陕西紫阳孝歌 ： 还阳
紫阳民歌作文
紫阳民歌作文紫阳民歌作为一种古老的文化艺术，是当地人民智慧和创造力的结晶。
它不仅历史悠久，音乐内涵丰富多彩，就连其传承也有着特殊意义。
每逢过节或者婚丧嫁娶之类重要日子里，都会听到紫阳民歌，这些原生态的歌谣，真实反映了陕南山区的风土人情、社会发展及思想观念，具有很高的审美价值和认识功能。
但如今大量非遗正在消失殆尽。
由此可见，我们更应该珍惜它并且加以保护，使这朵文化奇葩开得更鲜艳！然而，现代快速发展导致农村环境遭受严重破坏。
在偏远贫穷落后的紫阳县双桥镇金峰村，年轻人纷纷外出打工挣钱养家糊口，留守儿童增多，乡村空巢老人普遍存在。
大批年轻劳动力离去给新型农业产业带来诸多挑战，耕地面积锐减，青壮年常年在外务工，田间劳作只剩下老弱妇孺，精神活动乏善可陈，有闲暇娱乐。
为迎合城市人对唱歌跳舞等“高雅”娱乐方式的需求，他们迷恋上了电脑手机游戏、KTV 等场所，把自己束缚于虚拟世界中，缺少与本地文化的交融与碰撞。
曾经红极一时的紫阳民歌已渐行渐远。
一曲《两道门》唱罢，观众席上掌声稀疏；一首《秦川情》尚未落幕，观众席早已散得干干净净……一切仿佛没有预料般悄无声息，所幸还有这支歌曲没被湮灭：花鼓小调，引人驻足聆听，越剧二黄，优雅婉转入耳，欢乐喜庆之余又蕴含着深刻寓意，吸引群众热烈围观，成为民俗展演队伍中最靓丽的一抹色彩。
对这个渐趋衰微却依旧坚持用心传播文明、延续传统的村庄来说，如何将这份厚重的民族记忆、珍贵的传统技艺延续传承下去？又怎样让昔日游走于乡野民间的百姓能够拥有继续前进的信心呢？随着时间的流逝，歌词越改越白话，曲调则不断创新，渐渐失去了以往的韵味。
比如第五届全国文代会参选作品《月亮湾》中这句：好啊，看那火辣辣的太阳烧红了半边天；好啊，收割机叫声震动了半边天；好啊，老师辛勤教育学生孝敬父母传宗接代。
在陕南各地，随处可见关中平原的地理标志——秦岭山脉。
北侧山坡较缓，植物繁茂，是周边群众夏季避暑纳凉的主要去处；南侧山势陡峭，水资源丰富，森林覆盖率达85%，是紫阳乃至整个安康水源涵养地。
从紫阳民歌看紫阳民俗(上)
摘 要：民歌是民俗资料的重要我体，是侍承民俗的一种重要工具。本文通过对紫阳民耿的整理和分
析 ，努力发掘其 中有 关紫 阳民俗 的 艺术表现 内客 ，井 结合 紫 阳的 自然环境和人 文环境进 行 了解说。全 文分 上、中、下三篇，分别介绍和解说 了紫阳民歌中所表现的紫阳物质民俗、社会民俗和精神民俗。
角度窥见到过去时代人们的生活状况、行为方式和精神情感 ，弥补历史资料的不足；而且 ，我们从不 同时代 民歌的 比较当中，还可以了解到民俗随时代而演进、变化的情况。
紫 阳民歌凭借它的地方特色而 自立于中国诸多民歌之乡。这一地方特色的重要表现之一就是它所 表现的紫阳民俗。研究紫阳民歌中所表现的民俗事象 ，将有助于我们认识和理解紫阳地方文化 的历史 传承 ，有助于我们认识和理解紫阳土著居民地域性的文化心理积淀 ，即在思维方式 、价值观念 、道德 观念 、行 为方式上的某些共 同点。这对于我们今天继承和发扬中华民族优秀传统文化 ，建设社会主义
ｈ ｒａ ｅｏ ｏｋｏ ｈｓｐ ｐ ｒｉｔｎ ｏｅ ｐｏｅｔｅｅ ｈｂｔ ｎ ｏ ｒ ｖ ｌｅ ｉａ ｇｆｌｌｖ ，ａ ｄ ｉｔｒｒｔｉ ｅｉ ｇ ｆｆｌｌｗ Ｔ ｉ ａ ｅ ｅ ｄｔ ｘ ｌｒ ｘ ￣｜ｏ ｆ ｔ ｉ ｏｖ ｄｉ ｚ ｎ ｏｋｏ ｅ ｎ ｅｐ ｔ ｎ ｈ ｉ ａ ｓｎ ｎ ｙ ｎ ｅ ｔ
民歌 中的紫阳物质 民俗
（ ）服饰 民俗 一
收稿 日期 ： ０ ５ １ １ ２ Ｄ — ０— Ｉ
基金项 目：安康学院院拉科研 项 目 （０３ Ｚ Ｚ０４ ２０ Ａ Ｘ ２０ ） 作者筒介 ：氽海幸 （９６一） １４ ．男。陕西 紫阳人 ，安康 学院中文系副教授 。
４
维普资讯
余海章： 从紫阳民歌看紫阳民俗 （ 上）
《陕西孝歌》歌词
《陕西孝歌》歌词第一章灵场五更第一节盘歌师白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？东方路儿来的歌师，东方路儿来的歌郎。
见了什么景致？未见什么景致，只见八十公公手攀花树泪涟涟。
唱：八十公公进花园，手攀花树泪涟涟。
花开花落年年在，人老何曾转少年。
白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？南方路儿来的歌师，南方路儿来的歌郎。
见了什么景致？未见什么景致，只见一妇人上街哭哭啼啼。
妇人哭啼为什么？唱：妇人名叫赵五娘，二老年高苦难当，只得剪发卖街上，卖得钱来奉高堂。
双亲身死无棺材,罗裙挑土垒坟台。
白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？西方路儿来的歌师，西方路儿来的歌郎。
见了什么景致？未见什么景致，只见一孩童头顶草标上街哭啼。
上街哭啼做什么？唱：孩童名字叫董永，三岁之时丧父亲，七岁又把母亲丧，愿将己身卖他人，得钱买棺葬母亲。
孝心感动天和地，天赐仙女配婚姻。
白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？北方路儿来的歌师，北方路儿来的歌郎。
见了什么景致？未见什么景致，只见一妇人手提竹篮上街哭啼。
妇人哭啼做什么？唱：妇人名叫孟姜女，将身嫁与范喜郎。
范喜郎来筑城墙，手提竹篮去寻郎，十冬腊月寒霜降，想起范郎好悲伤，走一步来哭一声，万里长城一齐崩。
白：哪方路儿来的歌师？哪方路儿来的歌郎？中央路儿来的歌师，中央路儿来的歌郎。
见了什么景致？未见什么景致，只见八十公公肩挑一担，十八岁小伙手提一笼。
挑的是什么？挑的是画眉。
提的是什么？提的是阳雀。
唱：阳雀叫唤李贵阳，这山飞到那山上，下山飞到千年树，就在此处立歌场。
画眉叫唤咕咕柳，船儿停在浪沙洲，船儿泊在荒滩上，只等人齐开歌头。
第二节入场白老鸹飞来歇阁楼，师傅叫我说歌头。
提起歌头难说好，遇到高手我嫌羞。
列位来友都请坐，听我来把歌头说。
孝家今晚办丧事，要我来把孝歌唱。
唱得好了莫夸奖，唱得不好请原谅。
半夜三更，更深夜静，条条路上，少有行人。
此刻孝堂锣鼓鸣，由我歌郎唱孝文。
天有八级，地有四方，人有三魂七魄，鬼有一路豪光。
陕南孝歌·闹夜
陕南孝歌·闹夜陕南孝歌·闹夜■陈⾮失去亲⼈是痛苦的，⽤什么⽅式寄托对亡者的哀思？陕南⼈不全是哭，还要唱，这便是流传于陕南⼭区的“唱孝歌”。
在陕南的丧礼活动中，亡⼈⼀般要经过⼊殓，停棺，封棺，出柩，⼊⼟6个程序，每个程序都有⼀定的讲究。
丧事活动⼀般都是3天，出柩的头天晚上称为“夜场”。
亡⼈⼊棺孝⼦就要安排请⼈打丧⿎，唱孝歌。
孝歌，是年长的⼈去世才唱的。
哪家⽼了⼈，就会有不请⾃到的歌者来歌唱，往往是通宵达旦，很是热闹。
歌师进屋，⽩天休息，夜间开唱，⼀来是晚上客⼈多，可以烘托氛围，⼆来屋窄客多板凳少，众⼈围坐喝茶抽烟听听歌，既可以陪伴亡灵，寄托哀思，⼜可以陶冶情操，达到修⼼养性之⽬的。
那哀怜的腔调⾜以让⼈肝肠⼨断，也是亲⼈们的⼀种情感宣泄，⽐今天的哀乐更能烘托出悲哀的⽓氛。
这种歌，少年亡或意外凶死的不能唱，⽽且是祭祀的夜晚唱，天亮之后就停下来，所以在陕南许多乡镇也叫闹夜歌。
唱孝歌很有⼀番讲究。
两个歌者，要⼀前⼀后，⼀个打⿎，⼀个敲锣，在孝⼦⼿持引路幡的指引下，围绕灵柩转圈，⼀边⾛⼀边唱。
哪个时段唱什么歌，⼀般都有规矩，不能随便唱，⽽且与唱⼤戏⼀样，有序幕、中场、尾声。
唱孝歌⼀般分为5部分。
开头是“开歌路”。
开歌路的歌师⼀般是主家请来的，还要给封点“利私”(两包⾹烟、⼀条⼿⼱等)。
开歌路相当于序幕或者开场⽩。
“⽉亮弯弯照九州，孝家请我开歌路，开天天有卦，天地地有五⽅，开⼈有三魂七魄，开⿁有⼀阵豪光……”表⼀表三⼗六朝，说⼀说⼆⼗四孝。
然后进⼊歌场——灵堂，开始正式唱歌。
这时，除了开歌路的师傅唱，别⼈谁想唱就接过锣⿎唱起来，不想唱了放下锣⿎作罢，坐在⼀旁喝茶、抽烟、看别⼈唱。
这个时候唱的歌都是⼩打⼩闹的歌⼦，有对亡者哀悼的，有对孝⼦安慰的，有对⽣死感叹的，五花⼋门，但歌调基本上⼀致。
再下来就到了午夜，该要“祭灵”了。
孝⼦头顶放有祭品的托盘，双膝跪在灵前，歌唱⼀番，然后⼀盘⼀盘地卸下祭菜。
陕西丧葬习俗之孝歌
陕西丧葬习俗之孝歌孝歌，亦称“打丧鼓”。
属于民间丧葬礼俗之一，其渊源可追溯到《诗经》和《周易》。
《诗经．陈风》中载：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭筹。
”《易．离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓腹而歌，则大耋之嗟凶。
”前者“坎其击缶”，为娱乐内容，后者“鼓缶”为丧礼内容。
主要流行于汉江平原与巴山地区，历经各朝各代，至今传承不息。
旧时的丧葬程序较多，从“送终”、“烧断气钱”、“冼澡”、“穿老衣”、“下榻”、“入棺（进财）”、“设灵”、“戴孝”到“安夜场”、“ 坐夜”、“迎客”、再到“上礼”、“ 上香”，一路过来，才进入“做道场”或“打丧鼓”的程序。
做道场是由职业道士担任，打丧鼓则由民间艺人或业余歌手担任，随着道场在民间的消减，打丧鼓逐渐成为丧葬习俗中的主要内容。
孝歌文化历史悠久，文化兼容南北，旧志中有“旬河大半楚人家”之说，楚人历来把打丧鼓习俗视为要事。
一人击鼓，一人敲锣，绕灵棺而行，有其固定的开场、唱腔和还阳收场的程式，有其一摇三叹、步履凝重和悲哀的抒情特点，尤其是内容既有固定的唱本，如“二十四孝”里的朱氏割肝、安安送米、曹安杀子、张孝打凤等与封神榜、薜刚反唐、祭东风以及五更林英、五更英台等，又有见眼生情即兴创编的歌功颂德、斗智、逗趣、骂人、散闷、扯白和有时代特色的流行语辞，有“百花齐放”之征。
孝歌因有诠释“庄子”妻死鼓盆而歌”视死如生的文化观，又有借歌度夜寄托哀思与体现孝道的艺术魅力，因而在丧事中，假如没有唱孝歌打丧鼓的活动，孝家就会感到痛苦寂寞，不尽孝心，人前没了面子，亲友会感到丧事过得不够气派和热闹，同时，孝歌作为习俗随着生活水平的提高，也在日渐革新与变迁……孝歌是有文化，有思想，有内涵的民族风俗文化艺术,是有必要发扬光大，推广传承的。
正是因为孝歌有非常厚重的历史文化内涵，及民族艺术和民俗礼仪的多重学问，集历史，传记，杂说，神话，唯物，哲学，道，佛，儒，仙，人，鬼，忠孝，仁爱，侠义，贬恶，劝善，亲情，爱情及因果循环等文化思想于一体，是难得的教化世人行孝，行正，行善的真经，所以千百年来众多有思想内涵的人才日益认识到孝歌的珍贵，才致力于发扬光大，推光传承它。
孝歌词：《上场歌》
孝歌词：《上场歌》《上场歌》点鼓郎来点鼓郎，好好点鼓我开场。
一开东方甲乙木，我从木上说一行。
在生不拿木为贵，死后还要木来装。
二开南方丙丁火，我从火上说一行。
在生不拿火为贵，死后还要火烧香。
三开西方辛酉金，又从金上说一行。
在生不拿金为贵，死后还要金买木。
四开北方壬癸水，又从水上说一行。
在生不拿水为贵，死后还要水洒丧。
五开中央戊已土，又从土上说一行。
在生不拿土为贵，死后还要土埋亡。
五大场期我开启，众位亲戚请赶场点鼓郎来点鼓郎，好好点鼓我开场。
一开开个大场，开个大场卖牛马。
二开开个小场，开个小场卖猪羊。
三开开个文场，开个文场卖笔墨。
四开开个武场，开个武场卖刀枪。
牛马卖给庄稼汉，猪羊卖给屠户行。
笔墨卖给文官将，刀枪卖给土霸王。
四大场期我开启，众位歌师请赶场。
我在岩上砍干柴听到孝家鼓响我才来鼓响头声在岩上，鼓响二声下岩来。
鼓响三声开门望一望满堂都是唱歌人要想开言唱一首，又怕声音不调匀。
要不开言唱一首，白来丧堂走一旬。
管它声音调匀不调匀献上一首渡亡人大家一人唱一首，陪伴亡人到天明。
开言我把列位叫，叫声列位听分明。
以下是廿四孝经，字字行行记在心。
第一行孝是舜帝，南山耕田奉双亲。
二十四孝在第一，因此得做帝王身。
第二行孝是木莲，木莲救母住西方。
观音娘娘来点化，阴司救母转还阳。
第三行孝是匡胤，有忠有孝有德行。
足行千里送母亲，因孝得做帝王身。
第四行孝是王祥，母亲有病思鱼汤。
将身卧在寒冰上，天赐金丝鱼一双。
第五行孝是孟宗，忏逆之人天不杳。
孟宗哭竹冬生笋，父寿如今松柏同。
第六行孝是丁兰，丁兰刻木奉亲娘。
每日焚香敬父母，至今孝名天下扬。
第七行孝是黄香，黄香扇枕赐温凉。
冬天温被母亲睡，新物敬给母先堂。
第八行孝命不通，刘唐救母孟一江。
彦贵召嘹黄氏女，我道容称天不容。
第九行孝是曹安，曹安杀子救亲娘。
孝心感动天和地，至今孝名天下传第十行孝孟姜女，丈夫去到万里城。
哭到长城八千里，至今美名天下扬。
十一行孝蔡白皆，孝于恩人张秀才。
若了穴位赵氏女，麻衣兜土堆坟生。
陕西省安康市紫阳县孝歌【文】
陕西省安康市紫阳县孝歌【文】孝歌也称“喪”歌，民间习惯称之为打喪鼓，歌词以七言四句为主唱，也有多句的，多句唱法有点像汉剧里面的“数板”。
因此，可以将其归结于说唱文学类。
孝歌在表现手法上以抒情和叙事为主，音韵自然活泼流畅，情节感人，往往有催人泪下的效果。
孝歌在丧礼活动中起着重要的作用，歌词内容以彰显孝道为主题。
据此，也可以称为孝道文化。
在紫阳的丧礼活动中，亡人一般要经过入殓，停棺，封棺，岀柩，入土六个程序，每个程序都有一定的讲究。
丧事活动一般都是三天，岀柩的头天晚上称为“夜场”。
人一入棺主人就要安排请人打喪鼓，唱孝歌。
歌师进屋，白天休息，夜间开唱，一来是晚上客人多，可以烘托氛围，二来屋笮客多板凳少，众人围坐喝茶抽烟听听歌，既可以陪伴亡灵，寄托哀思，又可以陶冶情操，达到修心养性之目的。
紫阳孝歌演唱全过程可以分为三部分（即开歌头，进本章，还阳歌）。
开歌头也称开歌路，是孝歌的开始，属于精灵的部分，以说为主，开歌头之前歌师不能进入灵堂，孝子也要按规则站立，歌师手持锣鼓，点上香蜡，鼓乐齐鸣，歌师开场。
例1甲是天是地是开天辟地，歌郎到此大吉又大利孝家桌子四角方，张郎截取鲁班装。
四边镶嵌云燕子，中间燃起一炉香。
玉帝差我弟子早进歌场，挎鼓二人打鼓又唱喪。
乙一根竹竿圆溜溜，孝家请我开歌头。
歌头不是容易起，未曾开口汗先流。
开天天有八卦，开地地有五方。
开人人有三魂七魄，开神神有一路的豪光。
甲一二三四五，金木水火土。
打扫堂前地，焚起三炷香。
十字路上先请各路神将。
我一请上天的赵天师，二请杨戬杨二郎。
三请玉皇大帝，四请四大天王。
五请五方同道，六请孝家的家堂。
七请七天姊妹，八请八大金刚。
九请九天玄女，十请十殿阎王。
孝家无神不请，只为家严（慈）的身亡。
这开头部分是为了和各位神鬼梳理关系，请完各路神仙，又要开五方，然后才来到孝家大门上，唱词一变，又是一番景象。
例2甲我来到孝家一重门，一重门上不见人，只见两个黑汉把守一门。
孝子出来忙答应，叫声歌师莫错认。
安康孝歌：《安五方》歌词！
安康孝歌：《安五方》歌词！东方发白天要亮，调个板来改个腔；商量开始安五方，安了五方好还阳。
.......................................................一安东方甲乙木，东方本星青德位；青人青马挂青旗，青旗绕绕送亡魂；青德骑马驾青云，搭上青旗进东门；东方童子生得恶，铁条铁索手中擎；铁条他有千斤重，铁索它又重千斤；千斤重来重千斤，打开铁索送亡灵；叫声孝子你是听，你把纸钱烧几份；东方神灵归天位，保佑东方得安宁；化钱炉里烧纸钱，檀香炉里上柱香；清漆桌子扯个向，歌师接住安南方。
.......................................................二安南方丙丁火，南方本星红德位；红人红马扯红旗，红旗绕绕送亡魂；红德骑马驾红云，杠着红旗进南门；南方童子生得恶，铁条铁索手中擎；铁条它有千斤重，铁索它更重千斤；千斤重来重千斤，打开铁索送亡灵；叫声孝子你是听，你把纸钱烧几份；南方神灵归天界，保佑南方得安宁；化钱炉里烧纸钱，檀香炉里上柱香；清漆桌子扯个向，歌师接住安西方。
红人红马扯红旗，红旗绕绕送亡魂；红德骑马驾红云，杠着红旗进南门；南方童子生得恶，铁条铁索手中擎；铁条它有千斤重，铁索它更重千斤；千斤重来重千斤，打开铁索送亡灵；叫声孝子你是听，你把纸钱烧几份；南方神灵归天界，保佑南方得安宁；化钱炉里烧纸钱，檀香炉里上柱香；清漆桌子扯个向，歌师接住安西方。
......................................................三安西方庚辛金，西方本星白德位；白人白马扯红旗，白旗绕绕送亡魂；白德骑马驾白云，杠着白旗进西门；西方童子生得恶，铁条铁索手中擎；铁条它有千斤重，铁索它更重千斤；千斤重来重千斤，打开铁索送亡灵；叫声孝子你是听，你把纸钱烧几份；西方神灵归天界，保佑西方得安宁；化钱炉里烧纸钱，檀香炉里上饱香；清漆桌子扯个向，歌师接住安北方。
孝歌歌词大全
进门伏以日吉时良,亡道开张,周公制定,男女成双,鲁班制定,起屋上梁,孔子制定,习读文章,田真制定,打鼓闹亡。
打扫堂前地,满装炉内香，凶神并恶煞，移送到别方，擂起三通鼓，金锣挂两旁，吉移吉利，诸人为避，打鼓闹亡，百无禁忌。
孝家开大悼，闹奉送新亡，远近通知道，宾客坐满堂，寅葬卯发起，儿孙代代昌。
只见哀堂人挤挤，愚人在此向前行，勉强前头提个引，全靠列位大贤人。
净声净声，侧耳而闻，接动十重哀鼓，且听歌伴亡魂。
鼓打一槌，惊天动地，鼓打二槌，惊动孝门二开，鼓打三槌，惊动三尊大佛，鼓打四槌，惊动四值功曹，鼓打五槌，惊动五子行孝，六打六丁神将、七打麻连七姐，八打八大金刚，九打九牛来奔丧，十打消灾灭罪。
鼓打十一槌开歌唱,十二槌锣鼓入哀堂.当今世界锦乾坤, 孝门两开闹亡魂,三大亡幡引亡人, 四门紧闭闹亡灵,五子行孝孝双亲, 六丁六甲守哀门,麻连七姐下天界, 八大金刚送山林,九牛奔丧送亡者, 消灾灭罪度亡人.歌郎来时,何人与你唤醒我,何人与我着衣裳,何人与我同行路,何人与我把书箱?金鸡三唱摧醒我, 耀内仙神着衣裳,草鞋与我同行路, 伞把与我扳书箱,乌鸦过得猿岸路, 蚂蟥过得烂泥江.行至江边无船渡, 渡子无钱不渡郎.反手梳头得一计, 回家开笼又开箱,取出金银十二锭, 买只船来渡过江.新选花船十二仓, 仓仓载个有名郎,一仓内中载一个, 载个当今天子郎.二仓内中载二个, 载个童子一双郎.三仓内中载三个, 载个田真三宝郎.四仓内中载四个, 载个四洲大圣王.五仓内中载五个, 载个犹江并五娘，六仓内中载六个, 载个六丁神将人，七仓内中载七个, 载个麻连七姐娘，八仓内中载八个, 载个八大八金刚，九仓内中载九个，载个九来奔丧，十仓内中载十个, 载个还魂张石娘，十一仓里内载书本,十二仓内中载歌郎.过了江来忙上岸, 三条大路一般长，上路便通仙天界, 下路便通天子堂，中路便通孝家路, 滔滔大路入哀堂。
歌郎进屋，请问孝家,何日得病,何日上床,何日不思茶饭,何日雪上又加霜.孝子答曰,初一得病,初二上床,初三初四茶饭不尝,初五初六雪上又加霜。
孝歌
开歌路一、开场开场，开场开场，请擂鼓三响哪。
是天是地是开天辟地，歌郎到此大吉又大利。
一根竹竿圆溜溜，孝家请我开歌头。
歌头不是容易起，未曾开口汗先流。
开天天有八卦，开地地有五方。
开山山有走马，开水水有千层波浪。
开人人有三魂七魄，开神神有一路豪光。
二、一二三四五，金木水火土。
打扫堂前地，焚起三炷香。
十字路上先请各路神将。
我一请天上天师（天地日月），二请杨戬二郎（二请水火三星）。
三请玉皇大帝（三请当地土地），四请四大天王（四请本县城隍）。
五请五方同道（五请雷公雷母），六请孝家家堂（六请闪电娘娘）。
七请七天姊妹（七请东岳大帝），八请八大金刚。
九请九天玄女（九请天上玉皇），十请十殿阎王。
各位神灵入位，听我们开始歌唱啊。
三、开场开场，开始歌唱。
是开个长场，还是开个短场？开个长场，时间不够，开个短场，又觉荒唐。
就开不长不短，不短不长，陪亡人到天亮！开场开场，讲昔日有个秦始皇啊，修个万里长城是又高又长，只指望天长地久，地久天长，到头来才晓得自古人生谁不死，岂能活得地久天长啊！讲昔日还有个矮三娘，生下五子纲常，大孩儿是个真命天子，二孩儿是一朝的宰相，三孩儿山中打虎，四孩儿马上掼枪，惟有五子蹊跷不成明堂，他身背锣鼓成了歌王。
四、有人问，你是讲天上的日月星辰，还是讲地上的五彩呈祥？你是讲前朝的稀奇古怪，还是讲后汉的五代朝纲？我一不讲天上的日月星辰，二不讲地上的五彩呈祥，三不讲前朝的稀奇古怪，四不讲后汉的五代朝纲。
奉玉皇大帝之旨意，受遣于王母娘娘，愿逝者地下安息，送亡人早升天堂！五、开场开场，开场开场，让我们改一个腔哪。
一人一马一杆枪,二郎担山赶太阳,三人哭活紫荆树,四马投唐小秦王。
五郎出家在太行,镇守三关杨六郎,七郎死在法标上,八仙过海各逞强。
九嶷山风景好，十里埋伏楚霸王,十一征东薛仁贵,十二刘秀走南阳。
十三太保李存孝,十四铁稿王彦王。
十五罗成打澄洲，十六保驾坐洛阳。
十七临潼来斗室，十八清官八贤王，十九反了齐宣王，二十立功在盛唐。
汉调二黄、紫阳民歌介绍
汉调二黄详细介绍汉调二黄，习称“土二黄”、“山二黄”、“靠山黄”，或“二黄戏”。
又因它是在汉水流域由西皮、二黄结合形成，故又多称“汉调”。
解放初期，为与皮黄系统各剧种通用名称相统一，在安康地区又有“陕西汉剧”之称。
汉调二黄，是陕南地区仅次于南路秦腔（即汉调桄桄）的大型剧种。
音乐唱腔，与皮黄系统各剧种基本相同，以“西皮”和“二黄”两种声腔为主干，帮与京剧接近。
其二黄由来，在陕西省有各种说法，皆与湖北“黄岗”说、江西“宜黄”说、安徽“石牌”说不合，而与陕西直接关系。
据安康汉调艺人世代流传，都说二黄是在本地土调“黄腔”基础上受南北曲与兄弟剧种的影响发展演变而成。
而所谓“黄腔”，在陕南三共本属“出格”、“变调”之意。
如此，则“二黄”也许是西秦腔在陕需的“变调”之意。
在汉水流域，旧有“一清二黄三月（两湖写作“越”）调，梆子跟上胡吵闹“之说。
二黄名称或与此相应。
至于有人写“黄”为“簧”，是否因原来曾用笛和唢呐伴奏，尚待查考决定。
清代威阳刘古愚、蒲城张东白、民国时富平王绍猷、乾县范紫东等前代学考，相继考察，同谓二黄乃“秦声吹腔古调新声”。
这种说法是有它的道理的。
它与“西皮调”东传的时间，虽然有先有后，但其渊源则同属早期“陇东调”、“西秦腔”在江汉流域的分支，与现称的梆子秦腔同源异流，以致在清朝中叶秦腔艺人、汉调艺人与微调艺人先后同台，才成为可能，也因此进一步丰富发展了这一剧种。
汉调二黄向以木偶、皮影与人演大戏三种形式在民间流传。
流行区域，以秦地为主，延至甘、鄂、豫、川等省。
就现在所知，仅在陕西的的活动范围，计达三十余县。
按其区域，可分四路：一、商、镇一路，以商县、龙驹寨、山阳、镇安为中心，流行于洛南、商南、及豫西、陕东部分县域；二、安康一路，以安康、紫阳为中心，流行于洵阳、白河、石泉、汉阳、宁陕、佛坪、镇坪、岚皋等县域；三、汉中一路，以西乡、南郑、镇巴、汉中为中心，流行于城固、勉县及甘南、川北一带；四、关中一路，以西安、三原、泾阳为中心，流行于富平、咸阳、凤翔、户县、临潼、蓝田一带。
安康民歌精选32首
安康民歌精选32首安康民歌是陕西省安康市民间传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。
安康民歌具有鲜明的地方特色，完全以地方语音为音调进行旋法设计，音调与旋律极其丰富，表现力强。
以下是精选的32首安康民歌：1.《旬阳民歌》之《摘花椒》2.《旬阳民歌》之《一身蓝》3.《旬阳民歌》之《想姐想的不耐烦》4.《旬阳民歌》之《太极城的姑娘》5.《旬阳民歌》之《郎与姐儿同过河》6.《旬阳民歌》之《兰草花》7.《旬阳民歌》之《姐儿生的白飘飘》8.《旬阳民歌》之《巴山对歌》9.《旬阳民歌》之《红漆板凳》10.《安康曲子》之《水漫金山》11.《安康曲子》之《林冲夜奔》12.《安康曲子》之《秦琼观阵》13.《安康曲子》之《拷红》14.《安康曲子》之《昭君和番》15.《安康曲子》之《王大娘钉缸》16.《安康曲子》之《二姐娃做梦》17.《安康曲子》之《酸枣糕》18.《紫阳民歌》之《郎在对门唱山歌》19.《紫阳民歌》之《送饭调》20.《紫阳民歌》之《撒花调》21.《紫阳民歌》之《南山竹子节节高》22.《平利民歌》之《姐儿下河洗衣裳》23.《平利民歌》之《高高山上一树槐》24.《平利民歌》之《豌豆尖尖角儿圆》25.《平利民歌》之《听见斑鸠叫一声》26.《石泉民歌》之《十爱姐儿好人才》27.《石泉民歌》之《风吹杨柳叶子青》28.《石泉民歌》之《新打船儿水上漂》29.《石泉民歌》之《太阳出来照山洼》30.《石泉民歌》之《清早起来雾露大》31.《石泉民歌》之《一树樱桃带雨红》32.《石泉民歌》之《长年哥哥我代你挑水》这些精选的安康民歌展现了当地独特的音乐文化和丰富的地方色彩。
简论陕南孝歌
陕南孝歌也叫挽歌，是陕南地区传统民间丧礼活动中，以彰显孝贤为主要内容，一人及多人走唱或坐唱式清唱，并配以锣鼓间奏的丧俗演唱形式。
其源可溯至春秋战国。
作为一种民间文化，现流行的孝歌形式源至明代天启年间官迁至陕南的湘、鄂、川籍移民，流传在汉中、安康、商洛地市各县。
丧礼孝歌有三个程序，即“开路歌”、“唱孝歌”、“还阳”。
孝歌的基本唱腔有“三起头"和“正板”两部分。
“三起头”是七言三句的开头歌段；“正板”是七言多句，曲调是“三句头”首句韵重复和变化重复。
伴奏乐器只有一锣一鼓。
伴奏锣鼓段分为“起唱锣鼓"(如[三阵窗])、“中间锣鼓”(如[一阵雷])和“段尾锣鼓”(用[三阵雷]：唱腔中以鼓帮击节。
唱词词格多为七字句(韵诵有七言、五言、长短句不等)。
代表曲目有《十二孝》、《二十四孝》、《父母恩情难得报》、《十二古人》、《三十六古人》、《三十六朝纲鉴》、《包公断案》、《曹安杀子》、《五更哭》、《五更单身》、《丈夫一命归西天》等。
陕西紫阳孝歌：还阳
陕西紫阳孝歌：还阳调了腔来调了腔，调了阴腔唱阳腔，阴腔好比摇钱树，阳腔好比聚宝盆，摇钱树来有钱使，聚宝盆来有金银。
调了头来调了头，调了黄河水倒流，日落西山常见面，水流东海不回头。
调了腔来调了腔，调了亡者归阴我归阳，亡者归阴有地府，歌郎反阳转回乡。
调了腔来调了腔，调了前朝文官包丞相，夜断阴司日断阳，调了腔来调了腔，调了前朝武将是宋江，梁山一百单八将，调了腔来调了腔，调了前朝神算诸葛亮，神机妙算比人强，调了腔来调了腔，调了前朝行孝是王祥，王祥为母寒冰困，调了腔来调了腔，调了前朝神仙张果老，倒骑毛驴过板桥，调了腔来调了腔，叫声亡者听端详，昨夜两晚上陪伴了你，你要保佑歌郎永安康。
调了腔来调了腔，调了腔来要还阳。
说还阳就还阳，把阳还给杨家将，杨家六七个好儿郎，一个更比一个强，杨大朗来杨二郎，杨三杨四杨五郎，杨六郎来杨七郎，又有严顺叫八郎，杨家就这八员将，还有焦赞和孟良。
调了腔来调了腔，调了腔来要还阳。
说还阳来就还阳，把阳还在孝家东墙上，东墙本是甲乙木，子孙万代享万福。
说还阳就还阳，把阳还在孝家南墙上，南墙本是丙丁火，子子孙孙早登科。
说还阳就还阳，把阳还在孝家西墙上，西墙本是庚辛金，子子孙孙坐龙庭。
说还阳就还阳，把阳还在孝家北墙上，北墙本是壬葵水，子子孙孙享富贵。
说还阳就还阳，把阳还在孝家中央上，中央本是戊己土，孝家儿孙多富有。
说还阳就还阳，把阳还在孝家堂屋上，孝家屋大好停丧，千年只停白胡子老，万年不准停个少年亡。
说还阳就还阳，把阳还在孝家板凳上，孝家板凳好停丧，千年只停白胡子老，万年不准停个少年亡，说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材底，子子孙孙穿朝衣。
说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材盖，子子孙孙上朝来。
说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材左，子子孙孙早登科。
说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材右，子子孙孙坐龙头。
说还阳就还阳，把阳还在孝家屋梁上，一根木头横起课，两条黄龙缠华堂，左缠三转出贵子，右缠三转状元郎。
陕南紫阳陈平林演唱孝歌【九头案】上部
陕南紫阳陈平林演唱孝歌【九头案】上部【九头案】上段来自商洛孝歌00:0010:001、同行与我丧前转，不唱长来不唱短，专唱一本九头案。
不唱西北与东南，宋朝书中选一段；这个故事比较长，几个小时难唱完；有请诸位莫多言，我将此歌来开端；你若要把此歌学，洗耳静坐听我言。
2、仁宗皇帝坐龙庭，风调雨顺国泰平，晴天绕绕起风云。
虽说国泰民又安，还有好多错假案；本书正文开了篇，说的湖南岳阳县；有个地名荣家湾，离城十里杨家畈；故事就在这里产，保你听到心喜欢。
3、有个员外杨百万，万贯家产不非凡，配妻张氏好容颜。
夫妻恩爱无比论，单生一子在家门；起名叫做杨春龙，到老终身不改名；春龙长到十八春，就配王氏女桂英。
4、春龙岳父本姓王，赵氏婆婆岳母娘，万贯家产顶顶上。
单生一女在闺房，名叫桂英貌非常；早许春龙结成婚，春龙自幼在学堂；五经四书好学问，他是洪门秀才郎；只等朝中挂皇榜，必中高官伴朝纲。
5、也是杨家遭灾殃，员外安人把命丧，孝子春龙好心伤。
买来棺木和衣裳，请来道士做道场；七七斋教都作齐，超度亡者把天上；七天七夜多风光，安埋父母把坟葬。
6、刚刚安埋父母亲，家财又遭天火焚，你看苦情不苦情。
该然命中多苦情，无情大火烧三焚；万贯家产全烧完，单剩夫妻二个人；桂英本是贤良女，并不嫌弃穷夫君；夫妻二人苦度生，皇天单苦落雁人。
7、行船又遇风沙尘，住在茅庵鬼闹人，春风不久得了病。
茶不思来饭少吞，浑身好比枯木形；求医下药又拜神，不觉病情好几分；一日读书长街过，闻听朝中挂榜文；思想上京去求名，回家与妻商议论。
8、开言便把贤妻叫，我有一事对你道，如今朝中开科考。
十年寒窗无人晓，我想上京走一遭；恐怕苍天多照料，总想为官把名标；求得高官伴当朝，不枉读书受煎熬；也是祖宗显荣耀，父母九泉也欢笑。
9、桂英当时笑嘻嘻，夫君求名有道理，如今家中苦无比。
夫妻难以度日期，哪有钱米作盘费；春龙当时把话回，有劳贤妻吃点亏；你今去到娘屋里，借点钱米上京去；倘若一去中高魁，绝对不忘我贤妻。
孝歌《还阳歌》
孝歌《还阳歌》鸡叫五根天要亮，眼见红日出扶桑，不等日出就还阳。
还了阳来还了阳，鼓打五更天要亮。
改了腔来改了腔，改了阴腔唱阳腔。
改了西皮唱二黄，改了花鼓唱梆梆。
夜晚闹得阴家事，落了月亮出太阳。
还了阳来还了阳，孝家住的好屋场。
辈辈都出寿仙老，福禄寿禧老安康。
自从今日停过后，辛福生活万年长。
还了阳来还了阳，笼里金鸡配凤凰。
凤凰不落无名地，要落盘龙山顶上。
还了阳来还了阳，推了磨子扫了堂。
昨晚打的云阳鼓，今早唱的海洋腔。
左三转来右三转，后代儿孙做高官。
左转三转出贵子，右转三转出皇娘。
皇娘所生三太子，状元榜眼探花郎。
还阳还在方子头，后代儿孙封诸侯。
还阳还在棺材盖，后代儿孙坐八抬。
还阳还在棺材帮，后代儿孙坐朝纲。
还阳还在棺材尾，后代儿孙登龙位。
这里把亡安排定，保佑儿孙富贵长春。
前门赐个摇钱树，后门赐个聚宝盆。
摇钱树上摇钱用，聚宝盆中聚金银。
保佑人丁多兴旺，多福多禄多子孙。
保佑老者多长寿，保佑少者坐龙庭。
保佑子孙多伶俐，考上大学步青云。
保佑百业多兴旺，多种经营五谷丰登。
保佑经济大发展，万事顺利心想事成。
这里亡者安排定，再安家里司命神。
司命本是家中主，你为亡者奏一本。
上天多多言好事，下地多多降祥音。
司命这里安排定，在安祖宗大门神。
祖宗大德刘徽远，教子良图读与耕。
奉请秦琼敬德二员将，唐王封你到如今。
多为孝家保康泰，多保孝家要安宁。
保佑孝家平安事，相送亡魂上天庭。
还了阳来还来阳，相送亡者上天庭。
叫声孝子莫悲伤，人生红尘梦一场。
人活百岁终有别，长江没有回头浪。
花开花落年年有，只有人死不回乡。
亡者送到朱陵府，荣华富贵万年长。
还阳还在堂屋中，后代儿孙坐朝宫。
还阳还在左边屋，后代儿孙出皇娘。
还阳还在大门口，儿孙福禄万万秋。
还阳还在东方上，后代儿孙福满堂。
还阳还在南方上，后代儿孙掌朝纲。
还阳还在西方上，子子孙孙吃皇粮。
还阳还在北方上，一统江山万年长。
还阳还在正中央，神仙都来降吉祥。
陕南孝歌
还阳歌还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，阴鼓改成阳鼓打，教歌改成草歌唱；还了阳来还了阳，还了锣鼓又换腔，边鼓打得咚咚响，马骡子打得叫昂昂；还了阳来还了阳，还了日头还月亮，前半夜打的太师鼓，后半夜又打两头忙；还了阳来又还阳，送子娘娘进孝堂，送子娘娘早送子，送了一对状元郎；还了阳来又还阳，青苗土地进孝堂，保佑五谷多丰登，保佑粮食装满仓；还了阳来又还阳，玉皇大帝进孝堂，保佑风调多雨顺，保佑万担装满仓；还了阳来又还阳，教家今晚好风光，千百纸扎和孝帐，黑猪白羊献两旁；还了阳来又还阳，孝家住的好屋房，住得前庭并后院，门前一对金旗杆；还了阳来又还阳，孝家住的好地方，住在盘龙山顶上，子子孙孙状元郎；还了阳来还了阳，孝家住的卧龙岗，卧龙岗里出贵子，状元榜眼控花郎；还了阳来还了阳，看见金龙缠玉梁，左缠三转出贵子，右缠三车出皇娘；还了阳来还了阳，看见金龙缠竹杆，左一缠来右一缠，超度亡上西天；还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，只准千年出一个，再过万年出一双；还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，自从今日出过后，月福月寿月安康；还了阳来还了阳，孝家房大好出丧，自从今日出过后，荣华富贵万年昌。
来到灵堂前，孝子哭得泪涟涟，（我）唱段孝歌把你劝：只为大人归了阴，永生永世难见面；孝子不必太伤感，人的生死古难全；生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。
叫声孝家听我言，人生生死古来有，是长是短各有限。
彭祖活了八百岁，张果老活了两万年；甘罗十三已拜相，子牙七十才出山；天增岁月人增寿，只当(大人)，归西天。
孝子不必太伤心，人的阳寿命注定，世上哪有不亡人。
劝你不必泪满腮，人的生死命安排。
本说亡者归天界，是他少带阳寿来，不用哭来不用哀，后辈子孙大发财。
孝子不必泪淋淋，人人都有父母亲，哪有长生不归阴。
为人在世多行孝，何必人死泪滔滔；多份钱纸灵前烧，好送亡者到阴曹；亡者上了奈河桥，辞却阳间路一条。
来在歌场把鼓打，孝子哭的泪如麻，春风杨柳写金马。
镇守三关杨六郎，张真人修行在武当，杨四郎失节番邦地，晴雪梅花照玉堂。
紫阳民歌
《郎在对门唱山歌》郎在对面唱山歌，姐在房中织绫罗，那个短命死的，发瘟死的，挨刀死的，唱的这样好。
唱的奴家，肥粑手软，手软脚粑，踩不得云板丢不得梭，梭罗不织听山歌。
“郎在对面唱山歌，妹在灶屋烧茶喝，听得情歌心意乱，撤出灶火用水泼，娘怪女儿手脚慢，湿材烧火能得着，坡上去捡干柴禾，玄乎说出情哥哥。
“《顺采茶》正月采茶是新年，收拾打扮看娇莲，自从今日看过你，朋友约我上茶山，你在家中放耐烦。
二月采茶百花开，收拾打扮看乖乖，自从今日看过你，朋友约我做买卖，你在家中放开怀。
三月采茶是清明，收拾打扮看情人，自从今日看过你，朋友约我出远门，你在家中放宽心。
四月采茶四月八，收拾打扮看冤家，自从今日看过你，朋友约我去采茶，别人采花莫许他。
五月采茶是端阳，雄黄酒儿待小郎，郎喝三杯出远门，早早出门早回乡，丢下奴家守空房。
六月采茶三暑热，采茶哥哥听奴说：热天热地路难走，热天热地路难行，冷茶冷水少喝些。
七月采茶七月七，收拾包袱出门去，你在路上要过细，免得奴家多着急，柑子橘子解渴的。
八月采茶是中秋，难舍难丢心肝肉，难舍难丢在外头，难舍难丢心肝肉，难舍难丢在外头。
九月采茶是重阳，菊花造酒满缸香，人家造酒有人吃，奴家造酒无人尝，前世烧了断头香。
十月采茶小阳春，抽签卜卦问神灵，个个庙上都问到，茶山没有半个人，眼泪汪汪转回程。
冬月采茶雪花飘，采茶哥哥回来了，两脚尖尖往前走，双手接住呵呵笑，这是天上星来了。
腊月采茶又一年，采茶哥哥听我言：世上生意由你做，明年不许上茶山，丢下奴家受孤单。
腊月采茶又一年，采茶妹妹听夫言：世上生意我不做，明年我还上茶山，茶山顶上真好玩。
（原载《紫阳民歌》，丁文提供）《倒采茶》腊月采茶下大凌，王祥为母卧寒冰，王祥为母寒冰卧，天赐鲤鱼跳龙门。
冬月采茶冬月冬，秦琼打马过山东，他在山东为好汉，丢下妻子受孤单。
十月采茶冷凄凄，孟姜女子送寒衣，走一步来哭一声，万里长城一齐崩。
九月采茶是重阳，菊花造酒满缸香，太白喝罢菊花酒，下笔做诗几十张。
民歌之乡紫阳
民歌之乡紫阳
刘福友
【期刊名称】《音乐时空》
【年(卷),期】2012(000)009
【摘要】民歌,人民之歌。
从古至今,无论东西南北,每一时代、地域、民族、国家,在不同的地理、气候、语言、文化、宗教的影响下,都会自然产生人类自娱、文化留传或生活实质的宣泄。
先民们以不同的形式传递他们的历史、文明及其所爱,而歌谣亦是其重要之一环,其特色。
【总页数】1页(P74)
【作者】刘福友
【作者单位】陕西省紫阳县紫阳小学
【正文语种】中文
【相关文献】
1.论紫阳民歌与紫阳人生活间的互动关系 [J], 崔德全
2.从紫阳民歌看紫阳民俗(上) [J], 余海章
3.从紫阳民歌看紫阳民俗(中) [J], 余海章;戴承元
4.从紫阳民歌看紫阳民俗(下) [J], 余海章;戴承元
5.沿河：乌江要津——土家民歌之乡肉莲花之乡空心李之乡 [J],
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
陕西紫阳孝歌：还阳
调了腔来调了腔，调了阴腔唱阳腔，阴腔好比摇钱树，阳腔好比聚宝盆，
摇钱树来有钱使，聚宝盆来有金银。
调了头来调了头，调了黄河水倒流，日落西山常见面，水流东海不回头。
调了腔来调了腔，调了亡者归阴我归阳，亡者归阴有地府，歌郎反阳转回乡。
调了腔来调了腔，调了前朝文官包丞相，夜断阴司日断阳，调了腔来调了腔，调了前朝武将是宋江，梁山一百单八将，调了腔来调了腔，调了前朝神算诸葛亮，神机妙算比人强，调了腔来调了腔，调了前朝行孝是王祥，王祥为母寒冰困，调了腔来调了腔，调了前朝神仙张果老，倒骑毛驴过板桥，调了腔来调了腔，叫声亡者听端详，昨夜两晚上陪伴了你，你要保佑歌郎永安康。
调了腔来调了腔，调了腔来要还阳。
说还阳就还阳，把阳还给杨家将，杨家六七个好儿郎，一个更比一个强，杨大朗来杨二郎，杨三杨四杨五郎，杨六郎来杨七郎，又有严顺叫八郎，杨家就这八员将，还有焦赞和孟良。
调了腔来调了腔，调了腔来要还阳。
说还阳来就还阳，把阳还在孝家东墙上，东墙本是甲乙木，子孙万代享万福。
说还阳就还阳，把阳还在孝家南墙上，南墙本是丙丁火，子子孙孙早登科。
说还阳就还
阳，把阳还在孝家西墙上，西墙本是庚辛金，子子孙孙坐龙庭。
说还阳就还阳，把阳还在孝家北墙上，北墙本是壬葵水，子子孙孙享富贵。
说还阳就还阳，把阳还在孝家中央上，中央本是戊己土，孝家儿孙多富有。
说还阳就还阳，把阳还在孝家堂屋上，孝家屋大好停丧，千年只停白胡子老，万年不准停个少年亡。
说还阳就还阳，把阳还在孝家板凳上，孝家板凳好停丧，千年只停白胡子老，万年不准停个少年亡，说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材底，子子孙孙穿朝衣。
说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材盖，子子孙孙上朝来。
说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材左，子子孙孙早登科。
说还阳就还阳，把阳还在哪个地方，把阳还在棺材右，子子孙孙坐龙头。
说还阳就还阳，把阳还在孝家屋梁上，一根木头横起课，两条黄龙缠华堂，左缠三转出贵子，右缠三转状元郎。
说还阳就还阳，把阳还在孝家灵桌上，孝家灵桌张郎设计鲁班装，四角相起云燕子，中间竖起一炉香，一缕青烟上了天，惊动了天上张玉皇。
叫声玉皇大天尊，昨晚打锣打鼓惊动你，烧把钱纸陪小情，你要保佑多保佑啊，保佑孝家一满门，保佑老者添福寿，保佑少者坐龙庭。
说还阳就还阳，把阳还在磨子上，下身不忙上身忙，左推三转出贵子，又推三转状元郎。
说还阳就还阳，把阳还在鸡圈上，鸡也成群鸭成双，早上放出去一百
个，夜晚收回五十双，说还阳就还阳，把阳还在猪圈上，年年喂猪六畜旺。
还了阳来要安神，首先要安老家神，昨晚打锣打鼓惊动了你，烧钱化纸陪小情，你要保佑多保佑，保佑孝家荣华富贵万万春。
说安神就安神，第二要安灶王神，昨晚打锣打鼓惊动了你，烧钱化纸陪小情，要保佑保佑多保佑，保佑孝家一满门，保佑老者添福寿，保佑少者坐龙庭。
说安神就安神，要安门神二将军，左边安下了秦叔宝，右边又安胡将军，昨晚打锣打鼓惊动了你，烧钱化纸陪小情，唐王朝中多亏了你，你今来到孝家守财门，白天只准人出进，夜晚不准鬼进门。
借你钥匙开金锁，打开金锁要出门，屋檐童子你是听，昨晚打锣打鼓惊动了你，烧钱化纸陪小情。
说送神就送神，东方神灵东方走，南方神灵南方行，西方神灵归西方，北方神灵归北方，中央神灵归中央。
各方神灵都送了，在送天上十位神。
一送天地并水火，二送日月又三光，三送三关又大帝，四送本地又城隍，五送五殿又阎君，六送雷公与雷母，七送闪电又娘娘，八送八大金刚神，九送九天又玄女，十送十大才王神，十位神仙都送了，又送空中过往神，有庙堂的归庙堂，无庙堂各散五方神。
说送神来再送神，在送三十朝众古人，昨晚歌场表明了你，领受钱纸转回城。
各位神灵都送了，孤魂夜魂转回刺爬林。
说送神来再送神，转身在送锣鼓神，锣儿送到罗州去，鼓儿送到鼓
州城。
只有那鼓锤我不送，插在孝家大门旁，插在左边摇钱树，插在右边聚宝盆，摇钱树来聚宝盆，日落黄金夜落银，日落黄金有四两，夜落白银有半斤。
收了头来收了头，姜子牙收了钓鱼钩，鱼儿收在鱼篓里，歌儿收在鼓里头。
罢了修来罢了休，水流东海不回头。
（说，不打不唱）：今日还阳，大吉大昌！
（备注）此篇还阳属于紫阳县红椿镇及周边版本，与紫阳县汉王镇蒿坪镇版本不同，开歌头要与还阳匹配。