黔南、黔东南少数民族音乐的文化生态及其改变
浅谈苗族音乐的传承与发展
浅谈苗族音乐的传承与发展作者：谢雨菡来源：《下一代》2020年第03期摘要：音乐在无时无刻的感染着我们的心灵，触动着我们的听觉，随着信息化时代的不断发展，贵州黔东南地区的苗族音乐文化也逐渐的被人们了解，得到了众多海内外民族音乐爱好者的喜爱。
贵州作为少数民族集聚的地区，有着宝贵而丰富的音乐资源，但是贵州苗族音乐在传承和发展的过程中也存在一些问题，本篇文章将结合苗族音乐的发展特点，提出一些建议和措施，促使贵州苗族音乐文化得到更好的传承与发展。
关键词：贵州黔东南地区；传承发展；苗族音乐贵州黔东南地区的苗族音乐文化是我国非物质文化遗产的重要资源之一，在时代和社会进步发展的过程中，我们应该想尽一切办法将苗族音乐更好地传承和发展下去，我们能够通过苗族音乐更好地了解苗族人民群众们的生活和生产特点，同时也能够通过传承和发展黔东南地区的音乐文化来延续苗族的历史，但是随着全球音乐多元化的发展，贵州黔东南地区的苗族音乐文化在传承和发展的过程中也遇到了一些困难，所以我们应该探究民族音乐的传承和发展策略，促使我们中华优秀的传统文化和传统音乐更好地传承和发展下去。
一、贵州黔东南地区苗族音乐传承与发展的现状（一）受市场化的影响随着我国经济和社会的不断发展进步，音乐的市场化进程也在加快发展，人们在听苗族音乐时，比较喜欢和欣赏容易理解、比较悦耳的音乐，市场根据人民群众的需求，也将传统的原生态苗族音乐进行了再次改造，所以在如今的现实生活中，人们很难听到真正的原生态苗族音乐，这将不利于传播和发展苗族的音乐文化。
（二）受到非专业改造的影响贵州黔东南地区的苗族音乐一般都是以音乐表演或民族表演的形式表现出来的，在音乐表演的过程中，对于传统的原生态音乐文化进行了非专业的改动，这将导致传统苗族音乐文化失去其原本的民族特色。
同时，黔东南地区苗族音乐文化的发展也受到了外部环境的相关制约，例如：黔东南地区的政府对苗族音乐文化发展不够重视，同时不能为音乐文化的传播和发展投入一定的资金，在开发原生态音乐文化的过程中也缺少专业教师的指导，这些都是阻碍贵州黔东南地区苗族音乐文化发展的因素。
黔南州民族音乐文化在校园文化建设中的利用研究
黔南州民族音乐文化在校园文化建设中的利用研究黔南州是贵州省下辖的地级市，地处黔桂粤三省交界处，是一个多民族聚居的地区。
黔南州有着独特丰富的民族音乐文化，这种文化在校园文化建设中具有重要的利用价值。
本文将就黔南州民族音乐文化在校园文化建设中的利用展开研究。
一、黔南州民族音乐文化概况黔南州地处亚热带，气候湿润，风景优美，土地肥沃，素有"一方水土养一方人"之美誉。
黔南州有着丰富多彩的民族音乐文化，主要有苗族、侗族、水族、土家族、布依族等多个民族。
这些民族拥有各自独特的音乐传统和表现形式，其中以苗族的芦笙、侗族的唢呐、水族的竹筒鼓等乐器最为著名。
黔南州的民歌、舞蹈等文化形式也颇具特色，如苗族的《芦笙舞》、侗族的《侗族大歌》等，都融合了丰富的地方特色和民族风情。
1. 丰富多彩的表演活动校园文化建设需要有一系列的文艺表演活动来丰富学生的课余生活，黔南州的民族音乐文化为此提供了丰富的资源。
学校可以邀请当地的民间艺人或专业演出团队来校园表演，例如苗族的芦笙表演、侗族的唢呐演奏、水族的竹筒鼓演奏等。
这些表演不仅可以展示民族音乐的魅力，还可以增加学生对民族文化的了解和热爱，提高他们的民族自豪感和认同感。
2. 开展民族音乐文化课程学校可以开设民族音乐文化相关的课程，让学生在课堂上学习民族音乐的历史、特点、演奏技巧等知识，培养他们对民族音乐的兴趣和理解。
通过教学，学生可以学会演奏一些民族乐器，学唱一些民族歌曲，更好地传承和发扬民族音乐文化。
学校可以组织民族音乐文化比赛，鼓励学生积极参与，展示自己对民族音乐的理解和创造。
比赛可以设置多个项目，包括民族器乐演奏、民族歌曲演唱、民族舞蹈表演等，让学生全面展示自己的才艺和对民族音乐文化的热爱。
这样的比赛不仅可以激发学生的学习兴趣，还可以为学校营造出浓厚的民族音乐氛围。
4. 组织参观交流活动学校可以组织学生到当地的民族文化村寨或者艺术团体进行参观交流活动，让学生近距离地感受到民族音乐文化的魅力。
黔东南苗族音乐的现状与展望
2017年第15期（总第327期）北 方 音 乐Northern MusicNO．15，2017（CumulativelyNO．327）黔东南苗族音乐的现状与展望潘平花 董佳艳 龙邦西（贵州民族大学音乐舞蹈学院，贵州 贵阳 550025）【摘要】想深入了解苗族传统民歌的历史性，首先就要了解苗族的历史文化背景。
苗族是一个历史悠久的民族，分布地域广阔,回眸历史上下五千年，尽管在没有文字的记载，仅仅凭借口传心授便使诗意浓郁的苗歌顽强地生存下来，但是随着社会的发展，电子信息时代的到了，外来文化的渗入，传统的苗族民歌已经受到了很严重的冲击。
【关键词】苗族音乐；现状；发展【中图分类号】J61 【文献标识码】A据记载，在先秦时期，苗族先民就已经到了武陵山的五溪地区居住，有一支古苗族约在秦汉时期便已迁徙到达紧黔东南都柳江一带定居。
我在采风的过程中发现苗族民歌的分布有一个特点，当你看到穿穿着服饰一样，或差不多的苗族人民，那么他们所传唱的苗族传统民歌的曲调也必然很相似，在采风的过程中可以按照服饰来辨别搜集整理苗族民歌，可谓是一种很好的采风途径。
苗族传统民歌是苗族人民日常生活的写照，是苗族人民的一面镜子，从方方面面上体现了苗族人民的生活与情感，一般在劳作时苗族人民的口头传唱不仅使劳作增添了一种生活乐趣，缓减疲劳，也起到和形成了一种传承社会文化和伦理道德的重要作用和方式。
一、苗族民歌的分布苗族民歌大致分为四大板块： 有东部板块、西部板块、中部板块和黔中南小板块，其中黔东南苗族传统音乐属于中部板块，黔东南的苗族民歌一般分有纯苗语演唱和苗汉语混合演唱，中部方言的苗歌一般采用五言句式和长短句式，也有七言句式的传统苗歌，但五言句式的苗歌比较普遍。
从苗歌的概念上来理解，苗歌具有文化传承功能。
苗歌是苗族人民对长期以来的生产方式和活方式的经验总结，以情感交流、思想表达来抒发苗族人民内心憧憬的口头传唱艺术，是苗族生活文化的一种体现。
二、现状（一）目前，黔东南州的黄平县、雷山县、台江县、丹寨县大多数中小学开始开设苗语、苗歌、苗舞等相关苗族音乐文化课程，部分的民族县还没有普及或者还没有开设苗族音乐文化课程。
黔东南州剑河县苗歌的传承发展探析
黔东南州剑河县苗歌的传承发展探析苗族作为一个古老民族，苗族人民遍布中国的大江南北，并通过自己喜欢的音乐形式展现了生活、习俗、劳作等方面的情况。
在苗族音乐的鼓舞下，苗族人民有了战胜苦难的信心，也是苗族人民生活中不可或缺的部分。
近年来苗族音乐在发展过程中，也吸收与借鉴了很多优秀中外音乐，受到了国内外人民的喜爱与好评，每年去湖北等地区苗寨的游客也逐步增多。
苗族音乐，让更多人了解苗族文化，是我们义不容辞的责任，要针对当前苗族音乐传承与发展中的不足，主动采取应对措施，避免苗族音乐在历史进程中消失殆尽。
一、苗族音乐的特点概述苗族音乐类型多种多样，因为内容上的区别，主要包括游方歌、酒歌、苦歌、反歌、丧歌、劳动歌、时政歌、儿歌和谜语歌等类型，且曲调上也有很大差不。
以飞歌为例，是苗族音乐中一种非常独特的演唱形式，通常在山上放声歌唱，曲调有着高亢、豪迈和奔放等特点，余音震山梁，特色鲜明，内容涵盖了情歌、时政歌等，演唱形式也较多，常见的有独唱、对唱与合唱等。
从苗族音乐内容上看，不仅有传统歌词，还包括即兴。
又如嘎百福歌，属于一种说唱文学，通过结合民间诗歌与传说故事发展起来，在演唱的过程中伴有叙述与呤唱，内容主要为民事纠纷、社会现象等真人真事。
苗族人民在生活生产的过程中﹐都离不开苗族音乐，无论是节假日、平时生活、日常劳动，还是恋爱、婚姻和祭祀，都会演唱苗族歌曲。
苗歌音乐不仅质朴，也有着爽朗特点，单纯、真挚和质朴是苗族音乐独有的魅力，也不用进行伴奏，歌手主要面对天地和自己，或者是面对劳动、心上人等进行嗓唱的，歌唱的内容也是心中所想，没有一点隐瞒，这是来自大自然的歌唱，是最有生命力的音乐。
透过苗族音乐，我们能看到苗族人民曲折生活历程、朴素审美情趣和纯真情感，借助音乐的形势达到抒情表意的目的，不仅内容丰富，也反映了苗族人民对自然、社会和人生的审美评价，体现了他们朴素审美意识与美学观点。
现在苗族音乐与其他非物质文化遗产一样，在社会进步与发展过程中，苗族音乐的生存也面临着诸多的困难。
贵州少数民族音乐文化(讲义)
北侗 北部地区的民歌有山歌、玩山歌、河边歌、 好事歌 ( 酒歌 ) 、伴嫁 歌等等。 南侗 南部地区保留的侗族传统文化更为完整些 , 因而其音乐也就具有浓郁的民族特色。这 一地区的音乐大致可分为大歌、小歌、礼 俗歌和叙事歌几种。 乐器 侗族乐器主要有琵琶、牛腿琴、芦笙、侗 笛、唢呐、二胡、锣鼓、镲、木叶等。演 奏方式有独奏、伴奏和重奏几种
侗族大歌《嘎八月》 侗族大歌《嘎八月》 侗族琵琶歌《 侗族琵琶歌《终日想 你难开言》 你难开言》
苗族民间音乐
苗族 ，(越南文：Mèo；泰语:แมว / มง； 越南文：M ；泰语: Maew / Mong 英语也称Hmong)，是一个发 英语也称Hmong)，是一个发 源于中国的国际性的民族，在2000年的人口 源于中国的国际性的民族，在2000年的人口 普查中，苗族总人口为：894，0116人，主 普查中，苗族总人口为：894，0116人，主 要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、 广西等省（区）。 苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于 中原地区的蚩尤部落。
布依族的民间音乐可分为民间歌曲、器乐 与戏曲音乐3 与戏曲音乐3类。 （1）民间歌曲 根据歌词使用情况布依族民 歌可分为布依语民歌和汉语民歌两种。 根 据内容和演唱场合 , 可分为情歌、生产劳动 歌和风俗歌等。 《好花红》、《相识歌》、《久不唱歌忘记 好花红》 相识歌》 歌》、 小调（册亨）、《开排歌》 小调（册亨）、《开排歌》
苗族的歌曲可分为飞歌 游方歌、风俗歌、叙事歌、 苗族的歌曲可分为飞歌、游方歌、风俗歌、叙事歌、祭祀歌等 飞歌、 几种。 几种。 乐器（ 管乐乐器：芦笙、芒筒、夜箫、姊妹箫、 唢呐等。 乐器（1）管乐乐器：芦笙、芒筒、夜箫、姊妹箫、笛、唢呐等。 弦乐乐器：主要有“古瓢琴” 二胡、月琴等几种。 （2）弦乐乐器：主要有“古瓢琴”、二胡、月琴等几种。 打击乐器：有铜鼓、木鼓和皮鼓等。 （3）打击乐器：有铜鼓、木鼓和皮鼓等。 器乐： 舞曲、吹歌、 器乐：有舞曲、吹歌、礼乐 等。
黔东南州侗族大歌的文化价值研究
谐的民间合唱演唱的一种组成形式。
其早已成为了侗族人民的重要的民族文化符号之一，内涵博大、精深。
侗族的歌曲文化价值、发展对侗族具有重要意义，如何继承和发展侗族歌曲成为一个重要问题。
将探讨黔东南州侗族歌曲的文化价值，包括侗族歌曲的历史渊源、难点及今后的发展建议。
关键词：侗族民歌；文化价值；发展AbstractThe Dong nationality is one of the 56 ethnic minorities, and the big song of the Dong nationality is a cultural exchange activity of the Dong nationality. Dong's big song, also knowns as ：galao；originated in the spring and Autumn period and the Warring States periods, has a history of the more than 2500 years. It is a multi voice, no command, no accompaniment, natural harmony folk chorus form in China's Dong area. As one of the Dong cultural symbols, it connotation is broad and profound. The cultural value and development of Dong's songs are of great significance to Dong, so how to inherit and develop them has become an important issue. This article will explore the cultural value of Dong's songs in Qiandongnan Prefecture, including the historical origin, difficulties and future development suggestions.Key words: Dong folk song; cultural value; inheritance; development目录一、引言 (6)二、黔东南州关于侗族大歌的相关综述 (6)三、黔东南州侗族大歌深远的文化价值 (7)（一）侗族大歌自身具有的文化价值 (7)1.原生性的音乐文化 (7)2.侗族民间文学传承的载体 (7)3.神秘的祭祀文化 (7)4.独特的审美文化 (8)5.世界性的非物质文化 (8)（二）侗族大歌的经济开发价值 (8)（二）侗族大歌的艺术价值 (8)四、黔东南州侗族大歌面临的困境和原因 (9)（一）侗族大歌面临的困境 (9)（二）造成困境的原因 (9)五、黔东南州侗族大歌的未来发展建议 (10)结论 (11)参考文献 (12)致谢 (13)引言截止目前侗族大歌早已有两千多年的历史文化积累，2009年就早已被列入了《人类非物质文化遗产代表作名录》。
对民歌传承活动的考察与思考——贵州省黔东南黎平县部分地区侗族大歌现状
对民歌传承活动的考察与思考——贵州省黔东南黎平县部分地区侗族大歌现状对民歌传承活动的考察与思考——贵州省黔东南黎平县部分地区侗族大歌现状民歌是民族文化的瑰宝，也是民族传统艺术的重要组成部分。
在我国众多少数民族中，侗族的民歌一直以其独特的风格和精神内涵吸引着广大的研究者和爱好者。
作为我国侗族传统文化的重要组成部分，侗族大歌是承载着丰富历史与文化内涵的表达媒介。
为了更好地了解黔东南黎平县部分地区侗族大歌的现状，我进行了一次考察，并对其传承活动进行了思考。
黔东南黎平县是侗族大歌的主要发源地之一。
在考察的过程中，我亲自走访了黎平县的各个侗族村寨，亲身感受了这里大歌文化的浓厚氛围。
首先，我了解到黔东南黎平县部分地区的侗族大歌在演唱风格上都非常独特，旋律婉转动听、高亢激扬，歌词意境深远，积极向上。
同时，每一首大歌背后都有着深厚的历史故事和文化内涵。
其次，黎平县侗族村寨举办的大歌比赛和传统音乐会也极具特色。
参与的不仅有村民，还有许多外地游客和文化学者，大大推动了侗族大歌文化的传承与发展。
然而，在考察中也发现了一些问题。
首先，由于现代化的发展，一些年轻人对侗族大歌的兴趣逐渐减少。
许多年轻人选择追求现代流行音乐，对传统艺术文化的热爱逐渐减少。
其次，在一些村寨中，由于经济发展不够平衡，侗族大歌的传承活动遭到了一些限制。
一些村寨缺乏文化场所和专业的艺术指导，使得大歌的传承和发展受到了一定的影响。
针对这些问题，我认为应该采取以下措施。
首先，应该加强以志愿者为主体的侗族大歌宣传普及工作，特别是针对年轻人。
通过举办大歌比赛、音乐节等形式，吸引年轻人积极参与，激发他们对传统艺术的热爱和参与度。
其次，要加强对侗族大歌文化的研究和保护。
成立专门的研究机构和文化保护组织，加强对大歌的收集、整理和研究工作，将其纳入到国家级非物质文化遗产保护名录中，提高社会对侗族大歌文化的认知度和重视程度。
另外，政府应该加大对村寨文化发展的投入和政策支持，提供更好的场所设施和艺术指导，为侗族大歌的传承和发展提供更好的环境和条件。
黔东南苗侗传统音乐保护和传承
黔东南苗侗传统音乐保护和传承作者：万金贵来源：《艺术评鉴》2021年第14期摘要：贵州黔东南地区的传统音乐博大精深，它的审美意识是当地音乐思想意识的结晶，同时也是贵州省民族思维习惯的集中体现之一。
从苗族侗族音乐音乐文化来看，苗族的音乐文化有情歌（游方歌）、苦歌、反歌、酒歌、儿歌、祭祀歌、叙事歌、劳动歌、谜语歌、说唱歌（嘎白福）等几大类，曲调各有不同，有着极其浓厚的传统音乐底蕴。
本文主要探讨黔东南苗侗传统音乐的重要性及响应苗族人民和政府采取有利于发展传统音乐保护和传承几项重要措施。
关键词：黔东南苗侗传统音乐保护传承中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2021）14-0030-03黔东南苗侗人民在生产劳动和社会生活中，喜欢用独特的歌声来展现和丰富他们的生活，交流彼此之间的情感，表述心声，唱苗歌是他们生活中最重要的组成部分，比如：唱仪式歌、情歌、生活歌、劳动歌，从这些传统音乐中能够感受和想象苗族人民生活的环境，也充分体现了苗族民间知识的来源，体现了苗侗音乐的社会价值。
苗族民歌以其丰富而独特的历史价值、文化价值和艺术价值被选入我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录，因此也获得了人们更加广泛的关注。
苗族传统音乐价值的体现无疑给我们描绘了一幅古代苗族人民生活的瑰丽画卷。
一、苗族民歌历史性特征苗族位于贵州省的东南部，在中国56个民族中，苗族是占人口比例第5位的民族，仅次于汉族、壮族、满族和回族。
苗族的居住地曾经历过多次历史变迁，最先是生活在我国的黄河中下游地区，但因战争等各方面的因素逐步移居东南亚等各国。
苗族人民过去生活在阶级战争和民族反抗的年代，受尽了折磨，但他们不甘被受煎熬，有着乐观积极的壮志，同时与大自然作斗争，用劳动创造了自己的物质文化和精神文化。
因此，苗族民歌就慢慢地在黔东南区传承并不断创新发展起来了，它随社会的发展变化而发展，苗族人一直都以歌唱来寄托心灵的曙光，苗族人民世世代代的歌舞记载着这个民族的历史。
声音景观视角下的黔东南音乐
声音景观视角下的黔东南音乐声音景观视角下的黔东南音乐声音是一种独特的存在形式，它通过传递信息、表达情感、构建空间等方式将我们与世界联系在一起。
在人类的社会发展过程中，声音扮演着重要的角色，不仅仅是交流工具，更是文化的载体。
不同地区、不同文化背景的音乐，通过声音的形式和内容，展现出了特定地域的人文风貌。
本文将以声音景观视角来探索中国黔东南地区的音乐文化，剖析其特点和影响。
黔东南地区位于中国贵州省东南部，这里山峦起伏、丰富多样的自然环境为其音乐文化的形成提供了土壤。
山林中流淌的溪水声、鸟鸣虫吟、森林的呼吸声等自然声音成为了当地音乐的灵感来源。
黔东南地区有着独特的民族构成，其中以侗族、苗族、瑶族等民族为主，这些民族拥有丰富多样的音乐风格和乐器。
比如侗族的侗歌，以其高亢激昂的音调和自由奔放的节奏，勾勒出了苍山如黛、青林似描的美丽景色；苗族的芦笙、苗调，将当地的山川河流、田园风光融入音乐，以悠扬婉转的旋律表达出对大地的感恩和敬畏。
黔东南地区的音乐不仅局限在乐器演奏和歌唱上，还与当地的庆典、祭祀、舞蹈等仪式活动紧密相连。
这些仪式活动中的音乐参与者与自然环境相互呼应，营造出一种特殊的声音景观。
比如侗族的“侗寨大歌”，是侗族人在农历新年期间举行的盛大庆典，数以千计的侗族民众齐聚一堂，共同演唱侗族民歌。
他们把整个侗寨变成了一个巨大的音乐乐园，歌声在山林间回荡，仿佛拉开了与自然对话的序幕。
侗族还有一种特殊的乐器——葫芦箫，它的演奏技巧要求演奏者用口、鼻、嗓等多个部位发出声音，从而模拟自然界的声音，使人产生置身于大自然中的错觉。
除了自然环境的声音和仪式活动的音乐外，黔东南地区的音乐在现代社会中也得到了发扬。
传统音乐与现代音乐的结合，使黔东南音乐焕发出新的生命力。
例如，现代音乐演唱会上，黔东南地区的民族乐器与西洋乐器相互交融，通过合奏，展现出多元文化的魅力。
此外，当地音乐人还将传统的乐器、曲调与流行音乐元素相结合，创作出新的音乐风格，赢得了更广泛的听众。
黔南州民族音乐文化在校园文化建设中的利用研究
黔南州民族音乐文化在校园文化建设中的利用研究【摘要】本文主要研究黔南州民族音乐文化在校园文化建设中的利用研究。
通过分析黔南州民族音乐文化的特点和在校园文化建设中的作用，探讨了黔南州民族音乐文化在校园文化建设中的利用方式和评估效果，并检验了其对学生的影响。
研究认为黔南州民族音乐文化在校园文化建设中具有重要性，未来可以进一步深入探讨相关研究方向。
通过本研究，有助于提高学生对民族音乐文化的认知，激发他们的民族文化自豪感，并促进校园文化建设的发展。
【关键词】黔南州、民族音乐文化、校园文化建设、利用研究、特点、作用、利用方式、效果评估、影响、重要性、研究方向。
1. 引言1.1 研究背景黔南州地处贵州省南部，是一个多民族聚居的地区，拥有丰富多彩的民族音乐文化。
随着社会经济的发展和文化交流的增加，传统文化在校园文化建设中扮演着重要的角色。
随着现代化的进程和城市化的推动，黔南州民族音乐文化在校园中的传承与发展面临着诸多挑战。
在这样的背景下，对黔南州民族音乐文化在校园文化建设中的利用进行研究具有重要意义。
通过深入探讨黔南州民族音乐文化的特点、在校园文化建设中的作用、利用方式以及对学生的影响等方面，可以更好地促进校园文化的多样性和传统文化的传承。
评估黔南州民族音乐文化在校园文化建设中的效果，可以为今后的文化建设提供有效的参考和借鉴。
本研究旨在探讨黔南州民族音乐文化在校园文化建设中的作用和意义，为推动校园文化多元发展和传统文化传承提供理论支持和实践指导。
也为深入挖掘黔南州民族音乐文化的独特魅力和价值提供新的视角和思路。
1.2 研究意义黔南州民族音乐文化在校园文化建设中的利用研究具有重要的研究意义。
民族音乐文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的内涵，对于增强学生的民族自豪感和文化认同感具有重要作用。
黔南州地处西南地区，拥有独特的少数民族文化资源，通过对其民族音乐文化在校园文化建设中的利用研究，可以促进地方文化传承与创新，丰富校园文化内涵，提升教育质量。
从黔东南苗族、侗族民间音乐的异同看少数民族民间文化多样性的保护与传承
从黔东南苗族、侗族民间音乐的异同看少数民族民间文化多样性的保护与传承作者：曹鹏来源：《北方音乐》2016年第12期[摘要]黔东南地区少数民族众多，民族文化多样性得到充分体现。
其中，苗族、侗族民间音乐不论是从历史发展轨迹、演唱特点还是其少数民族文化多样性传承与发展的意义来看，都有着非常相近的特点，同时又有着各自鲜明的民族特色。
这对于我们研究民间文化、民间音乐以及当下对民族文化的传承与保护，有着极其重要的显示参考与借鉴意义。
[关键词]苗族飞歌；侗族大歌；民间音乐；文化多样性；传承与保护前言贵州是一个多民族聚居的省份，以黔东南地区为例，聚居着苗族、侗族、水族、白族、瑶族等几十个少数民族，民族构成成分复杂。
加上丰富优美的自然环境，共同为少数民族民间文化的孕育发展和民族文化的多样性提供了丰富的社会环境与自然环境。
民间音乐作为艺术文化的一种接地气的表达方式，除了承担普通劳动者在长期的社会生活实践中表达对生活的热爱的娱乐功能，更承载了一部分历史文化的记录功能，少数民族的民间音乐尤其如此。
如何更好的研究、理解黔东南地区苗族、侗族的民间音乐的异同点，不仅对我们理解苗、侗两支民族的生存发展历史和文化发展历史具有重要意义，更对如何更好的在文化交流碰撞日益激烈、频繁的当下，做好民间文化尤其是少数民族民族文化和文化多样性的传承与保护，具有极其重要的现实参考意义。
一、黔东南苗族、侗族民间音乐的历史发展沿革苗族是一个历经苦难的民族，最早被称为“南蛮”，生存的自然环境极为恶劣，加上频繁的战火摧残与随之而来的民族大迁徙，历经自然环境与生存条件的严酷考验，依旧生生不息的繁衍，并创造出属于自己灿烂多彩的民族文化。
苗族民歌和民间音乐作为民族文化的典型代表，自然也深刻烙印着属于苗族独特的文化生态繁衍出的印记。
这便是长期与严酷自然环境搏斗抗争的过程中形成的流动于民族血液里的自然抗争精神和对美好生活的热爱与歌颂，对于生存的强烈渴望和对生活的炽热激情，都蕴含在一首首粗犷豪迈的民歌之中。
2020年贵州黔东南苗族古歌生态伦理思想论文
贵州黔东南苗族古歌生态伦理思想论文贵州黔东南苗族至今流传着内容丰富、形式多样的苗族古歌，民间叫“古史歌”、“古老话”，学术用语称“史诗”。
这些古歌的内容包罗万象，从宇宙的诞生、人类和物种 __、开天辟地、初民时期的滔天洪水，到苗族的大迁徙、苗族的古代社会制度和日常生产生活等，无所不包，成为苗族古代神话的总汇和苗族传统文化的重要组成部分。
虽然黔东南苗族古歌并非苗族关于原初 __真实记载，但其中关于人与自然关系、人与动物关系以及人口与生态平衡关系的朴素认识，却蕴含着丰富的生态伦理思想，并且这些生态伦理思想为当地苗族生态伦理意识的形成以及生态环境的保护都起到了积极的作用。
对于人与自然关系的认识，我国传统文化中素有“天人合一”和“道法自然”思想，把人与自然的关系看作一个不可分割的整体。
在中国许多少数民族的观念中，也把人类看作是自然共同体中的普遍一员，认为人与自然不仅是资源关系，更是根源关系。
贵州黔东南地区的苗族在《苗族古歌·开天辟地》中，借用盘歌一问一答的形式，提出万物的统一本源为云雾，人类祖先(一说认为是苗族祖先)姜央是云雾经过一系列演化生成天地万物后，由枫树心(干)生下的蝴蝶所生，其人类起源谱系可简化为“枫木一蝴蝶一人”。
这虽然没有科学根据，但苗族从对自然界的直观体验中得出的关于人类起源的朴素认识，却揭示了一个朴素的生态伦理理念:人类是由客观实在的一系列自然物种演变而来的，人类是大自然之子，是自然界自身长期演化的结果。
既然人类源于自然，是大自然之子，人类就应该尊重自然，与自然万物平等共存，和谐共生。
黔东南苗族古歌通过对大量自然物的拟人化，把自然万物理解成与人一样有喜怒哀乐等情绪变化的生命体，表达了人类这一大地之子对自然万物的尊重与友善。
比如对太阳的认识，苗族古歌中描写她有感知能知痛知痒，她任性、淘气，还时常不听规劝。
这些特征都是人才有而其他物体不可能具备的，但苗族正是这样以自己的思维去理解这些自然物，把它人格化。
贵州少数民族音乐文化的保护及其可持续发展策略(下)——以贵州黔东南区苗族芦笙音乐文化为例
【 摘 要】 ： 民族音乐文化是民族本质最完美的音乐表现 ，苗族 的芦笙音乐所包涵的苗族历代人民的情感和精神便 是苗族历史文化的 灵魂 ，是苗族人 民聪 明才智的开发 点。苗族芦笙这 种集歌 、舞 乐为一体的艺 术形 式 ，是在其特 有 的生存环境下产 生、发展和传承 的 ，它所 具有的 艺术风 格 、美学思 想等也将与本 民族 的特有习俗 ，图腾崇拜等 多 种 因素 相互影响和相互 作用的。研究 苗族的芦笙音乐文 化将有助于激励 当地人民对 自己民族的音乐文 化形成强大的 凝聚力 ，更深层次的保护和发展专属 自己的文化精髓。 【 关键词】 ： 贵州 ；苗族 ；芦笙音乐文化 ：可持续 发展 ’
为 配合 县委 、 县政 府 “ 做大 做 强旅游 品牌 、建 设 中国最 美 乡村 ”的 需要 ，徽剧
团 克服 资 金 不 足 的 困 难 ，“ 招 兵买马 ” ， 组 织 了 几 十 个 人 ， 并 挖 掘 和 收 集 了 一 些 传 统 剧 目 。冬 闲 时 节 ， 江 西 省 婺 源 县 徽 剧 团 的 演
３ ． 对 当地 中小 学音 乐课 程 的开展 给 予
“ 特殊性的待 遇” 。
（ １ ） 音 乐 教 材 正 如 中国伟 大 的孔 子的 《 诗三 百 》便
育部 门及 学校给予 一定 的补贴 。通过两种老
师 的 互 为补 充 的教 学使 苗族 子 民成 为 苗 族 芦 笙 音 乐 文 化 重 获 新 生 的主 力 军 。 （ 二 ）、芦 笙 音 乐 文 化 是 苗 族 人 民 祖
策略 ： （ 一） 、由于音 乐教育 是对学 生进行 美 育 教育 的重 要平台，好的音乐课 比文化课更 能 吸 引学 生 ，使学 生树立 对 高 尚品质 追求
的 崇 高 理 想 ，对 民族 、 国家 的责 任 感 和 使 命 感 更 深 有 体 会 。音 乐 教 育 是 与 当代 社 会 的政 治 、 经 济 、 文 化 教 育 的发 展 成 正 比的 。 苗 族 芦 笙 音 乐 文 化 中蕴 含 着 丰 富 的 人 文 精 神 ，芦
黔东南苗族飞歌音乐特征及其社会功能探析
黔东南苗族飞歌音乐特征及其社会功能探析作者：董潇潇来源：《北方音乐》2015年第06期【摘要】苗族是我国一个历史悠久且能歌善舞的民族，它有着非常灿烂的民族音乐文化。
“飞歌”作为该民族民歌中的一种典型文化形式，萌生于山间且体现着苗族人民的喜怒哀乐，生动形象地反映和记录了不同时期苗族人们的生产生活、思想感情等风貌，是该民族文化与精神的载体和积淀。
【关键词】苗族飞歌；音乐特征；社会功能苗族是具有丰富民族艺术与历史文化的少数民族之一，拥有着多姿多彩的民族歌舞。
苗族在古代是一个没有系统文字的民族，但是却有着让民族本身的历史文化传承下来的办法，那就是苗歌，是世世代代传唱的苗歌，苗歌是苗族文化生活中不可或缺的一部分。
而在苗族民歌中苗族飞歌有着自己独特的魅力与个性，它在苗族音乐中是一种重要的抒咏性山歌种类，具有代表性，故有“苗山无处不飞歌”之说。
作为苗族民族音乐文化的一种特殊形式，苗族飞歌近几年来受到学者和专家们的普遍关注。
苗族飞歌是苗族一种非常古老的歌腔。
也是苗族人民在生产活动中创作的一种把音乐和苗语相结合的演唱形式。
它在贵州，尤其是在黔东南的苗区得到非常广泛的流传，深受苗族和各族人们的喜爱。
苗歌的曲调十分悠扬悦耳，演唱内容多姿多彩，表演形式多种多样，苗歌蕴含着苗族的精祌文化内涵，从而使独特的民族艺术魅力经久不息地绽放着。
一、黔东南苗族飞歌的文化特质“苗族飞歌，“飞歌”是汉译，苗语称之为‘恰央’（HXak Yangt），‘恰’即歌，‘央’即飞（‘飞’字在苗语中的原意就是‘喊’的意思），意为飞扬的歌声。
” 黔东南的苗族有大多数人民是在半山腰上居住。
为了反映生活状态和感情抒发，让开阔环境中的听者在较远距离能听得清晰明了，因此造就了这种高亢嘹亮、曲调明快、奔放豪迈、缭绕远方、感染力强的歌种。
20世纪中页，在北京的中南海演唱苗族飞歌《毛主席来了》的苗族歌手阿泡，也因此跨上北京的文艺舞台，苗族飞歌也因此传遍祖国大江南北，在各个地区都产生了非常深远的影响。
新媒体视角下的贵州省黔东南地区少数民族音乐传播探析——以侗族、苗族为例
新媒体视角下的贵州省黔东南地区少数民族音乐传播探析——以侗族、苗族为例新媒体视角下的贵州省黔东南地区少数民族音乐传播探析——以侗族、苗族为例随着科技的进步和新媒体的快速发展，传统媒体的地位逐渐被新媒体所取代。
新媒体以其网络化、数字化的特点，给信息传播带来了前所未有的便利和速度。
在这种背景下，新媒体对少数民族音乐的传播产生了重要的影响。
本文以贵州省黔东南地区的侗族和苗族音乐为例，探讨新媒体视角下的少数民族音乐传播现状及其特点。
一、新媒体对侗族音乐的传播影响侗族是贵州省黔东南地区的主要民族之一，其独特的音乐文化一直以来都备受关注。
传统上，侗族音乐主要通过口头传承和民间演出来传播，受众面相对有限。
然而，随着新媒体技术的普及，侗族音乐得以通过网络平台进行更广泛、更快速的传播。
1. 视频分享平台的崛起新媒体时代，视频分享平台如优酷、爱奇艺等的崛起为侗族音乐的传播提供了广阔的舞台。
通过上传音乐视频，侗族音乐家可以在全国乃至全世界范围内展示他们的作品，同时也吸引了更多的观众。
例如，侗族歌手邓紫棋在优酷和其他视频平台上发布的音乐视频获得了数百万的点击量，进一步推动了侗族音乐的传播。
2. 社交媒体的兴起社交媒体如微信、微博等的兴起为侗族音乐的传播提供了更多的途径。
通过社交媒体平台，音乐家可以与粉丝进行互动，并及时发布最新的音乐作品和演出信息。
这种直接、实时的互动方式极大地提高了侗族音乐的传播效果和观众参与度。
3. 网络直播的应用随着手机的普及和网络的快速发展，网络直播成为了当下最火热的传播方式之一。
侗族音乐家可以通过直播平台展示自己的演唱实力和音乐才华，吸引更多的观众。
与传统媒体相比，网络直播具有更低的成本和更广的受众覆盖面，为侗族音乐的传播带来了空前的机遇。
二、新媒体对苗族音乐的传播影响苗族是贵州省黔东南地区的另一重要民族，苗族音乐以其独特的风格和悠久的历史而闻名。
新媒体对苗族音乐的传播也有着重要的影响。
1. 在线音乐平台的推广在线音乐平台如QQ音乐、网易云音乐等为苗族音乐的传播提供了重要的渠道。
当代背景下黔东南苗族音乐的社会功能
《戏剧之家》2022年第03期 总第411期85音乐研究当代背景下黔东南苗族音乐的社会功能徐 红（凯里学院 贵州 黔东南 556011）基金项目：本文系凯里学院2019年度“贵州省区域内一流建设培育学科——民族学”专项课题研究成果，项目编号：YLXKJS0089。
作者简介：徐 红（1987-），女，硕士研究生，凯里学院，副教授，研究方向：钢琴演奏与教学。
【摘 要】黔东南苗族音乐是黔东南地区苗族人民口口相传而来的。
其不仅在音乐分类与认知上自成体系，而且具有特定的场景性和功能性，并在日常生活中渗透。
在当代背景下，随着非遗热、旅游热、文艺热的不断兴起，黔东南苗族音乐的社会功能已经发生了明显的变化，其不仅淋漓尽致地体现了苗家人的历史、生活、情感等，还彰显新时代贵州精神，增强世人对黔东南苗族音乐文化的认知，社会功能日益凸显。
【关键词】当代背景；黔东南苗族音乐；社会功能中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2022)03-0085-02当代背景下，苗族音乐已成为苗家人日常生产生活中不可或缺的一部分，我们既要从艺术的视角品味其艺术功能，又要从社会的视角分析其社会功能。
新时代贵州精神是黔东南苗族音乐社会功能的精准提炼，同时，社会主义核心价值观也在黔东南苗族音乐体系中得到了淋漓尽致的体现，这与苗家人淳朴、善良、勤劳、美丽、大方的特点有着莫大的关联。
为深窥黔东南苗族音乐的社会功能，本文结合课题《当代背景下黔东南苗族音乐的社会功能》的研究实践，发挥课题组成员的集体智慧，在黔东南地区苗族群众的大力支持下，通过田野调查和现场实践，深入分析黔东南苗族音乐的社会功能。
一、当代背景下黔东南苗族音乐的苗韵广谱功能——以西江千户苗寨风景区田野调查为例西江千户苗寨是本课题田野调查的第一站，在景区内，到处都充满了苗乡韵味，尤其是以苗族音乐为核心和衍生的苗家艺术，在这里得到全面而又直观的体现。
相传，西江千户苗族与上古蚩尤的联系十分紧密，这增加了苗乡的神秘感。
黔东南民族音乐文化传承保护现状
当代音乐2016年12月号（下）MODERN MUSIC 黔东南民族音乐文化传承保护现状肖育军[摘要]黔东南地区不仅风光秀丽、景色迷人，观景之时让人流连忘返，而且当地民族众多，文化多种多样，各有千秋，让人领略之后感叹不已。
其中音乐文化是黔东南民族日常生活中不可分割的一部分，生活中、节日里……随处可见音乐的影子。
本文主要针对黔东南民族音乐文化现状进行简单探讨。
[关键词]黔东南；民族；音乐文化中图分类号：J607 文献标志码：A文章编号：1007-2233 (2016) 12-0043-02在我国贵州的黔东南地区，分布着这样一群富有传奇 色彩的古老民族，他们数量大约有30个，而文化也千姿百 态，更领风骚。
各个民族在自己各自的领域里辛勤劳动，不断地繁衍生息，在劳动中逐渐创造出属于自己的独特的 音乐文明。
积少成多，各民族音乐文化在历史的积淀中就 此大放异彩，成为各民族日常生活、生产中不可分割的一 部分，有俗话说“苗族人会说话便会唱歌，会走路便会跳 舞”。
这里的每首歌都充分而真实地反映了歌者的心声，传 递着歌者的精神，谱写着歌者的灵魂；每支乐都用独特的 乐器演奏出了人们生活的点滴，演奏出幸福的节奏。
大家 随着音乐律动、放松、直到心里都是快乐，音乐便是黔东 南民族的日常生活。
_、悠扬的音乐来自优美的风景黔东南民族聚集在云贵高原向湘桂丘陵盆地的过渡地 带，这里风景秀丽，群山连绵，历有“九山半水半分田”之说。
黔东南地区地属中亚热带季风湿润气候区，具有冬 无严寒，夏无酷暑，雨热同季的特点。
虽因地区的不同，多多少少会存在一些气候差异，但全年总体温暖湿润，适 合人类居住。
山连着山，水连着水，山又连着水，水又连 着山，就这样山水相接，高低起伏。
在这样美不胜收的环 境下生活、劳动，人自然是心旷神怡、身心愉悦的。
美丽 的心情自然是少不了美妙的歌声陪伴，在山中，在原野，在家里，在河边……人们随着山、水纵情歌唱：有迎送贵[收稿日期]2016-11-15[基金项目]2014年度凯里学院校级重点学科项目“音乐与舞蹈 学冶（KZD2014010)。
黔南州民族音乐文化在校园文化建设中的利用研究
黔南州民族音乐文化在校园文化建设中的利用研究
随着民族音乐文化的不断推广和传承，很多地方都开始将其纳入到校园文化建设中，
黔南州也不例外。
黔南州位于贵州省南部，是一个民族地区，境内有苗族、侗族、布依族、水族等多个民族。
音乐在这里是非常重要的，各个民族都有自己独特的音乐和舞蹈，这些
都成为了当地校园文化建设的一部分。
黔南州的校园文化建设主要包括以下几个方面：
1.学校文化节活动
学校文化节是黔南州各个学校每年最重要的活动之一，也是当地校园文化建设的主要
方面之一。
学校文化节通常会涉及到各个民族的音乐、舞蹈、乐器演奏等方面，为师生们
创造了一个了解和体验当地民族音乐文化的机会。
2.校园音乐会
校园音乐会是黔南州校园文化建设的另一个重要部分。
各个学校定期会举办校园音乐会，为师生们展示当地民族音乐文化的魅力。
校园音乐会上会有各个民族的音乐和舞蹈表演，还会有乐器演奏比赛等。
3.音乐课程
为了让更多的师生了解黔南州的民族音乐文化，各个学校还会开设音乐课程。
音乐课
程不仅可以让学生学习各种乐器的演奏技巧，还可以让他们了解当地的音乐文化。
通过音
乐课程的学习，学生们可以对当地民族音乐文化有更深的了解，并在未来的工作中更好地
推广和传承这些文化。
以上三个方面是黔南州校园文化建设中民族音乐文化利用的主要方式。
通过将民族音
乐文化融入到学校文化建设中，可以让更多的师生了解和体验当地的音乐文化，从而推动
当地的音乐文化传承和发展。
同时，这样也可以丰富学校的文化生活，为师生们提供更多
元化的学习和交流机会。
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收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ８—１ ８
贵州传统 的文 化资源不仅包 含大量 的生态
观、 生态 知识 和生 态保 护 的 内容 ， 同时也提 供 了大
量的包含丰富原生态 内容的传统民族文化资源 ，
基金项 目： 国家社科基金 项 目“ 侗族音 乐文化 生态及现代 意义研 究” ［ 编号 ： １ ２ Ｂ ＭＺ ０ ２ ７ ］ ；教 育部 人文社 会科 学研究项 目
并 构成 了一 个复 杂 的社 会 文化生 态体 系 。贵州黔 南、 黔 东 南更 是 一个 多 民族地 区 ， 主要 有 苗族 、 侗 族、 水族 、 瑶族 、 布依族 、 土家族 等 ， 拥有 古远 、 多 样、 独具 特 色 的 民族 文 化 资源 。其 中尤 为 引 人 注
就 了如此 美妙 的音乐 ？侗 族 的多声部 音乐 文化何 以产 生和存 在 ？换 而言 之 ， 是 什 么样 的音 乐 生 态
文化滋养了侗族大歌？当我们走进黔东南侗 乡，
呈现 给我们 的是 歌 的 世 界 、 诗 的海 洋 。侗 家 人 以
目的是其传统的原生态音乐文化资源， 黔南 、 黔东
南传统 的原 生态 音乐 文化 丰富 而绚 丽多姿 。如 黔
歌传承历史 、 颂扬功德 、 倡导伦理 、 宣传 国政 等。 侗族 传统 音乐 不仅 内容 丰富 、 曲调多 彩 ， 且 种类 繁
２ ０ １ ３年 第 ５期 （ 总第 １ ４ １期 ）
贵 州 民族 大 学 学报 （ 哲学社会干 斗 学版 ）
，
Ｎ０ ． ５ Ｏｃ ｔ ． ２ Ｏ１ ３
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｇｕ ｉ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｍｉ ｎ ｚ ｕ ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
之中。
物层与文化层交互作用、 交互影响， 形成一种共生 关 系 。这种 共生 关 系不仅 影 响人类 一 般 的生存 和
发展 ， 而 且 也影 响文 化 的产生 和形 成 ， 并发 展 为不
同的文 化类 型 和文 化 模 式 。文 化 生 态 学 认 为 ， 不 同 民族 的居 住 地 、 环境、 先 前 的社 会 观念 、 现 实 生
Ｎｏ ． ５ Ｏｃ ｔ ． ２０１ ３
黔南 、 黔 东 南少 数 民族 音 乐 的文 化 生 态 及其 改 变
吴媛 姣 ． 冯 毓 杰
（ １ 、 ２贵州财经大学， 贵州 贵 阳 ５ ５ ０ ０ ０ ３ ）
摘
要： 贵 州相 对封 闭的 自然环境 ， 使 得黔 南、 黔 东南 的 少数 民族音 乐得 以 长期 保持 其原
种复杂因素联系在一起 ， 进行整合研究 ， 才能弄清 楚环 境诸 因素在 文 化 发 展 中 的作 用 和 地 位 ， 才 能
说 明文化 类 型 和 文 化 模 式 怎样 产 生 并 受 制 于 环 境。 …胁 文化作 为人 们 的生 活 方 式其 本 身 又 是一
源。他认为 ， 人类是 一定环境 中总生命 网的一部
的 历 史文化 价值 才会 得 以永 久保 存 下去 。
关 键词 ： 交通 ； 民族 音 乐 ； 文化 生态 ； 价 值 中图分 类号 ： Ｊ ６ ０ ７ 文献 标识 码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ ０ ３— ６ ６ ４ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５— ０ ０ ０ ５— ０ ４
２ ０ １ ３年 第 ５期 （ 总第 １ ４ １期 ）
贵 州民族大学学报（ 哲 学社 会科 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｇ ｕ ｉ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｍｉ ｎ ｚ ｕ ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
分， 而在 这个 总 生命 网中又包 含着 文化 的层面 ， 生
个复杂的系统 ， 涉及物质、 精神、 制度等多个层面， 而这 些层 面 的文 化 又包 含 着 若 干 子 系 统 ， 如 精 神
文 化 就包含 着 道德 、 哲 学 艺 术 宗 教 等 方 面 。每一 个 文 化子 系统 也存 在 于这个 相应 的文 化生 态 系统
“ 南部 侗族 民乐收集 、 研 究及数据库建设 ” ［ 编号 ： １ ｌ Ｙ Ｊ Ａ ７ ６ ０ ０ ８ ］ 。 作者简介 ： １吴媛 姣 ， 女， 侗族 ， 贵 州从 江人 ， 贵 州财经大学 艺术 学院副教授 ； ２冯毓 杰， 女， 汉族 ， 河 南信 阳人 ， 贵 州财经 大
学２ ０ １ １ 级 中国少数民族经济专业研 究生。
生态面貌。随着交通条件 的改善 ， 尤其是横贯黔南、 黔 东南的厦 门到成都 高速公路以及贵阳到 广 州 高速 铁路 的开通 ， 这 里 的 少数 民族 音 乐 的文化 生 态的 变动也会 加剧 ， 文化 生 态 系统 自身 的
稳 定性 和 变异性 令人 关 注 ， 只有把 握好 稳 定与 变异 的辩 证 关 系， 黔 南、 黔 东 南的 少数 民族 音
势等等， 都 给文 化 的产生 和发 展 提供 了特殊 的 、 独 无 二 的场合 和情境 。斯 图尔德 把文化 生 态学 的 研究方法看作是真正整合 的方法 ， 认为 只有把各
一
文化 生态 ， 广 义 指 人 类 在社 会 历史 实践 中所 创造 的物 质财 富 和精 神财 富所 处 的 自然 、 社会 、 历 史 的 自然 状况 和环 境 。１ ９ ５ ５年 ， 美 国文 化 人 类 学 家Ｊ ． Ｈ． 斯 图尔德首次 提出“ 文 化 生 态 ”的概 念 ， 并倡 导建 立 “ 文化 生态 学 ” 这 一 专 门学 科 ， 以探 究 具有 地域 性差 异 的特 殊文 化特 征及 文 化模 式 的来