少儿书法入门：熊十力书法宁拙毋巧自天真
1000条书法常用繁简体词语、集句、楹联（建议收藏）
1000条书法常用繁简体词语、集句、楹联（建议收藏）四字题字博雅达观、笔歌墨舞、宠辱不惊、道法自然、登山临水、淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰、放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发、惠风和畅、惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹、临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、室雅人和、随心所欲、石瘦花娇、天道酬勤、天朗气清、踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘、唯善是宝、唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、游目骋怀、逸致闲情、烟云供养、悠然雅静、怡然自得、知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来繁体对照博雅達觀、筆歌墨舞、寵辱不驚、道法自然、登山臨水、淡泊明誌、典雅清麗、大巧若拙、大智若愚、清氣若蘭、放下便是、浮生若夢、觀海聽濤、甘苦自知、和風朗月、和氣致祥、厚德載物、厚德載福、厚積薄發、惠風和暢、惠風祥雲、和風細雨、海納百川、景氣和暢、江山入畫、積健為美、積健為雄、君子不器、兼聽則明、境由心造、境隨心轉、漸入佳境、開卷有益、寄情山水、虛懷若竹、臨海聽濤、蘭氣隨風、樂天知命、樂此不疲、敏事慎言、妙造自然、明月清風、明月入懷、寧靜致遠、耐住清貧、品茗撫琴、品茗聽琴、清風朗月、氣若幽蘭、曲徑通幽、人淡如菊、仁者不憂、如風過耳、素心若雪、室雅蘭香、室雅人和、隨心所欲、石瘦花嬌、天道酬勤、天朗氣清、踏雪尋梅、溫故知新、物華天寶、萬事隨緣、唯善是寶、唯樂直言、虛懷若谷、心靜夢舒、心曠神怡、閑心逸趣、仁者不憂、雲鶴遊天、雲淡風輕、壹謙四益、韻雅趣幽、遊目騁懷、逸致閑情、煙雲供養、悠然雅靜、怡然自得、知足常樂、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、竹影清風、篤行致遠、珠聯璧合、中庸和諧、紫氣東來五字对联一生勤为本；万代诚作基。
欧阳中石老师十四句真言,带你书法不走弯路!
欧阳中石老师十四句真言，带你书法不走弯路！01字如其人立品为先书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，固当熟之于手，必先修诸德以熟之于身，德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
欧阳中石作品02临摹入门循序渐进麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。
初学不外临摹。
临书得其笔意，摹书得其间架。
临摹既久，则莫如多看、多悟、多商量、多变通。
凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异思迁。
学书须步趋古人，勿依傍时人。
学古人须得其神骨，勿图貌似。
先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古帖为缘，无论何帖，皆足以范我笔力。
初学书类乎本，缓笔定其形势，忙则失其规矩。
临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不似而似，不容思议。
自运在服古，临古须有我。
两者合之则双美，离之则两伤。
03形神相依意境为重形者，神之质地；神者，形之用也。
是则形称其质，神音其用；形之与神，不得相异。
书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。
古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。
有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。
发于无意者为上，发于意者次之，发于笔者又次之，发于墨者下矣！欧阳中石作品04笔墨技法熟而后巧执笔之法，实指虚拳。
运笔之法，意在笔先。
执笔欲紧，运笔欲活，不可以指运笔，当以腕运笔，执笔在手，手不主运；运之在腕，腕不知执。
孙过庭有执、使、转、用之法：执谓长短深浅；使谓纵横牵制，转谓钩环盘纡；用谓点画向背。
字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕，如羚羊挂角。
学者功夫精熟，自能心灵手敏。
学书法口诀
学书法口诀
1. 书法入门并不难，笔杆握稳像搬砖，稳稳当当心莫慌。
2. 写横如同开帆船，平平缓缓向彼岸。
3. 竖画就像金箍棒，直直挺立有力量。
4. 撇似飞刀往外抛，潇洒甩出一道梢。
5. 捺如扫帚扫尘埃，捺脚稳稳拖出来。
6. 点若雨点天上降，轻轻一点落纸上。
7. 钩画好似钓鱼钩，巧妙一弯把鱼留。
8. 折处仿佛山路转，笔锋一转不简单。
9. 毛笔蘸墨像吃货，大口吃饱好干活。
10. 练字就像爬高山，一步一步莫要贪。
11. 书法线条像面条，粗细均匀才美妙。
12. 起笔好似火箭发，干脆利落别拖拉。
13. 行笔如同小蛇爬，灵动蜿蜒不偏差。
14. 收笔仿若刹车停，稳稳当当才算赢。
15. 楷书结构像盖房，稳稳当当才不晃。
16. 行书笔画像跳舞，轻快灵动有风度。
17. 写书法啊像打仗，笔是武器墨是粮。
18. 书法运笔如魔法，笔锋到处变化大。
书法口诀一览表
书法口诀一览表《书法口诀一览表》口诀一：写字姿势要记牢，身正肩平脚放好。
桌椅高低调整妙，本子平放别乱翘。
眼睛离纸一尺遥，就像看那彩虹桥。
胸离桌子一拳高，好似小树风中摇。
手臂自然要垂到，好像柳枝轻轻飘。
握笔姿势不能孬，拇指食指捏得巧。
中指轻轻来垫靠，笔杆斜斜立得牢。
书写时候心莫焦，一笔一划认真描。
口诀二：横画书写有诀窍，起笔轻顿像弯腰。
横如扁担挑呀挑，平平稳稳向右跑。
长短粗细要协调，就像铁轨不能翘。
长横稍弯有味道，短横结实像小宝。
多个横画排排好，间距相等差不了。
就像士兵站成哨，整整齐齐真美妙。
书写横画莫潦草，扎实练习基础牢。
口诀三：竖画挺直如松苗，起笔收笔要知道。
垂露竖呀像水珠，尾巴圆圆往下掉。
悬针竖呀像针尖，直直落下尖又俏。
长竖好似大柱子，撑起大厦不会倒。
短竖稳稳站得牢，就像小墩真可靠。
写竖莫要歪又斜，像那旗杆立得正。
一笔竖画写得精，字儿立马有精神。
口诀四：撇画就像小飞刀，起笔重来行笔飘。
长撇潇洒像柳条，随风舞动姿态娇。
短撇有力像鸟爪，紧紧抓住树枝梢。
平撇稳稳横里跑，就像飞机低空绕。
撇画书写角度妙，方向准确不能跑。
就像射箭瞄目标，撇出字儿才俊俏。
练习撇画别心焦，慢慢写来慢慢描。
口诀五：捺画舒展像裙摆，一波三折真可爱。
捺脚厚重像小鞋，稳稳站在地上摆。
斜捺像那滑滑梯，从高到低很轻快。
平捺好似小扁舟，稳稳行驶水上游。
起笔轻入慢慢按，行笔渐快不能慢。
捺画写好字舒展，就像花朵绽得灿。
写捺之时要大胆，放开手脚才好看。
口诀六：点画虽小作用大，就像星星把空挂。
左点像个小逗号，起笔轻顿向左下。
右点饱满像水珠，轻轻一点圆嘟嘟。
长点就像小尾巴，拖得稍长有变化。
多点组合有顺序，就像朋友来相聚。
高低错落才有趣，点好字儿添灵气。
书写点画要仔细，莫把小点点歪去。
口诀七：折画转折有棱角，就像墙角直又硬。
横折横画先写好，到了转折用力停。
竖折先竖后横画，衔接自然要分明。
撇折好似小拐角，轻轻一转有劲道。
折画书写看笔画，长短宽窄搭配佳。
关于书法的名言警句
关于书法的名言警句1. 关于我爱汉字我爱书法的诗歌和名言警句1、文学是人的生活的教科书。
——车尔尼雪夫斯基2、文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景然和思维过程。
——高尔基3、文学是社会的阶级和集团意识形态——情感、意见、企图和希望之形象的表现。
——高尔基4、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。
——高尔基5、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。
——拉尔夫6、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
——高尔基7、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。
——郭沫若8、汝果欲学诗，工夫在诗外。
——陆游2. 关于书法的名人名言追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。
作者：车尔尼雪夫斯基未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！作者：车尔尼雪夫斯基不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。
作者：吴运铎人类的一切努力的目的在于获得幸福。
作者：欧文过于求速是做事上最大的危险之一。
作者：培根一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
作者：卡耐基杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
作者：鲁迅我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。
作者：周扬少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情。
作者：列宁每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
作者：高尔基使生活变成幻想，再把幻想化为现时。
作者：居里夫人要成就一件大事业，必须从小事做起。
作者：列宁谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的。
作者：涅克拉索夫宁要好梨一个，不要烂梨一筐。
积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。
作者：列宁判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。
作者：列宁无论就字面来说，还是就实际情况来说，幸福都是神圣的起源和基础。
关于写字的名言
关于写字的名言1.关于勤奋练字的名言最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容>原发布者：术馏焉毫医烟关于勤奋的名言1、功崇惟志，业广惟勤。
《尚书》《尚书》2、只要你在业务上勤奋，你就会变得博学只要你勤俭节约，你就会富裕只要你清心寡欲，你就会健康只要你行善积德，你就会心情畅快。
只要你这么做了，至少会有取得这些成就的机会。
美国实业家科学家社会活动家思1、功崇惟志，业广惟勤。
《尚书》《尚书》2、只要你在业务上勤奋，你就会变得博学只要你勤俭节约，你就会富裕只要你清心寡欲，你就会健康只要你行善积德，你就会心情畅快。
只要你这么做了，至少会有取得这些成就的机会。
美国实业家科学家社会活动家思想家和外交家富兰克林《致约翰艾莱恩的信》3、勤奋就是成功之母。
土木工程学家桥梁专家工程教育家茅以升4、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。
德国哲学家尼采5、凡事勤则易，凡事惰则难。
美国实业家科学家社会活动家思想家和外交家富兰克林6、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
苏格兰作家历史学家托卡莱尔勤奋的7、时间是个常数，但也是个变数。
勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少。
字严8、如此勤奋的孩子依旧没有通过考核，唯一的解释就是他的资质实在是太差了。
网络顶级人气名家唐家三少《神印王座》9、我不敢说自己是中国最好的导演，但我敢说我是中国最勤奋的导演。
中国电影导演张艺谋10、科学的未来只能属于勤奋而谦虚的年轻一代！俄国生理学家2.关于“勤奋练字”的名言有哪些1、自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。
——《神童诗》2、平生懒著书，书成亦快余。
惊风日夜吼，随处足安居。
——明·李贽《续焚书》 3、眉头无一事，笔下有千年。
——宋·邵定《山中》 4、落纸惊风起，摇空见露浓。
丹青与文事，舍此复何从。
——唐·耿湋《咏宣州笔》5、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
宁拙毋巧 笔意纵横——小记刘春雨的书法
2023/03 No.253展厅·中坚刘春雨Liu Chunyu刘春雨，1973年生于山东省平度市。
2011年6月毕业于山东大学艺术学院并获艺术学硕士学位，2014年6月毕业于中国人民大学艺术学院并获美学博士学位，2014年7月至2022年5月任教于曲阜师范大学书法学院，现供职于青岛画院。
现为中国书法家协会会员、山东省书法家协会学术委员会委员、青岛市书法家协会副秘书长、青岛书法家协会理论部副主任。
宁拙毋巧 笔意纵横—小记刘春雨的书法文_向净卿清人傅山论书有“四宁四毋”之说：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。
”傅山的作书理论有其特定背景，其目的在于挽回当时书坛的颓靡矫饰之风。
“宁拙毋巧”可以说是中国传统文艺一个重要的美学命题。
观刘春雨的书作，亦可见“宁拙毋巧”的追求——拙朴、自然、率真。
刘春雨诸体兼善，其篆隶气息古朴，具有内敛、古拙与老辣的特别之处。
篆隶书写性的表达具有许多方式。
而刘春雨所承之路数，与清代以来的风格不大一样，但似乎又具有一定的相似度。
他的篆隶书风厚拙古雅，不事雕琢。
当技术成为一种洒脱的表达方式时，精神的注入便成为书道的自由之境、人文之境，这或许是理解刘春雨篆隶取法的一个维度。
在刘春雨的行草书中，一些风格元素源自米芾与苏轼。
米字与苏字原本是帖学一路，放大书写难度很大。
春雨能杂糅碑帖，行草中融入篆隶笔法，体现出其一如既往的“熔铸虫篆，陶均草隶”的取法思路。
这类作品往往气贯如虹，一泻千里。
其行草书呈现出异于他人的特殊面貌，能够直抒胸臆，似出于郑孝胥与谢无量之间，稚拙而不失典雅，雍容而不失常法。
近来，他也偶作章草，取沈曾植章草挺健峭拔之势，显得醇古朴质，自然成章。
起初读到刘春雨的书法，或许会遇到“阅读”的困难，但细细品读下去，越读越耐读。
他的书法意趣醇厚，值得玩味。
究其实质，大概有两个原因：其一，取法广泛，篆隶碑版，古今名家，适我者取；其二，取法追求“拙”与“真率”意，不机巧、不矫饰、不纤弱，真率自然。
国学经典《弟子规》书法版，清秀隽永！
国学经典《弟子规》书法版，清秀隽永！《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》'学而篇'第六条'弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文'的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为'总叙'，然后分为'入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文'七个部分。
开蒙养正《弟子规》柳体书法欣赏1、弟子规圣人训首孝悌次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。
首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
2、泛爱众而亲仁有余力则学文【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。
有多余的时间和精力，学习有益的学问。
3、父母呼应勿缓父母命行勿懒【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4、父母教须敬听父母责须顺承【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
5、冬则温夏则凊晨则省昏则定【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
6、出必告反必面居有常业无变【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；7、事虽小勿擅为苟擅为子道亏【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；8、物虽小勿私藏苟私藏亲心伤【解释】公物虽小，也不要私自占的为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；9、亲所好力为具亲所恶谨为去【解释】父母喜欢的事情，应该全力的去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；10、身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；11、亲爱我孝何难亲憎我孝方贤【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；12、亲有过谏使更怡吾色柔吾声【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时候要和颜悦色、态度诚恳；13、谏不入悦复谏号泣随挞无怨【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也要无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；14、亲有疾药先尝昼夜侍不离床【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；15、丧三年常悲咽居处变酒肉绝【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；16、丧尽礼祭尽诚事死者如事生【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
初学书法，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙
初学书法，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙于志强小楷《菜根谭》明智第三（1）局部◎能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。
是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
◎一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
故君子于一虫一蚁不忍伤残，半丝半缕勿容贪冒，便可为民物立命，为天地立心矣。
◎纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
故学者当栖心元默，以宁吾真体。
亦当适志恬愉以养吾圆机。
◎学者动静殊操，喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。
须是操持涵养于定云止水中，有鸢飞鱼跃之影象；于风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
◎心是一颗明珠，以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其涤除最难。
故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
◎白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
◎云烟影里现真身，始悟形骸为桎梧；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
◎情之同处即为性，舍情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。
故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
◎从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，力为切实功夫。
◎倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
◎遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭而检饰者，暗室必放逸。
君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室如坐通衢。
◎已之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之◎能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。
是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
◎一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
故君子于一虫一蚁不忍伤残，半丝半缕勿容贪冒，便可为民物立命，为天地立心矣。
各体书法口诀大全，全到家了！
一、初学书法口诀歌 汉字线条表，结构规律找 方正是原形，奇险求平正 初学要牢记，选帖为开始 字帖千万册，流派只分三 一派钟繇书，风格成古朴 一派右军书，多姿称为秀 一派小王书，清丽如荷出 三派难分右，各自有千秋 历代书家出，得一垂今古 选帖事虽小，可定学书向 选我钟爱帖，如情定终生 初选不急写，从头至尾阅 读帖有方式，笔画记清晰 同类找细别，感悟有心得 此时下笔练，事半功又倍 首先练笔画，对贴分毫差 始求形相同，慢慢悟神功 点如空坠石，力量有千钧 横如天边云，来势更凶猛 撇如断象牙，亦是松生崖捺如武士刀，霍霍斩豺狼折为士曲臂，内中含刚力上述要心领，下笔才神会此时可练字，学书刚开始不求写全帖，可选代表字入室求心定，朝夕要认真见异思迁忌，专心持之恒待到写它字，形神出心间与帖不相右，功到自然成此期看秉赋，长短不可论此为一阶段，功夫要下深追求神品界，须待后阶段二、楷书书法口诀一汉字楷模是真书，端庄美观价值高。
形体方正有魅力，结构严谨多精巧。
笔画规范讲变化，阴阳笔法结合好。
起收有序要利索，笔笔分明忌潦草。
楷书称正楷 起笔多藏锋学书必先行 行笔用中锋笔画形态稳 回锋要自然字字得端正 结构讲造型结构搭配匀 多临古人帖章法要讲究 用笔讲技巧笔笔得到位 楷书要写好清朗必整齐 重在用腕上三、行书书法口诀行楷书写要流畅 主笔沉着是关键 快写简化是特征 连笔轻细不可粗 伸缩性大变体多 用笔最好是长锋 执笔用笔如草书 使墨必须调湿润 执笔必须悬起肘 全篇排头是标准 灵活多变才自如 一气呵成要贯通 行书字体最多姿 用笔八法需记清 横平竖直重心稳 疏密匀称结构精 点画呼应贵活泼 穿插揖让要有情 项背分明多变化 运笔轻盈忌僵硬 四、草书要决狂草如激电湍流 字字如惊蛇出洞 点线变化多姿美 疏密虚实心有数 气势磅礴态万千 结构布白心畅意 草书行行如春蚓 字字造型似秋蛇 全章一起要贯通 有气有神是精品 五、魏体口诀魏碑书体真美观 刚柔并济楷隶兼笔画稳健多雍容 结字奇伟要有变 入笔收笔应遒劲 捺画压笔最关键 隶意楷法掌握好 雄浑质朴贵自然 魄力雄强 精神飞动气象浑穆 兴趣酣足笔法跳跃 骨血润达点画峻厚 结构天成意态飘逸 血肉丰美六、仿宋口诀仿宋书体字宜长 整齐列队排成行 字字间隔要均匀 端正清秀有力量 撇如尖刀竖似柱 勾要坚挺捺要棒 入笔收笔显棱角 形神兼备贵阳刚 七、隶书书法口诀方劲古拙 如龟如鳖蚕头雁尾 笔必三折雁不双飞 蚕无二色点画俯仰 左挑右磔重浊轻清斩钉截铁汉隶无师可自通 首先学会用中锋 蚕头雁尾笔画美 内紧外松结构精 雁不双飞须注意 蚕无二设要记清距宽行窄字宜扁 笔要圆粗墨要浓九、草诀百韵歌明韩道亨草圣最为难，龙蛇竟笔端。
童稚体书法欣赏
童稚体书法欣赏
童稚体，又称“孩儿体”，是一种独特的书法风格，其特点在于字体圆润、稚拙、天真烂漫，给人一种童心未泯的感觉。
这种风格在中国的书法艺术中有着悠久的历史，许多书法家都曾尝试过这种风格，并留下了许多珍贵的作品。
欣赏童稚体书法时，可以从以下几个方面入手：
1.观察字形：童稚体的字形通常比较圆润，没有过多的棱角和锋芒，给人一种柔和、温暖
的感觉。
同时，字体的大小、粗细、疏密等方面也有着独特的韵味。
2.品味笔法：童稚体的笔法通常比较简单、质朴，没有过多的修饰和技巧。
但正是这种简
单、质朴的笔法，却能够表现出一种天真、自然的美感。
3.领略意境：童稚体所表达的意境通常是天真、纯真、欢快等，这种意境能够让人感受到
一种内心的平静和美好。
同时，通过欣赏童稚体书法，也可以更好地理解中国传统文化中“以柔克刚”、“大道至简”等思想。
总之，欣赏童稚体书法需要用心去感受其中的美感和内涵，从字形、笔法和意境等方面入手，才能真正领略到这种独特书法风格的魅力。
宁拙毋巧-傅山说：宁拙毋巧
宁拙毋巧-傅山说：宁拙毋巧宁拙毋巧-傅山说:宁拙毋巧宁拙毋巧两千年前的老子，有“大巧若拙”一说。
貌非实是，即是先秦美学的一个充满辩证法的论述。
三百年前的傅山，发展了老子学说，在书法理论上公然提出了他的审美标准:“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。
”作这样的宣言是要有点胆量的。
巧、精，巧也;媚，娟秀也;轻滑，飘逸洒脱之极也;安排，刻意经营不少马虎也。
现在傅山来了个全面否定，提出了他的丑、拙之美的标准，意义何在,未必是言如其人，以傅山一个清癯黑瘦的干老头儿，整天行医按脉，风尘仆仆，本无媚巧之处，而又骨骾刚正，嫉恶如仇、毫不轻滑，故出此言以示己志乎,好象是，但又不仅仅是。
傅山此言所展示的，不仅是他个人志趣的好恶，而确实是一种有价值的、具有典型意义的观念。
长期以来，这种观念或明或暗地一直在左右着艺术历史的进程。
巧之极则流于雕饰，雕饰之美，镂金错采而乏自然天趣，其最终则是雕琢与做作，是为一弊。
媚之极则伤于弱，细腻甜熟，表面浮滑而骨子圆俗，气格卑下。
宁拙毋巧傅山生于明末清初，正当康熙、乾隆崇尚赵孟颊、董其昌，蹇怯局促，无法自振，并构成馆阁体书风之时，他的拙丑之论，肯定是有感而发的。
他追求博大、恢宏，肆张、奇崛、拙重、庄严的意趣;追求外表不浮美的“漂亮”，但内在则深沉厚重的美学境界，都是在时风笼罩下自出新意的反叛举动。
同时，所谓的巧与拙，丑与媚之间的区别，并不能简单地理解为两种不同趣味的平行比较，事实上，这是一种表与内在、单一与博大、天趣自然与矫揉造作之间的对比。
通过这种比较，我们真正了解了傅山其人其观念的份量。
宁拙毋巧(并非真拙，傅山并不欣赏拙劣。
“石鼓与峄山(领略丑中妍”，证明傅山是很细心的，他很善于去寻找丑中的“妍”，但这是一种真正的艺术的妍，而不是市井气十足的某些月份牌式的妍媚甜俗。
至于行笔生疏拙劣，不知书法为何物的那种外行的拙，则本不在其论。
“今所行圣林《梁鹄碑》如墼模中物，绝无风味，可厌之甚。
关于书法的名言名句有哪些
关于书法的名言名句有哪些1.关于书法的名人名言书，心画也。
〔中〕扬雄：《法言？问神》书，如也。
如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》书，形学也。
有形则有势。
〔中〕康有为：《广艺舟双揖？缀法》书法，就其现象而言，它是一门借助于汉字，追求运动、节奏、张力，有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。
〔中〕丛文俊：《书法意象批评释名》喜即气和而宇舒，怒则气粗而宇险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。
情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。
〔中〕陈绎曾：《翰林要诀？变法》书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。
〔中〕蔡邕：《九势》势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。
〔中〕蔡邕：《九势》虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。
〔中〕孙过庭：《书谱》书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。
〔中〕苏轼：《论书》字画本自同工，字贵写，画亦贵写。
以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。
〔中〕周星莲：《临池管见》作字惟有用笔与结字。
用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带匀美。
〔中〕冯班：《钝吟书要》书道妙在性情，能在形质。
〔中〕包世臣：《艺舟双揖？答三子问》书以笔为质，以墨为文。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》书之要，统于“骨气”二字。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》书要兼备阴阳二气。
大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》写字者，写志也。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》笔性墨情，皆以其人之性情为本。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》作书能养气，亦能的助气。
〔中〕周星莲：《临池管见》书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。
〔中〕周星莲：《临池管见》善书。
书与画殊途同归也。
〔中〕朱和羹：《临池心解》世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。
小学生练字楷书字帖
每天写一篇，书法练起来篇尾附二页空格纸天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石钜野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也。
林散之笔谈书法
林散之笔谈书法一、谈品格要踏实，不要好高骛远，要多读书。
待人以诚。
知之为知之，不知为不知，不能吹，不要作假，要戒骄戒躁。
与朋友交必能尽言，扬善改过，不能如此，只好避之，不与同恶也。
——与庄希祖谈学字就是做人，字如其人，什么样的人，就写什么样的字，学会做人，字也容易写好。
学问不问大小，要学点东西，不要作假，要在实践中体会，到了一定阶段就会有体会，受益。
做学问要踏实，不为虚名，不要太早出名，不要忙于应酬，要学点真东西。
——与桑作楷谈不要学名于一时，要能站得住，要站几百年不朽才行。
若徒慕虚名，功夫一点没有，虚名几十年云烟过去了。
——与张尔宾谈搞艺术是为了做学人，学做人。
做人着重立品，无人品不可能有艺品。
做学人，其目的在于运用和利人。
学人的心要沉浸于知识的深渊，保持恒温，泰山崩于前面不变色，怒海啸于侧而不变声。
有创见，不动摇，不趋时髦，不求艺外之物。
别人理解，淡然；不解，欣欣然。
谈艺术不是就事论事，而是探索人生。
做学人还是为了做真人。
艺术家必须是专同假、丑、恶作对的真人，离开真、善、美便是水月镜花。
——《林散之序跋文集》二、谈门径[陈慎之问：为什么日本人写的这么好？]学的高，非晋唐法帖不写，所以不俗，法乎上也。
先写楷书，次写行书，最后才能写草书。
写字要从唐碑入手，推向魏汉；再从汉魏回到唐。
宜学六朝碑版，继学二王，再进而入汉魏，其气自古不俗。
草书宜学大王，十七帖》精印本；行书宜学僧怀仁《集圣教序》，有步可循，自然入古不俗矣。
学近代人，学唐宋元明清字为适用。
唐宋人字，一代一面貌，各家各面貌。
他们一个也不写汉隶，因为用不上，练练笔力是可以的。
但要先学楷、行。
李邕说：“学我者死，叛我者生。
”要从米、王觉斯追上去。
欧阳修青年时代诗、文、书、画样样学。
有人说你这样不精一项是不行的。
于是，他便专攻诗、文，成了大家。
人的精力是有限的，不可能样样都精。
因此，学要专一。
怀素在木板上练字，把板写穿了，可见苦练的程度。
也因为这样，千百年不倒。
少儿书法：宁拙毋巧自天真
少儿书法：宁拙毋巧自天真
导读：本文少儿书法：宁拙毋巧自天真，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
对书法的审美，若通俗而言，亦如对美女之欣赏。
有的字初看惊艳，灵动妩媚，老眼为之放光芒，然细读之，其点画的做作或内涵的缺失，会渐渐使之美丽打折;若是由书及人，又感觉作者或乃一虚妄浅薄之徒，那么你还会因人生厌，继而再“殃及”其书了。
而有的字，初看一般，貌不惊人，但随着进一步的品味赏读，并对其学术人品的深人了解，再看三看，你又会被其内在的学养气质之美所感染，并由此爱屋及乌。
譬如学人书法则属此类，即所谓“第二眼”美女也。
第一眼我们仅仅只是看到了美女的“表”，而第二第三眼之后，或许才能真正欣赏到她的举止谈吐、才华气质、智慧学养……这是我读了熊十力先生的书法而突然冒出的一个不太恰当的比喻。
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少儿书法入门：熊十力书法宁拙毋巧自天真
我有时在想，对书法的审美，若通俗来说，亦如对美女之欣赏。
有的字初看惊艳，灵动妩媚，老眼为之放光芒，然细读之，其点画的
做作或内涵的缺失，会逐步使之美丽打折;若是由书及人，又感觉作者
或乃一虚妄浅薄之徒，那么你还会因人生厌，继而再“殃及”其书了。
而有的字，初看一般，貌不惊人，但随着进一步的品味赏读，并对其
学术人品的深人了解，再看三看，你又会被其内在的学养气质之美所
感染，并由此爱屋及乌。
譬如学人书法则属此类，即所谓“第二眼”
美女也。
第一眼我们仅仅仅仅看到了美女的“表”，而第二第三眼之后，
或许才能真正欣赏到她的举止谈吐、才华气质、智慧学养……这是我
读了熊十力先生的书法而突然冒出的一个不太恰当的比喻。
因为熊十
力的书法实在算不上是好，即便看了“二眼”或“三眼”。
而随着对
熊先生的逐步了解，虽然你未必能读懂他的深邃思想，但他的为学方式、为人品格却散发出一位大学者所独有的魅力令你喜欢。
所以当持
续多看了就会发现，他书法中的自然随意、放浪率真、洒脱灵动、老
练遒健……你又实在不能说不好。
来源书法屋，书法屋中国书法学习网。
熊十力先生是我国的哲学家，与马一浮、梁漱溟齐名，熊、马、梁，俗称中国新儒学的“三驾马车”。
不过在学问上，比起梁、马，
熊十力起步较晚，虽说儿时他入父亲掌教的乡塾读书，初习五经章句，也学史。
但彼时受维新派影响，他更喜读孟子、王船山、顾亭林书，
并萌发救国之志。
青年时由行伍考入湖北新军特别学堂，联络党人，
密谋革命。
武昌起义后，他曾任湖北都督府参谋，后又参与孙中山先
生领导的护法运动。
但随着他目睹党人竞权争利、军阀贪淫伪善之状，心想“由这样一群无心肝的人革命，到底革到什么地方去呢?”于是他
慨叹“革命终无善果”，深感“革政不如革心”，故从此弃政向学，
研读儒佛，遂志学术一途。
此时约为一九一九年，那年他已三十五岁，自谓“此为余一生之大转变，直是再生时期”。
获梁漱溟的引荐，一九二0年，三十六岁的熊十力赴南京支那内
学院，拜于欧阳竟无大师的门下，专攻法相唯识学，次年草成《唯识
学概论》初稿，并对儒、释、道、以及西方哲学等作了系统而精深的
研究。
后应蔡元培之邀，赴北京大学，专授唯识学。
只因“深究内典，而与佛家思想终有所不能苟同者”，所以此后他又背弃师说，由佛归儒，决心自创新说，经过十年的磨练钻研，他的《新唯识论》终于出版，一举奠定了他在现代新儒学的重镇地位。
不过此书的出版，遂引
发争论四起，一是蔡元培、马一浮等人的推崇备至，蔡先生在序中赞
之为“二千年来完全脱离宗教案臼，以哲学家的立场和方法研究并补
正佛学的第一人’，马一浮也赞叹它“昭宣本迹，统贯天人，囊括古今，平章华梵”。
但是他的先生欧阳竟无这个边，却对此新论大为不满，鼓励佛学弟子与之论战，并撰成《破新唯识论》，欧阳大师亲自
作序以驳斥熊十力的观点。
不料熊十力也不甘示弱，半年不到，又写
成《破》一书出版。
然通过这次论战后，师生从此再不相往来。
但熊
十力对欧阳大师的敬重仍一如既往，四一}-年代欧阳先生在四月!江津
病危，熊十力听说后，遂前往江津内学院欲与先生见最后一面。
但当
时内学院同仁怕大师见了这位背叛师门的学生后情绪会受刺激，故力
劝其回避，从而使他失去了与师作最后道别或道歉的机会。
熊十力的学问深邃博大，三十年代在北大开“新唯识论”课时，
张中行说，选这门课的人寥寥，他偶尔去旁听几次，也觉得“高深莫测”。
我想如张中行这样的学者，尚云“高深”，更逞论我等外行?他
主要著作除上述外，还有《佛家名相通释》、《十力语要》、《读智
论抄》等，五十年代居上海后，又著有《原儒》、《体用论》、《明
心篇》、《乾坤衍》等。
看看书名也不太懂，多年前，我有一位先生
曾送我两册《十力语要》，但很惭愧，我也仅仅泛泛一翻，自感愚钝、束之高阁了。
不过，对于这样一位大哲学家来说，你能够不理解他的思想，但
却不能不钦佩他的道德学问，他的治学精神。
世上有好多天才.其性格
特点、处世方式都比较怪异，这个点熊十力先生也不例外。
关于他的
趣闻，流传最广的莫过于说他和废名(冯文炳)讨论佛学时，起先相互
高声争论，随之悄无声息，有人过去一瞧，原来两人争得相持不下，
忽而动起手来，只见他俩都在掐着对方的脖子以致发不了声也……此
段故事周作人、张中行的回忆文章都写过，并说次日两人则和好如初，又在讨论别的问题矣。
关于熊先生的趣味故事，我从诸多前辈学人的回忆文章中看到了
好多，集中在一起，也反映出熊十力放达不羁的古怪个性，据说他平
时讲课论学时，讲到得意处，往往意气风发，情不自禁，随手在听讲
者的头上或肩上猛拍一掌，然后哈哈大笑，声振屋瓦。
还有，熊先生
爱吃肉，有一次在朋友家吃饭，朋友的孩子刚想吃桌上的一块肉，熊
十力却立刻夹到自己碗中，说：“我身上负有传道的责任，不可不吃，你吃了何用?”于是坦然大嚼。
住朋友家时，他还会问朋友的孩子：
“熊伯伯好不好?”孩子道：“不好!”他问“为什么?”孩子直言说：“把我们家的好东西都吃了。
”熊十力闻之哈哈大笑：“好，这孩子
将来有出息!”
有识者评说熊十力先生的身上，集有禅的机趣、道的自然与儒的
真性，此语诚然。
王元化当年常去熊十力淮海西路的寓所拜访，向熊
老请教佛学。
一次熊老正在沐浴，王至外间驻足等候，但熊老却要王
进去，他就赤身坐在浴盆中，与王元化谈学论道。
王说熊先生是“以
出世态度做人世学问”，在生活上，实乃通脱旷达的魏晋人风度。
来
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熊先生个性独特，书风也独特。
首先应该肯定，熊十力不是书家，虽偶尔也为人题字，但往往自成町畦。
譬如他离开北京时，作为学生
的张中行向他求字，熊老则书：“每日于百忙中，须取古今大著读之，至少数页，毋间断。
寻玩义理，须向多方体究，更须钻人深处，勿以
浮泛知解为实悟也。
甲午十月二十四日于北京什刹海寓写此，漆园老人。
”并还另外从墙上取下自书的条幅赠之。
熊十力的书法并不多见，我见他的手稿书札，都是烂漫天真，不加修饰，诚如其人也。
他的书稿，总是随手写在各种纸上，甚至是有些用过的旧纸背面，挤得满满的，既无天头地脚，也无行距间隔，有时简直弄得是满纸烟云，叫人
无法卒读。
不过，即便如此，也有人叫好的，何况叫好者还是一位书
画大师。
据说上世纪五十年代，熊十力与齐白石相识后，两人一见如故。
熊的女儿熊仲光随白石老人学画，而齐白石很佩服熊先生的文采，请他为齐母写祭文。
熊十力的书法很少有人称赞，然齐白石却独具
“慧眼”，称赞他的字古朴雅健，自有风趣。
虽难免有文人互相捧场
的因素，但大学者的书法中质朴天然的趣味，应该不是任何人能够学
来的。
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最后，我以为要论熊十力书法，还是以一则董必武书赠熊十力的
佳话来诊释最为妥贴。
董、熊二老均为湖北黄冈的老乡，又都是老革命，关系很铁。
一九六二年熊十力赴京出席全国政协会议，董必武到
他下榻之饭店探望，叙谈甚洽。
熊十力长女幼光向董老求字，不日董
老送来条幅为：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁粗率毋安排，此傅青主论书法也。
十力我兄正字。
弟董必武一九六二年十月。
”
董必武擅书也懂书，此处他以傅山名句赠与熊老，明眼人都知道，虽为傅山论书，难道不也是董老借此来评价熊十力的书法和个性么?。