国神话与希腊神话的研究对比，可以看到中西方文化差别的根本。
对中西方神话的进一步分析探究，可以把中西方文化的差别可以总结为四条，唯天论与唯命运论、民主与专制、性压抑与性开放、仁义与自由。
唯天论与唯命运论，初步体现了唯物主义与唯心主义的区别；民主与专制，揭示了长久以来中西方政治结构的构成由来，为什么封建社会能在中国统计达3000多年；性压抑与性开放，昭显了中西方社会对于“性”的看法；仁义与自由，解释了中西方的战争的不同与所出现的英雄的不同。
关键词：神话；命运；民主；法制；性；仁义；自由正文：什么是神话?马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。
”神话就是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。
安特鲁．兰对神话解释为“野蛮人是好奇的，最早科学的模糊冲动已在他们的头脑中起着作用，他渴望对自己所生活的世界进行解释，并在这种解释中寻找到自己。
”[2]总之神就是人类在蒙昧时期所创造的，对现实客观世界的一种臆想和思想反映，并且在人类漫漫历史长河中加以不断的丰富和充实。
神的系统看似浪漫和荒诞，其实我们可以从中看到很多，通过神可以看到古代人的一些行为准则、风俗道德、价值取向等方面的内容，这些内容又直接或间接的对后世文化教育、思维想象、组织机构等造成了深远的影响。
中西方神(重点是希腊神)不同的发展历程，不同的发展走向，决定的不同的文化。
一、神系的构成中国的神是松散的、含混的、零落的、不成体系的，各个地方、各个民族都有自己的神，各自为政、各不相连，没有一个明确的发展历程，构不成一个完整的类似西方神系的系统。
甚至没一个像宙斯那样的最高主神，仅有一个神的行政管理者玉皇大帝，但他又受重重压力，管理范围仅限定为中央，西天灵山管不着、冥府管不到、诸菩萨管不了。
中、希神话的比较及其所体现民族精神
中、希神话的比较及其所体现民族精神郑德青摘要：中国和希腊有着不同的民族背景和区域背景，所以在远古时期，他们所形成的神话也是不同的。
与希腊神话相比，中国神话没有神系和主神；中国神话体现一种道德规范与伦理符号，而希腊神话则表达客观与美丽的个性。
则它们所折射出来的各自的民族精神，即崇“德”与崇“力”；注重和蔼、伦理至上与注重个性、探究哲理；坚韧执着、强烈责任感与崇尚自由、乐观；文章就中国神话与希腊神话在形式和内容上进行比较，以及所体现的民族精神进行粗浅的探讨。
关键词：中国希腊神话民族精神比较☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆神话是原始人类对周围世界的自然现象和社会生活的原始解释，它用虚幻的想象和夸张手法，采取不自觉的艺术方式，来反映人民战胜自然的愿望①。
所以，神话反映了人类初期的一些意识形态，甚至是“民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在”②。
所以，对神话的研究，有助于人们发掘原始人类心灵的秘密；佐证历史学、人类学、民族学等方面的研究；从审美价值的角度看，不少神话能给人一种原始、古朴的美感，使人受到精神上的震撼；更重要的是它在一定程度上能折射出一个民族的民族精神，因为，人、人性或民族精神是创造人类古代神话或当代文化等人类文化的主体，这些主体一直并未消失或者变质，而是继续影响着人类的发展。
一、中国神话与希腊神话(一)中国神话与希腊神话的比较1、与希腊神话不同，中国神话没有神系和主神。
中国上古神话较零碎和混乱，缺乏一个完整的系统，没有主神和以他为核心的神际关系网，也没有一个全宇宙性的主神。
虽然出现了“少典氏帝系”，以及“中华民族的始祖”黄帝。
尽管还只是一种神话式的“历史”，但确已脱离了神话的樊篱，进入了历史的领域。
而希腊神话较清晰，不仅有丰富、完整的系统，而且有确定的主神和以他为核心的神际关系网络。
从神化看中西文化的异同
从神话看中西文化的异同发表刊物：《环球论丛》中国西部十三省、市、区翻译工作者协会主办2007年第5期独撰江伟强摘要：在人类文明中，东方文化与西方文化存在诸多异同，中国文化作为东方文化的代表，其文化表征首先反映在神话上。
西方文化一样其文化表征也首先反映在古希腊罗马神话上。
中西方神话的最大差异表现在：1、古希腊神话中的神往往是“神人同形同性”，将神人格化，因而人所具有的七情六欲、爱恨情仇神皆有之；而中国神话中的神往往与人有天渊之别，神高高在上，圣达贤明，人渺小低微，只有听命于神。
希腊神话中的神更感性，中国神话中的神更理性。
2、古希腊神话突出个性张扬与英雄主义，中国神话强调包容忍让和实用主义。
3、希腊神话对“性”与“爱”的描写更直接、更暴露，而中国神话对之较含蓄隐晦。
4、希腊神话注重对理想与真理的追求，中国神话注重对人的教化。
中西方神话的这些差异反映在中西方文化里，显示出中西方文化存在诸多不同。
因为神话是文化的源出，它反映出不同民族的趋同。
因此，神话所反映的特征是一个民族文化的基本特征。
西方民族有崇尚真理、不断进取的精神，这是和他们的文化背景分不开的，这种文化背景最早又来源于他们的神话故事。
同样，中华民族的“仁爱”和包容忍让精神也是受中国文化的影响，与中国神话传说有着千丝万缕的联系。
所以我们比较中西方文化的异同，从根源上讲便可以从神话开始。
关键词：神话、中西文化、异同什么是文化呢？文化的定义是什么？关于文化的概念，有人统计过，至少不下于180多种。
其实，文化是人类社会生活中影响最广泛最深刻的一种社会活动产物，是一个不断创造发展的过程。
文化可以分为广义的文化和狭义的文化。
从广义文化上讲，它的定义可以是：人和环境互动而产生的精神、物质成果的总和。
这个总和可以包括思想意识、价值观念、风俗、制度、生活方式、知识与技术成果，以及一切经过人们改造和理解而别具人文特色的物质对象。
那么，什么是中西文化呢？它们的特点是什么？中西文化从文化的本质属性上讲应该是相同的，但由于产生的地域与民族不同，因此在表现形式上是有差异的。
中希神话比较myth
男 性 崇拜
在希腊神话中，第一个 女人潘多拉却是宙斯为了 惩罚男人而叫众神拼凑出 来的。她的出现给世界带 来了灾难——贫穷、饥饿、 瘟疫、疾病和死亡。希腊 神话这种处理明显反映扬 男抑女的思想。
娲半 。人 半中 兽国 形神 的化 。塑 如造 河的 神神 、和 水英 神雄 、形 伏象 羲多 、半 女是
普罗米修斯用泥土造出人形之后，宙斯 说他将生命的气息吹向他们，使他们有生 命，但他们只能是男人，没有女人和孩子。 宙斯告诉普罗米修斯要降这些凡人谋 生所需要知道的任何事情，他还要教他们 艺术，为的是他们能建造漂亮的庙宇来拜 神。实际上，只有一件事他不能教他们， 宙斯说：“除了火，你什么都可以赠与人 类，火只属于众神，必须保存在奥林匹斯 山上。”
崇力与尚德
在不同民族心理和民族精神的 作用下，希腊和中国神话分别 体现出“崇力”与“崇德”两 种神话特质。 希腊的城邦文化强调从自 身的经济技术实力战胜其他城 邦，得以生存和繁荣。因此希 腊神话崇尚强大、神奇、分工 细致的俄林波斯诸神。
而经过史官文化浸染过的中国神话，提倡 三皇五帝式救苦救难。提倡统治者以礼仪、道 德和仁义来治理国家、团结人民。注重和谐的、 伦理至上的精神.
中国和希腊神话中都表现了早期人类 征服自然的强烈愿望，因此他们创造了种 种神的故事和英雄传说。 如中国神话中的天神鲧及其儿子禹 治理洪水；希腊神话中的天神普罗米修斯 从天上偷盗了象征光明的天火到人间.
女 性
崇 拜
中国神话中的精卫填海， 炎帝的女儿——女娃淹死在东 海里，她的灵魂化作一只鸟， 名叫精卫，衔西山树枝，石子 以填东海，想把大海填平表达 了中国女子改造自然的渴望和 坚忍不拔的意志。
中、希神话产生差异的原因（一）
中西方神话民族精神的差异
一、概述“神话是通过人民的幻想用一种不自觉的方式加工过的自然和社会形式本身。
”这句话出自《马克思恩格斯选集》，通过这句话我们可以知道，神话、各式各样的神其实都是当时的人们通过自己的想象力，将自己的幻想和期待具化出来的，这在一定程度上反映了当时人们的心理活动，我们也可以由此窥见其这些神话故事所蕴含的的民族精神。
二、神的外在形象与民族精神以希腊神话为典型代表的西方神话故事中的神的外表与常人无异，也就是西方在塑造神的形象时讲究“神人同形同性”并且他们常常是相貌堂堂，俊美无比，又常以裸体形象示人。
比如像是宙斯和赫拉，希腊神话中的众神之王和神后，还有智慧女神雅典娜以及爱神阿佛洛狄忒，他们出众的外貌早已闻名天下。
而中国神的形象则大多不苟言笑，面庞严肃，他们所扮演的角色多是圣贤有德之辈，另外据统计《山海经》里出现的四百五十多个神当中，非人形神约为人形神的四倍，也就是说中国的神大多为半人半兽的形象。
最为我们所熟知的比如伏羲和女娲这两位中国神话中的人类始祖，到东汉末年依旧保持着半动物化的形象：他们腰身以上通为人形，穿袍子戴冠帽；腰身以下则为蛇躯或鳄龙躯干。
小结：由此可见我国汉民族原始民众并不在乎神的外貌像不像“人”，只看重神与其内在品质的关系。
“古者黄帝四面”是因为黄帝是中央之帝，需要监察宇宙四方；“神农氏人身牛首”是因为农业之神的神农氏需要牛的特性……每个神有不同的“怪象”又有与这些神的职能或性质一致的寓意。
我们的祖先重视大神与“用”有关的动物性特征，从而忽视了人体美的必要性。
这种特殊的文化土壤也孕育了“人不可貌相”“不以貌取人”等得到三教公认的传统美德。
同时，“半人半兽’融入了人和动物的因素，是人与自然的融合，体现了一种天人合一的思想和“天人感应”的观念在希腊神话中，“裸体是神的属性，是超人的自然形态。
相反茫然有过失的人却穿着衣服在现世上受没完没了的苦”希腊原始初民把“广民所信仰和崇拜的整个天神地祗系统”的形貌想象成最健美的裸体，实际上是初民们崇尚自我，热情赞颂自我的情绪的张扬。
古希腊神话与中国神话内容比较。
古希腊神话与中国神话内容之比较。
中国和希腊作为东西方文明的发祥地, 中希两国的神话故事也是世界神话故事中的两颗璀璨的明珠, 对东西方文明产生了深远的影响。
通过对两国神话故事进行内容和结构上的比较, 我们会发现很多异曲同工之处和有趣的文化差异。
古老的希腊神话和中国神话在世界文化史上占有十分重要的地位。
中国和希腊作为东西方文明的发祥地, 中希两国的神话故事也是世界神话故事中的两颗璀璨的明珠, 对东西方文明产生了深远的影响。
通过对两国神话故事进行内容比较, 我们会发现很多的不同之处。
一、地理位置的差异而形成内容的差异。
希腊和中国的神话都产生于人类社会初期, 都在与自然的斗争中发挥了各自的想像力。
但又因两国的地域、自然条件、历史进程的不同, 造就了不同的文化观念。
华夏文明源远流长, 早在公元前五千到三千年间, 就从黄河中上游发展到了黄河中下游。
又因地处内陆而形成了相对封闭、稳定、单一的文化传统。
以农耕为主的生产方式产生了重实际、轻幻想的思维方式。
中国神话中的英雄, 几乎无一不与劳动有关, 象开天辟地的盘古, 炼石补天的女娲, 发现药草的神农, 教民稼穑的后稷, 等等。
中国神话的内容，大多是与农务有关。
而古希腊三面环海，丰富的海洋资源与便利的海上贸易促使古希腊文化受到多种文化的冲击。
故其民族精神呈现出海洋的开放性, 对外族文化的宽容性。
表现在神话中, 便是《荷马史诗》中众多的探险活动和军事冒险活动。
古希腊是海洋文明, 希腊人通过海上活动取得财富, 形成了自由、勇敢、个性化、浪漫的神话体系。
二、中国神话与古希腊神话内容细节上的区别。
1 ，世界的起源。
在中国神话中，世界的开辟是大英雄盘古, 他用开天巨斧劈开了混沌。
轻的部分上升为天, 沉重的部分, 下降为地。
而女蜗在完成了补天、造人的大功之后, 也将自己的身体化成了万物。
而希腊神话则强调自然的变幻与孕育某一天混沌之神自然的破裂产生了黑暗和黑夜, 还有其他几位最初的神灵胸怀宽广的地母该亚、黑暗女神和黑夜女神。
中希神话差异与比较
中希神话相同与差异比较话系统的发展从宏观机构来看，中国神话和希腊神话属于两个大的系统。
中国神话除了一部分少数民族的大型史诗之外，一般是以个别的单篇的形式出现的，缺乏神与神之间的系统性和连续性。
而希腊神话则内容丰富、数量众多、篇幅较长，特别是以有一个完整、细腻而浩大的“神谱”系统见长。
中希两国历史发展、宗教思想、文化思想，和东西方经济发展的差异以及由这种差异造成的文学形式的不同，都对神话的产生和发展有着不小的影响。
这必然造成中国神话逐渐历史化，向“帝系”靠拢，体现出中央集权思想；而希腊神话则逐渐文学化，向“神系”聚集，体现出民主思想，从而深刻反映了中希民族各异的生活与心理历程。
在中国神话史传统中，我们看到的是圣君贤臣们都过于相似了，“三皇五帝”的性格几乎没有什么差异，关于他们的事业、行迹的个性描写都是模糊不清的；舜、禹的品行和个性也几乎相同，尽管他们有着不同内容的传说和故事，但他们仍然挣脱不了共性多于个性的樊篱；夏桀与商纣、商汤与周武的面目也分别组成了两种不变的类型——或是狰狞可怕、残暴专横；或是道貌岸然、慈眉善目，后来就有了“圣化皇权”的现象，主神往往是善良的、完美的并且万能的。
而其对立面也必定是邪恶的。
这种状况与希腊式个性鲜明的神话及传说有很大差别，希腊神话重视个性、知识性与趣味性，而中国神话注重伦理性、教化性和社会性。
这就使得中国有着世界各国最丰富、连贯、完整的史籍，使中国神话现象本身已经化为历史传说，因此，人们把已经改造的中国古代神话当作“历史”予以接受。
而希腊神话现象本身还保留着神话的基本特性，尽管神人同形观念对于希腊的影响颇深，其中也不乏改造，但始终没有达到中国古代神话全盘历史化的程度。
深受哲理思想启迪和渗透的希腊神话，历史化程度远没有中国神话这么深刻。
因而形成了不同于历史传说的神界故事系列。
其人形、人性的“神的故事”，与神化了的中国式的古代帝王和超人传奇，形成极为鲜明的对比。
正因为中希两国神话发源与不同的民族心理和民族精神，使中国式的、注重和谐的、伦理至上的精神，在古代神话史中得到了最为充分的十分自然的表现；而希腊式的、注重个性的探究哲理的精神，在其完整、清晰的神界故事幻想图景中得到了最大限度的自由表现。
由中国希腊神话中的女神形象看中西女性特质及其蕴含精神和影响
由中国希腊神话中的女神形象看中西女性特质及其蕴含精神和影响摘要：原始初民的意识形态多以神话的形态保存了下来，对民族文化精神的形成，具有重要意义。
由于地理环境和社会意识的差异，女神形象相差千里，其蕴含的文化精神也个有特色。
了解本民族和西方世界的女性特质及其文化内涵，使我们更加准确的认识自身和他人。
关键词：中西方神话；女神形象；女性特质；民族精神；神话的影响中图分类号：g04 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-06-00-02马克思曾说“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。
”神话是人类的影子，是原始先民思想的反映。
特别是在母系氏族时期，女神的形象更是闪烁着无与伦比的光芒。
中国和古希腊神话中的女神形象，由于多种因素的不同，造就了不一样的精彩。
反映出中西女性不同的特质和魅力。
一、中西神话的起源研究在东方民族从蒙昧走向文明的过程中，神话是远古东方人对宇宙起源、万物生成发展以及主体自我认识的最初诠释，积淀了他们悠久深厚的集体无意识和原始思维。
同样，希腊神话也是原始氏族社会的精神产物，是希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式。
由于地域、环境、社会形态的不同，造就了中西神话的差异。
首先从地域环境来看，中国是一个内陆国，体现的是大河文明，从黄河、长江中孕育了灿烂的东方文明。
在以土地和气候为条件的基础下，以灌溉和种植为主的农业文明决定了东方人特有的东方精神，人与自然环境相互依赖，和谐相处，使其养成了重感悟和直觉的思维方式。
使得东方神的身上体现出一种“德”的精神。
二、中西神话中女神形象的差异（一）神的产生在母系氏族时期，女性是伟大的，是一切的主宰。
大地之母该亚生于混沌之中，她生下天神乌拉诺斯，并与其结合生出十二个泰坦神，才有了以宙斯为代表的后辈新神。
在中国，则流传着女娲抟土造人和炼石补天的神话。
据《淮南子·览冥篇》记载“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
对希腊神话中人文精神的看法
对古希腊神话中人文精神的看法关键词：中国神话、古希腊神话、人文精神、命运、中西文化差异摘要:古希腊民主政治盛行，到了伯利克里达到黄金时代。
所以在古希腊这个民主时期，人文主义思想也受其影响。
在生产力及不发达的时代，人的一切行为受自然限制，但是伟大的先民，依旧与天抗衡，在恶劣的环境中寻找人类生存发展的空间。
中国神话中的神多属兽形、半人半兽形或几种动物的合体，纯属人形的较少.古希腊神话中也有人兽同体的遗迹，他们是诸神的祖先。
但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。
（一）、人本精神的表现之一——神折射人我们从古希腊神话的作品中关于神的肖像描写的内容和古希腊关于神的雕塑、绘画中可以分辨出希腊众神是人形化了的。
古希腊人崇拜神，但并不赋予神过高的崇高性，也不把神奉为道德衡量的标准，而是把神作为人的折射。
希腊诸神除了长生不死于神通广大之外，于人类没有多少区别。
纵览古希腊神话界多是赋予超能力但更富有人情味的的诸神。
古希腊诸神住在奥林匹斯山上，他们组织了一套家庭及社会生活的网络，他们像人一样思考行动，像人一样去恋爱、结婚、争风吃醋、养儿育女。
希腊神的情绪是普通人的喜怒哀乐。
所有这一切都表明希腊创造神话，就是在关注自己。
“神在古希腊人心中既不像罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不像在基督教心中那样威严可怖和高不可及，也不像中国神话那种干瘪僵硬的道德偶像，而是呈现出一个亲切可爱更完善的人的形象，呈现一种美得理想”。
希腊神话正是人的体验和社会的故事。
这正是一种人本精神的完全体现。
（一）强烈的个体意识。
希腊神话崇尚个人荣誉，肯定个人的价值和尊严，具有强烈的个体意识。
阿咯琉斯尽管知道自己的两种命运：或默默无闻而长寿，或在战场上光荣地牺牲，但他选择了同特洛伊人作战的战场。
荣誉对他来说重过生命，而当阿伽门农抢走了他心爱的女奴后他拒绝出战，任凭他的同胞被特洛伊人追得四处逃窜，成批死于特洛伊人刀箭之下，即使阿伽门农登门谢罪，他也无动于衷。
从中国与希腊神话中看民族精神的异同
从中国与希腊神话中看民族精神的异同内容摘要：古老中国作与希腊同为为世界最古老的两大民族与文明的发源地，但是民族精神却大相径庭。
而古老的神话，则是一个民族处于最原始的心理特征、思维方式等最真实的反映。
通过对古希腊以及中国神话文本中塑造的神话英雄形象的分析，主要对中希民族特性的差异进行分析比较。
关键词：中国，希腊，神话英雄，民族精神一、对英雄的定义希腊神话英雄以力量为美,他们尚力、崇武、是征服者，在他们看来只要拥有了强大无比的神力，有着太阳一般耀眼的战绩，其它一切都变得无足轻重。
因此希腊神话中的英雄大多以赫赫的战功彪炳千古。
中国英雄以德为美,他们重德、尚礼、是仁者,是圣君贤臣，纵观中国的神话英雄，几乎个个德比天高。
希腊神话中的英雄都力大无穷、体魄强健、武艺高强和智慧超群,远非常人所能及。
中国神话中的英雄也有武力不凡者,但更多的是凭借高尚的德行、一腔为民的赤诚之心而建功立业,带有神人和圣人的特征,如炎帝尝百草曾经一日中毒百次，而五帝当中尧舜也是集一切美德于一身，尧看到自己的儿子丹朱不肖，就培养舜作自己的接班人，而且把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜以作全天候全方位的考察。
这些神话传说表明了我国先民在他们的潜意识里或者民族意识里有着鲜明的尚德色彩。
二、价值观不同希腊人表面上虽讲国家观念,希腊社会表面上虽以城邦为基础,骨子里却侧重个人主义,追求个人价值，所以英雄们多为个人荣誉、个人利益而战，甚至个人尊严，荣誉高于一切，越是他们极力称颂的大英雄越是如此。
比如宙斯,经常不让人类幸福，他手中的天平和他门前分别盛着幸福与灾祸的两只坛子，决定着人类的生死与祸福。
那些只从灾祸里分得一点的人“任凭他走遍大地，到处都是忧愁攻心”。
宙斯动辄就惩戒、愤怒，一念之差便可以毁灭成千上万人的幸福，给一族一方带来灭顶之灾，时时处处显示出他对宇宙和人类的绝对主宰权及其绝对威力。
由此，不难看出希腊神话存在罪恶的因素，并主张命运主宰一切，注重情感支配理性,强调人的自然性。
古希腊文化
从希腊神话中看中希民族性的差异人文科学系汉语言文学一班郑奋学号118612011040概要：文学是全人类宝贵的精神的财富。
神话则是人类蒙昧时期充满想象力的一种文学形式，这种想象力往往是相对发达的后世所没有的。
在外国文学，不论读过的诗歌，还是小说，文学作品中对古希腊的神话故事记忆犹新，其中的故事中所塑造出来的英雄很容易让人联想到国内的古典神话。
本文将试从古代中国与古希腊神话故事切入，分析俩者所表现出来的民族性差异。
关键词：神话民族性差异对于国外的文学作品，我的阅读仅限于一些著名的小说，例如《罗密欧与朱丽叶》《钢铁是怎样炼成的》《羊脂球》《哈姆雷特》《巨人传》等。
在学习外国文学史的时候，看到如此丰富精彩的古希腊神话。
也许是因为它独具特色的，鲜明特点的风格，也许是因为他与中国古典神话故事巨大差距，使我对此的印象很深刻。
希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如著名的《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》等经典作品，以及三大戏剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。
希腊神话有一个很显著的特点，神与人同形同性，天上的神，既有人的体态美，也有人的感情，懂得喜怒哀乐，参与地上人的活动。
神与人的区别仅仅在于拥有永恒生命，无灾无病；后者生命有限，生老病死。
希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也少有神秘主义色彩。
希腊神话的美丽就在于即使高高在上的神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做坏事。
马克思有一个经典的评价，希腊人是正常的儿童，这是他回答为什么19世纪的欧洲仍欣赏希腊艺术的话，如同成人羡慕儿童的童年。
希腊艺术在今天不可被重复，他们基本都源于神话，而神话是古人对自然的理解. 在工业时代科技迅猛发展的欧洲，人类可以做到以前只能幻想的事情. 对自然的认知也突然的大幅度加深。
曾经神奇的自然现象也不再能激起梦幻般的遐想。
欧洲人们就如同突然从孩童长为成人, 无法拥有古希腊人那对世界一点一滴进行摸索理解的"童年"。
中希神话之比较
中希神话之比较中希神话之比较00所谓神话，是以故事的形式表现出远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，它一般产生在原始氏族社会，成长于古代人民集体生活之中，反映了“人类社会的童年”。
神话作品一般都具有丰富的想象力，借用具体形象进行思维。
希腊神话产生于西方文明的发祥地，与东方文明发源地的中国神话有共同点，但由于自然地理环境、历史进程等因素，希腊神话和中国神话又拥有着许多各自的特色。
1、中国神话和希腊神话的相同之处两种神话中，都能够体现出人们对于自然的敬畏，但同时，也体现出人类反抗自然、征服自然的精神。
由于原始先民在思维中还没有将自身同自然界完全分开，因此在感知自然时，常常会形成以己观物、以己感物的神话思维特征，这也是中希神话所共有的。
此外，中希神话中的故事，有不少具有很深的寓意。
这些都构成了中西神话的相似之处，这里仅作略述。
2、中国神话和希腊神话的不同之处在结构方面，古希腊神话包括神的故事和英雄传说，结构庞大，富有系统性。
神的故事讲到开天辟地、众神的诞生和神族谱系，英雄传说反映了人与自然的斗争。
这些神话经过文人的整理和艺术加工，保存得比较完整，故事与故事之间具有前后的连贯性。
加上西方对古希腊文化的推崇和保护，使得希腊神话的保存还原度相对来说比较高，对后世文学影响深远。
中国的神话则不成体系，虽然内容丰富复杂，有创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话等等，但随着时间的流逝和历史上的浩劫，很多都已经散佚，只剩下一些零碎的片段，或是仅具有故事的轮廓，完整的故事虽然也有，但是往往是简短的，不成体系的。
也有不少遭到改写，与最初的故事已经相差很大。
在对形象的塑造方面，希腊神话中对神的塑造可称得上是神人同形同性。
俄林波斯山众神跟凡人一样，具有人类的思想感情，是高度人格化的。
他们有喜怒哀乐，会争吵，会嫉妒，会有欲望，有的善良，有的邪恶，他们的神性从某种意义上也体现出了世间的人性。
他们追求物质生活，其形象来源于生活，道德也不见得有多么高尚。
中西方神话的区别
中西方神话的区别1、中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。
因为中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体。
以宙斯为中心的庞大的神的家族。
有十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧才艺女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性。
中国主神：南方神话开辟神——盘古、北方神话开辟神——女娲、三皇五帝：伏羲、女娲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
2、中国神话大多半人半兽，将人神化，而希腊神话则具有浓厚的人情味，将神人化，人神同形同性。
因为中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。
中国神话中的神不食人间烟火，不像希腊神话中的神，好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥。
商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响，加之古希腊人十分注重肉体的健美与力量，所以他们按自己的形象造神，神即高度化的人。
有人说古希腊人是正常的儿童，中华民族是早熟的儿童，正常的儿童用充满好奇和激情的眼光看世界，早熟的儿童用淡漠和沉思的眼光看世界。
中国神话歌颂劳动，赞美意志，具有理性。
希腊神话歌颂冒险，赞美肉体，表现人生欢愉和声色之乐。
3、中国神话中女性地位较高，而希腊神话大多推崇男性神。
女娲既为补天神，又为婚姻神，而普罗米修斯造出的人多为男性，唯一的女性潘多拉一出生便给人类带来灾难。
4、中国神话无爱神，西方有丘比特之箭。
中国有婚姻神，说明中国文化一开始就重视传宗接代的生殖功能。
5、中国神话伦理道德观很强，呼唤正义，献身精神。
西方神化强调个人英雄主义，能突破这方面限制，较自由。
由中国和希腊神话的英雄看中西方民族精神的差异性
由中国和希腊神话的英雄看中西方民族精神的差异性
方冬雪
【期刊名称】《神州（下旬刊）》
【年(卷),期】2013(000)009
【摘要】在人类漫长的历史发展中，各民族都创造过独具特色的神话故事，这些神话在历代人们的口口相传之中不断地丰富和发展，从一开始就植根于民族的集体意识中，是集体意识的产物和结晶。
因而，它所反映的是一个民族精神的世界观和生活状态。
作为古代人类精神活动的智慧之果。
它最率直地表现了原始先民的思想感情和精神世界，对各民族文学的形成有着明显的渊源关系。
【总页数】1页(P17-17)
【作者】方冬雪
【作者单位】沈阳师范大学文学院汉语言文学
【正文语种】中文
【相关文献】
1.西方视野下的中国国民性与人的现代化——陈丛兰《西方看中国——十八世纪西方的中国国民性研究》序 [J], 陈福滨
2.从古希腊神话解析西方英雄符码 [J], 熊启煦
3.原始文化与民族精神 --中国神话与希腊神话的比较 [J], 赵惠霞
4.希腊神话中的“英雄”形象及所折射的西方文化精神 [J], 李冰冰
5.理解民族精神的人民要义——基于西方英雄主义解释范式的比较 [J], 亓光
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从希腊神话中看中希民族性的差异
程侠东
中文概要：世界文学名著是全人类宝贵的精神的财富。
对于外国文学，不论读过的诗歌，还是小说，文学作品中对古希腊的神话故事记忆犹新，其中的故事中所塑造出来的英雄很容易让人联想到国内的古典神话。
于是，本文将试从古代中国与古希腊神话故事切入，分析俩者所表现出来的民族性差异。
关键词：希腊神话中国神话民族性差异
对于国外的文学作品，我的阅读仅限于一些著名的小说，例如《飘》、《红与黑》等。
在学习西方文学概述的时候，有幸看到古希腊神话，由此便找来了相关的书籍，其中有一本高中甫翻译的《古希腊神话与传说》，从文中知晓了有关古希腊的神话故事。
也许是因为它独具特色的，鲜明特点的风格，也许是因为他与中国古典与素的神话故事巨大差距，使我对此的印象很深刻。
一、古希腊神话概述
我们通常所说的希腊神话，即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。
希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。
神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。
希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻找金羊毛、海格力斯（即赫拉克勒斯）的功绩、忒修斯的冒险和俄狄浦斯的悲剧。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，妇女的保护神，波塞冬——海神，哈迪斯——冥王，雅典娜——智慧女神、胜利女神和女战神，阿波罗——太阳神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿弗洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——神使，冥界引渡，狄俄尼索斯——酒神。
其他著名神只如：普罗米修斯------创造人类并被称为先知者，赫拉克勒斯------著名的大力神,德墨忒尔——农事和丰产女神，三大处女神明之一，他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。
神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。
希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。
希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。
因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
二、中国与希腊神话中的民族性的差异
中希神话完整性之比较和希腊神话相比, 中国的神话显得庄重，其塑造出来的神都具有超凡的本领，且是以救苦救难，拯救众生，普度万物为灵魂塑造的。
发源于黄河流域的中华民族很早就进入了文明社会, 农业技术得到了长足的发展, 不切实际的幻想很快就被实实在在的生产劳动所代替。
农业社会特有的日出而作, 日落而息的生活, 也养成了我们先民勤劳务实的民族精神。
另外作为儒家精神领袖的孔夫子是不说神怪的, 所以他主持修订的书籍中看不到神话的影子。
从中华古代神话的流传和保存的这个过程中可以清楚的看出, 以农为本的中华民族历来强调重实际而黜玄想, 我们的祖先关注民生、不尚空谈并且勤劳肯干。
这些都构成了中华民族精神特质的一部分。
（一）中希神话反映的两个民族价值观之比较
从现存的中国古代神话的片段上看, 中国神话推崇的是集体主义, 利他主义和奉献精神。
作为中华民族心目中完美的远古诸神们, 无一例外地为了人类鞠躬尽瘁, 甚至死而后已。
中国古代神话中流传的这神明们的忘我牺牲, 为国为民的精神, 数千年来得到了人民的景仰和崇拜, 深深地影响到了整个中华民族的价值取向。
自古及今, 我们尊崇古人, 认为天下兴亡, 匹夫有责。
在国家危难, 民族存亡之际, 一批批重义轻生的热血男儿抱着死有重于泰山, 轻于鸿毛的信念挺身而出, 前赴后继。
反观希腊神话, 推崇的是个人主义, 利己思想和冒险精神。
为了达到个人的目的甚至不惜武力相向, 拳脚相加, 而世界就在这样的相互制约中取得平衡和发展。
希腊神话从一开始就充满了血腥的家庭权力斗争。
克隆诺斯弑
父娶妹, 后来又被自己的儿子宙斯推翻。
这种骨肉相残的场面在中国古代神话中是匪夷所思的。
而其他的神明也动辄对人类实行惩戒。
从希腊神话的这种利己主义出发, 直至后来的西方的功利主义思想, 我们可以看出西方文化中这种一脉的继承关系。
（二）中希神话对神的态度之比较
中国古代神话的一个突出的特点是把人神化。
从现存的古籍记载来看神农、祝融、蚩尤等等也都是半人半兽。
中国的神仙们通过保持和人间的距离来维系自己的神秘和权威。
中国神话中的这种神之无所不能的全能观念和神神之间及神人之间森严的等级观念, 被封建统治阶级利用, 更在很多方面深深地影响了中华民族, 我们迷信权威、相信命运、谦卑顺从, 更缺乏民主的传统。
与中国神话正好相反, 希腊神话里的诸神普遍缺乏神性，是人化了的神明。
他们和凡人一样有七情六欲的烦恼, 有优点也有缺点。
和东方民族完美的神灵不同的是, 希腊神话中这些具有超凡能力的神仙们在很多方面并不比卑微的人类强。
此外, 希腊神话里的许多英雄也都兼有神的血统。
希腊神话中诸神的特点和人们对诸神的态度, 折射在日后的西方文化中逐渐形成了西方民族特有的不迷信权威、敢于挑战、崇尚自由的精神特质。
另外,希腊神话中神系的构成已经具备了民主的雏形。
希腊神话中所反映出来的这种民主的精神, 是和以中国为代表的东方文化是截然相反的。
（三）中希神话反映的两个民族自然观之比较。
中国自古以来就是农业社会, 以农为本, 所以中国古代神话中与农业有关的记述也最多。
几个著名的上古始祖神都是牛首人身, 主要功绩也都和促进农业发展有关, 留下了很深的农业社会的痕迹。
古希腊文明是海洋文明，贫瘠的土地, 狭小的生存空间迫使古代希腊人很早就开始向海洋索要食物和财富。
平静的爱琴海又为海上航行提供了得天独厚的条件。
在这样的背景下诞生的希腊神话, 很自然地反映出了古代希腊人热爱海洋但更想战胜海洋, 征服自然的思想。
希腊的神话中这种对力量的崇拜反映的是商业文化中特有的崇拜强者, 征服自然, 索取自然的特点, 这也就进一步发展成为西方民族精神中相对于东方民族更为积极进取, 四处扩张的一面。
虽然当今是一个失去神话和英雄的时代，但我们仍然渴望英雄，呼唤英雄的到来，希望英雄就存在于普通的民众当中。
中国和希腊都是古老而又闻名的民族，它们的神话英雄性格和特点分别代表了东方国家和西方国家、内陆国家和海洋国家的特点。
研究这些特点对于我们进一步宏扬本民族的优良传统和人文精神，吸收其他民族的优良性格，摈弃民族的劣根性都有着多方
面的意义。
所以我们要延续中华文明的主线，借助于神话这条很好的途径，汲取神话中可鉴的人文为己所用，提升民族精神、振兴民族文化，创造一个真实的英雄时代。
参考文献：
[1]陈静.古代希腊与中国神话的异同比较. 湖北大学学报,2005
[2]杨姗姗略.论中国古代神话与古希腊神话的差异.湖南科技大学.2005
[3]范雪莉陈顺利.从中国和希腊神话英雄对比中西方英雄观的不同.2010
[4]姜莉瞿平.浅谈古希腊神话中蕴涵的精神与哲理.哈尔滨医科大学.2009
[5]曹为宇.中希神话比较及其民族精神.鞍山日报.2010
[6]曹海青.希腊神话传说的民族性特征.忻州师范学院.2003。