马克思主义哲学与费尔巴哈哲学的关系

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马克思:关于费尔巴哈的提纲解析

马克思:关于费尔巴哈的提纲解析

马克思:关于费尔巴哈的提纲导读陈向红一、《关于费尔巴哈的提纲》的写作背景《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是马克思于1845年春天在布鲁塞尔写成的。

恩格斯说:“这是供进一步研究用的匆匆写成的笔记,根本没有打算付印。

”马克思逝世后,恩格斯在整理马克思的1844一1847年的笔记时发现了这份提纲。

当时的标题是《关于费尔巴哈》,现在使用的标题是《马克思恩格斯全集》俄文第2版的编者加的。

1888年,恩格斯出版《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》单行本时把《提纲》作为附录第一次公开发表。

发表时,恩格斯作了某些文字上的修改,并高度评价了这篇不足1500字的《提纲》,认为它“作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件,是非常宝贵的”。

19世纪40年代以前,黑格尔的唯心主义哲学在德国占据统治地位。

1841年,费尔巴哈发表了他的哲学代表作《基督教的本质》,使唯物主义直截了当地登上了王座。

后来他又出版了《关于哲学改造的临时纲要》(1841年)、《未来哲学原理》(1843年)、《宗教的本质》(1845年),从而宣告了唯心主义的破产和唯物主义的胜利。

费尔巴哈哲学虽然战胜了唯心主义,但由于他主张通过协调人与人之间的感情关系的办法,而不使用阶级斗争的手段实现人类的解放,因此,它不是指导工人运动的理论,不能成为无产阶级改造世界的思想武器。

这样一来,就给马克思和恩格斯提出了一项任务,在唯物主义已经战胜唯心主义的历史时期,如何改造旧唯物主义世界观,为风起云涌的工人运动提供理论指导。

列宁在谈到这一点时曾说:“马克思、恩格斯和狄慈根出现于哲学舞台上,都是当唯物主义在所有先进知识分子中间、特别是在工人中间已经占居优势的时候。

因此,马克思和恩格斯把自己的全部注意力集中于:不是重复旧的东西,而是认真地在理论上发展唯物主义,把唯物主义应用于历史,就是说,修盖好唯物主义哲学这所建筑的上层,这是理所当然的。

”《提纲》就是为了完成这一任务而写作的。

马克思对费尔巴哈人本主义的继承-批判与发展

马克思对费尔巴哈人本主义的继承-批判与发展

马克思对费尔巴哈人本主义的继承\批判与发展摘要:费尔巴哈人本主义是马克思科学人学思想的理论来源,对马克思主义的发展产生了巨大的影响。

但同时费尔巴哈的人本主义也存在着局限性,需要马克思对其进行批判与发展。

关键词:马克思;费尔巴哈;人本主义;唯物主义;实践中图分类号:a81 文献标识码:a 文章编号:1009-0118(2011)-03-0-01作为人本主义的集大成者,费尔巴哈的人本唯物主义思想被马克思批判地继承与发展,在马克思主义哲学形成的过程中起了重要的作用。

一、马克思对费尔巴哈人本主义的继承(一)马克思继承了费尔巴哈唯物主义的基本内核1、肯定物质第一性,意识第二性,自然界是独立的客观存在,人是自然界的一部分,意识是人脑的属性和产物。

2、肯定思维与存在的同一性,思维是存在的反映,存在是思维的根据和内容。

3、在唯物主义的基础上坚持无神论,力求从人本身来寻找宗教的起源。

(二)人是马克思和费尔巴哈共同的出发点费尔巴哈站在唯物主义立场上,以人为基础,认为人是人与自然的统一体。

人来自自然,是自然界的产物,但人能把自己同自然区分开来,充当认识主体,而把自然作为认识对象。

认识主体和认识对象是统一的,统一的基础就在于人是自然的产物。

马克思继承了这一思想,又进一步挖掘出人的实践活动,认为人的现实的实践活动才是主体与客体统一的基础和根据。

二、马克思对费尔巴哈人本主义的批判与发展(一)对费尔巴哈人本主义世界观的批判与发展1、对费尔巴哈自然界学说的批判与发展费尔巴哈认为思维与存在的统一,应建立在人本学的基础上。

在此费尔巴哈把“人”的主体地位加以提升,但他只看到自然界对人的作用,而忽略了人对自然界的作用,没有认识到人与自然只有在实践中才能真正统一。

在《关于费尔巴哈的提纲》第一条中,马克思对此作了概括:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。

费尔巴哈论

费尔巴哈论

费尔巴哈论《费尔巴哈论》是马克思、恩格斯毕生哲学斗争的总结,是他们思想的集大成,它全面系统地说明马克思主义哲学同德国古典哲学的关系。

读完掩卷而思,始觉收益匪浅。

首先说黑格尔,他是唯心主义的集大成者,他的哲学由“逻辑学”、“自然哲学”、“精神哲学”三个部分组成。

在他的哲学里,绝对观念是世界的本原,它通过漫长的发展阶段,把自己全部丰富内容表现出来了,最后恢复到自身,达到自我认识。

黑格尔把唯心主义发展到了顶峰,恩格斯评价说:“凡是从唯心主义观点所能说的,黑格尔都已经说了”。

但是黑格尔的哲学为什么没有能够进一步发展?而是停留在那一个地步。

根本原因在于黑格尔的哲学是唯心主义的。

这是它发展的一个瓶颈,永远也无法突破。

因为就一个哲学体系来说,是需要有一个终结的,但是黑格尔的哲学思想所要求的却没有止境。

正如恩格斯所指出的:“哲学所应当认识的真理,在黑格尔看来,不再是一堆现成的、一经发现的就只要熟读死亡的教条了:现在,真理是在认识过程本身中,在科学的长期的历史发展中,而科学从认识的较低阶段向越来越高的阶段上升,但是永远不会通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点,在这一点上它再也不能前进一步,除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的绝对真理,就再也无事可做了。

”“历史同认识一样,永远不会在人类的一种完美的理想状中最终结束;完美的社会、完美的…国家‟是只有幻想中才能存在的东西;相反,一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。

每一个阶段都是必然的,因此对它发生的那个时代和那些条件来说,它就变成过时的和没有存在的理由了;它不得不让位于更高的阶段,而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡。

”正是由于黑格尔体系和方法的矛盾,随着德国资产阶级和封建贵族斗争的发展,到18世纪30年代末,黑格尔学派一分为二,分出老年黑格尔派和青年黑格尔派。

于是,第一个唯物主义者费尔巴哈应运而生。

费尔巴哈在历史上首次完成了从唯心主义向唯物主义的转变,正确地回笿了哲学的基本问题:思维和存在的关系问题。

马、恩怎么批判的吸收了费尔巴哈的哲学体系

马、恩怎么批判的吸收了费尔巴哈的哲学体系

马、恩怎么批判的吸收了费尔巴哈的哲学体系学号:Y101340206 姓名:李帅指导教师:贾东海一切马克思主义学者都声称,马克思主义中的“唯物主义”部分来自费尔巴哈。

我们知道,作为系统化的意识形态的马克思主义中哲学的部分,有着恩格斯巨大的贡献。

很多德国哲学史家(比如赫尔士博尔格)甚至认为,马克思主义中哲学的部分主要来自恩格斯。

恩格斯的《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》的确是马克思主义受到列宁、斯大林修改之前,最重要的哲学著作,可以算作原汁原味的马克思主义哲学。

在这本书中,恩格斯明确地把费尔巴哈看作哲学史上的里程碑。

在这个里程碑之前是德国古典哲学——德国唯心主义。

这个里程碑之后就是唯物主义哲学的时代了。

很明显,恩格斯是把他与马克思的哲学思想定位在对费尔巴哈的唯物主义哲学的继承与发展上。

马克思主义中的唯物主义到底是马克思、恩格斯的创造,还是对费尔巴哈的继承与发展(其实说“修改”比说“发展”更确切一些)。

费尔巴哈的唯物主义包括了两个部分。

一是来自早期英国经验主义的、诡辩性很强、学术性很差的纯粹感官主义,二是法国启蒙运动中很流行的无神论。

马克思主义唯物论在很大程度上接受了费尔巴哈唯物论的这两个部分, 唯物主义与无神论。

马克思主义在唯物主义哲学上有没有自己的创建呢?有,那就是对人的主观能动性的强调。

忽视人的主观能动性,这是马克思、恩格斯对费尔巴哈的批评。

在马克思主义唯物论中,人通过“实践”主动地经验、认识、改造世界,是一个很核心的理论。

在费尔巴哈那里,“物”对于人是具有绝对的决定性的,他不能想象人的主动的来源到底是什么,是一种“物决定论”。

马克思主义显然感到这个问题,提出了人的主观能动性的概念。

但是,作为彻底的无神论的唯物主义者,马克思、恩格斯同样不能解释人的主观能动性到底是哪里来的。

因为在他们那里,人的一切都来自经验——传统的经验主义,而不可能有任何先验的东西。

这种对人的主观能动性的半信半疑的态度,这种在两方面都不能彻底的态度,是马克思主义再后来的政治实践中导致的一些列的问题的根本原因,无论是过分自信的“战天斗地”还是用“经济发展”定义社会优劣的极端拜金主义。

评恩格斯《费尔巴哈论》在马克思主义哲学发展中的价值

评恩格斯《费尔巴哈论》在马克思主义哲学发展中的价值

评恩格斯《费尔巴哈论》在马克思主义哲学发展中的价值1. 引言1.1 引言恩格斯的《费尔巴哈论》是马克思主义哲学发展史上的重要里程碑,对后世的影响深远。

本文将通过对该著作的评述,探讨其在马克思主义哲学发展中的价值和重要性。

在19世纪中叶,马克思和恩格斯共同创立了马克思主义,提出了历史唯物主义和辩证唯物主义等重要原理。

而恩格斯的《费尔巴哈论》正是对前期在哲学思想上受到费尔巴哈影响的马克思进行的一次批判和总结。

通过深入剖析费尔巴哈的唯心主义观点,恩格斯揭示了马克思主义的基本原理,奠定了马克思主义哲学的基础。

2. 正文2.1 恩格斯《费尔巴哈论》的背景恩格斯《费尔巴哈论》的背景可以追溯到19世纪中叶的德国。

当时,德国正处于资产阶级革命的风暴中,思想界也呈现出蓬勃的活力。

费尔巴哈作为当时知名的哲学家和神学家,他的唯心主义观点深深影响了当时的思想界。

而恩格斯则是马克思的密友和合作伙伴,他对费尔巴哈的唯心主义观点表示不满,认为这种观点无法解决社会问题。

在这样的背景下,恩格斯着手批判费尔巴哈的唯心主义观点,并试图建立一种以历史唯物主义为基础的哲学体系。

他深入分析了资本主义社会的阶级矛盾和生产关系,揭示了物质生产力对社会结构和意识形态的影响。

通过对费尔巴哈的理论进行批判,恩格斯开创了马克思主义哲学的新篇章。

恩格斯《费尔巴哈论》的发表,不仅在当时引起了轰动,也对后世的哲学思想产生了深远影响。

这部著作奠定了马克思主义哲学的基础,为后来马克思主义哲学家的研究提供了理论支持。

它也引发了人们对马克思主义的深入思考和认识,为马克思主义的传播和发展打下了坚实的基础。

2.2 揭示了马克思主义的基本原理恩格斯在《费尔巴哈论》中揭示了马克思主义的基本原理,其中包括对资本主义社会生产方式的批判和对社会历史发展规律的探讨。

他指出,资本主义是一个建立在剥削和压迫基础上的社会形态,其基本矛盾在于生产资料的私有制和无产阶级的贫困。

恩格斯认为,生产力的发展不仅推动着社会的进步,也催生了对抗资本主义的阶级斗争。

关于费尔巴哈的提纲解读概括

关于费尔巴哈的提纲解读概括

关于费尔巴哈的提纲解读概括费尔巴哈是 19 世纪德国著名的哲学家,他的思想对马克思主义哲学的形成产生了重要影响。

在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思对费尔巴哈的唯物主义进行了批判和继承,提出了实践唯物主义的思想。

本文将对《关于费尔巴哈的提纲》进行解读概括,分析其对马克思主义哲学发展的意义。

一、费尔巴哈的唯物主义观点费尔巴哈的唯物主义观点认为,世界是物质的,物质决定意识。

他批判了黑格尔的唯心主义,强调客观世界的重要性。

费尔巴哈认为,人是自然界的一部分,自然界先于人而存在,人的意识和思想来源于客观世界。

这一观点为马克思主义哲学奠定了唯物主义基础。

二、马克思对费尔巴哈唯物主义的批判和继承马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中,对费尔巴哈的唯物主义进行了批判和继承。

首先,马克思认为费尔巴哈的唯物主义仍然是消极的、被动的,未能充分揭示人与自然、人与社会的辩证关系。

其次,马克思提出实践唯物主义的思想,强调人的实践活动在认识和改造世界中的决定性作用。

最后,马克思指出,费尔巴哈的唯物主义未能揭示社会历史发展的规律,特别是阶级斗争和社会主义革命的重要性。

三、实践唯物主义的核心观点马克思在批判费尔巴哈的基础上,提出了实践唯物主义的核心观点。

实践唯物主义认为,人的实践活动是认识和改造世界的基础,实践决定意识。

实践唯物主义强调,人的本质是社会关系的总和,而非单个人所固有的抽象物。

实践唯物主义还指出,社会历史发展是有其内在规律的,阶级斗争是推动历史发展的动力,社会主义革命是历史发展的必然趋势。

四、费尔巴哈提纲的当代意义《关于费尔巴哈的提纲》在当今时代仍具有重要的理论价值。

实践唯物主义的思想为我们认识和改造世界提供了有力的理论武器。

在我国新时代背景下,费尔巴哈提纲的实践唯物主义思想为我们发展社会主义现代化国家、推动全面深化改革、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了理论指导。

总之,《关于费尔巴哈的提纲》是马克思对费尔巴哈唯物主义进行批判和继承的重要著作。

费尔巴哈对马克思主义哲学形成初期的影响

费尔巴哈对马克思主义哲学形成初期的影响

费尔巴哈对马克思主义哲学形成初期的影响作者:王稼兴来源:《世界家苑·学术》2017年第09期摘要:费尔巴哈在马克思主义哲学形成初期造成的影响是存在的,同时,费尔巴哈在这一过程中给马克思带来的仅仅是启发和影响,这对马克思主义哲学形成的初期发展有着一定的促进作用。

通过马克思主义相关的理论著作,可以更好的体现出费尔巴哈对马克思主义哲学形成初期造成的那些方面的影响。

关键词:费尔巴哈;马克思;马克思主义哲学根据寻找马克思主义哲学思想的起源,不仅能够帮助我们更好的理解马克思主义,还能够指导我们去探讨费尔巴哈对马克思主义哲学形成初期的影响。

从各方面的著作中,能够看出马克思主义哲学在形成初期的思想情况及转变的过程,同时,这也是体现费尔巴哈对马克思主义哲学形成初期影响的主要探究。

一、费尔巴哈哲学与马克思早期思想的差异与相通点从各方面的著作、报道都能够寻找到费尔巴哈与马克思相关的观点与论述。

其中最为主要的是《博士论文》与《莱茵报》,其分别阐述了马克思早期思想的逐渐形成以及费尔巴哈与马克思主义哲学间的差异与相通之处。

(一)《博士论文》中所涉及到的马克思早期思想《博得轮文》是诸多阐述马克思主义哲学的著作中最早表述马克思主义哲学的著作。

在这之中,马克思主义哲学分别在自然与自我意识的关系问题、自由问题以及宗教问题等三个方面的问题中体现马克思主义哲学。

马克思在博士论文中说明了他所认为的自我意识与自然相联系的想法,这是与费尔巴哈所认为的自然自因的观念有相通之处,而在这方面,费尔巴哈较之马克思缺少了自然与自我意识之间关系的认知。

马克思还在针对原子运动的论述中,把宗教思想彻底否定,在反对宗教思想的这方面与费尔巴哈进行宗教批评时的想法存在相通性,而他们之间的差异就在于,费尔巴哈并没有将宗教思想全盘否定,而是把宗教比喻成人的本质的异化。

(二)《莱茵报》中马克思主义思想与费尔巴哈的差异与相通点1842年至1843年是“莱茵报”时期,在该时期之前,马克思信仰的是黑格尔唯心主义,这与师从黑格尔的费尔巴哈有着一定的相似之处。

论费尔巴哈对马克思思想转变的影响

论费尔巴哈对马克思思想转变的影响

论费尔巴哈对马克思思想转变的影响费尔巴哈对马克思的思想转变的影响文艺复兴时期的哲学家们将知识作为最高的财富崇拜。

他们相信它是为了生活的目的而应该博得的珍宝;而当我们不能掌握知识的时候,我们就要依赖于上帝的恩典,而他会赐给我们智慧和生活的指导。

但是费尔巴哈就颠覆了这种哲学思想,他认为这种观点是保守、反动和错误的。

他认为人类的问题在于人和自然的和谐关系过于紧密,从而忽略了人在世界上的創造性、唯物主义、實践和经验。

本文将会探讨费尔巴哈的思想,并举出5个例子来说明他对马克思的思想转变产生了哪些影响。

1. 对唯物史观的重新诠释马克思与恩格斯致力于研究社会历史变迁的根本原因,并聚集在共产主义的理念下。

然而,在费尔巴哈的眼中,唯有通过解放个人,才能为整个社会创造真正的变革。

他反对了马克思主义基础中的唯物史观,认为人类的历史是由人的思想、神经和心理因素所驱动的,而不是以经济为基础的!2. 对创造性思维的重视费尔巴哈反对了当时的哲学家的一种观点,即创造性思想是不可能的,原因是因为人的思想受制于环境中的因素。

他认为这是错误的,人类可以通过自身的创造力改变事物。

在费尔巴哈看来,人的思想和知识是通过人类的实践和经历造就而成,并贯穿着历史的进程。

3. 重要性的范畴马克思主义基础中的“物质主义”被费尔巴哈认为过于依赖于人们通过物质世界的改变,以达到整体性的进展的观点。

他反对了这种观点,认为人们可以通过自己的思维和行动,对事物进行改变。

因此,他对“精神世界”和“创造性思维”进行了强烈地支持。

4. 对理论和实践的关系在马克思主义的基础中,理论和实践并列地进行,而互不相容。

然而,在费尔巴哈看来,这不是一个长期健康发展的思路。

实践和理论是相互依赖、互动的两个方面,他们之间并不存在绝对的二分法。

在他的理论中,逻辑推理和创新思维要结合起来,促进实践的不断前进。

5. 对优越性的认识在马克思主义基础中,共产主义具有如此进步的动力,以至于理所应当地被认为是“未来”。

费尔巴哈唯物主义 马克思

费尔巴哈唯物主义 马克思

费尔巴哈唯物主义马克思费尔巴哈唯物主义是一种哲学思想,它主张物质世界是首要的存在,意识、思维等精神现象都是从物质世界中产生的,称之为唯物论。

该思想体系的奠基人为德国哲学家费尔巴哈。

同时,马克思也借鉴了费尔巴哈唯物主义的一些观点,并在此基础上发展和完善出了马克思主义哲学。

一、费尔巴哈唯物主义费尔巴哈唯物主义理论的核心在于“物质决定精神”,即物质基础是超越人类的先验条件,决定着意识活动的产生和演变。

因此,人的认识必须立足于物质世界的探究中,才能得到真正的科学知识。

在费尔巴哈看来,意识、思维等精神现象不是一个独立的存在,它们只是物质世界的表现形式,或者说是物质世界的一个反映。

这与传统唯心主义的观点是完全不同的。

同时,费尔巴哈还提出了“废止哲学”的观点,主张要通过跨越哲学的束缚,从而达到理性、真理和自由的目的。

二、马克思的发展与完善马克思是一个热爱哲学的人,他在学生时代就接触到了费尔巴哈唯物主义的思想,深受其影响。

后来,他与恩格斯一起,对费尔巴哈唯物主义的观点进行了批判和发展。

首先,马克思坚持了费尔巴哈唯物主义的主要观点,即物质是首要的存在,意识、思维等精神现象都是从物质世界中产生的。

其次,马克思进一步强调了生产力和生产关系的矛盾,认为生产力的发展是推动历史进步的主要动力。

再次,马克思借鉴黑格尔和费尔巴哈的思想,提出了辩证法的观点,即任何事物都不是孤立存在的,它们都有其内部的矛盾和发展的趋势。

这些矛盾和趋势的存在,决定了事物的发展方向和结果。

最后,马克思认为,哲学不能停止于“解释”现实,还需要以“改变”现实为目标。

只有通过革命实践,才能最终改变人类的命运。

三、结语综上所述,费尔巴哈唯物主义是一种重要的哲学思想体系,它对现代哲学、政治学和经济学等学科都产生着深远的影响。

同时,马克思在此基础上发展和完善出了马克思主义哲学,成为20世纪社会主义革命和建设的理论支柱。

费尔巴哈对马克思的影响

费尔巴哈对马克思的影响

费尔巴哈对马克思的影响
费尔巴哈(Ludwig Feuerbach)是19世纪德国著名哲学家,他的思想对马克思主义的形成产生了重要的影响。

本文将简要介绍费尔巴哈的哲学思想以及他对马克思的影响。

费尔巴哈的主要思想是唯物主义。

他认为,真正的哲学应该以人类的本质为出发点,
而不是神秘的上帝或其他虚构的东西。

他强调人类的身体、感觉、欲望等方面的重要性,
反对把人类本质看作是纯粹精神的观念。

他认为人类的思想和意识是由身体和感官经验产
生的,因此人类的本质应该从身体和感官经验中得出。

马克思对费尔巴哈的影响主要体现在他对费尔巴哈的哲学思想加以批判和发展。

对于
费尔巴哈所强调的人类本质、意识来源和宗教批判,马克思也在一定程度上接受了。

但是,马克思的哲学思想进一步深化和发展了唯物主义思想,突出了社会历史发展中人类生产实
践和阶级斗争的重要性。

他认为,人类的本质在于劳动和生产,唯有通过生产实践,人类
才能实现自身的发展和解放。

马克思还强调了无产阶级的历史使命和革命的必要性,提出
了无产阶级革命的理论。

综上所述,费尔巴哈对马克思的影响主要在于他对唯物主义和宗教批判的贡献。

马克
思在这些方面加以批判和发展,形成了自己独特的哲学思想和革命理论。

马哲与黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的关系

马哲与黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的关系

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马克思主义哲学与费尔巴哈唯物主义学说的关系

马克思主义哲学与费尔巴哈唯物主义学说的关系

智库时代·210·智库理论马克思主义哲学与费尔巴哈唯物主义学说的关系周 杨(成都理工大学文法学院,四川成都 610059)摘要:《关于费尔巴哈的提纲》一书最为主要和本质的内容便是反映了马克思主义思想与旧唯物主义思想的本质却别不同,首先,马克思思想与旧唯物主义思想都承认了物质决定意识,客观决定主管,主管反映客观,但是,旧唯物主义思想却否定了人的主观能动性,人在实践的过程中,可以积极的改造了影响主观世界,这是马克思主义思想与旧唯物主义思想的根本区别,而否认了实践的重要性,旧唯物主义思想只是正确认识到了客观和主管的关系,即主管反映了客观,但是并没有指出主管对于客观的作用,主管对于客观有积极的影响和改造作用,正确的思想意识促进客观事物的发展,错误的思想意识阻碍客观事物的发展,因此,马克思主义思想和旧唯物主义思想最为本质的区别即是否承认人的实践活动对于客观世界是否有积极作用和影响。

马克思通过《关于费尔巴哈的提纲》一书将自己的思想学说与其相比较,马克思认为费尔巴哈夸大并夸张的认识了环境和教育的重要性,费尔巴哈认为环境和教育产生了认,但是,他对于环境和教育的理解是狭义的,不够全面的,他提出的环境只是指法律层面、政府层面、统治层面、而对于教育的理解也只是一些方面,并不够全面其次,忽略了人的主观能动性,忽略了实践的能动性,他的理解也是不彻底的。

关键词:马克思主义;哲学;唯物主义学说中图分类号:B0-0 文献标识码:A 文章编号:2096-4609(2018)26-0210-002一、马克思《关于费尔巴哈的提纲》(一)适应无产阶级革命实践的需要当时的社会背景是欧洲三大工人运动相继宣告失败,无产阶级在发展和反抗资产阶级的过程中,出现了各种各样的问题,而这些问题也相继导致了无产阶级的失败,而当时以马克思为代表的无产阶级哲学家门,将哲学当做是反抗资产阶级的一种精神武器,认为正确的哲学思想促进无产阶级工人运动,而批判费尔巴哈思想即是强壮了无产阶级自己。

恩格斯对马克思主义与德国古典哲学关系的澄清——重读《费尔巴哈论》

恩格斯对马克思主义与德国古典哲学关系的澄清——重读《费尔巴哈论》

恩格斯对马克思主义与德国古典哲学关系的澄清——重读《费尔巴哈论》摘要:19世纪下半年,资产阶级企图复活德国古典哲学来歪曲马克思主义,在思想上迷惑无产阶级,党内思想一度混乱,在这种情况下,恩格斯重新划清了马克思主义与德国古典哲学的关系,指明了马克思主义对黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义思想的批判性继承。

也指出了与二者的根本不同。

随着西方资本主义经济的发展,无产阶级和资产阶级的矛盾日益尖锐,各种非无产阶级的思想渗透到工人运动内部,在德国古典哲学的发展过程中,对马克思主义的创立影响最大的就是黑格尔和费尔巴哈两个人,在此,恩格斯将马克思主义与二人的联系与区别做了重新阐释,重点说明了马克思主义与二者学说的不同。

一、恩格斯澄清马克思主义与德国古典哲学关系的原因在马克思与恩格斯所有的著作中,只有《德意志意识形态》提到了马克思主义与德国古典哲学的关系,并且这部著作出版较晚。

在恩格斯晚年,资产阶级处于自由竞争向垄断资本主义阶段的过渡期,资产阶级和无产阶级的矛盾无比尖锐,资产阶级不仅在政治上对无产阶级施压,而且企图利用德国古典哲学的残渣拼凑起来的折中主义歪曲马克思主义。

(一)理论原因:德国古典哲学的复活19世纪70年代以后,法国巴黎公社运动在马克思主义科学理论的指导下爆发革命,巴黎公社的建立进一步促进了在马克思主义在世界范围内的传播。

此时欧洲和北美的许多国家正处于资本主义的自由竞争阶段向垄断阶段的过渡时期,无产阶级反对资产阶级的革命随时有可能爆发,各国资产阶级为了镇压和反抗无产阶级运动高潮,他们不仅采取高压的政治措施,还意欲在思想上宣传资产阶级,进而麻痹无产阶级,以新康德主义和新黑格尔主义为代表,以歪曲的形式复活了已经终结了的德国古典哲学。

(二)现实原因:指导新兴的工人政党19世纪40—80年代,马克思主义在世界各国得到了广泛传播,并且在与巴枯宁、蒲鲁东和拉萨尔等机会主义的斗争中取得了绝对胜利。

到巴黎公社失败以后,西方的资产阶级革命大都已经完成,无产阶级纷纷行动起来,为争取自身的利益不懈斗争。

论费尔巴哈哲学与马克思主义哲学的关系

论费尔巴哈哲学与马克思主义哲学的关系

《论费尔巴哈哲学与马克思主义哲学的关系》费尔巴哈是马克思之前的唯物主义者,他给予了唯心主义以歼灭性的打击,他恢复了唯物主义的权威,并且在反对唯心主义的斗争中捍卫了唯物主义。

马克思和恩格斯他们认为费尔巴哈是他们与黑格尔之间的“联系环节”。

他们在摆脱黑格尔唯心主义之后,立即用批判的武器克服了费尔巴哈唯物主义的局限性。

正如他们从黑格尔的辩证法中摄取了它的“合理内核”一样,他们从费尔巴哈的唯物主义中摄取了它的“基本的内核”,并且,也正如他们摈弃了黑格尔辩证法的“唯心主义的外壳”一样,他们也摈弃了费尔巴哈唯心主义的和宗教的伦理杂质。

(一) 费尔巴哈对宗教的批判对宗教的批判是费尔巴哈人本学唯物主义的基础,强调宗教根源于人的异化,但他却没有注意自然界对宗教产生上所起的作用。

后来他指出自然是宗教最初的、原始的对象。

她说“把客观的本质看作主观的东西,把自然界的本质看作有别于自然界的、人的本质,把人的本质看作有别于人的、非人的东西,——这就是神的存在,这就是神秘主义和思辨的秘密”。

费尔巴哈在说明了宗教的认识论根源,把宗教从天上引到地上,说明了宗教的世俗本质之后,便认为自己任务已完成了。

但事实上,他是停留在半路上,没有能够达到“终点”。

费尔巴哈把上帝的本质看作人的本质,把上帝降到地上,把人提出来代替上帝,这一方面,他是完全正确的。

但是他在人是什么这个问题面前停住了,他把人的本质看作“类”、看作无数个个体的内在的、无声的、仅仅被自然桎梏联系起来的共同性。

而马克思正是从费尔巴哈停止不前的地方开始,向着另一个完全不同的、唯一正确的方向前进。

马克思主义哲学认为,人的本质并不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和。

只有认识到人是社会发展的产物,才能揭露出社会发展的历史进程,从而认识到宗教产生的社会根源应该从社会经济关系中去寻找,亦即从劳动人民所受的社会压迫,统治阶级从各方面对他们所施与的无情的压迫与剥削,他们对于资本的盲目力量完全孤立无援中去寻找这一根源。

马克思与费尔巴哈关系的探寻

马克思与费尔巴哈关系的探寻

马克思与费尔巴哈关系的探寻阿尔都塞的“断裂论”思想以1845年为界,将马克思的思想分为意识形态阶段和科学阶段两个部分。

阿尔都塞区分马克思思想的主要原因在于马克思与费尔巴哈之间的关系。

因而阿尔都塞对于马克思与费尔巴哈关系的认知是否准确,是评判断裂论是否合理的重要依据。

通过探寻马克思与费尔巴哈的关系问题可实现对阿尔都塞“认识论断裂”的进一步思考。

标签:阿尔都塞马克思费尔巴哈断裂论一、“断裂论”中马克思与费尔巴哈的关系“认识论断裂”思想是阿尔都塞将马克思的思想发展过程具体分成了四个主要的阶段:马克思青年时期的著作、断裂时的著作、成长时期的著作和成熟时期的著作四个具体阶段。

阿尔都塞认为,断裂时期的马克思著作即1845年《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》两部著作,正是马克思的思想发展过程的一个分水岭:在1945年以前的马克思是一个处于“意识形态”阶段的马克思;1945年以后,马克思成为了科学的马克思。

阿尔都塞之所以认定1845年作为马克思思想发展分水岭的原因就在于随着《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》的发表,马克思对费尔巴哈的态度产生了重大的转变。

阿尔都塞对于认识论断裂问题的提出,也正是在他阅读费尔巴哈著作的基础上,通过对1839至1845年马克思思想的研读中提出的。

在“意识形态”阶段的马克思中,阿尔都塞将这一时期马克思的思想分为了两个小的阶段:为《莱茵报》撰文的理性自由主义的阶段(1842年以前)和1842年到1845年间的理性共产主义阶段。

阿尔都塞认为,在第一个阶段的著作中马克思思想的总问题是一个康德和费希特类型的总问题,而第二个阶段的著作正式建立在费尔巴哈的人本学总问题的基础之上的。

阿尔都塞对于费尔巴哈的分析与评价,也正是在第二个阶段中体现出来的。

首先,阿尔都塞肯定了费尔巴哈“人本学”的思想对马克思人道主义思想的形成起到了重要意义。

阿尔都塞在《马克思主义与人道主义》一文中指出:“费尔巴哈的人道主义指出了在非理性中存在着理性的异化,而在理性的异化中又存在着人的实现,即人的历史”。

马哲与德国古典哲学

马哲与德国古典哲学

马克思主义哲学与德国古典哲学的关系简单地说,马克思主义哲学与德国古典哲学的关系大致分为两个方面,即继承了黑格尔思想中辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核。

当然,必须明确,马克思主义绝不是黑格尔辩证法思想和费尔巴哈唯物主义的简单相加,而是在批判地继承两位哲学家哲学体系中具有科学性内容的理论后,进行的理论改造和自我发展。

一方面,马克思主义哲学批判地继承了黑格尔丰富的辩证法思想,为马克思主义哲学实践的发展奠定了方法论基础。

黑格尔哲学的真正意义和革命性质,正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切具有最终性质的看法。

这是黑格尔哲学的精髓,但在黑格尔那里这一精髓被“窒息”了,因为黑格尔最终所追求的“绝对观念”的终结决定了丰富的辩证法思想在他那里只能是“概念的自我发展”。

另一方面,马克思主义哲学批判地继承和发展了费尔巴哈的唯物主义基本立场。

马克思、恩格斯在长期的革命实践中发现费尔巴哈唯物主义有两大基本缺陷:一是未能克服近代旧唯物主义的机械性、形而上学的普遍缺陷。

二是继续陷入唯心史观。

费尔巴哈自己也承认:“向后退时,我同唯物主义者完全一致;但是往前进时就不一致了。

所以恩格斯对费尔巴哈哲学有形象的说法:“他下半截是唯物主义者,上半截是唯心主义者。

”首先,马克思主义哲学批判地保留了费尔巴哈唯物主义的基本立场,即坚持唯物主义的自然观,这是马克思主义哲学唯物论的基石。

其次,马克思从费尔巴哈那里恢复了实践的权威。

而马克思主义则运用辩证法的基本精神,从哲学的高度将‘实践’发展为“人类有目的,有意识的改造世界的对象性活动”,成为一种在实践批判中推动历史发展的动力。

因而实现了机械唯物主义向辩证唯物主义的第一次飞跃。

再次,马克思主义哲学还通过继承和发展黑格尔唯物主义社会历史观的“胚芽”,将费尔巴哈对人的本质的认识进行的唯物主义改造。

同时在辩证联系观和发展观的指引下,马克思发现了在社会历史领域,指导人们活动的思想动机背后的物质基础——历史人物的实践活动,在社会历史领域恢复了实践的权威,完成了历史唯心主义向历史唯物主义的第二次飞跃。

从《关于费尔巴哈的提纲》看马克思对费尔巴哈哲学的扬弃

从《关于费尔巴哈的提纲》看马克思对费尔巴哈哲学的扬弃

Advances in Philosophy 哲学进展, 2023, 12(8), 1482-1487 Published Online August 2023 in Hans. https:///journal/acpp https:///10.12677/acpp.2023.128249从《关于费尔巴哈的提纲》看马克思对费尔巴哈哲学的扬弃王 茜广西大学马克思主义学院,广西 南宁收稿日期:2023年6月28日;录用日期:2023年7月19日;发布日期:2023年8月1日摘要 1845年,《关于费尔巴哈的提纲》问世了,在这个包含着世界观的天才的萌芽的第一个文件中,马克思批判旧唯物主义、唯心主义和人本主义并在此基础上提出了实践的观点和新唯物主义的观点。

以《提纲》为蓝本、时间为线索,通过马克思对费尔巴哈哲学的继承、批判与超越的过程进行分析,有利于避免部分学者在研究上过度夸大和贬低费尔巴哈哲学,正确地看待费尔巴哈哲学对于马克思主义的理论贡献以及马克思主义对费尔巴哈哲学的革新。

关键词德国古典哲学,费尔巴哈,《关于费尔巴哈的提纲》,马克思The Break between Marx and Feuerbach from the Theses on FeuerbachXi WangSchool of Marxism, Guangxi University, Nanning Guangxi Received: Jun. 28th , 2023; accepted: Jul. 19th , 2023; published: Aug. 1st , 2023AbstractIn 1845, the Theses on Feuerbach appeared, and in this first document, which contained the ger-mination of the genius of the worldview, Marx criticized the old materialism, idealism and hu-manism and on this basis put forward the point of view of practice and the view of new material-ism. Taking the Theses as a blueprint and time as a clue, through the analysis of Marx’s process of inheritance, criticism and transcendence of Feuerbach’s philosophy, it is conducive to avoiding王茜some scholars from exaggerating and belittling Feuerbach’s philosophy in their research, and correctly viewing Feuerbach’s theoretical contribution to Marxism and Marxism’s innovation of Feuerbach’s philosophy.KeywordsGerman Classical Philosophy, Feuerbach, Theses on Feuerbach, MarxThis work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0)./licenses/by/4.0/1. 引言路德维希·安德列斯·费尔巴哈作为德国古典哲学的代表人物,其哲学思想对马克思主义哲学思想的形成有巨大影响,并在哲学史上有不可磨灭的功绩。

马克思主义哲学来源于德国古典哲学

马克思主义哲学来源于德国古典哲学

马克思主义哲学来源于德国古典哲学,主要是黑格尔和费尔巴哈的思想理论,其中是黑格尔的辨证唯心主义中的辨证法和费尔巴哈的机械唯物主义的唯物主义,并将其组合,统筹为辨证唯物主义,辨证唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分.而历史唯物主义是将历史社会作唯物主义的研究,这也是马克思主义的独创!
马克思主义政治经济学主要来源是:英国古典政治经济学,主要代表人物有英国的威廉•配弟、亚当•斯密和大卫•李嘉图,他们有一些著名的经济著作,马克思研究了资本主义经济学的理论和英国历年的经济统计资料,对资本主义经济学理论进行了分析和批判
马克思主义的科学社会主义主要来源是英法空想社会主义,19世纪早期,出现了空想社会主义著名代表人物,他们是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。

他们深刻揭露了资本主义的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想。

他们企图建立“人人平等,个个幸福”的新社会。

因此其主要来源是:德国古典哲学,英国古典政治经济学,英法空想社会主义
但马克思主义的思想来源应该还包括世界文明文化思想的精髓!因为文明文化思想是可以继承的,楼主没说马克思主义的主要来源,因此除主要思想来源是以上三部分外,还应该包括世界文明文化思想的精髓部分.。

费尔巴哈与马克思新唯物主义的不同与联系

费尔巴哈与马克思新唯物主义的不同与联系

费尔巴哈与马克思:“新唯物主义”的不同与联系引言唯物主义作为一种哲学思想,始终备受关注。

然而,在不同的历史时期,唯物主义又有不同的变迁。

费尔巴哈与马克思被誉为“新唯物主义”的代表人物。

本文将从费尔巴哈与马克思对自然辩证法的理解、对人类解放的看法以及对批判理性的重视等方面,比较分析这两位哲学家的共同点和不同之处。

第一部分:自然辩证法其实不同哲学家之间对自然辩证法的观念并不一样。

而费尔巴哈与马克思在这方面的差异也并不例外。

费尔巴哈的“人性解放”哲学,强调的是人类的自我认识和解放。

他认为,自然界是人类意识的直接对象,而人类自我认识与自然界的关联,便成为了人性解放的基石。

而马克思则更加强调劳动在自然历史发展中的地位。

他认为,自然界是必须被处理和征服的对象。

人类的劳动活动,则是自然辩证法在实践层面的表现。

尽管两位哲学家对自然辩证法的强调存在差异,但他们在对于自然规律的认识上却有着相似之处。

费尔巴哈和马克思都强调了自然规律的普遍性、客观性和必然性。

他们都把对自然法则的认识看作是人的现实认识,对于揭示现实的真相和规律具有重要意义。

这种共识为他们的思想奠定了相同的基础。

第二部分:人类解放费尔巴哈和马克思都是以人类解放作为理论目标的哲学家。

然而,他们关于人类解放的看法却存在明显差异。

费尔巴哈主张消除与人的本质对立的存在,借此推动人类的解放。

他认为,对于人类来说最大的敌人就是错觉和欺骗,因此唯有摆脱了这种偏见,才能真正解放自我。

而马克思则认为,资本主义制度成为了人类解放的最大障碍。

他提出的社会化的个人才是人类真正的解放状态,也就是在取消了私人财产的前提下,实现了生产资料的共同占有。

这样的观念使得马克思的思想更具有实际性,更能指导革命实践。

第三部分:对批判理性的重视费尔巴哈和马克思都注意到了理性在思维中的重要地位。

然而,在对待理性的态度上,他们间也存在明显的不同。

费尔巴哈观察到了人的感官体验受到文化传统和信仰的影响,认为人们深受迷信的摆布,因此需要去批判它。

马克思主义哲学与费尔巴哈旧哲学的区别

马克思主义哲学与费尔巴哈旧哲学的区别

马克思主义哲学与费尔巴哈旧哲学的区别。

我们承认旧哲学具有改造客观世界的功能而且与马克思主义哲学在此观点上有相同之处。

但并不是说旧哲学与马克思主义哲学改造客观世界的功能就是完全一样的。

马克思主义哲学与旧哲学相比,其改造客观世界的功能至少在五个方面具有明显的区别:1.改造客观世界的态度不同。

以往的哲学家由于阶级偏见和生活圈子的狭小,使得他们不可能深入到生产斗争和阶级斗争的实践之中,更没有亲自参加生产斗争和阶级斗争的经验,因而很难感受到实践活动的伟大,所以他们对于用实践改造客观世界的态度大多是消极的。

马克思主义哲学创立哲学的目的就是要改变世界的现有面貌,“使现存的世界革命化”。

因此一开始,他们对改造世界的态度就是乐观的、积极的。

在他们看来,人只有在改造客观世界的过程中才能真正认识世界,而认识世界的目的是为了更好地改造世界。

这两者在他们身上是自觉统一的。

2.改造客观世界的出发点不同。

旧哲学特别是资产阶级哲学的目的也是为了改造旧有的世界,创造一个适合资产阶级的世界但其出发点不是实践而主要是理性的批判,其中特别是对封建宗教和封建制度的批判。

马克思主义哲学极为强调“实践”,认为“社会生活在本质上是实践的”,“环境的改变和人的活动的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践”。

因此,为了改变旧世界,建立新世界,必须组织无产阶级,奋起推翻资产阶级统治,建立无产阶级的统治。

因此一切的理论批判只能服务于无产阶级的“革命的实践”。

马克思主义哲学与旧哲学改造客观世界的出发点的不同,实际上也就反映了马克思主义哲学在哲学史上的实质性变革。

3.改造客观世界的主体不同。

什么样的人或阶级能够改造客观世界,这也是马克思主义哲学与旧哲学的重大区别之一。

马克思主义哲学认为真正能改造旧世界的只有人民群众,相对资本主义世界的改造而论,则只能是无产阶级。

而“在唯心主义者看来,任何改造世界的运动只存在于某个上帝特选的人的头脑中,世界的命运取决于这个把全部智慧作为自己的私有财产而占有的头脑”。

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马克思主义哲学与费尔巴哈哲学的关系
作为马克思主义哲学的重要来源之一,费尔巴哈哲学体系有着其自身的特点与独特的形态。

费尔巴哈,一位伟大的唯物主义学家,不仅抨击了唯心主义,还恢复了唯物主义的权威,并且在反对唯心主义的斗争中,捍卫了唯物主义,肯定自然离开人的意意识而独立存在,时间、空间是物质的存在辛形式,人能够认识客观世界;对宗宗教神学进行了有力的揭露和批判。

马克思与恩格斯在研究费尔巴哈哲学时,认为费尔巴哈的唯物主义具有重要的意义,他们认为费尔巴哈是他们与黑格尔哲学之间的“联系环节”。

但是,尽管马克思和恩格斯赞赏费尔巴哈的唯物主义,他们也不会成为费尔巴哈唯物主义哲学的完全接收者,他们摆脱了黑格尔的唯心主义后,也批判地接受了费尔巴哈的唯物主义,正如他们分析批判黑格尔哲学以一样,他们也分析吸收了费尔巴哈唯物主义的“基本的内核”。

一、对德国古典唯物主义的分析
卡尔·马克思认为费尔巴哈在批判黑格尔时,没有认识到黑格尔哲学中辩证法的重要性和其合理成分,因此费尔巴哈的唯物论是形而上学的。

马克思写了一本《费尔巴哈论纲》来分析评价他认为费尔巴哈的正确和错误的地方。

恩格斯认为,“因为那时在所有自然科学中达到了某种完善地步的只有力学”,德国古典唯物主义是机械的,并认为“这是法国古典唯物主义的一个特有的、但在当时是不可避免的局限性”(摘自《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》)。

恩格斯认为,“这种唯物主义的第二个特有的局限性在于:它不能把世界理解为一种过程,理解为一种处在不断的历史发展中的物质。

”这就揭露出德国古典唯物主义的第二个缺点——形而上学性。

“欧洲文化领域的扩大”,“以及十四和十五世纪的巨大技术进步,这一切都没被人看到。

”“这样一来,”恩格斯认为,“对伟大历史联系的合理看法就不可能产生。

”分析出德国古代唯物主义的第三个缺点——不彻底性。

恩格斯从自然科学发展的角度分析出费尔巴哈唯物主义的机械性,并表示出这是同时代不可避免的局限性。

客观的分析出费尔巴哈唯物主义的不足之处。

并从历史发展的角度,由简单到复杂的长期发展过程的角度出发,分析出费尔巴哈唯物主义的形而上学性,且也客观地表达出这也是同时期不可避免的非历史的观点。

联合文化领域扩大发展和技术的巨大进步,恩格斯指出德国的古典唯物主义的不彻底性。

二、费尔巴哈与宗教
费尔巴哈人本学唯物主义,也是马克思主义的吸收的“基本的内核”,的基础是建立在对宗教的批判上。

在1841年发表的《基督教的本质》一书中,费尔巴哈比较强调宗教根源于人的异化,不注意自然界对宗教产生上所起的作用。

在《宗教的本质》中,他指出“自然是宗教最初的、原始的对象,这一点是一切宗教、一切民族的历史充分证明了的”。

列宁在《宗教本质讲演录》一书摘要中摘录了下列一段费尔巴哈说明自然、人与神之间关系的话:“把客观的本质看作主观的东西,把自然界的本质看作有别于自然界的、人的本质,把人的本质看作有别于人的、非人的东西,——这就是神的存在,这就是神秘主义和思辨的秘密”。

费尔巴哈在说明了宗教的认识论根源,把宗教从天上引到地上,说明了宗教的世俗本质之后,便认为自己任务已完成了。

但事实上,他是停留在半路上,没有能够达到“终点”。

费尔巴哈把上帝的本质看作人的本质,把上帝降到地上,把人
提出来代替上帝,这一方面,他是完全正确的。

但是费尔巴哈在人是什么这个问题面前停住了,他把人的本质看作“类”、看作无数个个体的内在的、无声的、仅仅被自然桎梏联系起来的共同性。

而马克思正是从费尔巴哈停止不前的地方开始,向着另一个完全不同的、唯一正确的方向前进。

马克思主义认为,只有认识到人是社会发展的产物,才能揭露社会发展的历史进程,从而认识到宗教产生的社会根源应该从社会经济关系中去寻找。

只有马克思主义哲学才真正完成了对宗教的批判:费尔巴哈只揭露了宗教产生的认识论根源,而马克思则从人的本质出发,揭示了宗教产生的社会根源。

三、费尔巴哈与唯心主义
费尔巴哈从对黑格尔的唯心主义的批判上开始了对唯心主义的批判。

费尔巴哈指出了黑格尔哲学的秘密就是从思想推出实在,从抽象的概念推出具体事物。

他认为应该从存在的东西得出“存在”这个概念,一切存在都是一定事物的存在。

费尔巴哈对黑格尔的批判是正确的,但他的批判还有很大的缺点:费尔巴哈没有用批判的武器来制服黑格尔哲学,而是简单地把它抛弃。

它没有在这种哲学的神秘主义外壳、唯心主义杂质中看出这个哲学的合理内核,没有在黑格尔的唯心主义体系中发掘出它的辩证法,这是因为费尔巴哈把黑格尔的辩证法和它的唯心主义混淆起来,它把黑格尔的辩证法仅仅看作它的唯心主义的体现,把他的方法仅仅看作它对自己体系的证明。

三、费尔巴哈的认识论
费尔巴哈肯定人能够认识世界,并且认为人已经有了足够的器官去认识事物,坚持唯物的反映论,对于人类认识世界具有无穷的信心。

费尔巴哈并不了解现象和本质的辩证关系,他只是提出了许多俏皮的机智的见解,如自然界并不躲藏起来,它反而自荐于人,以及人有足够的器官去认识外界等来批判不可知论,这种从机械唯物主义的批判是没有力量的,所以恩格斯说:费尔巴哈所附加的唯物主义的东西,与其说是深刻的,不如说是机智的。

费尔巴哈哲学的最大功绩是恢复了唯物主义的权威,但是却没能坚持到底,只是一个半截子的唯物主义,自然观是唯物主义,社会历史观则是唯心主义的。

费尔巴哈未能把唯物主义科学地实践到社会历史中去,建立科学的唯物史观。

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