少儿书法入门：熊十力书法宁拙毋巧自天真

少儿书法入门：熊十力书法宁拙毋巧自天真
我有时在想，对书法的审美，若通俗来说，亦如对美女之欣赏。

有的字初看惊艳，灵动妩媚，老眼为之放光芒，然细读之，其点画的
做作或内涵的缺失，会逐步使之美丽打折;若是由书及人，又感觉作者
或乃一虚妄浅薄之徒，那么你还会因人生厌，继而再“殃及”其书了。

而有的字，初看一般，貌不惊人，但随着进一步的品味赏读，并对其
学术人品的深人了解，再看三看，你又会被其内在的学养气质之美所
感染，并由此爱屋及乌。

譬如学人书法则属此类，即所谓“第二眼”
美女也。

第一眼我们仅仅仅仅看到了美女的“表”，而第二第三眼之后，
或许才能真正欣赏到她的举止谈吐、才华气质、智慧学养……这是我
读了熊十力先生的书法而突然冒出的一个不太恰当的比喻。

因为熊十
力的书法实在算不上是好，即便看了“二眼”或“三眼”。

而随着对
熊先生的逐步了解，虽然你未必能读懂他的深邃思想，但他的为学方式、为人品格却散发出一位大学者所独有的魅力令你喜欢。

所以当持
续多看了就会发现，他书法中的自然随意、放浪率真、洒脱灵动、老
练遒健……你又实在不能说不好。

来源书法屋，书法屋中国书法学习网。

熊十力先生是我国的哲学家，与马一浮、梁漱溟齐名，熊、马、梁，俗称中国新儒学的“三驾马车”。

不过在学问上，比起梁、马，
熊十力起步较晚，虽说儿时他入父亲掌教的乡塾读书，初习五经章句，也学史。

但彼时受维新派影响，他更喜读孟子、王船山、顾亭林书，
并萌发救国之志。

青年时由行伍考入湖北新军特别学堂，联络党人，
密谋革命。

武昌起义后，他曾任湖北都督府参谋，后又参与孙中山先
生领导的护法运动。

但随着他目睹党人竞权争利、军阀贪淫伪善之状，心想“由这样一群无心肝的人革命，到底革到什么地方去呢?”于是他
慨叹“革命终无善果”，深感“革政不如革心”，故从此弃政向学，
研读儒佛，遂志学术一途。

此时约为一九一九年，那年他已三十五岁，自谓“此为余一生之大转变，直是再生时期”。

获梁漱溟的引荐，一九二0年，三十六岁的熊十力赴南京支那内
学院，拜于欧阳竟无大师的门下，专攻法相唯识学，次年草成《唯识
学概论》初稿，并对儒、释、道、以及西方哲学等作了系统而精深的
研究。

后应蔡元培之邀，赴北京大学，专授唯识学。

只因“深究内典，而与佛家思想终有所不能苟同者”，所以此后他又背弃师说，由佛归儒，决心自创新说，经过十年的磨练钻研，他的《新唯识论》终于出版，一举奠定了他在现代新儒学的重镇地位。

不过此书的出版，遂引
发争论四起，一是蔡元培、马一浮等人的推崇备至，蔡先生在序中赞
之为“二千年来完全脱离宗教案臼，以哲学家的立场和方法研究并补
正佛学的第一人’，马一浮也赞叹它“昭宣本迹，统贯天人，囊括古今，平章华梵”。

但是他的先生欧阳竟无这个边，却对此新论大为不满，鼓励佛学弟子与之论战，并撰成《破新唯识论》，欧阳大师亲自
作序以驳斥熊十力的观点。

不料熊十力也不甘示弱，半年不到，又写
成《破》一书出版。

然通过这次论战后，师生从此再不相往来。

但熊
十力对欧阳大师的敬重仍一如既往，四一}-年代欧阳先生在四月!江津
病危，熊十力听说后，遂前往江津内学院欲与先生见最后一面。

但当
时内学院同仁怕大师见了这位背叛师门的学生后情绪会受刺激，故力
劝其回避，从而使他失去了与师作最后道别或道歉的机会。

熊十力的学问深邃博大，三十年代在北大开“新唯识论”课时，
张中行说，选这门课的人寥寥，他偶尔去旁听几次，也觉得“高深莫测”。

我想如张中行这样的学者，尚云“高深”，更逞论我等外行?他
主要著作除上述外，还有《佛家名相通释》、《十力语要》、《读智
论抄》等，五十年代居上海后，又著有《原儒》、《体用论》、《明
心篇》、《乾坤衍》等。

看看书名也不太懂，多年前，我有一位先生
曾送我两册《十力语要》，但很惭愧，我也仅仅泛泛一翻，自感愚钝、束之高阁了。

不过，对于这样一位大哲学家来说，你能够不理解他的思想，但
却不能不钦佩他的道德学问，他的治学精神。

世上有好多天才.其性格
特点、处世方式都比较怪异，这个点熊十力先生也不例外。

关于他的
趣闻，流传最广的莫过于说他和废名(冯文炳)讨论佛学时，起先相互
高声争论，随之悄无声息，有人过去一瞧，原来两人争得相持不下，
忽而动起手来，只见他俩都在掐着对方的脖子以致发不了声也……此
段故事周作人、张中行的回忆文章都写过，并说次日两人则和好如初，又在讨论别的问题矣。

关于熊先生的趣味故事，我从诸多前辈学人的回忆文章中看到了
好多，集中在一起，也反映出熊十力放达不羁的古怪个性，据说他平
时讲课论学时，讲到得意处，往往意气风发，情不自禁，随手在听讲
者的头上或肩上猛拍一掌，然后哈哈大笑，声振屋瓦。

还有，熊先生
爱吃肉，有一次在朋友家吃饭，朋友的孩子刚想吃桌上的一块肉，熊
十力却立刻夹到自己碗中，说：“我身上负有传道的责任，不可不吃，你吃了何用?”于是坦然大嚼。

住朋友家时，他还会问朋友的孩子：
“熊伯伯好不好?”孩子道：“不好!”他问“为什么?”孩子直言说：“把我们家的好东西都吃了。

”熊十力闻之哈哈大笑：“好，这孩子
将来有出息!”
有识者评说熊十力先生的身上，集有禅的机趣、道的自然与儒的
真性，此语诚然。

王元化当年常去熊十力淮海西路的寓所拜访，向熊
老请教佛学。

一次熊老正在沐浴，王至外间驻足等候，但熊老却要王
进去，他就赤身坐在浴盆中，与王元化谈学论道。

王说熊先生是“以
出世态度做人世学问”，在生活上，实乃通脱旷达的魏晋人风度。

来
源书法屋，书法屋中国书法学习网。

熊先生个性独特，书风也独特。

首先应该肯定，熊十力不是书家，虽偶尔也为人题字，但往往自成町畦。

譬如他离开北京时，作为学生
的张中行向他求字，熊老则书：“每日于百忙中，须取古今大著读之，至少数页，毋间断。

寻玩义理，须向多方体究，更须钻人深处，勿以
浮泛知解为实悟也。

甲午十月二十四日于北京什刹海寓写此，漆园老人。

”并还另外从墙上取下自书的条幅赠之。

熊十力的书法并不多见，我见他的手稿书札，都是烂漫天真，不加修饰，诚如其人也。

他的书稿，总是随手写在各种纸上，甚至是有些用过的旧纸背面，挤得满满的，既无天头地脚，也无行距间隔，有时简直弄得是满纸烟云，叫人
无法卒读。

不过，即便如此，也有人叫好的，何况叫好者还是一位书
画大师。

据说上世纪五十年代，熊十力与齐白石相识后，两人一见如故。

熊的女儿熊仲光随白石老人学画，而齐白石很佩服熊先生的文采，请他为齐母写祭文。

熊十力的书法很少有人称赞，然齐白石却独具
“慧眼”，称赞他的字古朴雅健，自有风趣。

虽难免有文人互相捧场
的因素，但大学者的书法中质朴天然的趣味，应该不是任何人能够学
来的。

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最后，我以为要论熊十力书法，还是以一则董必武书赠熊十力的
佳话来诊释最为妥贴。

董、熊二老均为湖北黄冈的老乡，又都是老革命，关系很铁。

一九六二年熊十力赴京出席全国政协会议，董必武到
他下榻之饭店探望，叙谈甚洽。

熊十力长女幼光向董老求字，不日董
老送来条幅为：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁粗率毋安排，此傅青主论书法也。

十力我兄正字。

弟董必武一九六二年十月。

”
董必武擅书也懂书，此处他以傅山名句赠与熊老，明眼人都知道，虽为傅山论书，难道不也是董老借此来评价熊十力的书法和个性么?。