八年级经典诵读

《孟子》二章 孟子
人皆有不忍人之心 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有 不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人 之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子 将入于井，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内 交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友 也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之 心，非人也；无羞恶之心，
一
曾子曰：“吾日三省吾身。为人 谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习 乎？”
二
子曰：“人而不仁，如礼何？人
而不仁，如乐何？”三
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道 得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其 道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无 终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
四
能长且
天长地久
天长，地久。天地之所以
久者，以其不自生也，故能长生。是以
圣人退其身而身先，外其身而身存，不
上善若水
上善若水。水善利万物而不 争， 处众人之所恶，故几于道。居，善 地；心，善渊；与，善仁；言，善 信；政，善治；事，善能；动，善 时。夫唯不争，故无尤。
五色令人目盲 五色令人目盲；五
音令人耳聋；五味令人口爽；驰 骋畋猎，令人心发狂；难得之货 ，令人行妨；是以圣人为腹不为 目，故去彼取此。
曾子杀猪 韩非子 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“ 女还，顾反，为女杀彘。”妻适市反，曾子欲捕 彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰 ：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学 者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母 欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘 也。
知人者智，自知者明 知人者智，自知者明
。胜人者有力，自胜者强。知足 者富，强行者有志，不失其所者 久，死而不亡者寿。
治大国，若烹小鲜 治大国，若烹小鲜，
以道莅 天下，其鬼不神。非其鬼不神， 其神不伤人。非其神不伤人，圣 人亦不伤人。夫两不相伤，故德 交归焉。
《中 庸》
本为《礼记》之篇目，相传为战国时孔子之孙 述圣子思所做，宋朱熹将其与《大学》、《论语》、《孟 子》并称“四书”。《中庸》主张处理事情不偏不倚，认 为过犹不及，是儒家核心伦理观之一。全书集中讲述性与 情与封建道德修养，肯定“中庸”是道德行为的最高准则 ，“至诚无息”，将“诚”看作是世界的本体，并提出“ 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程 和认识方法。 “中庸之道”在现代人心目中几乎成了迂 腐、缺乏个性、走中间路线、不思进取的代名词。细读《 中庸》，你就会发现这完全是我们曲解了古人。《中庸》 通篇都在告诫我们要至诚至性，率性而为，行乎当行，止 乎当止，并且不厌其烦地列举各种例子，感情充沛地赞美 “圣人之道”。
谓子产，“有君子之道四焉：其 行己也
恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民 也
义。”
五
子曰：“知者乐水，仁者乐 山寿。。知”者动，仁六者静。知者乐，仁者
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐 亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孟
子
约公元前372年-公元前289年，名轲 ，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南 部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思 想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒 家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏 的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的 学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推 行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋 国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强 兵，争取通过暴力的手段实现统一。而他继承了 孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想 ,被称为“亚圣”。
七 月（节选）
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之 日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜， 四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣 仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟 迟，
七 月（节选）
采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之 日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋 酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥， “万寿无疆”！
三乐
君子有
天下不
孟子曰：“君子有三乐，而王
与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰
不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英
才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天
老子
老子，姓李名耳，字 聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦 县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至 471年之间。是我国古代伟大的哲学家和 思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王 追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人， 世界百位历史名人之一，存世有《道德 经》（又称《老子》），其作品的精华 是朴素的辩证法，主张无为而治，其学 说对中国哲学发展具有深刻影响。在道 教中，老子被尊为道教始祖。老子与后
非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心， 非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，
义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心， 智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君 不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知 皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟 能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事 父母。”
至诚可参天地
子思
wenku.baidu.com唯天下至诚，为能尽其性； 能尽其性，则能尽人之性；能尽 人之性，则能尽物之性；能尽物 之性，则可以赞天地之化育；可 以赞天地之化育，则可以与天地 参矣。
韩非(约前280—前233)，汉族，战 国末期著名思想家，法家代表人物。尊称韩非子 或韩子。韩王歇(战国末期韩国君主)之子，荀子 的学生。作为客居秦国的法家代表，备受秦王嬴 政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒 死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一 (另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十 五篇、十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻， 干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦 诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主 义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论， 目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。主 张君主集权，提出重赏罚，重农战，反对儒、墨 “法先王”(效法古代君王对国家的管理)，主张 变法改革。