西方史学史复习

西方史学史复习

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1．希西阿德《田功农时》：P8又名《工作与时日》，是古希腊第一部以现实生活为题材的长诗，风格简洁朴素，清新自然。他是在社会生产力提高，贫富对立加剧的情况下写成的。诗中，作者强烈谴责氏族贵族的专横跋扈，并侧重叙述了人类社会的发展所经历的五个时代：黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代。作者对于时代的划分所包含的每况愈下、今不如昔的悲观说法，反映了那时希腊人已经有了初步的对历史发展和变化的观念。

2．希罗多德：是古希腊历史学家。青年时期漫游各地，搜罗天下奇闻轶事。以数十年精力撰写了《历史》一书。该书以希波战争为中心内容，故又名《希波战争史》该书视野开阔，文笔华美典雅。在政治态度上，赞扬奴隶主民主制度，重道德垂训。《历史》是西方第一部史学名着，故希罗多德有西方“史学之父”之称。

3．修昔底德：古希腊着名的历史学家，着有《伯罗奔尼萨战争史》。该书按照编年体体例进行撰写，共8卷，记叙了伯罗奔尼撒战争的背景、原因和经过，努力探求历史事件的因果规律，歌颂奴隶主民主政治，注重历史的垂训作用。该书是古典史学的一座不可逾越的高峰。但记时粗简，取材过狭。

4．色诺芬：古希腊史学家。早年师从苏格拉底，曾参加过希腊雇佣军助小居鲁士争夺波斯王位，未能成功，次年率军从波斯返回。后投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。着有《远征记》、《希腊史》、《回忆苏格拉底》等。《远征记》记载了它率军从波斯回到希腊的悲壮经历，为后人提供了有关希腊雇佣军与波斯帝国的许多真实细节，具有很高的史料价值。

5．波里比阿：古希腊史学家。曾担任阿哈伊亚同盟骑兵长官，在第三次马其顿战争中作为人质被送往罗马，后回到故乡。着有《通史》一书，共40卷，记叙了公元前218年第二次布匿战争爆发到公元前146年第三次布匿战争结束的历史，旨在说明罗马强盛的原因。作者深刻认识真实对史学的重要意义，批判歪曲事实史着的创作，维护史学的纯洁性，并独创了“政体循环论”。

6．恺撒：古罗马时代着名的政治家、军事家、史学家。他的《高卢战记》记录了他征战高卢的始末，说明了他远征的原因，以第三人称巧妙地回击了政敌对他的攻击，为自己进行辩护。该书叙事文笔生动，寓论于史，往往能做到叙事冷静而不失客观。书中还记叙了大量当时高卢的状况，为研究古代高卢保存了珍贵史料，直到现在还被学校用作拉丁文课本，足见其影响之大。

7．萨鲁斯特：古罗马史学家。他发展了老伽图开创的政治史学传统，其传世着作《喀提林阴谋》和《朱古达战争》叙事详尽生动，为后人研究罗马共和国时期保留了重要的材料。他在一定程度上模仿修昔底德，行文平直简洁，叙述方法上集中力量描述一个重要事件，全略无关紧要的内容，少生枝节，治史原则上不偏不倚任何党派，以真实再现历史。

8．李维：古罗马着名的历史学家。代表作品是《罗马史》（又名《自建城以来》）142卷，记述了始自罗马城奠基，止于公元前9世纪的史事。该书在西方史学史上首创通史体例，重视历史垂训，拥护共和，对帝制颇有微词，且文笔生动优美，长于记事。书中虽然仍夹杂着神话、传说，陷入了历史循环论，对某些史料缺乏分析批判，影响史实可靠性，但同时也保存了大量历史资料，是研究罗马早期及罗马共和国历史的重要文献。

9．普鲁塔克：古罗马史学家。主要代表作《希腊罗马名人传》，书中记载了恺撒、安东尼、梭伦等约50位古希腊、罗马的着名军事、政治人物，此书既是构架松散的古代史有事人物传记，对后世的历史学研究产生了一定影响，开辟了西方史学传记体之先河。他是第一个自觉明确地提出并运用历史比较方法，创造了平行比较的完美形式，明确的将心理分析法运用于史学研究中。

10．塔西佗：是古代罗马最伟大的历史学家，也是西方首位提出客观主义的历史学家。其着作有《演说家对话录》《日耳曼尼亚志》、《历史》、《编年史》等等。塔西陀创作目的是经世致用，以反面揭露讽刺为主，反对暴政，歌颂共和；创作原因是探究官运亨通、人格扭曲的根源。因此他被恩格斯称为是“罗马旧贵族共和派的最后一位代表”。

11．攸西比乌斯：中世纪基督教史学家，被后人称为“教会史学之父”。他是巴勒斯坦恺撒里亚的主教，他充分利用恺撒里亚保存完好的图书馆，在313年君士坦丁堡承认基督教这种较为宽松的政治环境下写了大量的书。主要着作有《编年史》、《君士坦丁传》以及西方史学史上第一部教会史《教会史》等，他的着作保存了许多珍贵史料，也是线性时间观的发扬者。教会史学虔信的基调正是他确立的，因此他可以说是教会史学风格的奠基人。

12．奥古斯丁：罗马时期基督教神学、哲学和政治思想集大成者，被后世称为“圣徒”。他的历史哲学思想对以后的教会史学影响极其重要，编写了第一部教会历史哲学《上帝之城》，全书共二十二卷，历十四年才完成。该书发展并确立中世纪的历史时间观念，反对异端学说，维护基督教神学体系，构建了神学体系的基础，确立了基督教的世界史理论，为以后的中世纪史学定下基调。

13．格雷戈里：中世纪最着名的基督教史学家之一。着有《法兰克人史》，被称为“中世纪最出色的史籍”，继承了奥古斯汀善恶二元斗争论，作品共十卷。是基督教史学中最接近历史的作品，因其对法兰克历史的记载详细，有较高的史料价值，使人们对“法兰克史”有了较详细的了解，因此格雷戈里在西方史学有了重要地位，后人称他为“重生的希罗多德”。

14．比德：中世纪英国史学家，被称为“英国历史之父”，主要着作《英吉利教会史》，是一位学者型的作家，翻阅了当时英国所有档案，充分占有所能获得的任何资料，写作目的除道德训诲功能之外，以写作作为自己献身于宗教事业上的实践方式，书中牵涉当时英国社会、经济、文化、民间生活等方面的情况，在基督教纪年方面，对后世影响很大。

15．奥托（鄂图）：中世纪德国历史学家，以奥古斯丁《上帝之城》的模式写成8卷本的《编年史》又称《双城史》，写从创世纪到自己时代的历史，把中世纪帝国当作罗马帝国的继承者，以一种世界历史的眼光将一切已知历史事件相互联系的安排在上帝描绘的图表

中，神学史观上并未对奥古斯丁有多少超越，但有大量着作，都用客观真实而受后人重视，将德国史学带上了一个高峰，为德国史学在近代的充分发展打下扎实的基础。

16．布鲁尼：具有真正古典史学水准的第一个人文主义历史学家。他首先在史学领域内打出“人文主义”的旗帜，用华美的文笔，将柏拉图、亚里士多德、普卢塔克等名家的作品译为拉丁文，并用意大利方言为文艺复兴的先驱但丁、彼特拉克撰写传记。此外，他还着有广泛史料基础的《亚里士多德传》以及12卷的《佛罗伦萨人民史》，把佛罗伦萨城邦的发展过程作了精详的叙述。

17．马基雅维利《佛罗伦萨史》：《佛罗伦萨史》是马基雅维里的代表史着，它实际上是《君主论》一书的最好注释。该书主张君主应该阅读历史，以历史为借鉴，注重从人性和社会存在的角度去寻找事物发展变化的原因，达到古典时代在这个问题认识上的最高水平，文风质朴简洁，缺点在于有意无意的偏重于主观意志。

18．比昂多《罗马衰亡以来千年史》:文艺复兴时期意大利历史学家，代表作品是《罗马衰亡以来的千年史》。该书将西方历史分成三段：古代、中世纪和近代，第一次提出了“中世纪”概念，三段式分期方法是比昂多对西方史学所作出最杰出的贡献。新分期法对西方史学具有极为重要的意义，现代西方各国史学在西方历史发展阶段的划分形式上一致沿用他的分期法。比昂多的历史观是人本与神本史观的结合。

19．波丹（博丹）：文艺复兴时期就历史认识问题进行反思的法国学者。他明确提出历史进步观点，认为人类已经从自然状态得到改良，在许多方面现代性意味着对许多东西的改进。着有中世纪以来第一部史学理论着作《理解历史的便捷方法》，认为人类发展的动力在于人类的意志和自然地理的影响，总体过程是在不断进步。

20．托马斯·莫尔：文艺复兴时期英国史学三杰之一，是一位人文主义历史学家和空想社会主义者。着有《乌托邦》和《国王理查三世的历史》，以敏锐的观察力和生花之笔，绘形绘声地刻画了理查的阴险狠毒及其最后的被杀，鞭挞了这个历史上罕见的暴君，其中使用了大量的口碑史料。

21．威廉·坎顿：文艺复兴时期英国史学三杰之一，伊丽莎白一世时代英国最着名的历史学家。他代表新贵族和资产阶级的利益，用历史来为资产阶级的政治服务。他留下两部重要着作：一为《不列颠尼亚》，一为《伊丽莎白统治时期英格兰和爱尔兰年代记》，是关于伊丽莎白统治时期最具有价值的当代记载。

22．弗朗西斯·培根：文艺复兴时期英国史学三杰之一。着有《国王亨利七世统治时期史》，因其特点鲜明、文笔流畅而在当时产生了重要的影响。培根认为历史是最好的政治教材，多识前言往行，能启人心窦，并且开创了近代哲学与史学主动渗透、结合的过程；提出历史发展的进步思想，反对崇古迷古风尚。

23．休谟：十八世纪英国史学家，经验主义哲学家，近代“不可知论”的创始人。着有《英国史》、《人性论》、《人类理解研究》、《道德原理研究》、《自然宗教对话录》等，主张扩大历史记载的范围，倾向于社会史，是经验主义的怀疑论者，注重因果关系。同逻伯逊、吉本并称为18世纪英国三大史家.

24．爱德华·吉本：十八世纪英国最着名的历史学家，启蒙时代西方史家的杰出代表。注重对历史原因的解释，作品精致，秉笔直书，奉行客观主义。着有《罗马帝国衰亡史》以基督教与蛮族的胜利为主题，共6卷，跨越了1300多年，极具文学价值，但仍局限于传统的政治经济史，内容不够开阔，认为基督教兴起、传播为罗马帝国衰亡主要原因。

25．赫尔德：历史哲学的最终奠基人，第一个严格意义上使用“历史哲学”概念的人，同时也给了“历史哲学”内涵。着有《人类历史哲学观念》。他认为历史是向前发展的，是一个循序渐进的过程，不是简单的由黑暗到光明的飞跃，发展是有规律的，历史的发展是统一性和多样性的结合，人类史的起点是自然是的重点。

26．尼布尔：近代德国史学家，政治家。代表作品《罗马史》，他以博学着称，在柏林大学开设的罗马史课程吸引了所有希望感受伟大的罗马帝国兴衰的人。他运用历史比较法，开创了从政治需要与史学求实态度相结合的先河，认为任何史料都在一定程度上载有历史的真实信息，史学家有两大使命（分析/批判、综合）。

27．博克：西方碑铭学的确立者，开辟希腊史研究的新领域，将考据方法和历史撰述相结合，代表作品《雅典国家经济》，第一次为近代读者展现了一幅古代国家经济生活的全貌；编辑出版的《希腊铭文集成》，将铭文资料纳入历史资料的范畴，标志着古代史的特殊辅助学科碑铭学的真正确立。

28．兰克：历史科学之父，着有《拉丁和条顿民族史》等。他奉行客观主义治史原则和如实直书的原则，研究重心集中在提取原始证据和分析证据上。注意收集第一手资料，慎重运用二手资料，主张用纯“客观主义”态度和“科学方法”研究历史。另外，他用研究班的教学方法，训练出一批又一批的历史学家，形成一个势力雄厚的学派，即近代资产阶级史学中的“兰克学派”，影响甚巨。

29．卡莱尔：19世纪英国着名的史学家和散文学家。主要作品有《法国革命史》、《英雄与英雄崇拜》等，他主张英雄史观，为专制主义进行辩护，控诉资本主义社会中的一些腐败现象，在进行原因分析时注重哲学和史学的结合，其着作有很强的文学色彩，对读者具有强烈的感染力，但他的致命弱点是不尊重史实。

30．梯叶里：法国历史学家、作家，代表作《诺曼人征服英国史》、《墨洛温王朝的历史》、《第三等级的形成和发展史》等。他用关于阶级和阶级斗争的理论来解释历史，并且把阶级关系归结为财产关系，力图证明英国和法国的历史是被征服者反抗征服者奴役的历史。被称为法国历史编纂学中的“阶级斗争说之父”，不过他只赞成资产阶级对封建贵族进行斗争，否认无产阶级对资产阶级的斗争。

31．基佐：法国历史学家兼政治家，着有《法国历史研究》、《欧洲文明史》、《英国革命史》、《法国文明史》等。他擅长于政治和社会整体分析和论证，继承了梯叶里的“阶级斗争史观”，看到阶级的存在和阶级斗争这一客观事实，深化伏尔泰开创的社会文化史研究。基佐史学的不足在于将历史公式化。

32．米什莱：法国浪漫主义史学最杰出的代表，被学术界称为“法国最早和最伟大的民族主义和浪漫主义历史学家”。代表作品有《法国史》、《法国革命史》，他以文学风格的语言来撰写历史着作，认为创造历史的着眼点是人民，一部历史就是一连串波澜壮阔的人类

争取自由解放的历史，而历史家的任务就是要把这些惊心动魄、可歌可泣的斗争场面写出来，他认定人民群众是历史的主人，立志写人民的历史。

一、荷马史诗的主要内容和历史意义P7

（1）主要内容：

荷马史诗是由两部分组成的《伊利亚特》和《奥德赛》组成，作者荷马是在双目失明的情况下通过倾听搜集整理出来的。公元前12世纪发生的古希腊联军远征小亚细亚城市特洛伊的战争，是两部史诗的主要来源。

《伊利亚特》写战争本身，描述希腊人征服特洛伊城的经过。《奥德赛》描述的则是以足智多谋着称的希腊英雄俄底修斯在胜利后，渡海返乡，历经艰险的故事。亚里士多德评价前者为简单史诗兼英雄史诗，后者是复杂史诗兼性格史诗。

（2）历史意义

1.处理方法上：

①重视对原因的追寻；

②史诗对待希腊敌人（特洛伊人）的记录和描述是客观友善的，没有加以肆意歪曲和极端鄙视，这种客观的特点恰恰是史学产生的基本条件；

③史诗描述的是人事和人性，诗中的奥林匹亚诸神是人性化的神，认得愤怒和神的愤怒是一致的，认得错误和神的错误是同等的。

2.在语言风格和形象思维上：使用爱奥尼亚方言写作，叙事浪漫

二、古典史学的一般特征

①史学原则上：确立了求真求实的原则；

②历史观念上：形成了人本史观及其派生的英雄史观；

③历史规律：出现了进化论和循环论，开始对历史发展规律的探讨；

④题材上：题材比较狭窄，仅仅局限于政治史；

⑤表现方法上：运用叙事体；

⑥历史功用上：具有判断、思想教育、消遣和宣传作用，并且开始探讨历史价值；⑦

三、希罗多德与修昔底德的异同：

1.个人经历与时代背景的差异：

希罗多德出生于书香门第，写作风格是平直叙述、重视析理，缺少引人入胜的情节；而修昔底德则是一名政客，写作风格是生动有趣，偏重情节，使读者爱不释手。

2.着作上的差别：

希罗多德着有《历史》一书；修昔底德着有《伯罗奔尼撒战争史》一书：

①写作时间：前者是事后写的，后者是当时疾苦的，有重要的史料价值；

②结构上：前者博大，后者精深；

③史料处理原则上：前者随意，具有功利色彩，后者严谨，有重要的史料价值

④体例：前者纪事本末体，后者编年体；

⑤历史观：前者天命观和人本史观的混合，后者人本史观；

⑥对因果关系的解释：前者单因论，后者多因论、主要因素论。

四、亚里士多德对史学的贡献

1.建立了多个学科的学科体系

他在逻辑学、哲学、物理学等多个学科领域中都留下了许多开创性的着作，推动西方思想文化的发展。

2.提供了科学的方法论：

以“三段论”为核心的逻辑学成为一切科学的工具，“中庸之道”成为人类和谐社会的润滑剂；

3.留下了宝贵的精神遗产：

他的科学探求精神和对真理的追求精神永远激励着后人积极进取、探求新知

4.归纳了六种政体（君主政体、僭主政体、共和政体、寡头政体、贵族政体

和民主政体），提出法治优于人治

5.历史观：推进了发展运动的历史观

6.结构分析法：夹叙夹议，《雅典政制》为史学研究提供了一种历史叙述和结构分析相结合的范例。

7.归纳法：他所采用的详细占有史料，认真分析史料，小心归纳出一般结论的方法，迄今仍是历史研究的一般方法。

8.史学理论：史学的基本特点之一就是恢复具体的过去，这是前人所未曾指出过的。真实和关于原因的解说是史学赖以存在的根基，也是史学的根本目的。这是对史学发展的重要启迪。

五、希腊化时代史学的特征

希腊化是希腊文化向东方传播并与当地文化融合的文化交流过程。

1.大量文献得到整理，文献校勘学确立。

2.历史学家队伍不断壮大，许多非希腊人历史学家脱颖而出。

3.选题范围不断扩大，东方国家历史、地区史引起人们的关注

4.重视人与自然的关系研究

5.歌功颂德史学进一步发展

六、波里比阿的史学贡献：

1.求真求实原则：

①深刻认识真实对史学的重要意义，批判歪曲事实史着的创作，维护史学的纯洁性；

②为获得真实，进行了认真而艰苦的史学实践。

③《通史》史料的主要来源：他是书中许多重大事件的参与者和目击者，并且注重实地考察，减少口头传递带来的错误。但其在求真求实的彻底性上不如修昔底德。

2.对原因的探寻是其为史学所做出的最杰出的贡献。

3.独创了“政体循环论”

4.在命运观上：认为命是历史发展的规律。

七、古典史学时期不同史家的命运观：

①希罗多德：相信神、人和命运都是存在的，但命运和神有区别，神是命运的使者和执行者。希罗多德思想中的神是不干预、不指使人类的活动，人神和平共处，神对人类的作用是间接的，人要获得成功就要发挥主观能动性；神是抽象的，不会出现于人类的生活中。

②修昔底德:不相信命运和神的存在，希腊史着中的人事后面，常常若明若暗地活动着一种非人的力量，给命运和神。许多史家试图摆脱它，但很少能断绝于宗教和迷信的关系。然而修昔底德基本上做到了这一点，这是修昔底德极令人肃然起敬的史学成就之一。

③波里比阿：相信命运的存在，认为命是历史发展的规律，但不相信神的存在。他的命运观与常人的命运观有明显区别，波里比阿思想中的命运不是简单、命定、超自然的东西，不是人们在它目前俯首帖耳，消极等待它的最终判决的神的代号。波里比阿理解的命运是指“规律”的意思，而规律的实现需要条件。条件的不同会产生不同规律的运动，因此在命运（即规律）面前要发挥人的主观能动性。

八、塔西佗的史学贡献：

1.创作目的：经世致用，以反面揭露讽刺为主；揭露暴政，讽刺皇帝暴君，歌颂共和，因此他被恩格斯称为是“罗马旧贵族共和派的最后一位代表”。

2.创作原因：探究官运亨通、人格扭曲的根源；

3.史学思想上：

①提出无爱无恨、摒弃感情的客观主义治史原则，是西方首位提出客观主义的历史学家。

②他已经发现罗马发展的重要精神动力——开拓进取精神日渐消退。

4.史学实践上：暴露了极其鲜明的个人爱憎。

5.历史观：既相信又怀疑天明和神的存在，天命观和人本史观的混合体。

6.史料批判：塔西陀比李维又更进了一步，他对史料的选择非常严谨，即使是写他最为不齿的尼禄时，他仍然能做到不轻易相信关于尼禄的丑闻，这使他的《历史》、《编年史》至今仍然是研究古罗马的权威史料。

九、西方古典史学的传统：P66

1.求真求实的精神：（核心）

立意求真，竭诚探索，试图揭示历史现象之间的内在联系与发展规律。例：修昔底德和萨鲁斯特。

2.人文主义观念：处理好人与神的关系

3.宽宏的历史眼光：罗马人对世界观察扩大，出现了世界史体例和世界史；第一部就是希罗多德的《历史》；

4.注重历史对现实的借鉴作用；例：普鲁塔克和塔西佗

5.注重历史作品（史着）的表述和历史学家的修养；例：文笔优美的希罗多德和色诺芬。

十、基督教史学的特征：

①史学的实质（本体论）：史学是宗教宣称的工具，史学为基督教经典着作提供依据，史料被任意分割取舍，断章取义，甚至杜撰史料，因此中世纪史学是非史学、伪史学，是宗教。

②史学认识论：奉行彻头彻尾的神本史观。

③史学方法论：体例单调乏味，语言枯燥缺乏艺术性，对史料态度上歪曲编造，草率处理史料，很少能理解史料的真正意义，缺乏科学性。

十一、拜占庭史学的特征

1、更多地继承了古典史学传统；

2、史学研究受神学史官影响较少；

3、拜占庭史学非常关心政治事件，与政治史密切结合；

4、人文主义精神体现非常鲜明、浓厚；

5、拜占庭史学观注历史的连续性

十二、拜占庭史学与中世纪西欧史学的异同

1.相同点：指导思想相同：表面信奉基督教思想。

2.不同点：

①题材：拜：世俗社会史、世俗英雄史；中：教会史（圣史）；

②史着所体现的年代：拜：近现代史、断代史；中：创世纪以来（通史）；

③获取材料的途径：拜：古典史家作品；中：圣经；

十三、文艺复兴时期史学的一般特征：

1、古典人本史观的复归：

历史演进模式的突破：西方历史三个阶段（古代、中世纪和文艺复兴）

2、史家组成平民化，历史撰述和研究呈现世俗化和平民化趋势

3、史料方面：继承和发展古典史学的批判史料方法，刻意模仿古典史学的史着形式，缺少史料分析；但是能以古典史学的研究方法处理史料，叙述和评价史实发展了古典史家开创的利用考古材料恢复历史真实的方法。

4、历史题材形式丰富多彩，但是大多也是局限于政治史和战争史。

十四、瓦拉在史料辩伪上的成就:

1.否定由教会杜撰而千年来人们深信不移的“君士坦丁的赠与”的说教；

2.找出了古罗马着名历史学家李维着作中出现的185处记载和传抄错误；

3.指出中世纪“教会史之父”攸西比乌斯在其代表作品《教会史》一书中捏造事实。

4.瓦拉是古典史学的史料批判精神的最杰出的继承人和发展者，奠定了近代史学的分支——文献校勘学的基础。

十五、法国人文主义史学的特点;

1.欧洲国家中第一个感受意大利文艺复兴的国家，新史学的发展仅次于意大利

2.法国的新史学着作从数量和质量上，都不如意大利的着作；

3.法国史学在文艺复兴时期对欧洲史学的贡献表现在某些史学分支学科的开创性工作上。布德《阿司》——钱币学诞生；斯卡利格《论年代的订正》——年代学

十六、启蒙运动时期史学的特征

1.主要特征：与基督教史学彻底决裂，历史研究的范围扩大，历史研究的深度加强。

2.具体表现：

①历史哲学的兴起：

A.出现了纯历史家与历史哲学家的区别：①历史认识方法的不同：纯历史家是复制和考据过去的一个个片段，从个别（局部）出发到一般；历史哲学家解释历史的全过程，从宏观的整体性出发，从一般到特殊（个别）。②历史认识的目的：为今人增加事实知识，主要停留在“是什么”的层面上；历史哲学家从普遍的联系中发现历史运动的一般规律，上升到“为什么”的层面。

B.历史哲学的两大流派：思辨的历史哲学和分析的、批判的历史哲学；

②真正意义上的世界史的出现；

A.突破古典史学的空间局限；

B.接受古典史学优良传统；

③史学记述题材扩大，社会文化史的地位上升；

④历史发展进步史观流行；

⑤历史批判方法深化；

⑥史料的继续积累；

⑦西方历史工作者职业化、平民化趋势加强。

十七、维科、伏尔泰、卢梭历史观的差异：

①维科：螺旋论：历史的进步是一个永无休止的螺旋，人类的发展是是自低级向高级，有规律的、开发的发展过程，是不以人的意志为转移的永恒运动。

②伏尔泰：历史是突变的：历史的进步是从黑暗的古代突变，跳越到现代的一条上升直线，理性的善和非理性的恶绝对对立。

③卢梭：人类历史辩证运动思想：历史过程始终是矛盾的对立统一，对立面在一定的条件下相互转化。表现为人类前进一步，在另外一个方面就会倒退一步，每一次走向新的文明，便使自身的束缚和不平等加深了一步。

十八、康德的历史哲学思想：

1.历史观：人类历史发展是由低向高无休止的自我完善的过程，人类的起点是恶，为了压制克服人类的恶，采取了多种措施、方法（宗教、法律、制度、契约），使人类趋向善。实际上肯定了恶在历史发展中的作用。

2.规律论：人类的历史活动不是鼓励的、偶然的，而是有其规律的；整体与局部观学说，从整体上说，人类发展有规律，因为一直存在善恶对抗，这是社会进步的条件，是推动历史发展的动力。

3.第一个将自然科学的假说方法明确应用于历史研究中。

十九、浪漫主义史学的一般特征：

1.历史哲学进一步完善，历史主义和历史辩证法思想深入发展：把哲学观点思想引入历史学中，使其有高度，而以前只有广度，局限于史料的增加。

2.历史学史料的积累以前所未有的速度增长，考古学蓬勃发展；

3.历史学专业化进程基本完成：以前的历史学依附于哲学、神学，现在则脱离成为一门独立学科。

4.研究方向、课题、观点、风格多样化的局面开始形成。

二十、19世纪英国史学的特点

1.时代特征鲜明

①政治上：资产阶级君主立宪制建立，议会内辉格党和托利党的党争；

②经济上：海外扩张，工业革命；

③外部上：法国大革命的冲击。

2.对史料缺少严格慎密的考证

3.史学方法落后

二十一、商博良的史学贡献：

1.成功释读埃及最古老文字——象形文字；

2.象形文字的发现及描述的埃及历史是对欧洲中心论的沉重打击；

3.埃及学的诞生