《第二章 古代教育思想》

（三）教学方法
❖1.启发诱导
❖ 他要求学生主动积极，开动脑筋，教师不急 于代学生作出结论。
❖ “大匠不为拙工改废绳墨，奕不为拙射变其 毂率。君子引而不发，跃如也。中道而立， 能者从之。”
❖2. 循序渐进
❖ 孟子重视循序渐进地学习知识， 认为学习是 一个自然发展的过程，一方面应自强不息， 另一方面也不应急躁和躐等。
❖ （2）礼的教育 ❖ 孔子同时把“礼”也作为德育的重要内
容，并把“礼”的教育看作是做人的教 育。 要求君子视、听、言、行都要符合 礼的要求，做到“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言、非礼勿行”
❖ 其核心就是“正名”。
❖2.道德教育的原则和方法
❖ （1）立志乐道 ❖ 孔子认为立志对道德修养非常重要，
❖ 他把进学的次第比作流水，他 说,“流苗助长”的寓言来说明循序渐进的重 要性
❖3.专心有恒
❖ 孟子重视学习的专心致志，反对三心二意。 ❖ 反对一暴十寒，主张专心有恒。“虽有天下
易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能 生者也。”他还教人不要有头无尾，功亏一 篑。
❖（3）改过迁善
❖ 孔子提出“过则勿惮改”的要求，还说： “过而不改，是谓过矣”。
❖ 对别人过去的错误采取谅解的态度，孔子提 出“既往不咎”。
❖（4）身体力行
❖ 他要求学生要“言必信，行必果。”
（六）关于教师的思想
❖ 1.温故知新 “温故而知新，可以为师矣。” 孔子认为，在复习已
有知识的基础上，应当有新的体会。按照孔子温故 而知新的要求，教师的讲授不应只停留在教材的表 面上，或人云亦云，而应对教材深入钻研，有独到 见解，对教材不但吃透、熟练，还要精益求精。
孟子故居
（一）以性善论为基础的教育作用说
孟子持性善说，确认人具有先验的善性。
❖ 告子:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。 人性之无分于善与不善也,犹水之无分于东西也。”
❖ 孟子:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不 善,水无有不下。”
❖ “人皆有不忍人之心。…所以谓人皆有不忍人 之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕 侧隐之心 … ”
❖ 对教师提出了一条标准，那就是要“以其昭 昭，使人昭昭”，而不可“以其昏昏，使人 昭昭” 。
第二节 贾谊论早期教育
❖ 贾谊（前 200～前 168），洛阳（今河南洛 阳东）人。汉文帝时期著名的思想家、政论 家、教育家。据《汉书·贾谊传》记载，贾谊 “年十八，能以诵诗书属文称于郡中”， “颇通诸家之书”，以才俊闻名。
❖ 由此孟子认为当道德规范和物质利益相矛盾 时，应“取义去利”。
❖（5）意志锻炼
❖ 孟子认为一个人的道德、聪明和才智， 都是从艰苦和困难的环境中锻炼出来的。
❖ “ 独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深， 故达”。
❖ “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为，所以动心忍性，增益其所不能。”
孔子认为学生在个性、性格、智力、能力等方 面存在差异，教育学生要各因其材。
孔子主要是从两方面来贯彻他的因材施救原则： 一方面根据学生程度和能力的高低，进行不 同的指导，“中人以上，可以语上也；中人 以下，不可以语上也。”
❖ 另一方面，是针对学生弱点，对症下药补弊 救偏。最典型的例子是子路和冉有都问： “闻斯行诸？”孔子回答则不同，原因是 “求也退。故进之；由也兼人，故退之。”
❖ “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之 谓大丈夫。”
❖ “舍生取义”
❖ 养气则是养浩然之气，孟子所说的浩然之气 是一种伟大、刚强、正义的精神。并且他认 为一个人的浩然之气必须经过培养，才能发 展、形成浩然之气。
❖（2）自得自反
❖ 自得就是自觉的得到学问，自觉的进行道德 修养；自反就是自我反省。
❖ 贾谊重视孕妇的情绪平和。贾谊《胎教》中 提到，“笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂”。 孕妇要注意自己的情绪安定，避免接受感情 和精神刺激。
❖ “周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而 不喧，独居不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”
二、论早期教育
❖ （一）及早施教（早谕教） ❖ 贾谊强调早期教育，认为古代有突出贡献的
❖ 2.以身作则，言传身教 孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽 令不从，” ❖ 3.学而不厌，诲人不倦 孔子认为，作为一个教师，首要条件是具有 “学而不厌，诲人不倦” 的精神，教师必须 先学好，然后才能教好，学好是教好的基础。
❖ 4.爱护学生，无私无隐 “爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” “二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而 不与二三子者，是丘也。”
❖ “君子深造之以道，欲其自得之也。自得之， 则居之安；居之安，则资之深；资之深，则 取之左右逢其原；故君子欲其自得之也”
❖ 孟子认为，当自己的行为与别人发生矛盾时， 首先 要自我反省。强调反求诸己，在协调人 与人的关系中，厚于责己。
❖ “ 爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不 答,反其敬;行有不得,皆反求诸己。”
❖ 慎择师友是对太子进行早期教育的根本保证。 ❖ “太子之善，在于早谕教与选左右，教得而
左右正则太子正，太子正而天下定矣。”
❖ “ 孝梯博闻有道术者，以卫翼之，使与太子居处出 入。故太子初生而见正事，闻正言，行正道，左右 前后皆正人也。习与正人居之不能无正也，犹生长 于齐之不能不齐言也;习与不正人居之不能无不正也， 犹生长于楚之不能不楚言也。”
（二）以“明人伦”为目的的道德修养 论
❖1．明人伦
❖ 五伦:“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼 有序；朋友有信。”
❖ “ 人伦明于上,小民亲于下。”
❖ “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视 臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土 芥，则臣视君如寇仇”
２．道德修养方法
❖（1）持志养气
❖ 认为道德教育的首要问题是立志。 士要志于 仁义，要“居仁由义”。
“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”他 教育学生“志于道”，并且要达到“乐 道”的境界。 ❖ “朝闻道，夕死可矣。”
❖（2）克己内省
❖ 孔子在处理人际关时，主张重在严格要 求自己，约束和克制自己的言行，使之 合乎道德规范，他把这称之为“克己”。
❖ 内省是靠自觉性来监督的，不自觉就难 于真正进行内在的自我反省。“见贤思 齐焉，见不贤而内在自省也。”
“学而不思罔，思而不学则殆” ❖ “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，
不如学也。”
2.诱导启发
❖ 孔子是古代教育史上首创启发式教学法的教 育家。他说：“不愤不启，不悱不发。举一 隅不以三隅反，则不复也。”
❖ 朱熹注解：愤者，心求通而未得--- 开其意。 ❖ 悱者，口欲言而未能----达其辞。”
❖ 3.因材施教
❖ “由也果，赐也达，求也艺。”
❖ “师也过，商也不及。”
❖ “柴也愚，参也鲁，师也辟，由也彦。”
4.学以致用
由知到行，学以致用，是孔子教学思想的显著特点之 一。孔子认为并不是为读书而读书，乃是为作事而 读书。他认为学《诗》就要会办理外交。“诵《诗》 三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对，虽 多,亦奚以为？”
君主都是在他们为赤子时，教育就已经开始 进行了。早期教育之所以重要，在于幼年时 期形成的道德品行根深蒂固，难以磨灭，和 人的天性融为一体。
❖ “ 心未滥而先谕教，则化易成也。”就是说， 儿童在幼年时思想单纯、专一，可塑性强， 长大以后思虑往往因各种因素影响而分散， 不容易取得理想的教育效果。
（二）慎选左右
二、孟子的教育思想
❖ 孟子，名轲，字舆，鲁国邹人。生活于战国 中期，生卒年代大约在公元前372年至公元前 289年。孟子少时好玩，他的成长得利于他的 母亲，后来孟子精通五经，擅长诗、书、礼、 乐、春秋，成年后开始教学活动，中年后满 怀政治抱负，游历各国，前后共经20余年。 他继承和发展了孔子的学说，在封建社会被 尊为“亚圣”。
❖4.因材施教
❖ 孟子认为教学方法是多种多样的，总的精神 是因材施教，启发诱导。
❖ 有如时雨化之者;有成德者;有达材者;有答问 者;有私淑艾者。
❖ “教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教 诲之而已矣。”
❖ 孟子不喜欢“好为人师”,“人之患在好为人 师” 。他对学生的态度是“往者不追，来者 不拒” 。
❖ “恻隐之心，仁之端;羞恶之心，义之端;辞让 之心，礼之端;是非之心，智之端;人之有是四 端也，犹其有四体也。”
❖ 孟子认为教育对人性的作用就是“求放心”。 他说：“学问之道无他，求其放心而已矣” 。
❖ “求放心”从积极方面讲，就是扩充善端， 使善端充分发挥，达到完善的地步。
❖ 从消极方面说就是防止人本性的丧失，把被 外物所迷惑的心重新收拾起来。
❖ 太子初生接触到的都应该是有德行有道德的 人，看到的听到的都是符合礼制的言行，这 样，孩子才会在潜移默化之间养成良好的行 为习惯和道德品行。孔子讲“与善人居，如 入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣” 。
（三）重儒术
❖ 以儒家思想统摄皇太子的心，以儒家学说作 为太子早期教育的主要内容。
❖ 对太子的文化知识教育，主张注重《春秋》、 《礼》《诗》、《乐》等儒家经典的传授。
（三）教育对象
❖ 孔子明确提出了“有教无类”的主张。 ❖ “有教无类”的基本含义，就是打破少数奴
隶主贵族对文化的垄断，扩大受教育对象， 无论富贵与贫贱、贵族与平民，都可以接受 教育。因此，他说：“自行束脩以上，吾未 尝无诲焉。”
(四)教学原则
❖ 1.学思结合 ❖ 孔子认为，学习和思考是缺一不可的。他说：
一、贾谊的胎教思想
❖ （一）婚配对象的选择 ❖ 贾谊认为，父母的遗传和品德可以对子女产
生直接影响。“凤凰生而有仁义之意，虎狼 生而有贪戾之心，两者不等各以其母。” ❖ 贾谊认为，慎择父母包括两个方面：一是注 重父母的身体状况；二是关注父母的品德。
❖ （二）孕妇要注意调养身心