儒家忠恕之道的伦理意蕴与当代价值

收稿 日期 ：２ １ —０ — １ ０１ ６ ６
基 金项 目：中南大学前沿研究计划重点项 目 “ 中国传 统 哲学智慧 的现代应 用研究”和教育部重大课题 “ 中国道德文 化 的传统理念与现代 践行研究” （ 目编号 ０ ＪＤ）阶段性 项 ８Ｚ
成果 。
故 “ 爱人”中首先确定了个人 的人 生方向 ， 严于 “ 君子”和
“ 小人”之辨 ，以培养 “ 君子”品格为 目标 ，在 此基础上倡
作者简介 ：刘立 夫 （９６ ） １６ － ，男 ， 南东 安人 ，中南 湖 大学公共管理学院教授 、 士生导师 ， 博 湖南省佛教协会船 山 佛教 文化研究 中心秘书长 。田瑶 （９７ ） 河北石家庄人 ， １８ － ， 中南大学公共管理学院硕士研 究生 ， 研究方 向为传统伦理与
人 的判断感受 ，从而对他人行善 ，即为 “ 。可见 ，“ 恕” 恕”
宋朝理学家将 “ 三纲五 常”提升到了 “ 天理”的层次 ，并将
效忠君王作为政 治文化 思想的核心 内容 ， 背离了儒家的原 初
精神 。 朝理学家所倡导的忠君 思想是 忠于一家 一姓 的奴性 宋 小忠 ，着眼于君 臣党派 的政治私利而 非 国家 民众的长治 久
安， 与儒家 以人为本 、 立王为民 的仁爱思想 已不可 同 日而语 。
历史地看 ，孔子 贵 “ ” 仁 ，以 “ 爱人”为恕道之外在 前 提， 这与孔子恕道思 想形成 的时代背景密切相关 。 春秋 时期 ， 战乱频繁 ，政局动荡 ，社会 各种矛盾激化 ， 加之 生产力发展 的带动 ，引起 了思 想观念 的巨大变革 。旧的礼乐 制度 已经不 能适应社会 的发展 ， 的地位受到冲击 ， 神 人的作用 日益彰显 。
具有积极意 义。 关键词 ：儒 家；忠恕之道 ； 内涵；价值 中图分类号 ：Ｂ ２ ８ 文献标 识码 ：Ａ 文章编号：１ ７ － ２ ９（ ０ ２ １ ０ ６－ ３ ６ ３ ２ １ ２ １ ）Ｏ － ０ ５ ０
是 古人道德 的一 项最基本的原则 ， 也可以说是古代的人道主
来自百度文库
儒学虽然 内涵复杂 、丰 富多变 ，但始终不离 “ 仁”这一
恕”思想 的发展过程 中，“ 忠君”思想一度陷入愚忠 的误 区。
揆心为恕。 ”许慎 说文解字》云 ： 恕 ， “ 仁也 。从心 ， 如声” 。 从其字型上看 ，“ 恕”为 “ 如心” ，如人之 心，也就是宽仁 之 道， 通俗 来讲 就是推 己及人 。自己不想得到的 ，也就不要强 加于 人 ；自己不想要别人如何对待 自己， 也就不要如何对待 他人 。换句话 说 ， 心比心 ，依据 自己的判断感受来 推及他 将
现代化 。
导推 己及人 ， 才能真正重塑社会礼仪 。 虽然仁学不免带有家 族社会 的狭隘性和等级性 ， 但爱作为一种普遍性原则和道德 精神 已经得 到社会 公认 ， 深入人心 ， 化为一种稳 固的道德标
第３ 卷 第 １ ３ 期
２ １年 １ ０２ 月
湖南科技学院学报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｎ ｎＵｎｖ ｒｉ ｆ ｃｅ ｃ ｎ ｎ ｉ ｅ ｒ ｇ ｏ ｒ ａ ｏ Ｈｕ ａ ｉ ｅ ｓ ｙｏ ｉｎ ｅａ ｄＥ ｇ ｎ ｅ ｉ ｔ Ｓ ｎ
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人 也 能 成 功 ， 自己想 被 人 理 解 ，首 先 要理 解 别 人 。（ ＜ 楚 辞 ・ 离骚 》云 ：“ 羌内恕 己以最人兮” 。汉代贾谊 新书 ・ 道 术》云 ：“ 己量人谓之恕 。 以 ”王逸 楚辞章句 云 ：“ 以心
人” （论语 ・ 卫灵公 ＞ ，是消极 的一 面。“ ”“ ） ） 忠 恕”并立而 存但确不可 分，因为仁 与恕在本质 上是统一 的，甚至立人 、 达人就是仁道推之于外 的结果 ，是恕德 的实 际构成 。【 ｊ Ｊ 儒家忠恕思 想是 中国传统道德 的重要伦理规范 。 “ 在 忠
熹 有言 ：“ 己之谓 忠，推 己之谓 恕。 （ 尽 ” 四书章句集注 ）
因此，尽 己之 心和推 己及人就成为儒学 “ 忠恕之道”的经典
解释 。但 近代 学者冯友兰、杨伯峻等人则认为 “ 忠”“ 恕” 相通而有别 ， 立而 存 ， 从积极和 消极 两个 方面进行 阐述 。 并 是
所谓 “ ，即 “ 忠” 己欲立而立人 ，己欲达而达人 ”（论语 ・ 雍 也 ，是积极 的一面 ；所谓 “ ，即 “ ） 恕” 己所不欲 ，勿施予
核心 。孔子把 “ 忠恕”视为 “ 仁之 方” ，故 论语 ・ － 里仁
义观点 。
“ 忠恕 ” 古代儒家的思想体系中一般是二者联用 ， 在 朱
中记 曾子之言 日 ：“ 夫子之道 ，忠恕而 已矣。 忠恕”之道 ”“
作为儒家学说 的重要范 畴， 长期成为 中国传统社会维系人际 关系和谐 的基本道德法则 ，成 为中华民族的共同价值 观。
我们可 以从语言学 的角度进行 考察 “ 忠恕”的内涵 。 说 文解字》云 ：“ ，敬也 。从 心，中声 。 论语 ・ 忠 ” 雍也 云 ：
“ 己欲立而立人 ，己欲达 而达 人 。 ”忠者 ，心无二心 ，意无
二意之谓 。从 其字 形上看 ，“ 忠”为 “ 中心” ，中人： ，尽 艺心 力为人谋故 为忠 ；有仁 德 的 人 ， 自 己想 成 功首 先要 使 别
儒 家忠 恕 之 道 的伦 理 意 蕴 与 当代 价 值
刘立夫 田 瑶
（ 中南大学 公共管理 学院，湖南 长沙 ４ ０ ８ ） １ ０ ３ 摘 要 ：忠恕之道是儒 家仁 学的核心思想，也 是儒家最根 本的为人处世之道 。孔子 的忠恕道观强调人 己关 系，以修德为
根本 ，推 己及人 ；以爱人 为前提 ，严 以律 己，宽以待人 ，蕴含着伟大的人文精神 。无论是在 战乱频繁 、礼制混乱的春秋时代 还是在文 明高度发达 的今 天， 家的忠恕之道都有 助于提 高个人 修养和协调人 际关系， 实现个人价值和促进社会和谐发展 儒 对