做人要讲君子人格阅读答案
周可真《君子之道“智”“仁”“勇”》阅读练习及答案
阅读下面的文字,完成1~3题。
君子之道“智”“仁”“勇”周可真①君子文化不仅是儒家文化之精华,而且是中国传统文化之精华。
②《论语·宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位:‚子曰:‘君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知(智)者不惑,勇者不惧。
’子贡曰:‘夫子自道也。
’‛③从现代认知心理学角度来看,在认知过程中,‚智‛所涉及的是事实关系,它表现为事实判断;‚仁‛所涉及的是价值关系,它表现为价值判断;‚勇‛所涉及的是行为关系,它表现为行为判断。
其中,行为判断是认知过程的最高阶段,是根据事实判断和价值判断来作出行为决定。
行为判断得当与否,取决于事实判断的正确与否和价值判断的合理与否。
故行为判断是事实判断和价值判断的集中反映与综合体现。
这意味着‚勇‛集中反映与综合体现着君子人格特征。
④根据孔子‚见义不为,无勇也‛的解说,‚勇‛的含义就是‚见义而为‛,其意义要素包括‚义‛和‚为‛,而‚义‛,:是‚勇‛的核心意义,‚为‛之为‚勇‛是由‚义‛决定的,当且仅当‚义为‛时,才是‚勇‛。
⑤荀子谓:‚不学问,无正义,以富利为隆,是俗人也。
‛‚无正义‛的意思就是‚人不行正路‛。
按荀子‚礼‛‚法‛并重的思想,他所谓‚无正义‛实际是指行为不合‚礼义‛‚法度‛。
要之,‚正义‛的基本意义就是‚人应遵守的行为规则‛。
具体而言,‚正义‛又有两个方面的意义:一是制定行为规则所依据的一定原理或原则(属于价值范畴),一是依据一定原理所制定出来的具体行为规则(属于制度范畴)。
在儒家看来,前一种意义的‚正义‛就是孔子所谓‚人而不仁,如礼何‛的‚仁‛,后一种意义的‚正义‛就是‚克己复礼为仁‛的‚礼‛。
进而言之,‚仁‛是正义原则,‚礼‛是正义标准。
就其二者的关系而言,‚仁‛是‚礼‛的价值依据,‚礼‛是‚仁‛的制度表现。
因此,在‚智‛‚仁‛‚勇‛的关系中,‚见义而为‛的‚义‛应是指作为‚仁‛的制度表现的‚礼‛之所宜。
所谓‚勇‛,就是行其‚礼‛之所宜。
论述类文本冯晨(君子人格与道德实践》阅读练习及答案
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
习近平总书记在讲话中多次引经据典,其中“君子”是出现频次较高的词汇。
如“君子义以为质”“天行健,君子以自强不息”等等,大到国际关系,小到个人修养,都体现出对君子和君子人格的肯定与强调。
那么,何为君子?何为君子人格?“君”,在商朝甲骨文中就已经出现,本意是发布命令。
“子”,是对男子的尊称。
“君”“子”合称,是对贵族统治者的尊称。
“君子”较早见于《尚书·大禹谟》:“君子在野,小人在位,民弃不保,天降之咎。
”除《尚书》外,《易经》《诗经》中也有关于“君子”的记述。
在这些典籍中,君子一词已经涉及仁、义、礼等概念,但此时君子还仅仅是一个概念,不具有完整的、系统性的内涵。
完成君子内涵的建构并设定其人格特征的是孔子。
孔子对君子做了品德、情感、行为甚至生活情态等多方面的界定,赋予君子以近乎完美的人格意义。
此后,君子成为儒家理想的人格典范,并成为儒家人格修养的目标和道德实践的标准。
君子人格首先表现为内在品德。
品德形成是以道德自觉为前提的。
在儒家看来,道德自觉主要表现为情感,如孔子所言“仁爱”,孟子所言“四心”,即恻隐、羞恶、辞让、是非之心。
在道德情感基础上,认同社会普遍的核心价值与行为规范,形成道德发生的心理机制,是君子人格构成的基本条件。
儒家重视君子人格的养成,强调道德自觉的重要性,这一点体现在孔子对仁的追求中。
《论语·颜渊》中说:“为仁由己,而由人乎哉!”孔子认为,仁的道德自觉并非只是个人的道德冲动,还体现为社会责任。
其次,君子人格表现为一种能力。
儒家把这种能力称为中庸或絮矩之道。
君子人格中不但有德性认知,还有应对具体事务的能力,保证道德自觉转化为道德行为。
所以,君子人格既有自发性,又有规定性;既有原则,又有权变。
孔子一方面在《论语·卫灵公》中说“君子固穷,小人穷.斯滥矣”,另一方面又在《论语·里仁》中说“君子之于天下也.无适也,无莫也,义之与比”。
《君子之道(节选)》阅读练习题及答案
《君子之道(节选)》阅读练习题及答案《君子之道(节选)》阅读练习题及答案荣格指出,“集体人格”并不是形成于当代人们的有生之年。
最早的种子,可能在神话中就播下了。
每个古老的民族都有很多神话,这就是荣格所说的“梦”。
神话或者梦,都会以“原型”(archetype)“原始意象”(primordialimages)的方式成为一个民族的“自画像”(seif-portrait),反复出现在集体心理活动中。
这样一来,“集体人格”就有了长期稳定的象征意义。
照荣格的一个漂壳说法,成了“有故乡的灵魂”。
顺着这个思路,中国人的集体人格也是有“故乡”的。
那“故乡”,首先是神话,例如“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。
每一个中国人的灵魂深处,都埋藏着这些遥远的“故乡”。
当然,神话只是起点,“集体人格”的原型建立,是一个复杂的人类学工程。
中国人的集体人格模式不少,其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的,莫过于“君子”。
这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。
“君子”,终于成了中国人最独特的文化标识。
世界上的其他民族,都有自己的集体人格作为文化标识。
比如“圣徒人格”和“绅士人格”,以及“骑士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。
这些标识性的集体人格,互相之间有着巨大的区别,很难通过学习和模仿全然融合。
这是因为,所有的集体人格皆如荣格所说,各有自己的`“故乡”。
从神话开始,埋藏着一个遥远而深沉的梦,积淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。
“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之,却又经过儒家的选择、阐释、提升,结果就成了一种理想人格。
儒家先是谦恭地维护了君子的人格原型,然后又鲜明地输入了自己的人格设计。
这种在原型和设计之间的平衡,贴合了多数中国人的文化基因和文化选择,因此儒家也就取得了“独尊”的地位。
不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格,揭示丑恶的“国民性”。
看似深刻,但与儒家一比,层次就低得多了。
[做人要讲诚信]《做人要讲“君子人格”》阅读答案(1)
[做人要讲诚信]《做人要讲“君子人格”》阅读答案(1)做人要讲诚信是我们从小就学习的品德素养。
在现代社会,诚信不仅是一种道德准则,更是一个人建立起来的君子人格,给人留下深刻印象和良好印象。
本文将从以下几个方面介绍做人要讲君子人格的理念。
一、诚实守信诚实守信是做人要讲君子人格的核心价值观。
做人首先要对自己负责,做事要有始有终,对自己的承诺要兑现。
同时,诚实守信也是对他人的尊重和关爱,无论是家人、朋友、同事还是陌生人,我们都应该诚实守信,不欺骗、不误导别人。
二、谦逊礼貌谦逊礼貌是一个人君子人格的重要表现形式。
做人要有自知之明,不要自视过高,要有敬畏之心,虚心学习。
同时,我们也要尊重他人,不要傲慢自大,待人和善,细心周到。
这样才能收获他人的称赞和尊重。
三、勇于承担责任勇于承担责任是君子人格中最具决定性的因素之一。
无论什么时候,都要为自己的行为承担责任。
无论是成功还是失败,都要学会承认错误,勇于承担责任,这样才能成长,也才能赢得他人的信任和尊重。
四、善待他人善待他人是做人要讲君子人格的另一个表现形式。
我们应该乐观开朗,给予他人帮助和支持,帮助需要帮助的人。
要有耐心和宽容,不要急躁、不耐心,不要用不尊重的语言和行为对待别人。
五、热爱生命热爱生命是做人要讲君子人格的又一个表现形式。
生命是每个人最为珍贵的财富,在生活中我们要珍惜生命、尊重生命。
同时,我们也要尊重生命这一核心价值,保护生态环境,保护野生动物,不要忽视自然的生命力。
诚信、谦逊、承担责任、善待他人、热爱生命是做人要讲君子人格的核心价值。
我们要从每一个细节开始,落实到言行举止中,日积月累培养良好的做人习惯。
只有这样,才能将君子人格体现到生活中的方方面面,让自己不仅仅是一个诚实、守信的好人,更成为一个道德高尚、具有君子人格的人。
君子的意义阅读答案
君子的意义阅读答案什么才是君子的精神呢?文化的传承靠君子来延续,社会上如果没有专治于文化传承的人,那这个文化就会中断。
到底什么才是君子的精神呢?下面是君子的意义阅读答案,希望对你有帮助!君子是中国文化的一个重要内容。
“君子”一词很难界定,勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。
研究说明,春秋之前,君子主要是指社会的掌权者、当权者,后世也有在这个意义上使用的,如“无君子莫治野人,无野人莫养君子”。
我们都希望社会的管理者是像样的君子,因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率,要通过教育来化导民众。
君子既是一个统治者,同时在某种意义上讲也是一个教育者。
《礼记·学记》开篇就讲“建国君营,教学为先”,就是说建立一个国家,君子来管理一个国家,要把教育放在第一位;通过教育到达的最后目标是“化民成俗”,形成一个良好的社会气氛。
虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者,但这主要是指社会地位、身份的不同,相对于小人、野人来讲的。
孔子以后,君子的概念发生了比拟大的变化,君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。
孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定,这在以后整个中国文化中形成了主流。
君子跟小人的差异主要是在道德上、品格上的差异。
当然中国文化中也不是仅有“君子”这一个词,与君子含义相近的,一个是“士”,再一个是“圣人”。
荀子给这三个概念做了相当明晰的解释,他说“好法而行,士也”。
遵循一定的规律办事,侧重于从现实的做人做事方面,来实现和遵守这个“法”。
荀子接着讲,“笃志而体,君子也”。
是说君子既有远大的、坚决的志向,又能够很实在地去实践。
荀子又说“齐明而不竭,圣人也”。
对天地人之理都看得很清楚,而且没有停顿,不断向上,不断探索,去认识世界,认识人生,这就是圣人。
荀子给“士”“君子”“圣人”做了相当清楚的定义,这三个层次都是遵循一个做人的根本道理,遵循社会应该遵守的一个理法去做的,而且要坚持不懈不断地提升。
《人格是最高的学位》阅读答案
《人格是最高的学位》阅读答案篇一:人格是最高的学位阅读答案人格是最高的学位①细想,人格这个词是造得很准确的。
就像我们写稿子时要按格填字,不能乱,编辑才好改,读者才好看。
写诗也是这样,要有格律,只有合了格律才美,才算是诗。
那么做人呢?应该说也有一定的格,合起码的格才是正常的人,合乎更高更严的格,便是好人、高人、伟人。
做好人难,做伟人更难,好比律诗难写,因为那是一个更高的标准。
当然社会上也有不合格的人,就像我们常于报刊上看到一些歪诗,虽然也算是诗,其实并不合格。
人的品德分成许多高低不等的格,这便是人格。
②我向来觉得人在社会立身有三项资本,或曰三种魅力。
一是外貌,包括体格、姿色,这主要来源于先天。
二是知识技能和思想,这是靠后天的修炼。
三是人格,这完全是一种独立于“貌”与“能”之外关于思想和世界观的修炼。
你可以貌相不惊,才智平平,无功可炫,无能可呈,但在人格上却可以卓然而立,楷模万众。
精神之力,盖超乎外貌之美和才智之强,别是一种震撼,一种导引与向往。
雷锋,论貌个子不高,只有一米五多;论能,只是一个普通的汽车兵,但他的无私精神、助人品德,现已成了中华民族,乃至全人类的精神财富。
其人格魅力早已驾于万众之上。
③人格,既然名格,就是方方正正,于某事某情某理,行有所遵,言有所本,恪守一定尺度分寸,金钱名利诱之而不变,严刑生杀逼之而不屈,总是平平静静,按既定的规矩做事,按既定的方向走路。
④人格是精神,精神可以变物质,甚至可以发挥出超物质的力量。
人格是信念,信念如山在野,高山仰止;如坝挡水,波澜不惊。
信念既成,就不是一个人的事,甚至不是一代人的事,会形成一个群体,一个民族,乃至全社会公认的规范,是一种无形的力量。
所以当我们述说人事,歌颂英雄,甚至亲身感受那些开国元勋,将军元帅,教授学者或者能人强人们的惊人业绩时,其实这种感受中常常有一部分是他们的人格魅力。
而且随着时间的推移,这种人格魅力将大大超越其人其事本身的意义。
《做人与做事》阅读训练及参考答案
《做人与做事》阅读训练及参考答案做人与做事阅读《做人与做事》,完成1-2题。
做人与做事①“低调做人,高调做事”是智者的选择。
要想做事,先学做人,只有学会做人,才能成就大事。
②低调做人,首先要学会宽容。
俗话说:“尺有所短,寸有所长。
”“人非圣贤,孰能无过。
”因此,能原谅别人,标志着一个人有风度,这个人也会获得别人的尊重和认可。
与人相处,不要只想到别人曾经对自己有过伤害,而应多想想别人对你曾经有过的帮助和善行。
能够记住别人善行的人,说明自己的心是宽广的;常常记住别人对自己伤害的人,只能体现他自身的狭隘和刻薄。
③低调做人,还要常怀一颗善良的心。
因为善良是人性中最基本的品格,也是人性里最为朴素的美。
我们不能苛求每一个人都具有崇高的品德,但我们可以做到心存善良,多做善事。
最近,桑梓树的博文“从公交车让座谈公务员面试”写了自己乘公交车两次让座位的真实故事,在网络上引起关注。
也许,在外人看来,一起一坐算不上什么,但我却认为,人生就是在许多次的一起一坐中完成一个又一个善举的。
④做事不同于做人,做人要低调,做事要高调。
充满自信,不畏艰难,锲而不舍,勇于向前,是做事成功的重要成因。
④凡是想成大事者,都有大自信,所谓“天生我材必有用”“会当水击三千里,自信人生三百年”,都体现做大事者的豪迈胸怀。
胡雪岩,清末红顶商人,富可敌国,正因为他自信心强,广交朋友,把握机会,勇往直前,才造就了一代奇才。
④一个人只有自信是不够的,还要有认准方向就不避艰难,锲而不舍干下去的决心和毅力。
换句话说,就是做事要有恒心,要有韧性,要一往无前,不要知难而退,功亏一篑。
1.在作者看来,“低调做人”需要,“高调做事”需要。
2.第②段画线处需要补充一个事例,下面的例子能否作为论据?请说明理由。
美国著名影星史泰龙高中时代就梦想当一名演员,他前往好莱坞找导演,整整三年,都没有一个人看好他。
他一次次分析失败的原因,终于,一个拒绝他20多次的导演答应给他一次拍电视剧的机会,这部电视剧第一季就创下了收视记录,从此,史泰龙成了家喻户晓的明星。
《以君子作为中国理想道德人格的典型》的阅读题及答案
《以君子作为中国理想道德人格的典型》的阅读题及答案关于《以君子作为中国理想道德人格的典型》的阅读题及答案试题内容:(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。
以“君子”作为中国理想道德人格的典型有着悠久的历史传统,今天人们仍将“君子”作为人格美的典范。
在孔子之先,君子主要指统治者而言,自孔子后才成为主要以道德为标志的理想人格。
很多论著中都有这样的解释:儒家所推崇的君子,是指拥有高尚道德和理想人格的人。
《论语》中,君子是有着几乎完美人格的人,他们有着极高的内心修养,极好的行为准则。
君子内心的人格修养来自不断地学习和思考。
学习和思考是君子实现其人格理想、成为人格典范的前提和基础。
“学而不思则罔,思而不学则殆”,只有通过学习和思考,才能拥有自立于世的能力,拥有洞穿宇宙人生的犀利眼光与广阔视野。
孔子重视学习儒家典籍,强调在政治实践中贯彻礼乐教化的原则,以实现儒家的社会理想。
子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。
”这表明,“诗”在孔子时期是君子修身的重要项目。
正是通过学“诗”,君子才更具有人生美学意义上的价值——仁义,知礼。
“君子喻于义,小人喻于利”,君子是精神化的人,他追求的不是物质和名利,而是一种崇高的道德感,其核心就是仁义。
仁者,爱人;义者,宜也。
但很多时候,人总要面临仁义与利益的选择。
《里仁》篇对此表达了明确的看法:“富与贵,是人之所欲也。
不以其道得之,不处也。
”君子知礼,以礼来处理人与自身、他人、社会的关系。
《论语》中以君子衣食住用等方面的礼节来表明君子好礼的品质。
日常生活中,对祭祀礼仪的推崇与尊重最能表现君子好礼的品质。
在周礼几近消亡时,孔子的弟子问他是否可以结束一些祭祀仪式了,孔子表现得十分不舍。
他难以割舍的不是礼的具体形式,而是礼所包含的精神导向作用。
这不仅是对长幼有序、尊卑有法的留恋,更是对礼制下稳定、和谐的社会秩序的不舍。
无论君子在社会生活和政治生活中扮演怎样的角色,“君子”形象所承截的人生美学价值一直是几千年来知识分子所追求的人格美的典范。
做人要讲君子人格沈栖阅读以及答案
做人要讲君子人格沈栖阅读以及答案(实用版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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《做人和做事》阅读附答案
阅读下文,完成后面题目(22分)做人和做事①“低调做人,高调做事”是智者的选择。
要想做事,先学做人,只有学会做人,才能成就大事。
②低调做人,首先要学会谦逊。
谦逊是终生受益的美德。
一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人。
谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象,这样的印象恰好能够使一个人在生活、工作中不断积累经验与能力,最后达到成功。
谦逊还能够克服骄矜之态,营造良好的人际关系,因为人们所尊敬的是那些谦逊的人,绝不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。
③对他人的小过以大度相待,实际上也是一种低调做人的态度。
大度睿智的低调做人,有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。
俗话说:“尺有所短,寸有所长。
”“人非圣贤,孰能无过。
”能原谅别人,标志着一个人有风度,这个人也会获得别人的尊重和认可。
与人相处,不要只想到别人曾经对自己有过伤害,而应多想想别人对你曾经有过的帮助和善行。
能够记住别人善行的人,说明自己的心是宽广的;常常记住别人对自己伤害的人,只能体现他自身的狭隘和刻薄。
因此低调做人,还要学会宽容。
④低调做人,还要常怀一颗善良的心。
因为善良是人性中最基本的品格,也是人性里最为朴素的美。
我们不能苛求每一个人都具有崇高的品德,但我们可以做到心存善良,多做善事。
最近,桑梓树的博文《从公交车让座谈公务员面试》写了自己乘公交车两次让座位的真实故事,在网络上引起关注。
也许,在外人看来,一起一坐算不上什么,但我却认为,人生就是在许多次的一起一坐中完成一个又一个善举的。
⑤做事不同于做人,做人要低调,做事要高调。
充满自信,不畏艰难,锲而不舍,勇于向前,是做事成功的重要成因。
⑥凡是想成大事者,都有大自信。
所谓“天生我材必有用”,“会当水击三千里,自信人生三百年”,都体现做大事者的豪迈胸怀。
胡雪岩,清末红顶商人,富可敌国,正因为他自信心强,广交朋友,把握机会,勇往直前,才造就了一代奇才。
⑦一个人只有自信是不够的,还要有认准方向就不避艰难,锲而不舍干下去的决心和毅力。
浙江省宁波市三锋教研联盟2023-2024学年高二上学期期中考试语文答案
2023学年第一学期宁波三锋教研联盟期中联考高二年级语文学科参考答案一、现代文阅读(32 分)(一)现代文阅读I(本题共 5小题,18分)1.C 2.A 3.D4.同:两则材料都认为“为”是“不争”的前提;“为”均有严格律己之意,需要做好自己。
异:材料一认为还有对别人有利的含义,材料二无此含义;在“做好自己”层面,材料二更强调做好自己的事,专注于自己的事业。
(同异每点各2分)5.示例:你们这样争完全不符合老子的思想,既是老子乡人,应懂“为而不争”。
(表明态度2分)老子是凡事顺其自然,认为“自伐者无功,自矜者不长”“以辅万物之自然而不敢为”(老子思想1分+引用原文1分)老子故里在哪里并不重要,重要的是共同做好老子文化的传承和弘扬工作,既利己,也利他利国。
何乐而不为呢?(结合现实表达具体应该怎么做1分)【解析】1.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“新时代社会主义核心价值观……是中华传统文化的精髓”偷换概念,材料一是“中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源,是中华文化的精髓”,可见“中华传统文化的精髓”指的是“中华传统美德”,而不是“新时代社会主义核心价值观”。
B.“前提条件相同”错。
材料一中老子的“不争”“以‘为’作前提”;孔子的“不争”“前提是‘矜’”,可见二者前提条件不同。
D.“一个人只要自己先放下,不把别人当对手,就会得到安稳的人生”断章取义。
材料二是“我的理解就是不管别人是否要和你争,把你当对手,你自己都先放下,不把别人当对手,而是沉浸、专注于自己的事业,按照做人做事的内在规律去办,不求谁来认可,但求尽心尽力。
在放下内心纷扰、屏蔽外界负面影响、保持内心平静的同时,要把应该做的事做好,成功了自然高兴,不成功也不必太沮丧,相信自己,相信坚持,这样心就安稳许多”,可见要想“安稳”,除了“自己先放下,不把别人当对手”之外,还有“沉浸、专注于自己的事业,按照做人做事的内在规律去办……”等其他条件。
议论文阅读练习:《君子人格》
君子人格①孔子说:“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”一个坦字,将君子人格,表达得相当之形象生动。
孔子的本意,是说君子不会患得患失,所以他能保持内心的平和淡定。
孔子的这个意思,自然是极好的。
事实上,坦荡的胸怀,不仅是面对物质利益的得失时应该有的,而且应该扩大到面对一切人生忧患时的态度。
②苏东坡被贬谪到海南儋州后,他对人生的态度,还是那样坦然,毫不消沉。
“半醒半醉问诸黎,竹刺藤梢步步迷。
但寻牛矢觅归路,家在牛栏西复西。
”这首诗表明苏东坡已经融入了当地黎族人民的生活中,与他们打成了一片。
沿着牛屎的痕迹寻觅归途,这与他在贬谪黄州时与好友张怀民在承天寺步月一样,都展示出一种清旷的襟怀、潇散的风度,实在是坦荡得很呀!③“心底无私天地宽”是坦,因为摆脱了利害得失的纠缠:“举重若轻”是坦,因为办事干练,果断干净。
反过来说一个小肚鸡肠的人,绝不会坦;一个婆婆妈妈、优柔寡断的人,也绝不会坦。
④《世说新语》里有一则“东床坦腹”的典故。
郗鉴之所以挑中王羲之为女婿,看重的正是王羲之那份坦荡的胸怀。
为人不做作,不矜持,率性而为,保持一份可贵的天真,这正是襟怀坦荡的表现。
⑤经过的事越多,也就愈懂得做人要坦荡。
人在一生中,免不了被误解,被人诽谤,被嫉恨,甚至被陷害。
面对这一切,如果有一份坦荡的胸怀,那就会淡然处之,一笑了之,绝不会过分去计较,反应过度。
相反,一个修炼不到家的人,也许就像一个火药桶,一点就着,不仅伤及无辜,而且更重要的是,伤及自己,何苦来哉?⑥《说文解字》释“坦”:“安也。
从土旦声。
”“坦”就是安,从土。
这让我想到我家乡的江汉平原,一马平川,坦坦荡荡,辽阔无边,而又鸟语花香,池塘如镜,倒映天光云影,竹木藤蔓,真是美不胜收。
一个人,能像大地一样坦荡,不遮不掩,也就能像大地一样,鲜花似锦,果实累累。
1.对文中第②段的理解和分析正确的一项是()A.苏东坡被贬后人生态度并无消沉和转变,坦然面对。
B.苏东坡坦然的人生态度导致了他被一贬再贬,流落海南。
2024年《君子之道》阅读附答案
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⑥君子之道,在于信守承诺。君子之言,言必行,行必果。荆轲刺秦王,风萧萧易水寒,壮士明知一去不复还,仍然义无返顾,断然出征,抛却性命,为的就是一个“信”字。君子之诺,重于泰山;君子一言,驷马难追。与君子相交,可以袒怀心思,可以全然相托,因为君子一旦承诺,必然是以性命践行之,绝无无半点反悔。
⑦何谓君子,“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”时下某些人,喜欢照搬西方,处处学做绅士,以为这就是真正的素质与涵养。中华浩瀚五千年文化所孕育的君子之道,足以与所谓的绅士礼仪相媲美。君子之道,体现着一个真正的中国人的灵魂与傲骨,支撑着中华民族的尊严与脊梁。
任何文化,都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱,莫过于理想的暗示。后代应该成为什么样的人?中国文化由儒家做了理想的回答:做个君子。做个君子,也就是做个最合格、最理想的中国人。
我一直认为,中国文化没有沦丧的最终原因,是君子未死,人格未溃。中国文化的延续,是君子人格的延续;中国文化的刚健,是君子人格的刚健;中国文化的缺憾,是君子人格的缺憾;中国文化的更新,是君子人格的更新。
顺着这个思路,中国人的集体人格也是有“故乡”的。那“故乡”,首先是神话,例如“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。每一个中国人的灵魂深处,都埋藏着这些遥远的“故乡”。当然,神话只是起点,“集体人格”的原型建立,是一个复杂的人类学工程。
中国人的集体人格模式不少,其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的,莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。
参考答案:
1. 做一个善良的人。这是君子的第一个标准
2. 不忧不惧 (或是反躬自省,无所愧疚);
做人与处世阅读答案_做人与处世当学梅兰竹菊四君子人格品性的为人处事
做人与处世阅读答案_做人与处世当学梅兰竹菊四君子人格品性的为人处事做人与处世同样重要,我们不但要学会做人更要学会做事。
梅、兰、竹、菊,被历代的文人雅士称为花中“四君子”,占尽春夏秋冬。
春之兰,夏之竹,秋之菊,冬之梅。
千百年来,以其清雅淡泊的品质,一直是古今文人墨客所钟爱,是诗画中最常见的题材。
成为一种人格品性的象征,代表着淡泊、清逸、高洁、气节四种品格。
梅高洁傲岸,兰优雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞。
它们的共同特点是自强不息,清华其外,淡泊其中,不作媚世之态。
自古以来,梅、兰、竹、菊象征着中国人的气节。
梅高洁傲岸。
“墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是露,唯有暗香来。
”这是王安石对梅花的情有独钟。
那白梅如雪、红梅如霞、绿梅如翠,无不清雅秀丽,妩媚动人。
疏影潇洒,冷香四溢,煞是清雅高洁,让人有脱俗之叹。
梅不与百花争艳;你俏而不争,嫣儿不妖,脱俗典雅,为世人尊崇。
梅花所表现的正是诗人共有的一种品质,因而诗人倍加珍爱。
在雪花飞舞时赏梅,更是别有一番心境。
当雪花沁透着绿意,朔风漫卷大地,你却在白雪皑皑中傲立枝头,向世人宣布:春天到了。
梅花傲美真是美妙至极,让我不尽想到,做人应有与梅花一样的高贵品质和困难面前不悲不亢的心致。
兰幽雅空灵。
“兰生幽谷,无人自芳。
”领略兰之幽香,自然是沁人心脾的。
这些天,同事窗台上一株兰花悄然绽放。
几片深色的叶子中,硬生生地冲出两枝淡黄色嫩嫩的花梗,那花梗上错落有致横生着几颗花骨朵,几朵绽开的花瓣,透着阵阵幽香,那香不浓,芬芳清醇,一缕清香袭来,是那么地淡雅宜人,于是我顿悟兰之香何以倾倒古今文人。
你看那兰花株形不骄不纵,其香气却是那样的清新淡雅幽香,着实让人沉醉。
在众多的兰花品种中,我独独最喜爱墨兰,墨兰在四季兰花中,属于寒兰,又名报岁兰、拜年兰,它色泽墨紫,常生于山地林下溪边,也见于常绿阔叶林或混交林下草丛中,叶片丛生,狭长剑形,香气浓郁,花色多变。
我想做人又何不比兰草呢?株形恰似低调为人,幽香怡如心静悠然。
广东省深圳市2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷(含答案)
广东省深圳市2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷姓名:__________ 班级:__________考号:__________现代文阅读I材料一:中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源,是中华文化的精髓,也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
当前,认真践行中华传统美德,深入挖掘和阐发其中的思想道德资源,以文化人,以德育人,是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。
这里谈谈中华传统美德中“为而不争”的思想。
为而不争,是蕴含于中华传统美德之中的可贵思想,若究其渊源,这一思想可以追溯至《老子》。
《老子》最后一章说:“圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。
天之道,利而不害;人之道,为而不争。
”这里说的“不争”,以“为”作前提。
为而不争,有两层含义:第一层所谓的“为”是“为人”“与人”,即有利他人、给予他人;第二层则是该书二十二章所言四个“不自”,即“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。
也就是说,人生在世,既要做有利于他人的事,也要做好自己,不要因“争”损害了自己的人格、品性等,这才叫做“为而不争”。
孔子也主张“君子无所争”,只是讲法略异于老子,说的是“矜而不争”,也就是说,不争的前提是“矜”。
同一个“矜”字,老子作“夸饰、尊大”用,主张“不自矜”,孔子则作“庄敬持己”用,虽讲法各异,但皆从严格律己出发。
唯其如此,也就有了孔子的“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲,勿施于人”。
也正是弘扬先贤思想,孟子才会主张:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
”古往今来,为而不争的思想若春雨润物,融入中华民族的精神世界,滋养了一代又一代先人。
然而近些年来,这样的思想被一些人渐渐淡忘了,许多人对无序竞争、损人利己之事,不以为耻,反以为荣。
更有甚者,为了谋求一己私利,竟然践踏道德底线,损害国家、民族利益,弄虚作假,伤天害理,长此以往,势必导致民族道德素质下降。
凝聚人心、扶正风气,这是中国学人数千年一以贯之的社会责任意识。
2019-2020学年语文人教版必修1作业与测评:第三单元群文阅读·人格魅力 Word版含解析
单元群文阅读·人格魅力对应学生用书P47一、阅读下面的文字,完成后面题目。
(限时15分钟)做人要讲“君子人格”沈栖记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准:虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的,如面对灾难,是敢于自我牺牲的。
倘若只有钱而没有社会责任,只能叫暴发户或土财主。
在西方,称得上是贵族,那他首先得有财富,有地位。
生活在社会底层者,再有道德,再有操守,再有自我牺牲精神,他与贵族也是绝缘的。
我国历代倡导的君子则不然,无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼,只要有君子人格,都可以称得上是一个堂堂君子。
“君子”一词最早出现在《易经》,经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善,成为中国人的道德典范。
虽说随着时代的进化和文明的进步,“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容,但是,这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范,则构成了当代中国文明的基石。
儒家文化对中国最大的贡献,便是把中华及周围民族带出了野蛮,带进了文明,并崇重“礼”和“法”作为言行规则。
儒家素来力倡“五常”,视之为“君子人格”的底蕴。
倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵,不无合理成分,它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源:“仁”与博爱大体相似;“义”相通于某种普世性原则的政治预设;“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义;“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识;“信”乃是诚信、共识,社会成员相处和合作的前提。
尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素,但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的,它并没有过时,也决不会过时。
日前,《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查,为我的这一断言作了佐证。
这份在线调查显示:85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”(值得注意的是,其中70后和80后的受访者超过6成);针对“‘当代君子人格’的核心是什么?”的问题,排在前三的依次是“仁”(73.6%)、“信”(71.7%)、“义”(65.5%);受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”排在首位(54.5%),次为“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”(52.7%),再次为“君子坦荡荡,小人长戚戚”(42.7%);89%的受访者直言当下社会“君子少见”,36%的人认为“几乎没有”,仅9.9%的人认为“君子常见”。
黑龙江省哈尔滨市名校2023-2024学年高三上学期期中语文试卷(含答案)
黑龙江省哈尔滨名校2023-2024学年高三上学期期中语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)1.(19分)阅读下面的文字,完成小题。
材料一:文化的重要功能是文以化人,其最深层的积淀和影响是对人格的培养。
源远流长、博大精深的中国传统文化,在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格,就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词早在西周时期就已经流行,主要是贵族和执政者的代称。
到了春秋末期,孔子在构思和传布自己的儒家学说时,赋予其许多优秀道德的意蕴。
如果说,孔子在构思和传扬儒家学说时,即如何做人的道理,那么他苦苦追寻的结果,就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格,伴随《论语》的流传而走入人们的心灵,可谓登高一呼,对君子人格张扬申说,自不待言。
“君子”一词,其推波助澜,可谓不遗余力。
与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派,如墨子说“君子不义不富,不义不贵,不义不近”(《墨子尚贤》);韩非子说“君子不蔽人之美(《韩非子内储说上》)等等,都是对君子人格的高度肯定。
影响深远的道家学派,但在如何看待君子人格这一点上,两者却颇为一致。
老子说:“兵者不祥之器,不得已而用之,恬淡为上(《道德经三十一章》);庄子说:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴,小人甘以绝”(《庄子山木》)。
凡此种种,更是对君子人格赞不绝口,推崇备至。
其中广为人知的名句:“天行健,君子以厚德载物”,张岱年等哲学家认为,也是对中华民族精神的最佳概括。
由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格,在此后中华文化奔腾不息的历史长河中,受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫从先秦至清末,有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布,数不胜数,俯拾即是。
君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中,如中国人自古就有爱玉的传统,温润而泽”(《礼记》),“言念君子(《诗经》)的观念。
君子概念历久而弥新,至今仍保存着旺盛的生命力。
“对全班同学倡导践行君子人格”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:文化的重要功能是以文化人,其最深层的积淀和影响是对人格的培养。
任何一个社会的核心价值观,包括其精神追求和道德精髓,说到底都以提升人的素质,塑造理想人格或者说集体人格为旨归。
源远流长、博大精深的中华传统文化,在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格,或者说集体人格,就是被历代中国人广泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词在《论语》里出现107次,是使用频率很高的一个核心概念,由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。
冯友兰曾说,孔子一辈子思考的问题很广泛,其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思,最终给出的答案,就是做人要做君子。
为了让世人认识和理解他所设计的君子人格,孔子睿智地在《论语》里采取比较排除法,同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。
关于“圣人”,他对弟子把他奉为“圣人”的做法表示不满和反对,“若圣与仁,则吾岂敢”。
他还明确说:“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者,斯可矣。
”关于“小人”,他在与君子一系列比照中予以贬责和否定,比如,“君子泰而不骄,小人骄而不泰”“君子求诸己,小人求诸人”“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是”。
这就告诉我们:君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥高,乃至高不可攀的圣人,另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利忘义、斤斤计较的小人判然有别。
君子作为孔子心目中的崇德向善之人格,既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡,是可见、可感,又可学、可做,并应学、应做的人格范式。
儒学乃至整个中华传统文化,是一种面向现实人生的伦理学说,其生命力和重要影响主要是日常应用。
中华传统文化的这一特点,与西方哲学及文化大相径庭。
西方从柏拉图、亚里士多德,到康德、黑格尔、海德格尔等,都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统,热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。
中国从孔孟、老庄,到程朱、陆王、颜李等,其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考,却并不抽丝剥茧,层层追问“是什么、为什么”而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”,并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方面,主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向,以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。
2020年西南街道第七中学高三语文下学期期中试题及参考答案
2020年西南街道第七中学高三语文下学期期中试题及参考答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
君子是中国传统文化中的一个重要形象,也是中国传统精神价值的集中体现。
在君子文化的形成过程中,孔子起到了非常重要的作用。
对于君子文化,孔子的意义可以用三个词来概括:转折性的、根本性的和特殊性的。
转折性,是从孔子对于君子内涵的改变角度来说的。
君子这个概念并非孔子发明的,而大体上是在社会身份和地位意义上使用,指的是那些具有崇高地位的士大夫形象。
将身份君子转变为道德君子,是孔子对于君子文化的转折性意义所在。
在孔子这里,作为身份意识的君子还是存在的,但最为重要的是,君子具有了道德的意义。
对孔子来说,君子重要的不是社会身份,而是能自觉承担道义。
由君子来承担道德的责任,是孔子对于君子形象最为根本性的改造。
需要进一步追问的是,为什么是君子必须承担道德责任在这个问题上,我一直认为是孔子思维方式最大的成功。
在孔子之前,君子就是有身份和社会地位的人。
既然有社会地位,那就应当承担社会责任,即权利和义务的对等。
其实,儒家的伦理原则也非常强调对等,儒家是从人与人之间的关系角度来讨论道德的,既然是关系,那自然是双向的、对等的。
当孔子把道德的责任置于君子之上时,就清楚地表达出了儒家道德理想的特殊性。
这种特殊性表现在两个层面:在道德实现方式上,孔子或者说儒家并不是没有任何区别地要求所有人都以道德作为自己行为的基本要求,而是强调君子必须承担道义。
孔子就很清楚地指出,君子喻于义,小人喻于利。
这样一来,君子的主导、教化意义就非常明显了。
“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”,小人是需要被教化的,而君子是这种教化得以实现的关键。
由此,在儒家这里,对于道德的实现,形成了一个框架设计:君子担当,小人效法,进而实现道德的良性发展。
从道德境界上来说,儒家追求的是圣人,那是最高的理想。
但是,孔子为什么要更多地强调君子?因为君子虽然不是最高的道德形象,却是一个以道德为己任的现实中人。
现代文阅读答案君子的意义与德行楼宇烈君子是中国文化的一个重要内容.doc
现代文阅读答案君子的意义与德行楼宇烈君子是中国文化的一个重要内容阅读下面的文字,完成下列各题。
君子的意义与德行楼宇烈君子是中国文化的一个重要内容。
现有研究表明,君子一词出现在儒家之前,或在孔子之前,春秋之前。
君子主要是指社会的掌权者、当权者,后世也有在这个意义上使用的, 如“无君子莫治野人,无野人莫养君子”。
我们都希望社会的管理者是个像样的君子,因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率,要引导社会,引导民众,通过教育来化导民众。
虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者,但这主要是指社会地位、身份的不同,相对于小人、野人来讲的。
孔子以后,君子的概念发生了比较大的变化,君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。
孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定,这在以后整个中国文化中形成了主流。
君子跟小人的差别主要是在学养、德行的分别,这是一个很大的变化。
作为一个君子要具备什么样的品德?对君子要求很多,有一个字的要求,有两个字的要求,有三个字的要求,有四个字的要求等等。
一个字的要求就是“孝”现代文阅读答案君子的意义与德行楼宇烈君子是中国文化的一个重要内容。
百善孝为先,孝是中国文化的核心,和生命观是有密切关系的,生命是父母所生,子女就要孝顺敬重父母,这是相互的关系,是一种自然的关系,孝不是强制的、强迫的。
两个字的品德是:诚敬。
诚者勿自欺,勿妄为,不要自己去欺骗自己,不要想怎么做就怎么做。
敬是不怠慢,不放荡,我们要敬畏别人,也要敬畏自己,同时也要敬畏所从事的各种各样的事业。
三个字是智、仁、勇。
《中庸》对此做了非常深刻的诠释:“好学近乎知",作为一个君子就要好学,不断地学,学无止境,不断上进。
仁,也不是我们一般理解的“爱人”现代文阅读答案君子的意义与德行楼宇烈君子是中国文化的一个重要内容。
“力行近乎仁”,要去做,踏踏实实地去做才是“仁”。
至于勇,知耻而后勇,懂得羞耻的人才能勇,真正有勇气的人是能够发现自己错误就去改正的。
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《做人要讲“君子人格”》阅读答案《做人要讲“君子人格”》阅读答案做人要讲“君子人格”沈栖记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准:虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的,如面对灾难,是敢于自我牺牲的;倘若只有钱而没有社会责任,只能叫暴发户或土财主。
在西方,称得上是贵族,那他首先得有财富,有地位,生活在社会底层者,再有道德,再有操守,再有自我牺牲精神,他与贵族也是绝缘的。
我国历代倡导的君子则不然,无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼,只要有君子人格,都可以称得上是一个堂堂君子。
“君子”一词最早出现于《易经》,经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善,成为中国人的道德典范。
虽说随着时代的进化和文明的进步,“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容,但是,这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范,则构成了当代中国文明的基石。
儒家文化对中国最大的贡献,便是把中华及周围民族带出了野蛮,带进了文明,并崇重“礼”和“法”作为言行规则。
儒家素来力倡“五常”,视之为“君子人格”的底蕴。
倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵,不无合理成分,它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源:“仁”与博爱大体相似;“义”相通于某种普世性原则的政治预设;“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义;“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识;“信”乃是诚信、共识,社会成员相处和合作的前提。
尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素,但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的,它并没有过时,也决计不会过时。
日前,《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查,为我的这一断言作了佐证。
这份在线调查显示:的受访者肯定当下需要“君子人格”;针对“当代‘君子人格'的核心是什么?”的问题,排在前三的依次是“仁”、“信”、受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能“义”;淫,贫贱不能移,威武不能屈”排在首位,次为“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,再次为“君子坦荡荡,小人长戚戚”;89的受访者直言当下社会“君子少见”,36认为“几乎没有”,仅的人认为“君子常见”。
——这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足,但它也昭示了这么一个社会态势:当下社会健康发展亟需辈出君子,亟需倡导“君子人格”。
在当今的社会转型期,利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛,使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”,整个社会的价值坐标亟待重新确立。
当然,我们不能把人性庸俗化,觉得人生在世只图名利,也不能把人性理想化,觉得人人可以成为纯粹的天使,靠谱的假设是:“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”,人性总是充满着弱点,需要社会规范和道德信条的制约,人的行为一旦服从于这样的规范和制约,善良的人性便会蔚然成风,肮脏的人性也会向善良的人性低头,久而久之,外在的道德压力内化于人心,被迫也就演化为自觉,从而“道德生态”得以呵护,“君子人格”得以崇尚,中国才能日臻名副其实的“君子国”——现代文明国度的愿景。
中国文化最讲究“知行合一”,要达到“君子人格”的境界,关键不在于了解多少关于“君子”的格言,而在于“知行合一”,在具体的生活实践中体现出“君子人格”。
但丁说得好:“人不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德。
”知识不能只写在书本上,美德不能光停留在口头上,唯贤唯德,从我做起,做人都讲“君子人格”,和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么?5.下列关于“君子人格”的表述正确的一项是A.君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善,成为中国人的道德典范。
B.无论财富多寡、身份贵贱、年龄长幼,只有具备君子人格,才可以称得上是一个堂堂君子。
C.君子人格不是固定不变的,随着时代的发展和文明的进步,它会被赋予新的内容。
D.君子人格是一种不可或缺的良知和智慧,是社会成员相处和合作的前提。
6.下列对文章的理解正确的一项是A.绝大多数受访者认为当下社会“君子少见”,仅少部分的受访者认为“君子常见”,昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。
B.当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述,是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
C.当今的社会正处在转型期,它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”的根本原因。
D.“君子人格”的终极目标,是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼,使中国日臻名副其实的“君子国”。
7.对本文的理解和推断不正确的一项是A.有关“君子人格”的信条尽管散见于儒家典籍中,但依然适用于现代社会,且永远不会过时。
B.战胜人性的弱点,需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约,需要肮脏的人性向善良的人性低头,需要被迫而不是自觉。
C.觉得人生在世只图名利的人性庸俗化,觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化,都是不靠谱的假设。
D.一个人算不算得上君子,不能只看他的口头,而要看他能否“知行合一”,有没有在生活中践行“君子人格”。
参考答案:中小学作文答案网整理5、C6、A7、B20XX—019学年度第一学期生物教研组工作计划指导思想以新一轮课程改革为抓手,更新教育理念,积极推进教学改革。
努力实现教学创新,改革教学和学习方式,提高课堂教学效益,促进学校的内涵性发展。
同时,以新课程理念为指导,在全面实施新课程过程中,加大教研、教改力度,深化教学方法和学习方式的研究。
正确处理改革与发展、创新与质量的关系,积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主化学习方式。
主要工作一、教研组建设方面:、深入学习课改理论,积极实施课改实践。
、以七年级新教材为“切入点”,强化理论学习和教学实践。
、充分发挥教研组的作用,把先进理念学习和教学实践有机的结合起来,做到以学促研,以研促教,真正实现教学质量的全面提升。
、强化教学过程管理,转变学生的学习方式,提高课堂效益,规范教学常规管理,抓好“五关”。
()备课关。
要求教龄五年以下的教师备详案,提倡其他教师备详案。
要求教师的教案能体现课改理念。
()上课关。
()作业关。
首先要控制学生作业的量,本着切实减轻学生负担的精神,要在作业批改上狠下工夫。
()考试关。
以确保给学生一个公正、公平的评价环境。
()质量关。
、加强教研组凝聚力,培养组内老师的团结合作精神,做好新教师带教工作。
二、常规教学方面:加强教研组建设。
兴教研之风,树教研氛围。
特别要把起始年级新教材的教研活动作为工作的重点。
、教研组要加强集体备课共同分析教材研究教法探讨疑难问题由备课组长牵头每周集体备课一次,定时间定内容,对下一阶段教学做到有的放矢,把握重点突破难点、教研组活动要有计划、有措施、有内容,在实效上下工夫,要认真落实好组内的公开课教学。
、积极开展听评课活动,每位教师听课不少于20节,青年教师不少于节,兴“听课,评课”之风,大力提倡组内,校内听随堂课。
、进一步制作、完善教研组主页,加强与兄弟学校的交流。
我们将继续本着团结一致,勤沟通,勤研究,重探索,重实效的原则,在总结上一学年经验教训的前提下,出色地完成各项任务。
校内公开课活动计划表日期周次星期节次开课人员拟开课内容10月 127四王志忠生物圈10 月137五赵夕珍动物的行为12月114 五赵夕珍生态系统的调节12月2818四朱光祥动物的生殖镇江新区大港中学生物教研组xx- 20X 下学期生物教研组工作计划范文20X年秋季生物教研组工作计划化学生物教研组的工作计划生物教研组工作计划下学期生物教研组工作计划年下学期生物教研组工作计划20X年化学生物教研组计划20X年化学生物教研组计划中学生物教研组工作计划第一学期生物教研组工作计划20XX—019学年度第二学期高中英语教研组工作计划XX—XX学年度第二学期高中英语教研组工作计划一.指导思想:本学期,我组将进一步确立以人为本的教育教学理论,把课程改革作为教学研究的中心工作,深入学习和研究新课程标准,积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。
以新课程理念指导教研工作,加强课程改革,紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题,寻求解决问题的方法和途径。
加强课题研究,积极支持和开展校本研究,提高教研质量,提升教师的研究水平和研究能力。
加强教学常规建设和师资队伍建设,进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量,为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。
二.主要工作及活动:.加强理论学习,推进新课程改革。
组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度,积极实践高中英语牛津教材,组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点,探索新教材的教学模式,组织好新教材的研究课活动,为全组教师提供交流、学习的平台和机会。
.加强课堂教学常规,提高课堂教学效率。
强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。
做好集体备课和二备以及反思工作。
在认真钻研教材的基础上,抓好上课、课后作业、辅导、评价等环节,从而有效地提高课堂教学效率。
加强教学方法、手段和策略的研究,引导教师改进教学方法的同时,引导学生改进学习方法和学习策略。
.加强课题研究,提升教科研研究水平;加强师资队伍建设,提升教师的教学能力。
组织教师有效开展本组的和全校的课题研究工作做到有计划、有研究、有活动、有总结,并在此基础上撰写教育教学论文,并向报刊杂志和年会投稿。
制订好本组本学期的校公开课、示范课、汇报课计划,并组织好听课、评课等工作。
三.具体安排:二月份:制订好教研组工作计划、课题组工作计划和本学期公开课名单。
三月份:、组织理论学习。
、高一英语教学研讨活动。
、组织好高三第一次模考、阅卷、评卷和总结等工作。
四月份:、组织好高三英语口语测试。
、高三英语复习研讨会。
五月份:、组织好高三第二次模考、阅卷、评卷和总结等工作。
、协助开展好我校的区级公开课。
六月份:、组织好高考的复习迎考工作。
、收集课题活动材料。
研计划文组教学语学期小年春季学1920思想一、指导育。
面实施素质教标,全根本,点,以课堂教核心,彻实施习贯彻改革纲坚持以《基础教育课程要》为指导,认真学课程改革精神,以贯基础教育课程改革为以研究学为重促进教师队伍建设为以提高教学质量为目。
点加强本学期教研组重对教师评课的指导,学生活学生的内在学习动机养,调动,培养提高学生的语文素动启发,开展里的活提高。
和小学小学语进新教动研究和“会化,定规范化,系统期举行主题教学沙龙诊式行”,促师的成长,加快我镇文教师队伍成长速度语文教育质量的全面结合区动安排各项有意义的使教师的评课目标、工作二素养。
养学生激发学观念,习语文以课改、为中心,组织教师学课程标准,转变教学深入课堂教学研究,生主动探究意识,培创新精神和实践能力生语文,努力提高学素质。