中华武术中的阴阳论
阴阳合一法自然（阴阳合一法）
阴阳合一法自然（阴阳合一法）武术，门派林立，千姿百态。
无外乎“四击”、（打、踢、摔、拿）“八法”（手、眼、身法、步、精神、气、力、功）、“十二形”（动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、站如松、立如鹤、转如轮、折如弓、轻如叶、重如铁、快如风、慢摇鹰），故日“天下武术是一家”。
分而言之，不过“内、外”两家。
内家以意气为主，外形从之；外家以外形为主，内气从之；内家重修“精、气、神”，外家苦练“形、速、质”；内家属武当，首推太极拳为领袖，外家属少林，当举少林拳为代表。
气功，种类繁多，千奇百怪。
无外乎“惩忿、窒欲、松静意守、克已复礼”。
故日：“儒、道、释三教同源”．分而言之，不出“动、静”二字。
动者以形引气。
形气相依，动中求静，是谓动气功；静者或卧、或坐、或立，姿式稳定，意念专一，有练点的（如意守丹田等），有练线的（如运行大、小周天等），有练混元的（处处无法，处处法），有练交叉的（如走毛孔之气等）……外静内动，是谓静气功。
盖武术、气功虽千般万种，确理为一贯，均未出“阴阳”二字。
外为阳，内为阴，动为阳，静为阴，刚为阳，柔为阴，疾为阳，缓为阴……阴中又有阴中之阳和阴中之阴．阳中亦有阳中之阳和阳中之阴。
阴不离阳，阳不离阴，老子日：万物负阴而抱阳”，世界上的一切事物都是由阴阳构成。
武术、气功亦然。
所以，气功文献中，丹经万卷仪论不出阴阳”。
古往今来大凡练功者，多有得道、成圣、成佛、成仙之幻，儒家穷理尽性而称圣，释家明心见性而称佛，道家修真养性而称仙。
何为道，《易》日“一阴一阳之谓道”。
道，是一切事物阴阳变化的规律，阴阳乃万法之宗也。
所谓称圣、称道、称仙者，乃是通过常期的学习、修练，悟出了宇宙万物发展变化的规律，能够适应规律，驾驭规律，见微而知著，善于掌握阴阳平衡的高人。
生活、修练，随时注意掌握阴阳平衡，七情六欲，不使为过，则百病不生；工作、学习、为人处事注意掌握平衡，劳逸结合，亲疏有度，则万事顺达。
但是平衡又是暂时的，不平衡是绝对的，这就要求人们在从事各项工作中注意学习研究。
刍议阴阳五行学说对武术理论的影响
宋朝周敦颐 《 太极图说》 中解释到 “ 无极生太极 ， 太极动而生 阴， 动极而静 ， 静而生 阴 ， 静极复动 ， 一动一静互为其根” 。 太极拳 在太极哲 理基础上 ， 形成了刚柔相济 ， 开合虚实 ， 处处有 弧形 ， 动 中有静 ， 静 中有动的运动特点。 由阴阳对 立概念衍化 出了进 退 、 起伏 、 攻守 、 显藏等一 系列对应概念 。 “ 阴阳一太极也 ” 。 王宗岳在
健身养生方面。武术传统练功十分讲究按不 同季节 、 时间 、 方位 、 人体生理机能的变化等因素选择合适的练功方法 ， 以提高 锻炼之效果 ， 达到养生健身的 目的。流行于广东的“ 少林八卦五
行功” ， 根据不同的季节 和人体 内五脏的变化 ， 分别进行卧功 、 坐 功、 站功 、 走功 的各套练 习， 秋季主练脾 胃功 ， 使之有助 于肝功 ； 冬季主练肺功 ， 使之有助于肾 ； 春季主练肝 ， 使之有助于心 ； 夏季 主练心 ， 使之有助于脾 胃。 中医以五行属性概括人体各部分联 系
关键 词 ： 阴阳五行 武术 理论 影 响
中图 分类 号 ： Ｇ ８ ５
文献 标识 码 ： Ａ
文章 编 号 ： １ ０ ０ ４ －５ ６ ４ ３ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ７ —０ ０ ５ １ ２
合一 ” 、 “ 形神兼备 ” 的演练原则 。武术讲的形 、 神， 其 内涵是 多层
太极拳名词解释
太极拳名词解释
太极拳是一种中国传统的武术形式，起源于明代娄擎《太极拳论》。
它以养生健身为主要目的，通过柔和的动作和呼吸方法来调整人体的阴阳平衡，提高身体的灵活性、力量和耐力。
太极拳的名词解释如下：
1. 太极：太极是道家哲学中阴阳两极的象征，表示宇宙间一切事物的相互转化和协调。
太极拳通过模仿太极图的阴阳变化，运用连续的、流畅的动作和稳定的站位来达到阴阳和谐的状态。
2. 拳：拳指的是拳法和拳术。
在太极拳中，拳法包括拳、腿、手、指等动作的技巧和方法，拳术则是具体的实践运用。
太极拳的拳法注重身体的内外协调，通过练习拳法可以培养出太极拳独特的柔和和流动性。
3. 阴阳：阴阳是中国传统哲学中的概念，表示事物的阴暗和阳光两面。
在太极拳中，阴阳的变化体现在身体的动作和力量上。
动作中有缓慢和迅猛、松和紧、上和下等对应的变化，力量中有贯通和分离、柔和和刚硬等对应的相互作用。
4. 动静：太极拳的练习包括动作练习和静坐冥想。
动作练习用来锻炼身体的柔软度和力量，静坐冥想则用来调节内心的平静和集中。
太极拳强调动静相结合，通过动起来的练习来达到静的状态。
5. 行气：行气是太极拳的核心要点之一，指的是在练习太极拳动作时通过呼吸来调整和引导体内的气。
太极拳强调吸气时收
敛和紧实身体，呼气时放松和舒展身体，通过行气来增强身体的气血循环。
总之，太极拳是一种综合性的运动方式，通过柔和、流畅的动作和深度的呼吸来提升身体的健康和心灵的平静。
在练习太极拳时，重要的是理解和运用太极拳中的名词和概念，以便更好地体验太极拳的内涵和功效。
太极功法的阴阳哲理
太极功法的阴阳哲理众所周知，太极拳的创编结合了道家哲学思想中的阴阳变化，阴阳也成了太极拳的特点之一。
想要练好太极拳就要明白太极拳的阴阳相济论，下面就和店铺一起来看看太极功法的阴阳哲理吧!太极功法的阴阳哲理介绍太极拳是我国传统武术中的瑰宝，练太极拳一定要体会拳论中的阴阳变化，在阴阳变化中找到练拳的意。
拳谱上常见太极十三势之说，在理解中，有人把十三势说解成十三个姿势，这是不正确的。
实际上太极十三势是十三种方法，这就是我们平时所讲的掤、捋、挤、按、采、捌、肘、靠，进、退、顾、盼、定。
其中前八字是八种手法，后五字是五种步法，即俗称八门五步，或称八卦五行，都是指这十三法。
太极拳是一门博大精深的学问，太极拳中的拳理拳法如同日常生活中为人处事之道，太极拳具有教育意义。
怀抱八法，也就是指八种手法，而这八种手法又与文王八卦方位图有严格的四正四隅对应关系。
太极拳理属内家拳种。
因此，八卦方位与人体对应各有其窍，而每窍在人体经络脏腑中又各有其位。
这样在太极拳运行中，以意引气，按窍运身，意到气到，气到劲到，这就是太极拳内练要义的根本所在。
实践证明，太极拳久练得道者，不但在技击上可出奇效，在保健上也会起到祛病延年的效果。
太极拳的阴阳变化能调节人体的阴阳平衡，具有养肝护肝的作用。
老年人练习太极拳还能防治骨质疏松，降低摔跌风险。
为了使大家确切了解太极八法所属经络脏腑窍位，与八卦的对应关系，现按八法顺序详述如下。
1.掤在八卦中是坎，中满方位正北，五行中属水，人体对应窍位是会阴穴，此穴属肾经。
八法中此字主掤劲。
2.捋在八卦中是离，中虚方位正南，五行中属火，人体对应窍位是祖窍穴，此穴属心经。
八法中此字是捋劲。
3.挤在八卦中是震，仰盂方位正东，五行中属木，人体对应窍位是夹脊穴。
此穴属肝经。
八法中此字主挤劲。
4.按在八卦中是兑，上缺方位正西，五行中属金，人体对应窍位是膻中穴，此穴属肺经。
八法中此字主按劲。
5.採在八卦中是乾，三连方位隅西北，五行中属金，人体对应窍位是性宫和肺俞两穴，该穴属大肠经。
阴阳名词解释
阴阳名词解释阴阳是中国古代哲学思想中最基本的原理，被认为是宇宙和自然界的根本规律。
阴阳概念最早出现于《易经》中，后来发展成为中国哲学、医学、农学、武术等各个领域的核心思想。
阴阳是对自然界相互对立但又相互依存、相互转化的两个方面的描述。
阴阳具有一系列的对立关系，如阴阳、寒热、动静、上下、内外等。
阴阳之间相互渗透、相互转化、相互抑制，保持了自然界的动态平衡。
阴阳具有以下几个基本特点：1. 相互依存：阴阳是相互依存的，没有一个能够独立存在。
阴阳的存在离不开对方，相互之间构成了一个统一体。
2. 相互转化：阴阳之间不是一成不变的，而是不断转化变化的。
阴阳的变化是循环往复的，相互转化为对方。
3. 相互平衡：阴阳之间保持着相互平衡的状态。
如果其中一方过于偏向，就会打破平衡导致问题的出现。
只有保持相互平衡，才能保持万物的安宁和稳定。
阴阳的运用不仅出现在自然界中，也出现在人体、社会、宇宙等各个层面。
在中医学中，阴阳理论被广泛应用于辨证论治、药物配伍、调节生活方式等方面。
根据阴阳原理，中医师可以判断疾病的性质、选择合适的治疗方法、调节阴阳平衡。
在武术中，阴阳也是非常重要的概念。
武术追求的是阴阳的平衡和和谐。
通过体动、气静、心神、力道等方面的调节，武者可以达到阴阳平衡的境界，从而发挥出最佳的战斗力。
在中国古代社会中，阴阳也被运用于社会的管理和政治的决策中。
通过观察社会和政治的阴阳变化，人们可以预测未来的发展，调整政策和措施。
综上所述，阴阳是中国古代哲学思想中最基本、最重要的原理。
它是对自然界和人体的描述，也是人们观察和理解世界的一种方法。
阴阳理论的运用不仅为中国传统文化添加了深刻的内涵，也为人们解释世界、认识自己提供了思考的方向。
《太极拳论》释译
《太极拳论》释译太极拳作为中华武术的显学，以其特有的属性和特点成为中国文化对外交流中的一个亮点。
然而，王宗岳《太极拳论》作为太极拳历史上一个至关重要的节点，其相关疑问一直悬而未决，对太极拳的发展产生了诸多不利影响。
下面是店铺为大家整理的关于：《太极拳论》释译。
欢迎阅读!《太极拳论》释译太极者，无极而生，阴阳之母也。
太极的定义是没有争议的。
王宗岳在此将太极的定义为二个方面，一是太极之源，二是太极之核心。
太极生于无极。
无极为混沌之际。
混沌之久而生太极。
自混沌而生的太极其核心是阴阳。
阴阳理论告诉我们，阴中有阳，阳中有阴，阴阳一体。
阴极生阳，阳极生阴，阴阳互转。
阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济。
习拳练架应该明白，走阳不如走阴，宁可走阴而不走阳。
走阳则刚，刚则被制。
走阴则柔，柔而不能软，软而懈，懈则又被制。
初练太极拳者，通常表现为刚，硬，紧张。
渐渐地柔生于刚，即由刚渐渐转换出柔。
一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手。
三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手。
惟有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手。
动之则分，静之则合。
动与静是太极的关键。
也完全从属于太极阴阳理论。
动为阳，静为阴。
动静关系，不但讲明了练拳如何练，更表述了在推手运动中的如何提高技艺。
练拳时，一动则周身无有不动,一静百骸皆静。
动时，将身体每个关节向四面八方分散出去，节节散开，散到体外，而且各自方向要有深远的意与气延伸。
动极生静，一静意与气收回到丹田。
沉劲生此时，到涌泉，并散于大地。
表现为脚上生根。
周而复始，循环往复，行架行云流水，合而分，分而合，分分合合。
意气深远。
从技击意义上讲，分则化，引进落空，合即出，一触即发。
当对方进攻时，自己要做到后发先至，积极行动，将对方之来劲分散开，引向四面八方。
得机得势时，意收回，一触即合，发人丈外。
无过不及，随曲就伸。
本应该表述为无过无不及。
它是老子的中庸思想的体现。
人们通常会表达诸如“有过之而不及”，在练架上表现为僵硬，“有过之而过及”，在推手上表现为顶，而“无过而及”显得鞭长莫及的样子，在推手上表现为丢。
太极拳的特点之阴阳论
太极拳的特点之阴阳论太极拳发展至今天，在国际国内的影响越来越大，习练太极拳的人越来越多。
随着太极拳运动热潮的兴起，遇到或提出一些相应需要解决的问题。
有的是历来就有的老问题，绵软拳能不能打人;有的是新时代特点的新问题，以拳谋私、以拳骗钱;见利忘义，谬、歪、邪诀泛滥。
下面是店铺为专门您整理好的：太极拳的特点之阴阳论。
太极拳的特点之阴阳论第一太极拳是阴阳拳太极拳与其它拳种有很多不同特点，但最根本的最突出的特点，就是阴阳学，是阴阳拳。
这是其它拳所没有是无可比拟的。
阴阳学揭示了一切事物的变化及其原因，事物产生发展变化，取决于事物的内部矛盾，在内而不在外部。
这一哲学的根本观点，表现在太极拳中有几个方面：{1}对立统一规律，是一切事物的规律，也是拳术的规律，把对立统一规律作为太极拳的指导思想的统领核心，并贯穿于拳术的攻防技战术各个方面，从而在总体上揭示了太极拳运动的一切内在规律。
{2}揭示神意气力之内气、内劲的产生发放方法及规律;{3}揭示拳架拳势在攻防中技战术的变化规律;{4}从人体内部器官与外部肢体的联系上，揭示拳术的练养同修，技击养生兼得的运动特点。
概括以上四个方面可以看出，阴阳学既是太极拳的灵魂，又贯穿于太极拳各个方面。
是名符其实的阴阳拳。
体现在太极拳的变化是内变不是外变。
犹如地球有绕太阳的公转同时有其自转。
拳式有百变之外形，太极拳之变而不在外而在内。
在众多的弧线、圆圈、緾絲、抽絲、螺旋等等。
但是，最关键是肢体的内螺旋。
能懂会用螺旋，你起码是懂劲了，继续深造可成高手。
人身的内螺旋对健身技击极奇重要，这是太极拳内在要诀。
抓住内在变化，是打开太极拳神迷面纱的钥匙。
是解开太极拳所有疑难问题的总药方。
初习者为什么做不到，圆活顺随的连绵不断;练了几十年找不到太极拳的劲，不敢遇人交手。
原因很多，但最重要的是没有内在螺旋劲。
1.太极拳把阴阳学引入武术是全面的，不仅作为指导思想，而且贯穿于拳势的手眼身法步、神意气力之内合、手脚、肘膝、肩胯之外合等各个方面。
中华武术的文化内涵是什么
中华武术的文化内涵是什么中华武术，源远流长，博大精深，不仅是一种强身健体的技艺，更是一种蕴含深厚文化内涵的瑰宝。
武术的文化内涵首先体现在其哲学思想上。
中国传统哲学中的阴阳学说、天人合一观念在武术中有着充分的体现。
阴阳的相互依存、相互转化，如刚柔相济、动静结合等，都是武术招式和技法的重要原则。
刚劲的拳法与柔韧的身法相配合，进攻的招式与防守的姿态相互转换，这种阴阳的平衡与协调在武术中随处可见。
而天人合一的思想则让习武者追求与自然的和谐统一，顺应天时地利，借助自然之力来提升自己的武艺。
武术与道德伦理紧密相连。
“武德”是武术文化中不可或缺的一部分。
练武之人强调尊师重道，尊敬师长，传承技艺和品德。
讲究诚信、正义，不以武欺人，而是用武术来维护正义、保护弱者。
这种道德规范不仅约束着武者的行为，更是塑造了他们的人格品质。
在武术的世界里，一个真正的高手不仅要有高超的武艺，更要有高尚的品德和胸怀。
武术还承载着民族精神。
它是中华民族坚韧不拔、自强不息精神的生动写照。
习武者在艰苦的训练中磨练意志，不断超越自我，克服困难，这种坚韧的精神在中华历史的长河中代代相传。
武术也体现了中华民族的爱国情怀，在国家危难之际，许多武林人士挺身而出，用自己的武艺捍卫国家的尊严和民族的荣誉。
从文化传承的角度看，武术是中国传统文化的重要载体。
它保留了丰富的历史、民俗和地域文化信息。
不同的武术流派往往源自特定的地域和历史背景，其招式、风格都反映了当地的文化特色。
比如，少林武术源自佛教文化深厚的少林寺，其拳法刚猛有力，蕴含着佛教的慈悲与智慧；武当武术则与道教文化紧密结合，注重内功修炼和阴阳调和。
武术在健身养生方面也有着独特的价值。
通过武术的练习，可以调节身心，促进气血流通，增强体质。
许多武术功法注重呼吸的调节和身体的放松，达到内外兼修的效果。
这种养生理念与中国传统医学的理论相通，体现了中国人对健康和生命的独特理解。
再者，武术在艺术表现上也独具魅力。
天地人和——武学文化中的阴阳之道
43天下功夫武道练习中国武术必须以理论指导实践，中国武术的核心理论是阴阳学说，阴阳学说贯穿于整个武学文化的技术体系之中。
以阴阳、动静、开合、刚柔、攻防之道诠释武术技法，是武者通往武学大道的必修之道。
阴阳是自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括。
《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
”客观地讲，阴阳之道是中国传统文化中的核心动力文化体系，研究中国传统文化假如脱离了阴阳学说理论的研究，必将是舍本逐末的空中楼阁和无源之水。
故此，修习中国传统武术须以道的阴阳辩证之法研究武学文化，在道的阴阳变化之中探寻武道合一的修炼法门。
武术之为术是其以攻防技击变化为根本目的的一门技能，长期练习，有防身御敌、养生延年的功能。
在学习武术之初，师父会以本门派的拳谚口诀来指导弟子习练招式与功法，其中的拳谚口诀蕴藏着阴阳变化的规矩方圆。
拳谚口诀是历代功夫人在实践中总结出来的拳理精髓，其内容言简意赅，往往一语道破拳术理法的奥妙玄机。
比如用于实战搏击的谚语：“当场不让步，举手不留情”“出手似钢挫，回手似钢钩”“圆守直攻，力法足蹬”。
这些拳谚的内在理法皆是以阴阳平衡之理论来撰写编排，可见古代师父对于武学文化研究的良苦用心。
在对中国武术的基本功法及养生延年之术的练习中，处处蕴藏着高深的阴阳哲理，如徒手功法的练习中凡是松柔的、暗合的、缩小的、向下的、后退的皆属于阴的特性，反之皆属于阳的特性。
阴与阳之间又必须保持相对应的平衡关系及其消长互济的转换关系，如此形成阴阳平衡的辩证关系。
武术功法的练习内容均是以阴阳变化的规律来编排的顺序练习，如劈劲挑劲、里合外摆、升降开合、吞吐进退，凡此皆是依据阴阳转换变化的客观规律来练习的智慧功夫。
在练习功法时左右相合的劲力是缠丝螺旋劲，前后相合的劲力是杠杆交叉劲，上下相合的劲力是弹簧爆炸劲。
缠丝劲、杠杆劲、弹簧劲三种劲力相辅相成，纵横交错形成立体互变的阴阳合劲。
八卦拳法阴阳无敌
八卦拳法阴阳无敌八卦拳法作为中国传统武术中的一种拳法流派，以其独特的理念和独特的技法而闻名于世。
在拳法的发展历程中，八卦拳法凭借其独特的阴阳理论，成为了无敌的存在。
一、八卦拳法的起源和概述八卦拳法起源于中国的道家思想，与“易经”密切相关。
它强调阴阳的辩证关系和阴阳的相互转化。
八卦拳法的基本理念是以阴阳和八卦为基础，通过拳法的技巧和姿势来达到阴阳的平衡和协调。
二、八卦拳法的特点和技巧1.八卦步法八卦拳法注重步法的灵活变化，常用的步法有直踏、左、右踏、进、退等。
通过变换步法，可以迅速变换身位，使对手难以捉摸。
2.阴阳手法八卦拳法的手法注重以力勇御主力的进攻和防守策略。
拳劲的变化既有柔和的阴劲，也有强劲的阳劲，给对手造成巨大的压力。
3.八卦拳形八卦拳形注重姿势的扭转变化，常见的八卦拳形有单掌、双掌、剪形等。
通过扭转变化的拳形，可以有效地变化攻击方向，增加攻击的难度。
三、八卦拳法的实战应用八卦拳法在实战中具有极高的潜力和实用性。
由于其灵活多变的步法和阴阳平衡的手法，使得八卦拳法在应对不同对手和战术时都具备无敌的优势。
1.迅速反击八卦拳法擅长迅速反击，通过灵活的步法和变化的手法，可以迅速找到对手的空隙，并发起有效的反击，使对手措手不及。
2.以柔克刚八卦拳法注重以柔克刚，通过利用对手的力量和攻势，以柔化刚，从而消耗对手的力量，使其难以施展拳法。
3.攻守兼备八卦拳法注重攻守兼备，通过灵活的步法和变幻的手法，既可以进行有效的进攻，又可以有效地进行防守，保护自身安全。
四、八卦拳法的精髓和价值八卦拳法不仅仅是一种武术技巧，更是一种弘扬中国传统文化的载体。
它融合了中国古代哲学思想和道家文化，体现了中华民族的智慧和勇气。
1.身心和谐八卦拳法注重身心的和谐统一，通过练习拳法的技巧和姿势，可以调和身体的阴阳平衡，增强身体的健康和活力。
2.培养意志力八卦拳法讲究刚柔相济，需要练习者具备坚定的意志力和毅力。
通过长期的锻炼，可以培养练习者的坚韧精神和顽强意志。
论武术健身的精髓——阴阳平衡
搏击武术科学【大众武术研究】论武术健身的精髓——“阴阳平衡"张忠新(河北体育学院传统体育系，河北石家庄050041)摘要：我国中医的“阴阳平衡”理论对武术健身理论起到了深远的影响，中医学认为“阴平阳秘”即阴阳平衡是人体健康的表现。
武术运动则是通过外在的形体锻炼与内在的精神意识活动的紧密结合达到“形神兼备”、“内外舍一”，体现了踢阳平衡。
关键词：武术健身阴阳平衡中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004—5643(2008)11—0035珈2阴阳平衡是人体健康的基本标志。
只有脏腑、经络、气血处于平衡状态，人体才能健康无病，不易衰老。
正如《调经论》云：“阴阳匀平，以充其形。
久侯若一，命日平人。
”武术运动以中医学的“阴阳平衡”为指导，通过外在的形体锻炼与内在的精神意识活动的紧密结合达到“形神兼备”、“内外合一”，体现了“阴阳平衡”。
1注重形体的锻炼中医学认为，形体是生命存在的基础，认为人的脏腑经络都是由“精气”变化而形成的。
武术运动是人体的运动，尤其注重形体的锻炼。
武术对于形体的锻炼包含人体全身的各个部分，这些从武术基本功和武术套路的练习上可得到充分体现。
武术基本功和动作包括：头、肩、腰、腿、手、脚以及跳跃、平衡等练习。
头部练习同时也是眼法的练习，通过头部的摆、转、仰、俯等和眼神的变化来完成，既可提高头部的灵敏性，又可锻炼人的精气神。
肩臂练习主要有压肩、绕环，通过练习可增进肩关节韧带的柔韧性，加大肩关节的活动范围，提高上肢运动的敏捷性；腿部练习主要有压腿、搬腿和踢腿，既能拉长腿部的肌肉与韧带，又能发展腿部的柔韧性、灵活性；腰部练习主要有俯腰、甩腰、测腰、下腰，可锻炼人的身法技巧；武术的手型有拳、掌、勾，运动中通过冲拳、架拳、推掌、亮掌、勾手等手法进行锻炼；武术的脚则是通过步型步法来锻炼，步型有弓步、马步、虚步、仆步、歇步、坐盘及丁步等，步法有击步、垫步、弧形步等；跳跃练习有腾空飞脚、旋飞脚、腾空外摆、侧空翻等，对于增强腿部力量。
传统武术中的阴阳关系浅谈
传统武术中的阴阳关系浅谈
阴阳一词，取源于秦汉时代的“青囊经”，它的作者是黄石公，他的著作是我国最古老的阴阳学书籍，内容十分珍贵，全书分上中下三卷，约4000余字，《青囊经》是中国第一部有文字记载的阴阳经书，它已将阴阳学最秘密的说法透露出来，即阴阳内经练气法，《春牛图》解说的相当详尽，此功法现已失传。
古代哲学家认为，阴阳对立又统一，因万物孤阴不生，独阳不长，只有阴阳调和，才能枝繁叶茂，一片生机，世界上万物都离不开这两条轨道，阴阳学说的真理无处不在，其应用就自然界而谈，天为阳，地为阴，男人为阳，女人为阴，动植物有雌雄之分，阳性主动，雄壮，刚健，阴性特点主静，柔顺，安舒，孕育着万物生长，它是给万物生长补充能量，是奉献的行为，它得到的也是同样的回报，天主阳，主动，因天上有风云雨雪，天气反复无常，有时风雨交加，有时晴空万里，风和日丽，而大地会顺应天的变化而变化，他会和天气的变化来符合天的行为，如春天大地就会融化，夏日生万物，秋天转入温凉，冬天冻结十分坚硬，如果相反天主静，地主动，那就十分危险了，因为大地不停地抖动，那就是地震了，就会给自然界带来的是痛苦和灾难。
就人体而言，前面为阳，背后为阴，前面五官肢体都在动，而后背和椎骨内动而外不露其形，因椎骨分颈椎为七节，胸椎十二节，腰椎五节，共计二十四节，据考证，黄石公著春牛图，把一年二十四节气对照二十四节椎骨和穴位练内经功法。
每节气从哪节椎骨而练起就不得而知了，他著的内气导引功已失传多年。
就今人而言，对这一古老又神秘的阴阳理论而言，现在的武术研究者应当全面挖掘和整理这些传统文化，是当务之急，作为炎黄子孙，我们有继承的能力，就有发展和传播的义务，只有不断的探索与创新，才能将这一古老的民族传统文化遗产传承下去。
浅论阴阳思想对中国武术理论内涵的指导作用
搏击武术科学【武术文化研究】浅论阴阳思想对中国武术理论内涵的指导作用赵铁峰(西北师范大学体育学院，甘肃兰州730070)摘要：中国的传统武术是在几千年的农耕文明的历史长河中形成并发展起来的，至今广为传播的是以套路、搏斗和功法练习为主要内容的武术。
中华武术的理论基础是阴阳学说，太极图的阴阳看似简单，实际是包罗万有的一种标志，以阴阳理论为基础，中国的武术前辈们经过终年累月的实践、研究创出了符合自身特色的，独具个人魅力的武术套路。
关键词：阴阳理论易学武术搏击乾坤中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004—5643(2008)l l—0017---02当今世界是一个经济全球化、文化多元化竞争的时代，文化多元化的竞争已经是不可阻挡。
世界各个国家、民族都视捍卫、保护发展自己本民族的优秀文化为己任，这正如中科院院士杨叔子所说：“一个民族．没有科学技术，一打就垮；没有精神和文化，不打自垮。
”中国是拥有五千年悠久文化历史的世界四大文明古国之一，有它独立的文明，有它特有的文化。
它的文化和哲学思想根植于中华古老文明的沃土，同时又以其深远博大精深的内蕴影响并指导着各行各业，对中国武术的指导作用尤其深厚。
1中华武术内涵中国的传统武术是在几千年的农耕文明的历史长河中形成并发展起来的。
至今广为传播的是以套路、搏斗和功法练习为主要内容的武术。
真正的“文化武术”是经过了相当长的历史的变迁和洗礼的。
不难看出我们现今所看到的武术套路实际上是格斗动作的组合，它的一招一式都包含着攻防的意义。
即便是单纯的格斗术也一定要有相当的理论文化为基础，而且真正的武术文化是在纯粹的中国传统文化几千年的土壤中产生和发展起来的一种身体文化形式。
在它的产生和发展中，融通着中国人、中国文化的历史，是我们民族的方式所决定的，是内敛的中国文化特征的外显，也是我国非物质文化遗产中一朵最具中华传统文化意蕴的奇葩，包含有中国的人文精神、人生哲理。
它闪烁着东方文化的奇特光芒，它是神秘东方文化的载体，是东方文化的典型表现形式之一。
阴阳理论与传统武术
阴阳理论与传统武术《易经》最核心的内容就是阴阳学说，“易有太极，是生两仪。
”（《易经·系辞》）“两仪”就是阴阳，阴阳代表两种物质势力，含有对立之意。
古代学者认为：人类与宇宙万物皆由阴阳互动而成。
《易经·系辞》云“：一阴一阳之谓道。
”讲的就是宇宙间一切事物既对立又统一的法则，阴转为阳，阳转为阴，阴又转为阳，阳又转为阴，阴阳交迭运动，事物才得以向前发展。
庄子在《庄子·天下》中说“：《易》以道阴阳。
”说出了《易经》的阴阳变化内容核心。
《易经》阴阳的对立统一变化规律主要有四个方面，即“乾坤成列”“、刚柔相摩”“、刚柔相推”“、动静有常”。
指的是阴阳相依而存、相互矛盾、相互促进、主客易位。
阴阳的对立统一变化规律体现在传统武术的诸多方面。
武术理论对阴阳学说的移植和借鉴，成为武术各流派拳理之精华。
太极拳理论中贯穿始终的太极的阴阳变化观念，表现为动静、刚柔、虚实、进退、开合等对立统一状态，特别太极拳的柔中寓刚，如棉裹铁，静中有动，阴阳相济，都可从阴阳的消长变化中找到解释。
陈鑫在所撰《陈氏太极拳图说》中说：“开和虚实即为拳经”“，一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏。
”“一动一静，是尽拳中之妙”。
所谓动静、开合、虚实皆为根据《易经》阴阳学说而来，是在拳术中的具体化和形象化的说法。
形意拳也借鉴了阴阳学说“，鹰熊竞志，取法为拳。
阴阳暗合，形意之源。
”“拳之大要，重在阴阳。
”阴阳对立、转化、相济的运动规律和法则贯穿于形意拳运动的始终。
少林拳要求“：人一身伫立之间，须要配合阴阳，方知阴来阳破，阳来阴破之妙。
若不名阴阳，则无变化之妙，而有呆滞之嫌。
”。
阴阳五行武功教学大纲
阴阳五行武功教学大纲阴阳五行武功教学大纲武功是中华文化的瑰宝，凝聚了中国人民智慧的结晶。
而阴阳五行则是中国古代哲学的重要组成部分，被广泛应用于诸多领域，包括武术。
阴阳五行武功教学大纲是一份系统而全面的教学指导，旨在帮助学习者深入理解阴阳五行的精髓，并将其应用于武术实践中。
一、阴阳五行的基本概念阴阳五行是中国古代哲学中的重要学说，它包含了阴阳二气和五行的概念。
阴阳代表着宇宙万物的对立统一，是一种对立而又相互依存的关系。
五行则是指金、木、水、火、土五种元素，它们相互制约、相互转化，构成了宇宙万物的基本要素。
二、阴阳五行在武术中的应用1. 阴阳调和：武术强调身心的平衡和协调，阴阳调和的理念在武术中得到了广泛应用。
通过练习武术，人们可以平衡身体的阴阳，调和气血的流动，提高身体的灵活性和协调性。
2. 五行相生：五行相生的原理在武术技巧中得到了广泛应用。
比如，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这种相生的关系可以用来指导武术技巧的练习和应用。
比如，在格斗中，可以利用木的力量来克制金的力量，通过水的力量来克制火的力量。
3. 五行相克：五行相克的原理在武术技巧中也得到了广泛应用。
比如，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，这种相克的关系可以用来指导武术技巧的选择和运用。
比如，在格斗中，可以利用金的力量来克制木的力量，通过土的力量来克制水的力量。
三、阴阳五行武功的基本要素阴阳五行武功的基本要素包括内功、外功、招式和应用。
1. 内功：内功是阴阳五行武功的核心，它包括了呼吸调息、气血运行和意念凝聚等方面的修炼。
通过内功的修炼，可以增强身体的力量、灵活性和耐力，提高武术技能的发挥水平。
2. 外功：外功是阴阳五行武功的外在表现，包括了拳法、剑法、刀法等各种武器的技巧和动作。
外功的修炼需要注重姿势、力度和速度的掌握，以及对对手动作的准确判断和灵活应对。
3. 招式：招式是阴阳五行武功的具体技巧和动作，包括了攻击、防御、躲避等各种技术动作。
阴阳学说在武术身法中的运用
１ 阴 阳 学说 、 阴阳是对 自然界相互关联的事物和现象对立双方的慨括 ，它表示 两 个 相互 对 立 的 事 物 ，同 时 也 表 示 事 物 内 部 所 存 在 的 相 互 对 立 的 两 个 方 面 。《 子 ・ 管 四时 》 ： 阳 者 ， 日 阴 天地 之 大 理 也 。认 为 阴 阳法 则是 自然 万 物 运 动变 化 的总 规 律 ，宇 宙 问 的 任 何 事 物 无 不 包 含 着 阴 阳 相 互 对 立 的 两 个 方 面 。事 物 的 阴 阳属 性 不 是绝 对 的 而 是 相 对 的 。 事 物 的 相 对 独 立 性 ： １存 一 定 的 条件 下 ， 阳 之 间 相 互 转 化 ， 由 阴 极 可 转 化 为 阳 ， （） 阴 即 由 阳极 也 可 转 化 为 阴 ， 阳互 为 其 根 。（ ） 阳 是分 主 次 的 ， 事 物 阴 中寓 阴 ２阴 如 阳 时 ， 物 呈 阴性 ； 中 含 阴时 ， 物 呈 阳性 。 ３事 物 无 限 的可 分 性 。 事 阳 事 （） 任 何事物内部部可分阴面和 阳面 ， 而事物 巾阴阳町再分 阴阳 ， 即阴阳之中 分 阴 阳。 １１ 阳 的 相互 对 立 ．阴 任何事物 ， 其本身莫不存存着 阴与阳的相互对 、 反相成 、 生 相 相 相克的矛盾芙系。阴阳的对立 ， 主要表现在它们之 间是相互制约 、 相互 斗 争 的 。任何 事 物 互 相 对 立 着 的 双方 ， 是 通 过 斗争 对 另 一 方 面起 着 制 总 约 和 排 斥 的作 １ ， 不 是 平 稳 地 各 不 相 天 地 共 处 于一 个统 一 体 中 ， Ｌ 而 ｝ Ｊ 只有 相 对 峙 的 阴 阳 双方 不 断 排 斥 和 斗 争 ， 能 推 动 事 物 的 发 展 和 变 化 。 才 １ ． 阳的 依 存 互 根 ２阴 阴 阳双 方 既 相 互 独 又 相 互 依 存 ，阴 阳 双 方 为 存 在 的 条 件 和 根 据 ， 何一 郁 不 能 脱 离 另 一 力’ 独 存 在 ： 内 的 阴 是 外 在 阳 的 内部 任 而单 在 动力 ， 在外 的 阳是 内 阴 的运 动形 式 。 果 阴 阳 双 方 失 去 了互 为存 在 的 如 条 件 ， 么孤 阴 小 生 ， 阳 不 长 另 外 ， 与 阳 在 一 定 条 件 下 相 互 作 用 、 那 孤 阴 相互转化 ， 都是 以他们之 间的依存 根父 系为荩础 ， 否则 ， 不能各 自 也 向着 自己相反的方面转化 １ ． 阳 的 消 长转 化 ３阴 阴阳消长是相互对立 ，Ｉ 卡Ｉ 互依存 的， 阴阳双方并非一直处 于静止小 变 的状 态 ， 是 时 时刻 刻 处 于阴 消 阳 长 或 阳 消 阴长 的运 动 变 化 之 巾 。当 而 消长 变 化 到 极 点 时 ， 各 自 向着 与 自己 相 反 的方 面转 化 。 长 与 转 化 是 使 消 事 物 发 展 过 程 巾不 可 缺 少 的两 个 阶段 ，正 像 事 物 的量 变 达 到 一 定 的 度 就 会 引 起新 的 质变 …样 ：阴 相 互 消 长的 过 程 是 推 动 万 物 运 动 变 化 的 根 本 ， 是 宇宵 万 物 发 生 、 展 的 根 本 规律 ： 也 发 ２ 身 法 的 阴 阳变 化 之 理 、 身 法是 指 活 动 性 的 ， 躯 干 为 主结 合攻 防 的 变 化 方 法 。 躯 干 又 包 以 而 括胸， 背艘 ， ， 五 个部 分 。 法 以腰 为 轴 ， 合 上 下肢 动 作 而 转 折 俯 拧 腹臀 身 配 等变 化 ：身 法 不 是孤 立 的 上体 活 动 ， 是 整 个 动作 的攻 防 含 义 。全 身 的 而 活动紧密结合 ， 因为躯十是联 系上下肢 动作的纽带 ， 运动要求做到上下 配 合 ， 随 身 行， 到步 到 才能 使 整 个套 路 表 现 出 刚 柔 相 济 ， 步 身 协调 自如 的 效果 所以拳谚中有 “ 练拳容易身法难” 的说法。 身法不能离开攻防的特 点， 否则就会形成错误 的身法 ， 要使身法运用 的恰 到好处 ， 就要琢 磨体 会技术要领和动作的攻 防含 义，特别是动作 与动作之 间转换 时如何发
中国武术文化的哲学内涵
中国武术文化的哲学内涵中国武术是中华文化版块上一个独特的文化客体，它在漫长的社会发展进程中积淀了深厚的民族文化精神。
从文化学角度来研究中国武术，我们不仅可以探明中国武术独特的文化特征，而且可以看到中国传统文化对中国武术形成和发展的深刻影响。
下面是店铺为大家整理的关于：中国武术文化的哲学内涵。
欢迎阅读!中国武术文化的哲学内涵一、中国武术文化源远流长纵观中国武术文化，我们可以将其分为武术文化原始形态、准武术文化形态以及武术文化形态的最终形成三个阶段。
由于中国武术文化经历了漫长的发展过程，形成于复杂的历史条件与社会背景之中，积淀了中华民族的生成、发展、心理、文化、艺术、道德等多方面的因素，使她具有了独特的魅力，获得了深厚的文化内涵。
研究武术文化的原始形态，我们必须追溯到几万年前，甚至更为遥远的史前时代。
原始社会中人类的生存环境十分恶劣，原始人必须一方面依靠群体力量抵御猛兽的袭击，一方面发挥自己顽强的斗志和强捍的体魄去进行积极的自卫，这就造就了原始人勇健的性格和格斗的技艺。
这种原始社会中普遍形成的勇猛善斗的习性和技艺，构成了与武术的萌芽极其紧密的文化渊源关系。
随着生产力的进步和人类自身的文化，最终导致了原始武术的形成。
准武术文化形态从时间跨度上看，是指先秦到汉唐时期的武术。
这一时期武术形式初步形成，武术意识逐渐出现。
独立的武术形式的形成是准武术文化形态的一大特征，意味着武术已开始从原始社会多位一体的状况中分离出来，成为一种相对独立的形式。
经过秦汉较长时间的相对安定，两晋南北朝的战乱动荡，武术得到进一步发展并与军事技术分离走向竞技，而且得到交流。
到了隋唐五代，随着社会的繁荣，武术得到蓬勃发展并出现了套路的雏形。
汉代出现了系统的武术理论著述，《汉书、艺文志》中就收有“剑道三十八篇”、“手博六篇”等论述。
自两晋到隋唐，武术意识更加成熟。
这一时期出现了口诀要术，说明人们已能用较精炼的语言把技击精华要点加以浓缩和概述。
阴阳之变的释义
阴阳之变的释义阴阳之变是指事物在运动变化中，包含着相互对立、相互制约、相互转化的两个方面：阴与阳。
阴阳常被用来形容自然界各种对立、差异的事物，如黑暗与光明、阴雨与阳光、静与动、冷与热等。
阴阳理论在中华文化中具有深远的影响，被广泛应用于医学、哲学、农学、武术等领域。
在具体释义上，阴阳之变有以下几个方面：1.相互对立：阴和阳是对立的两个概念，表示了事物内部存在的对立面。
阴指向内、负、静、沉、冷、湿、柔等方面，而阳指向外、正、动、升、热、干、刚等方面。
这种对立关系不是简单的互相排斥，而是相互依存、相互制约的关系。
阴阳之间的对立关系是事物运动变化的基础。
2.相互制约：阴阳存在于事物的各个方面，相互制约着事物的运动和发展。
阴阳之间存在着相互转化、相互补充的关系。
如夜晚的黑暗中蕴含着白天的光明，寒冷的冬天中蕴含着温暖的春天。
阴阳的转化是事物发展的动力，也是事物变化的规律。
3.相互转化：阴阳之间不是孤立存在、静态不变的，而是处于不断变化和转化的过程中。
事物在运动变化中，不断经历阴转为阳、阳转为阴的过程。
如白天的阳光渐渐转向夜晚的黑暗，冬天的寒冷逐渐转向春天的温暖。
阴阳的转化体现了事物发展的周期性和循环性。
4.物质和精神的统一：阴阳之变不仅适用于自然界的物质事物，还适用于人类的精神世界。
人的身体、情绪、思维等都存在着阴阳之变。
身体的健康与疾病、情绪的喜怒哀乐、思维的悲观与乐观等都是阴阳相互作用的结果。
阴阳之变的理解对于人类的健康、情绪管理和思维方式具有重要意义。
总之，阴阳之变是事物运动变化中的基本规律，它包含了相互对立、相互制约、相互转化的关系。
阴阳之变的理解使我们能够更好地把握事物的发展变化规律，对于促进人类社会的进步和个体的身心健康有着重要的意义。
浅谈武术中的“阴阳”运动与健身
浅谈武术中的“阴阳”运动与健身作者：赵金娜来源：《科技资讯》 2011年第19期赵金娜(山东中医药大学体育艺术学院济南 250355)摘要:文章运用文献资料法、逻辑分析等方法,从中医“阴阳学说”的视角阐述了武术运动中的阴阳运动。
关键词:武术运动与健身中图法分类号:G852 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2011)07(a)-0245-01正如《素问·生气通天论》所讲:“凡阴阳之要……阴平阳秘,精神乃治”。
武术运动以中医学的“阴阳学说”为指导,通过独特锻炼方法、运动方式来体现“阴阳”运动。
使人体内“阴阳平衡”,从而达到健身的目的。
1 武术运动中的“动与静”体现了“阴与阳”的运动武术中的阴阳运动体现在:灵活多变的“动”;独特的“静”态练习;动静结合的全面运动以及刚柔相济、虚实变化的巧妙练习。
展现出武术独有的阴阳运动魅力。
1.1 灵活多变的“动”体现了“阳”中医“阴阳学说”认为,动为阳,动能养阳。
阳相对于阴来说主要功能是外固。
《皇帝内经素问·生气通天论》“阳者,卫外而为固也。
……阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通。
”动能养阳,通过动的锻炼来养阳是武术健身的一个手段。
1．1．1 配合呼吸、意念的“动”如:太极拳的“动”有“牵一发而动全身”的特点。
陈鑫讲:“太极拳千变万化,无往非动,势非不侔,而劲归一。
……上欲动而下自随之,下欲动而上自领之,上下动而中部应之,中部动而上下和之,内外相连,前后相需。
”充分体现了太极拳的运动如行云流水,绵绵不断。
太极拳在全身“动”的同时,意念、呼吸贯穿其中。
“以意领气,以气运身”,用意念指挥身体的活动,用呼吸协调动作,来完成“一动而无有不动”的演练。
武禹襄在《太极拳论》中也讲到:“周身节节贯串,无令丝毫间断耳”“其根在脚,发于腿,主在于腰,行于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气”。
形意拳练习要求:心与意合、意与气合、气与力合、手与足合、肘与膝合、肩与胯共六合。
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中华武术中的阴阳论
——散打
通过这篇短论文我想谈谈自己建立在阅读了这方面的资料与文献的基础上
所理解的“传统武术中的阴阳观”。
关键词：传统武术、阴阳、散打
摘要：中华武术作为一种中华民族传统的一种体育项目，以中国传统文化为理论基础，内外兼修术道并济。
在中华民族的历史中占有了重要的地位。
因为其根本源于中华传统文化，所以在其中的理论体系也是基于中华传统哲学所延展出来的，例如太极说，阴阳说，五行说，八卦说等等，其间概括了拳理，拳技，练功原则和技术战略，形成了武术的各种理论原则，是传统武术的理论基石。
在中国古代意识以及思维模式中有这么一大特点—模糊，大多数情况下这种古代意识和思维模式都是比较朦胧，阴阳在其中算是比较明确的，但是，又是复杂的。
阴阳学说，是中国远在三千多年前的西周末期就已经创立的一种理论学说。
它把宇宙万物的变化规律归纳为阴阳两大类，用双鱼符号来表示。
此二者相互依存，相互争斗，相互转化，循环不息。
“阳”代表了肯定、积极、雄性、实际、明亮、白昼、热量等等；而“阴”则恰恰相反，它代表了否定、柔软、雌性、脆弱、黑暗、夜晚、寒冷等。
简言有四大要素：1、相互对立，矛盾斗争。
2、相互依存，统一存在。
3、相互消长，推挡变化。
4、相互转化，盛衰有时。
阴阳说的理论基础是，世上万物是没有一成不变、保持永久的。
换而言之，当事物发展到鼎盛期后，就会由盛转衰，列如一张未张的强弓，相对于拉开，它是静止的，是阴的，但是紧绷的弓弦，与未上紧弦的它相比，它又是阳的，搁置久了，弓弦松弛，它便由之前的阳盛此时的衰即是“阴”，而衰到极端的时候则转入盛，此为“阳”，盛是引起衰的因由，反之亦然。
而整个的过程则是盛衰交替重复的过程。
由此可以看出两种力量，虽然它们表现出的是一种矛盾的两方面，而事实上却是相互依赖。
换个角度讲，是统一不可分的。
在武术中阴阳的运用原则体现在和谐统一中，它要陈述的一点就是万事协调而非彼此对抗，并非是对抗的力量和动作。
凡事发乎自然，更重要的一点就是绝不刻意或竭力而为。
这个就是阴阳学说中的刚柔并集。
摘要：与人交手，对方出手用招，必须随高就高，随低打低，高者抑止，下陷者举之，根据形势随机应变，把握变化因势利导。
对于技法的运用是不思不想，无意中有真意，至拳无拳，出手即是妙招之境界，方为搏击技法之功夫。
“拳之大要，重在阴阳“，阴阳者实为动静之途、分合之妙、虚实之诀，由动而成形，由静而求精。
阴阳互易、五行生克之原理与拳法融合的灵活性长，在搏斗中是决定胜负的重要技巧。
中国武术有两种表现形式，一种是套路演练形式，一种是格斗对抗形式。
散打就是格斗对抗形式的一种。
下面我运用以上思想结合我自身所学的专业—散打。
来谈谈阴阳说在散打的实践中所产生的效益。
现在武术散打是对传统技击术进行归纳、整理，舍弃它们的一些华而不实的动作，找出其中带有共性的规律，总结出它们的基本运动形式。
创造出简单实用的格斗技术；进攻的拳法（冲、掼、抄、鞭拳）、腿法（蹬、踹、扫、摆、勾）、快摔（接招摔、夹打摔），接触式防守（拍挡、挂挡、拍压、外抄、里抄、外挂、里挂、阻挡、阻截）和非接触式防守（撤步、后闪、侧闪、下躲闪、跳闪、提膝）等。
散打作为格斗技术的载体，其一招一式,一举一动无不为了最有效的打击对手和保护自己,在你来我往的竞技中,"阴与阳"的变化无处不在。
阴与阳既互为矛盾,又相辅相成,相互转化。
我是这样理解和划分散打中的阴阳观：主动为阳，被动为阴；进攻为阳，防守为阴，实为阳，虚为阴。
阴于阳的运用，在散打的技术中有着至关重要的作用：我们可以将在技术中，把直接进攻视作阳，利用刚猛和快速打击进行得分，把避开对手视线和感知的击打视作阴，利用灵活多变的身法，以阴对阳，以柔克刚，通过判断对方的进攻，进行阻击以及防守反击。
两者结合就是利用阴阳互动，阴中有实，阳中有虚，刚柔并济。
在技战术的使用时要做到实的招法和拳式不能全实，要含有虚的成分；虚的招法和拳式不能全虚，要含有实的成分。
有实有虚，才能相辅相成。
在摔法中，以主动擒摔为阳，直接进行优势擒扑，刚猛有力。
被动防守然后施展摔法为阴。
利用对方的破绽，接力打力，破坏对方的重心。
在战术上可以利用阴阳虚实之间的巧妙转化，来对战比自己强大的对手，例如在不足以抵御对手而且又无法摆脱时，故意虚张声势，威吓对方，使其不敢轻易来犯。
采用忽上忽下，忽左忽右的假进攻动作扰乱对方，以期从心理上动摇对手，创造击败对手的机会。
较好的掌握阴阳虚实在散打中的作用和应用，对能够对自己技术有着积极的作用。
以上就是我对阴阳学说在散打中的体现的一点看法。
参考文献来源:
1.王洁.《武术理论基础》人民体育出版社 1997
2.康戈武.《武术中的虚实》[J].中华武术，1990（4）：34
3.张山.散手[M].北京：人民体育出版社，1995
4.《传统哲学在武术中的体现》全球功夫网
民体112班
周潇
2012年10月23日
《武术理论基础》
课程作业
（2012----2013学年第一学期）
标题中华武术中的阴阳论
学院体育与健康学院
专业班级民体112班
学号2011212909
姓名周潇
任课教师周伟良
杭州师范大学体育与健康学院
2012年10月23日。