性格决定命运的韩信

性格决定命运的韩信
想谈韩信这个人物很久了，却一直没有动笔，因为，这是一个家喻户晓的人哪，有些畏难的思想。

但，读《史记》，谈汉史，这个人物却是绕不过去的。

犹豫许久，还是斗胆说上一说。

先说一副对联，“生死一知己，存亡两妇人”。

据说这是韩信的墓志铭。

这副对联真是绝妙呀，工整不说，主要是精炼地概括了韩信的一生。

“生死一知已”，指的是萧何，萧何月下追韩信，这个故事大家应该是比较熟悉的，京剧中就有这本戏。

还有一个成语，大家也比较熟悉，所谓“成也萧何，败也萧何”。

败也萧何，指的是最后，是萧何出面将韩信骗出来，被吕后杀掉的。

“存亡两妇人”，指的是漂母和吕后。

漂母是指，韩信早年在故乡未发迹时，混到了吃不上饭，河边上一个漂絮的老妇人看他可怜，将自己带来的饭舍给了韩信吃，韩信对此感激不尽。

后来，韩信功成名就后，遍访漂母不得，在当年漂母漂絮的河边沉千金，以报答当日的赐饭之恩。

所谓，滴水之恩，当涌泉相报！（注：㈠《史记·淮阴侯列传》说是找到了漂母；㈡汉代时的金不是我们今天的黄金，而是指铜。

不过，我倒是更愿意相信韩信没有找到漂母的说法，故此处仍采用自己的观点。

）吕后，就是汉高祖的皇后。

她和萧何联手，骗杀韩信于长乐宫的悬钟室。

我想更多地从性格的方面来分析韩信这个人物，以期为大家提供一些可值得借鉴的人生经验。

韩信性格上的优点有如下的几方面，正是这些优点，使得韩信能够起身于平民，最后取后封侯的功业。

第一点，志愿高大。

可以从两个方面来说明这一点。

其一，《史记·淮阴侯列传》末尾的“太史公曰”说，“我到淮阴去，淮阴的地方的人对我说，韩信还是平民的时候，他的母亲死了，穷得没有钱来办丧葬的事，然而他却各处去寻求又高又宽敞的坟地，要让那坟地旁边可以安顿得下一万家。

我去参观他母亲的坟地，果真像人们所说的。

”也就是说，穷困时的他就想到了日后一定会功成名就，光宗耀祖的，而光宗耀祖后的表现之一，肯定会大修祖坟的；其二，韩信的胯下之辱。

这个故事大家也是熟知的，即一个地痞对韩信说，我看你一天到晚腰里佩着剑，但你骨子里却胆小如鼠！韩信，你要不怕死，用你的剑刺死我；不然的话，从我的裤裆里钻过去！结果，韩信盯着那小子半天，《史记》记载，“于是信孰视之”，低下头慢慢爬了过去。

对于此一段，柏杨先生有一个精辟的论段，什么是大英雄，大英雄是先弯一下膝盖，而后向上蹦得更高，这是大英雄！这时的韩信就是如此，他的退让是为了今后更大的成功！如果，别人一踫他，他立马不顾一切的回咬一口，这是什么？易中天教授称之为“螃蟹”。

所谓，小不忍则乱大谋嘛。

第二点，忠义。

其一，对于漂母的报答。

这一点在上文中有过叙述，这里就不再多言。

其二，对刘邦的忠。

在被封为齐王后，与刘邦、项羽实际已经形成了三足鼎立的局面，此时，韩信对楚汉来说，是一块极重的权，他的态度决定了天下的归属，倒向汉，则刘邦胜；倒向楚，则项羽赢；中立，则三足之势成矣！这时，项羽派武涉去劝说韩信，要他自立为王，这样，对项羽而言，最起码不会吃太大的亏，但韩信拒绝了。

韩信的谋士蒯通也看到了这一点，也劝说韩信自立为王，因为，理由是韩信的功劳太大了，才能太高了，所谓功高震主，因而
一旦天下无事，就会“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋士亡！”为自身安全起见，也应自立为王，而且反复三次劝说，但韩信却都拒绝了。

什么理由呢？韩信说，“汉王对我十分厚恩，把他的车给我乘，把他的衣给我穿，把他的饭给我吃。

我听古人说过：乘过人家车子的人，要给人家分担患难，穿人家衣服的人，也该给人家分担忧虑，吃人家饭的人，就得为人家卖命，我怎么可以唯私利而图而违背正义呢！”关于这一点，易中天教授在《汉代风云人物》中讲韩信时，说得很精彩。

古代时，共衣是一种非常高的情分的，譬如，《红楼梦》中的宝玉探晴雯，晴雯将内衣脱下来交给宝玉，宝玉立马明白了她的心意，马上穿上了，晴雯说了一句，如此，则死也心甘了！也就是说，在我国古代，衣是身体的一部分，给你衣穿，则表示以身相许的意思了。

另外，当时的韩信是饿过肚子的，而作为一个诸侯——刘邦，却可以将自己的饭给韩信吃，这是多么大的情份哪！因而，我说，韩信是一个忠义之士！
第三点，才高。

可以从以下两件事情一窥其究竟。

其一，成功的就职演说。

从《史记》上来看，刘邦在拜韩信为大将军时，不但将领不服，就是刘邦自己也心中没底。

于是，在就职后，刘邦就考问韩信了，问他有什么计策可心安天下？韩信就问刘邦，请问你自己认为，你与项羽相比，谁能力大？刘邦考虑再三，而后说，我不如也！韩信马上向刘邦祝贺。

为什么祝贺呢？因为，他看到了刘邦的诚实。

上下级之间最重要的是推心置腹，相互信任，讲实在话，办实在事。

而后，韩信就为刘邦仔细分析了他与项羽之间的优与劣。

这一就职演说，深深地打动了刘邦，自此，刘邦对韩信的才能深信不疑。

这一点堪比三国时诸葛孔明为刘备谋划天下的《隆中对》，只不过后者没有成为现实；而前者却成为了现实。

其二，首战告捷。

这就是历史上著名的战例，“明修栈道，暗渡陈仓”，一举收复汉中，使得刘邦具备了战略后方，为羸下楚汉战争打下了坚实的基础。

这一战的意义就在于此，而从军事上来说，则成为了后世军事家纷纷仿效的战争范例，即用表象来迷惑敌方，以掩盖己方的真实的战备意图，一举克敌制胜。

当然，还有其他方面的一些优点，在此就不再一一赘述。

正因为有了如此的优点，使得韩信在秦末的乱世之中崛起成为一个盖世的大英雄。

但韩信功成之日，也正是其向灭亡之日，这又是为什么呢？这里面，有韩信自己分析的“兔死狗烹”的外在因素，但我认为，更重要的还是其内在的因素，也就是性格上的因素。

其一，不学无术。

这不是指韩信军事上的不学无术，而指个人修养方面的。

还是《淮阴侯列传》末尾的“太史公曰”所说的，“假如韩信学一些道家的谦让之道，不夸耀自己的功劳这，不骄傲自己的才能，那他对汉室的功勋，真可以上比周公、召公、姜太公等的对周朝的贡献，子子孙孙，都可以一直享受殊荣，获得祭祀。

不朝这个方向努力，而在天下大局已定，才来阴谋叛逆，杀了他的全家，不也真是罪有应得吗？”这一点，中唐的郭子仪绝对做得韩信的老师，可惜的是，郭子仪比韩信晚生了好几百年！但他可以学学春秋时期的范蠡啊，功成之后，携西施而去，乐得做个陶朱公，三次散尽家财，不知所终！遗憾的是，生在尊奉黄老之术的大汉时代的韩信却偏偏没认真地学习黄老之术，却倚功卖功，终致杀身之祸。

这一点，在韩信被免去楚王，贬为淮阴侯时，仍可见证。

一次，终日不得欢的韩信见到了樊哙，樊哙非常敬重韩信，对落魄的韩信非常客气，韩信却说了一句不知轻重的话，“唉，想不到我竟落得和樊哙这样的人为伍了！”这是什么话？樊哙是何等的人，在鸿门宴上救过刘邦的性命，吕后的妹夫，与这样的人为伍，怎么就丢了你韩信的面子了呢？
其二，倚功卖功，埋下祸根。

韩信用兵如神，在楚汉战争中节节取得胜利后，却做了两
件绝对的错事。

第一，进攻齐国。

本来，齐国已被汉使郦食其（音异基）劝降，结果韩信的谋士，就是后来劝韩信自立的那位蒯通，却劝说韩信，“将军奉诏攻齐，偏巧汉王又派使臣去游说齐王，难道汉王命令你停止进军了吗？怎能不前进呢？况且，郦食其只是一个平常的书生，乘着一辆车，到处去播弄他的三寸不烂之舌，竟然说动了齐国七十多处城池降汉，而将军率领着几万大军，一年多才攻下赵国的五十多城，做了几年的大将，反赶不上一个小小书生的功劳吗？”你看，为了贪功，竟然在人家归降的时候去攻打齐国，而此时，刘邦是多么的希望韩信不要攻齐，率兵南下去攻项羽啊。

结果，导致郦食异被烹，齐楚联盟！第二，要挟刘邦，要求做假齐王。

当时，楚汉两军对峙，不分胜败，攻下齐国的韩信却按兵不动，并写信要求刘邦封他做假齐王。

刘邦看信后拍案而起，沷口大骂，只是在张良和陈平的暗中提醒下才断然改口说，“大丈夫要做就做真齐王才对，干什么要做假王呢？”虽然获得了分封，却落下了要挟主上之嫌，为日后埋下了祸根。

其三，犹豫狐疑，不识大体。

第一层意思是指，蒯通三次劝说韩信自立为王，韩信均患得患失，让机会从自己的手中溜走了。

在战场上所向披靡的韩信，在政治上却是那样的犹豫狐疑，当断不断。

如果韩信自立为王的话，我相信中国的历史可能会改写的。

但当机会已经丧失殆尽的时候，韩信却真得反了！这真是让人哭笑不得的一件事情。

当初，手握重兵的他没有反，而如今，被软禁京城的韩信却想谋反，最后落得个被夷三族！
正如，易中天教授所说的，“韩信，一代名将，旷世功臣。

他在困境中挣扎，在草莽中崛起，在战斗中奋进，在胜利中沉沦。

他在最能够背叛刘邦的时候忠贞不贰，却在最不可能反叛时涉嫌谋反。

正如司马迁所说，天下已集，乃谋叛逆。

因此，有人认为韩信的谋反并不可能，也有人认为其造反证据确凿，还有人认为他是被逼上梁山。

但这也许并不重要，重要的是，韩信作为那个英雄时代的英雄人物，他的忍辱负重，他的自强不息，他的叱咤风云，甚至他的犹豫狐疑、患得患失，都给我们留下了深刻的印象和永久的记忆，耐人寻味，发人深思（摘自易中天《品三国前传之汉代风云人物》）。

”。