内经梦
《黄帝内经》释梦与弗洛伊德《梦的解析》理论融汇
梦” 、 “ 小孩 的梦 ” 、 “ 动 物 的梦 （ 匈 牙 利 有一 个 谚 语 ‘ 猪 梦见 什 么？ ’ 回答 ： ‘ 粟’ ） ” 均是 有力 的佐证 。这 种 人体 的生 理需 求 、 本能 欲望 即是 《 黄 帝 内经 》 最 早 提 出的 生 理之 梦 。《 梦 的解 析》 提出： 梦应 该 可 以将 它 利 用 出发 ， 经 过综 合 大 量 具 体 的
梦， 广泛 吸收诸 子百 家 对 梦 的研 究 成 果 ， 从整体观、 阴 阳学 说 、 五行 理论等 对释 梦进行 较为 系统 的论 述 ， 并 在 《 黄帝 内经 》中设 有 三 篇 专 门讨 论 梦 的 章 节 ， 分 别 是
书 的思想 理论 源头 是一致 的。
２ 阴 阳 学 说
阴 阳学说 ， 是研 究 阴 阳的 内涵 及其 运动 变化 规律 ， 并用 以阐释宇 宙 问万 事万 物 的发 生 、 发 展 和 变 化 的 一 种古 代哲 学理 论 。阴 阳是一个 概 括 自然 界 具有对 立 属 性 的事 物和现 象 双方 的抽象 概念 。 中医学 把 阴阳学 说
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ０ ０ ３ — ８ ９ １ ４ ． ２ ０ １ ３ ． ０ ９ ． ０ ０ ９ 文章编号： １ ０ ０ ３ — ８ ９ １ ４ （ ２ ０ １ ３ ） － ０ ９ － １ ７ ８ ４ ０３ －
《 黄 帝 内 经》的成 书是 中 医学 理论 体 系确 立 的重
演变 为将 梦作 为一 种 症 状 ， 利 用梦 的解 释 来 追溯 梦者
他 在《 梦 的解 析》 中指 出“ 梦是愿 望 的满 足 ” ， 创 立 了梦
的生物 欲望说 ， 做 出 了划 时代 的 贡 献 。梦 是奇 怪 和 神
黄帝内经-梦的解析
黄帝内经-梦的解析
阴⽓盛，就会梦见⾃⼰趟渡⼤⽔⽽感到恐惧；阳⽓盛，就会梦见⼤⽕燃烧⽽感到灼热；阴阳都盛，就会梦见互相击杀。
上部邪盛，就会梦见向上飞腾；下部邪盛，就会梦见向下坠堕。
过度饥饿，就会梦见向⼈索要东西；过饱，就会梦见给别⼈东西。
肝⽓盛，就会梦见愤怒；肺⽓盛，就会梦见恐惧、哭泣；⼼⽓盛，就会梦见喜笑；脾⽓盛，就会梦见歌唱娱乐、⾝体沉重难以抬举；肾⽓盛，就会梦见腰脊相互分离⽽不相连属。
邪⽓侵犯⼼脏，会梦见⼭丘烟⽕弥漫；侵犯肺脏，会梦见飞扬腾越，或看到⾦铁制成的奇物；侵犯肝脏，会梦见⼭林树⽊；侵犯脾脏，会梦见丘陵和⼤湖，风⾬损毁房屋；侵犯肾脏，会梦见⾯临深渊，或浸没⽔中；侵犯膀胱，会梦见到处游荡；侵犯到胃，会梦见饮⾷；侵犯到⼤肠，会梦见⾝处⼴阔的原野；侵犯到⼩肠，会梦见⾝居⼈群熙攘的交通要道；侵犯到胆，会梦见与⼈打架⽃殴、打官司或剖腹⾃杀；侵犯到⽣殖器，会梦中性交；侵犯到项部，就会梦见被杀头；侵犯到⾜胫，会梦见想⾏⾛⽽不能，以及被困于地窖、苑囿之中；侵犯到⼤腿和上臂，就会在梦中⾏跪拜之礼；侵犯到膀胱和直肠，就会梦到⼩便和⼤便。
黄帝内经：梦与五脏六腑的关系
黄帝内经：梦与五脏六腑的关系黄帝问岐伯：愿闻淫邪泮衍奈何？有余不足有形乎？答曰（译文）：当邪气从外入侵体内，并无固定的部位，即使是流窜到内脏也不固定，而是与人体营气卫气一起到处流行，从而导致魂魄动荡不安，使人睡卧不宁，经常做梦。
当邪气侵入人体六腑会使外在阳气过盛，而内在阴气不足；如果邪气侵入人体五脏，会使内在阴气不足，而外在阳气不足。
人体阴阳之气的有余与不足在梦境中表现为：阴气盛：会梦见趟渡大水而感到恐惧。
阳气盛：会梦身临大火而感到烤热。
阴阳都盛：会梦见相互残杀。
人体上部邪气盛：会梦见升腾飞越。
人体下部邪气盛：会梦见有高处向下坠落。
饥饿过度：会梦见向人素取食物。
饱食过度：会梦见向别人施舍食物。
黄帝内经明确告诉我们梦境与人体息息相关，只要我们根据梦境就能大致知道我们身体的健康状况。
经常做梦，对身体也有伤害，不同的梦对应着不同的身心，治疗方法也不尽相同。
1.梦到白天发生的琐事这些人睡眠浅，意识还在活动。
中医讲“脾主意”，做这些梦的人，消化功能(胃)、吸收功能(脾)不好，中医认为人睡着了，魂休息了，魄还在工作，这时候胃肠还在蠕动、消化、吸收。
脾胃功能差，光靠魄的工作不足以完成任务，就要调动本该休息的魂帮助它工作，这样就产生了梦，还会流口水，针对这种消化不良导致的梦，我们应该帮助他提高消化、吸收功能，提高魄力，夜里消化食物的时候就不用扰到自己的魂，梦也就会少一些。
2.常做一些离奇的、跟自己的生活无关的梦梦到的事情莫明其妙，这种梦我们管它叫做“神游物外，魂不附体”，跟肝脏有关。
“肝藏血，血摄魂”，做这些梦的人收不住血、藏不住魂;我们一般用滋补肝血的方法帮他收摄魂魄、安心入睡。
对此，中医有个方子——酸枣仁汤：我们一般把酸枣仁炒熟以后用它煎汤煮水，加一些反佐的植物，其中有我们常用的茯苓，茯苓又叫茯神，有安神的作用。
3.作怪梦、作噩梦梦见自己从高楼上摔下来，或者被人追杀，或者看到血淋淋的场面，或者是被狗咬、被蛇咬，或是梦见死去的人，或者梦到自己掉到肮脏的地方，这种情况中医认为是，肾的问题，肾是主人体主惊、恐的，如果人的肾气或是肾精受到伤害的话，往往会做一些比较惊恐的梦。
《黄帝内经》里的梦诊
《黄帝内经》里的梦诊梦境与处方老师时常会根据病人的脉象跟梦境来处方用药，往往用药后脉和梦消，身体自调。
比如心阳虚衰，六脉无神，此人多梦故去死人，乃水寒射心之故，以桂枝汤加红参主之，常常一剂就见效，阴梦减弱或消除。
阳气亢盛的话，口舌生疮，烦躁难眠，容易梦大火焚烧，这跟阴气盛正好相反。
这时病人一般少阴脉也会亢盛，但以导赤散，导心经之热下行小肠，伴有大火焚烧之梦境也随之而消。
导赤散即生地、木通、竹叶、生甘草四味药，凡心烦燥扰，小便黄赤，口舌生疮者，皆可用之。
还有一种阴阳俱盛，病人容易梦打架追杀，阳盛于阴则梦自己去打杀别人，阴盛于阳，常梦自己被别人追杀。
这里的阳乃清阳之气，阴乃浊阴之气。
这样的病人还是比较多的，临床上如果不有意地去关注病人梦境，很多都会漏掉。
梦到打架怎么办7月16日，有个病人，男，36岁，双关尺脉郁滑，寸脉不足，舌下静脉曲张，老师说，这是明显的水湿在中下焦，上焦阳气不够。
便问病人，是不是恶梦很多，尿黄，阴囊潮湿？病人点了点头说，是啊。
我们便问他，平时梦的是什么比较多？他说，梦很乱很杂，很多工作上的事情，还有被人追杀，跟人打架。
我们想一想，这不是《黄帝内经》上说的“阴阳俱盛，则梦相杀”吗？老师说，肝是将军之官，将军好勇斗狠。
病人舌根部滑腻，苔水滑，舌尖红，明显是个泽卦，肝胆经有湿热，我们用清热除湿安神法，便开龙胆泻肝汤加味。
方药为：龙胆草10克，黄芩15克，栀子8克，泽泻20克，木通10克，车前子10克，柴胡8克，生地20克，当归10克，生甘草8克，茯神25克，远志8克，合欢皮20克，夜交藤20克，穿破石60克。
三剂。
病人7月19日来复诊，老师问他，吃完药后怎么样了？他说，很好，以前尿黄的，现在不黄的，以前梦见大家追杀，还有工作上杂七杂八事的，这些恶梦一下子没了。
梦是身体气机变化的反映我们再看病人脉象，双关尺脉明显变小了，郁滑之象大减，《黄帝内经》上说，其在上者因而越之，其在下者引而竭之。
《内经》言“梦”。
《内经》言“梦”。
《黄帝内经》说：肺虚梦兵，肾虚梦水，肝虚梦树！有借鉴意义吗？一、本文理论依据：《黄帝内经集解》、《黄帝内经灵枢校注语译》、《黄帝内经译释》论岐黄之道，谋苍生之福，欢迎各位读者。
我是中医人文君然。
今天这篇文说，我想和您聊一下，古中医对梦境和疾病之间关系的认识。
这方面的知识，说起来挺有意思，值得玩味，而且也的确有一定现实意义。
其实，《黄帝内经》对梦境的认识，是比较深刻，也是比较重视的。
《素问·脉要精微论》、《素问·方盛衰论》里面，都对梦境走了一定解读。
而我这篇文说，理论主要源于《灵枢》当中的《淫邪发梦第四十三》。
在这篇经文里，有一段这么说——“厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗诉自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞䐈，则梦溲便”。
这一段，文君然认为是比较好地，揭示了梦境和健康之间的而关系。
所以我想把它拿出来和您分享。
先来看“厥气客于心，则梦见丘山烟火”。
厥气，我们可以理解为病邪。
病邪犯心，就会梦见山陵处燃起大火。
这个很好理解。
我们的心，属火啊。
心居于人体高位，如山之巅。
所以，当邪气犯心，使得心火亢盛的时候，我们就会梦见山上着大火。
再来看“客于肺，则梦飞扬见金铁之奇物”。
就是说，邪气犯肺，会梦见奇形怪状的铁器，或者随风飞扬。
肺，属金，故而金属铁器和肺相应。
这个好理解。
为什么会梦见飞扬呢？您应该知道，我们的肺，输布津液和水谷精微，也推动气的运行。
我们体内的这些宝贵的生命物质，在肺里面，就好像飞扬扩散一样，布散到全身了。
这就和“飞扬”相应了。
所以，肺有病的人，输布之能受影响，肺引梦自救，我们就梦见飞扬这件事了。
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庄子说过：“真人无梦。
”对于一个健康人来讲，应该是一闭眼就是一觉，不会觉得那么累。
所以当我们出现失眠或者多梦的时候，一定要注意自己的健康问题了。
一《灵枢·淫邪发梦》阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火焫而燔焫(ruò)；阴阳俱盛，则梦相杀；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛则梦怒；肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛则梦善笑、恐畏；脾气盛则梦歌，身体重不举；肾气盛则梦腰脊两解不属。
二《素问·方盛衰论》肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血借借。
得其时则梦见兵战。
肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。
肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。
心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。
脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。
此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》脏腑与梦的关系忧思之梦白天发生的事，故事情节也没什么离奇，很正常，就是那些琐事。
就说明这些人没有处于深度睡眠，意识层面还在活动。
原因：中医讲“脾主意”，做这种梦的人，一个是消化功能，也就是胃的功能不好，另外一个就是脾的吸收功能不好。
大家都知道，我们睡着了以后，大脑的某些区域是休息的，也就是中医讲的魂休息了，但是魄还在工作。
这时候你的胃肠还在蠕动，还在消化、吸收。
很多人这方面的功能比较差。
也就是说光靠魄的工作不足以完成这个任务，所以他还要调动起本应该休息的魂帮助它工作，这样就让自己产生了一系列的梦境。
梦里的事历历在目，全能回忆起来，这种人睡觉时还有一个表现就是会流口水，这也是脾功能不好的一个表现。
解决方法：拍打通用部位+头+脾经+胃经+卧位拉筋离奇之梦老做梦，而且老做一些离奇的梦，这种梦跟自己的生活没有关系，梦到的事情连自己都觉得莫明其妙，这种梦我们管它叫做“神游物外，魂不附体”。
从《内经》解读“梦”
从《内经》解读“梦”梦是一种生命现象，因梦象具有绚丽多彩、千奇百怪的特征，但自从弗洛伊德学说创立以来，释梦似乎成了西方的专利，对于中国人民在梦学方面的贡献，尚未为人们所重视。
本文另僻蹊径，欲从《黄帝内经》[1]解读梦的发生原因、机制、梦兆的诠释及梦与人的生理病理等方面的关系。
标签：梦、黄帝内经、正邪、淫邪梦是一种奇特的生理现象，古人对此早有研究。
《列子·周穆王》有：“神之所交谓之梦。
”《墨子·经上》云：“梦，卧而以为然也。
”《黄帝内经·淫邪发梦》专篇，用阴阳五行学说、正邪发病学说、脏腑经络学说等理论对梦学进行较为系统的论述，较为详尽地论述了梦的形成原因、梦境的表现、梦的分类以及治疗原则等。
此奠定了中医学释梦理论形成的基础和起源，在后来的中医学论证中仍然充满了科学的见解和颇为实用的临床价值。
笔者拟就《内经》中的对梦的认识以及结合自己的学习认识从中医解读梦。
1、梦的形成原因1.1 引起发梦的原因《内经》认为梦的发生与人的生理状态及其活动有关。
《灵枢·淫邪发梦》云：“愿闻淫邪洋衍奈何正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于藏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。
”这里指出“正邪”是发梦的原因。
张景岳解释：“凡阴阳劳逸之感于外，声色嗜欲之动于内，但有干于身心者，皆谓之正邪”。
所谓正邪就是干扰人体正常身心活动的因素。
正邪既包括邪气，即外界不正常的自然变化、七情过激、劳逸过度等邪气可以使人发梦。
又包括正气，外界正常的自然变化，白昼的见闻感思同样可以入梦。
张志聪注[2]，黄帝所讲的“淫邪”包括“虚邪’，和“正邪”。
“虚邪者，虚乡不正之淫邪，中人多死”。
“虚邪”是种很强的刺激，它不但可以使人致病，且“虚邪”中之弱者，也可以使睡者发梦。
黄帝问以“淫邪”，岐伯答以“正邪”，目的是强调引起发梦的多是弱刺激。
是限制于使人能够保持较稳定睡眠的范围。
1.2 机体内部的环境对梦境的影响脏器不平，必有所求而现于梦。
《黄帝内经》中对梦的解读，大多数人都不知的秘密！
《黄帝内经》中对梦的解读，大多数人都不知的秘密！梦——科学的解释人进入睡眠状态时，绝大多数脑细胞进入放松和休息状态，但有些脑细胞没有完全休息，微弱的刺激就会引起他们的活动，从而引发梦境。
假如白天有一件事令你特别兴奋，临睡前你还在想着这件事，当大脑其他的神经细胞都休息了，这一部分神经细胞还在兴奋，你就会做一个内容相似的梦，正所谓“日有所思，夜有所梦”。
梦境总是充满着神秘色彩长期以来，只要睡着了就会做梦，每天晚上都会做梦，甚至一夜几段梦，哪怕是白天小眯一会儿也会做梦，起床去趟厕所回来还能接着做（当然不是同一个梦）。
有的梦醒了能记起来，有的却怎么也想不起来。
有些梦让人觉得很无厘头，有些梦还会反复做，同样的场景，重复出现，飞来飞去的梦是我经常做的，醒来又觉得自己很富想象力和创造性。
《黄帝内经》关于梦的解说最近在研读《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》时，终于对神秘的梦境有了新的认识，梦境不是平白无故产生的，而是跟阴阳二气、邪气入侵五脏六腑有关联。
黄帝问：阴阳二气的有余不足有什么表现吗？岐伯说：如果阴气盛，就会梦到涉大河而感到恐惧；如果阳气盛，就会梦见身处大火之中而感到灼热；如果阴阳二气俱盛，就会梦见挥刀格斗。
身体上部气盛就会梦到向上飞翔，身体下部气盛就会梦到向下坠落，过于饥饿就会梦到索取东西，过饱就会梦到给予别人东西。
如果肝气盛，就会梦见发怒；肺气盛就会梦到恐惧的事情，还会哭泣；心气盛就会梦到常令人发笑的事情；脾气盛就会梦到歌唱和奏乐，或身体沉重，手足难举；肾气盛就会梦到腰脊分离，不相连属。
凡是以上这十二盛所引起的梦境，可以知道病邪所在，运用泻法针刺，可以马上治愈。
导致梦境的罪魁祸首——邪气邪气侵入心，就会梦见山丘上充满烟火；邪气侵入肺，就会梦见飞扬升腾，或看到金属的奇怪东西；邪气侵入肝，就会梦见山林树木；邪气侵入脾，就会梦见丘陵和巨大的湖沼之地，或风雨毁坏房屋；邪气侵入肾，就会梦见身临深渊，或被水淹没；邪气侵入膀胱，就会梦见游荡不定；邪气侵入胃，就会梦见吃喝；邪气侵入大肠，就会梦见田野；邪气侵入小肠，就会梦见居民区和交通要冲；邪气侵入胆，就会梦见与人打官司和争斗；邪气侵入生殖器，就会梦见性交；邪气侵入脖颈，就会梦见杀头；邪气侵入小腿，就会梦见迈步向前走却不能前进，或居住在深深的地下；邪气侵入大腿，就会梦见礼节性跪拜；外邪侵入尿道和直肠，就会梦见小便和大便。
养生学说：《黄帝内经》“梦经”
养生学说：《黄帝内经》“梦经”[战国]《黄帝内经》“梦经”肝气盛，则梦怒；⑴肺气盛，则梦恐惧哭泣飞扬；⑵心气盛，则梦善笑恐畏；⑶脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；⑷肾气盛，则梦腰脊两解不属。
⑸气客于心，则梦见丘山烟火；⑹客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；⑺客于肝，则梦见山林树木；⑻客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；⑼客于肾，则梦临渊，没居水中；⑽客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；⑾客于胆，则梦斗讼自刳；⑿客于阴器，则梦接内；⒀客于项，则梦斩首；⒁客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；⒂客于股肱，则梦礼节拜起；⒃客于胞殖，则梦溲便。
⒄［注释］⑴肝气：肝脏的精气（详见《〈黄帝内经〉“人生百年经”》注释５）。
○盛：过盛；太旺。
○梦怒：梦中易发怒。
⑵肺气：肺脏的精气（详见《〈黄帝内经〉“人生百年经”》注释８）。
⑶心气：心脏的精气（详见《〈黄帝内经〉“人生百年经”》注释６）。
⑷脾气：脾脏的精气（详见《〈黄帝内经〉“人生百年经”》注释７）。
⑸肾气：肾脏的精气（详见《〈黄帝内经〉“人生百年经”》注释９）。
○腰脊两解不属：大意是说，腰与脊两两解散，互不相属。
⑹气：指侵入人体的邪气。
○客：流动性的暂时停留。
因为心属火，所以梦中见丘山烟火。
⑺梦飞扬：梦中飞扬。
因为肺属金，所以梦中见金铁类的奇物。
⑻因为肝属木，所以梦中见山林树木。
⑼因为脾属土，所以梦中见丘陵大泽，坏屋风雨。
⑽因为肾属水，所以梦中临渊，没居水中。
⑾聚邑冲衢：指村庄的小路，或城市的大道。
⑿斗讼自刳：指跟别人争斗，或自我剖挖。
⒀阴器：指生死器官。
○接内：指跟妻妾交接行房事，或跟其他异性交媾。
⒁项：颈脖子。
○斩首：别人被斩头，或自己遭斩头。
⒂胫：小腿。
○窌苑：地窖。
⒃股肱：大腿；股骨。
⒄胞直：指大肠、小肠、膀胱等排泄器官。
○溲便：指大便、小便。
［译文］倘若肝气过盛，就会梦中生气发怒叫嚷；倘若肺气过盛，就会梦中恐惧哭泣飞扬；倘若心气过盛，就会梦中喜笑或者畏惧；倘若脾气过盛，就会梦中歌乐身重不举；倘若肾气过盛，就会梦中腰脊两解不属。
读书心得——《黄帝内经》释梦与弗洛伊德《梦的解析》理论融汇
读书心得——《黄帝内经》释梦与弗洛伊德《梦的解析》理论融汇《黄帝内经》的成书是中医学理论体系确立的重要标志，是中医学在理论与实践方面继续发展的基石。
它从朴素的哲学唯物主义出发，经过综合大量具体的梦，广泛吸收诸子百家对梦的研究成果，从整体观、阴阳学说、五行理论等对释梦进行较为系统的论述，并在《黄帝内经》中设有三篇专门讨论梦的章节，分别是《素问·脉要精微论》、《灵枢·方衰盛论》、《灵枢·淫邪发梦》，从此奠定了中医学释梦理论形成的基础。
而弗洛伊德最先把梦作为分析材料，提出了精神分析法，他在《梦的解析》中指出“梦是愿望的满足”，创立了梦的生物欲望说，做出了划时代的贡献。
梦是奇怪和神秘的，人类在物质世界取得了瞩目的成就，但在意识领域的发展之门才刚刚开启。
释梦心理学就在这样的深入研究和探索中形成。
为此，笔者从《黄帝内经》释梦和弗洛伊德《梦的解析》的理论分析，尝试将中西方思想进行梦学说的融合，浅谈如下。
1 整体观整体观念是中医学理论体系的主要特点。
整体观念，是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一的认识。
中医释梦亦具有整体性。
梦与睡眠一样不可或缺。
《黄帝内经》认为梦是心神处于睡眠状态下的“魂魄飞扬”，与阴阳盛衰营卫运行有关，是人体生理病理状态的表现形式。
通过做梦的背景及患者的整体情况来分析梦，就能辨别病理与生理之梦。
如《素问·脉要精微论》曰:“甚饥则梦取，甚饱则梦予”即是人的生理需要及本能欲望，表现在梦中为生理之梦;同样的，人体脏腑组织的病理变化若映在梦境中，属病之梦。
《黄帝内经》着重论述了病理之梦以及梦证的辨证论治。
《梦的解析》提出，同一个晚上所发生的梦内容都是整体的一部分，这些分开的，同时又是连续着的梦也许含有相同的意义，并且是以不同的材料表达着同一冲动。
这与《黄帝内经》中的整体观念相得益彰。
《梦的解析》中对梦的本质进行高度的概括:梦完全是有意义的精神现象，是一种愿望的满足。
弗洛伊德《梦的解析》与《内经》梦学说之比...
（４）局部反应示病位。“客于项则梦斩首：客于胫 有玄虚之感．尚不能令人满意。它研究梦不是为梦而
则梦行走不能前．及居深地窖宛中：客于股肱则梦礼 论梦．而是为了从梦象中探索辨证论治的依据及规
节拜起：客于胞殖，则梦溲便”．这说明当梦境与某些 部位有关时．正是邪气客于此。这种梦中的相似思维
律，因此在中医梦学说中，基于《内经》的研究基础， 对梦的分类和病梦的诊治有较为详尽的论述．这是
弗洛伊德与《内经》在定义梦本质时的切入点虽 不一样，一从心理学角度，一以阴阳消长为依据．但 其所述主旨实是一致的．愿望的达成正是一种睡眠 时神志活动的特殊表现．魂魄飞扬正是清醒状态精 神活动的延续。 ２梦的来源
对梦的来源，弗洛伊德给出了明确的概括。甲： 一种最近发生而且在精神上具有重大意义的事件． 而直接表现于梦中：乙：几个最近发生而且具有意义 的事实．于梦中凝合成一个整体；丙：一个或数个最 近而具有意义的事情．在梦中以一个同时发生的无 足轻重的印象来表现：丁：一个对做梦者本身甚具意 义的经验（经过回忆及一连串的思潮）。而经常在梦
亚里斯多德曾给梦下过一个正确而简短的定 义：“梦是一种持续到睡眠状态中的理想。”弗洛伊德 对梦的精炼概括与此异曲同工：梦是一种愿望的达 成。他认为．“梦可以算是一种清醒状态精神活动的 延续。它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。” “所有梦均有其意义与精神价值。”“梦完全是自我 的”．弗洛伊德从梦是主观心灵的动作这一前提出 发．肯定所有的梦都是以自我为中心并且都与自我 有关．即使自我不在梦中出现．那也只是利用“自居 作用”隐藏在他人的背后。无论内容如何痛苦不堪的 梦．都仍然是愿望的达成．只是愿望被改装到乍看之 下无法看出的地步．一个愿望的达成隐蔽了另一愿 望的达成。因此，他拟出这样一个公式：“梦是一种 （受抑制的）愿望（经过改装而）达成。”
论《内经》梦理论及临床意义
总而言之， 它是一种仁 厚的安 排， 既令我们 得以 借助自 己设 定的短暂休憩来恢复活 力， 免 于劳顿 而无法 自拔， 也不 至于 因为时光的不断飞逝则受到责难�我们是间歇性的生 物， 总 是黎明即起� 日落歇 息�我们的 意识会 很快 疲劳， 因此 要间 歇地运作， 而翌日的世 界将会 发生惊 人的变 化， 或者令 我们 舒服， 或者令我们不 安; 同 样地， 夜晚 与睡眠 相伴 随， 以 甜蜜 的影像巧妙地 满足 我们 之所 需�这 一 切令 人类 惊 叹不 已� 生物时常不知不觉地进入阙如少觉的暗黑梦乡， 去体验大量 的幻象， 连天使都为 之惊叹�我 们的 生命如 此之 脆弱， 却能 够经受这样不同的极端， 从来不曾有任何哲学 家对此作出过 解释� " 这是英国女作家艾丽斯�默多 克在 �黑王子 � 中 的一段 精彩论述， 其中精辟地阐释了人们之所以需要睡眠与 必然做
江 西 中 医 学 院 学 报2 0 1 1 年 6 月 第 2 3 卷 第 3 期
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理 论 及 临 床 意 义
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邹敖萍 2 秦绪花 3 陈荣荣 4 ( 1 . 江西中医学院基础医学院 南昌 330004 ; 2 . 江西省乐安县 人民医院 乐安 34 4 300 ; 3. 江西中医学院 20 09 级硕士研究生 南昌 330004 ; 4 . 江西中医学院 201 0 级硕士 研究生 南昌 330004 ) � 刘春援1
基金项目 : 江西省卫生厅中医药科技基金资助项目 ( 201 0A 032 )
中医文化与梦：《黄帝内经》论梦
中医文化与梦：《黄帝内经》论梦作为一种复杂的生理现象，梦自古以来都是人类探寻的领域。
在我国古代，人们也试图从不同的角度去探讨梦境，中医学就是众多角度之一。
在我国著名的医学典籍——《黄帝内经》之中，也有着对梦的相关论述。
01中医学经典著作——《黄帝内经》《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍和中医理论专著，其成书于战国时期，并且与《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》一起被称作中国著名的传统医学四大经典著作。
《黄帝内经》研究的范畴涵盖了人类的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说” “藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、”运气学'学说。
《黄帝内经》总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学的知识，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础源泉。
书中即用万物相联系的整体理念，说明了人体内外环境的统一性，又用阴阳五行学说解释出了各种生理和病理的现象，是古代医家长期实践形成的重要医学文献。
02《黄帝内经》中的梦之成因《黄帝内经》曾经对诸多的人类生理现象进行了解析，这其中就包括了“梦”。
现存的《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部分组成，而在这两部分之中都曾经对梦的成因进行了讨论。
在《灵枢》部分当中，有一篇《淫邪发梦》，就是讨论梦的成因的，其第一次分析了梦的生理机制。
篇题名称之中叫做“淫邪发梦”，原因是因为篇中的第一句就是黄帝问岐伯“愿闻淫邪泮衍、奈何”，黄帝之所以这样发问，是因为在上一篇的《病传》中，岐伯曾经使用过“淫邪泮衍”这四个字。
在这一篇岐伯的话中，都是在讲正邪是如何发梦的，文中说道：“正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于藏，不得定外，与营卫俱行，而到魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。
” 在《灵枢·邪气藏府病形》之中黄帝回答曰：“邪之中人，其病形如何？'岐伯曰：“虚邪之中身也，洒淅动形。
黄帝内经梦与疾病其二
黄帝内经梦与疾病其二
身有所病，夜有所梦！黄帝内经中对梦和疾病的探讨，从气血阴阳脏腑功能盛衰去洞彻人体的奥秘！
有诸于内，行诸于外！黄帝内经在对人体长期的观察研究！对于梦境的发生和疾病的关系有了清楚的认识，并在临证中得到验证！
黄帝内经脉要精微论中说:
是知阴盛则梦涉大水恐惧，
阳盛则梦大火燔灼，
阴阳俱盛则梦相杀毁伤:
上盛则梦飞，下盛则梦堕:
甚饱则梦予，
甚饥则梦取:
肝气盛则梦怒:
肺气盛则梦哭:
短虫（蛲虫）多则梦聚众:
长虫（蛔虫）多则梦相击毁伤。
大概的意思是说:
如果身体阴盛就会梦见涉渡大水而害怕，
阳盛就会梦见大火燃烧，
阴阳俱盛就会梦见互相残杀，
上部盛则梦见身体向上飞腾，
下部盛就会梦见身体向下下堕，
吃的过饱就会梦见送东西给别人，饥饿时就会梦见去向别人索要东西！
肝气盛就会梦见发怒，
肺气盛就会梦见悲哀号痛哭，
腹中蛲虫多了就会梦见众人集聚，腹中蛔虫多了就会梦见与人争
斗受伤。
这篇文章通过对梦的观察，结合其他诊察方法可以辨别阴阳的盛衰，脏腑功能的顺逆！直到今天仍有参考价值！
梦不但反应人体的精神心理，生理，变化，还对人体阴阳，脏腑，气血的虚实，有一定的对应关系！医生不可不知也！。
内经中梦的解读
内经中梦的解读内经中梦的解读说起梦来，总有种玄妙的感觉。
古今中外各路大拿，都试图从梦里挖出一些宝贝来。
追寻命理的有周公解梦，研究心理的有弗洛伊德，喜爱电影的还有盗梦空间……当然，梦也跟身体状态息息相关。
来看看内经如何解梦吧。
梦是什么?医生说：大脑在睡眠时因为「不安分」而「任意拼接」的无彩色的电影。
文人说：李煜「梦里不知身是客，一晌贪欢」——梦是一种糊涂的放纵;苏东坡「人生如梦，一樽还酹江月」——梦就是人生的写照。
内经说：「魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。
」三魂七魄乱跑，魂不守舍，是多梦的根本原因。
为何做梦?老百姓说：日有所思，夜有所梦。
——醒时想要的，靠做梦去实现。
周公说：梦可预示未来，占卜吉凶。
——睡神说的话，信不信由你。
弗洛伊德说：白天被理智和规则压抑的.欲望，只好在梦里得到释放和满足。
——梦里的你，最不装。
诗家词人说：辛弃疾「醉里挑灯看剑，梦回吹角连营」——喝多了;苏东坡「夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆」——想家了;李白「我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月」——要穿越。
中医说：各种能致病的邪气，突破人体防线，顺着营养通道，侵入五脏六腑四肢百脉，让人睡卧不安，梦境频繁。
——物质决定意识，做梦代表你的身体有问题，三魂七魄呆不住。
梦的解读《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦第四十三》中，提出了12种身体过旺和15种身体虚弱外邪入侵时所对应的梦境，并明确提出了「实则泄之，虚则补之」的破解之道。
梦境类别一代表外邪入侵部位(十五衰)(山丘上)起烟火心人飞、金属肺林木肝丘陵、大沼泽、风雨毁房脾靠近深水、被水淹没肾到处游荡膀胱吃喝胃田野大肠居民区、交通要点小肠跟人争斗、打官司胆爱爱生殖器杀头后颈迈不开腿、住在地下室小腿(基于礼节的)跪拜大腿大小便尿道和直肠梦境类别二代表身体哪方面过旺(十二盛) 水深阴气过旺火热阳气过旺打架阴阳两气都过旺人飞起来身体上部气过旺人沉下去身体下部气过旺找东西(吃)很饿给东西(出去)很饱发脾气肝气过旺害怕的事、哭、飞肺气过旺开心发笑的事情心气过旺唱歌、奏乐、身体沉重、手脚动弹困难脾气过旺腰椎分离肾气过旺多梦怎么办?按照上表，「十五衰」比较常见，指人体卫气不足、各种外来邪气侵入五脏六腑四肢百脉后，人在梦境中的各种表现形式，是可能患病的警示。
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《黄帝内经》解梦
《黄帝内经》共有四篇讲解到梦和疾病的关系，其中《素问》三篇，《灵枢》一篇。
介绍如下：
1、《黄帝内经·素问·诊要经终论》：
秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，且又善梦。
冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。
这段是说在针刺治疗疾病时，如果春天针刺，误刺了夏天才可施针的穴位，冬天针刺，误刺了春天才可施针的穴位，会导致被针刺者多梦
2、《黄帝内经·素问·脉要精微论》：
阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼。
阴阳俱盛，则梦相杀毁伤。
上盛则梦飞，下盛则梦堕。
甚饱则梦予，甚饥则梦取。
肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭。
（肺气盛则梦哭泣，恐惧飞扬；心气盛则梦喜笑及死怖；脾气盛则梦歌乐，体重，手足不举；肾气盛则梦腰脊两解而不属。
）①
短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤②。
①括号内文字系据《甲乙经》增补。
②短虫，蛲虫。
长虫，蛔虫。
3、《黄帝内经·素问·方盛衰论》：
是以少气之厥①，令人妄梦，其极至迷。
三阳绝，三阴微，是为少气。
是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血借借。
得其时则梦见兵战。
肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。
肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。
心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。
脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋②。
①厥，气逆乱。
②得其时：肝为农历一、二、三月，心为四、五、六月，肺为七、八、九月，肾为十、十一、十二月，脾为三、六、九、十二月下半月各十八天。
4、《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》
阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔焫；阴阳俱盛，则梦
相杀。
上盛则梦飞，下盛则梦堕。
甚饥则梦取，甚饱则梦予。
肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。
厥气客于心，则梦见丘山烟火。
客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物。
客于肝，则梦山林树木。
客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨。
客于肾，则梦临渊，没居水中。
客于膀胱，则梦游行。
客于胃，则梦饮食。
客于大肠，则梦田野。
客于小肠，则梦聚邑冲衢。
客于胆，则梦斗讼自刳。
客于阴器，则梦接内。
客于项，则梦斩首。
客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中。
客于股肱，则梦礼节拜起。
客于胞(月直)，则梦溲便。