吴地和合文化的多元合成
和合文化:助推“一带一路”建设的智慧基因
和合文化:助推“一带一路”建设的智慧基因和合文化是中国传统文化的重要组成部分,是中国古代智慧的结晶,也是中国人民智慧基因的重要部分。
和合文化强调和谐、平衡、共生,是一种以人为本、注重和谐共处的文化理念。
在中国古代,和合文化被广泛应用于社会生活的各个领域,发挥了重要作用。
而当今世界正处于大变革、大调整的时期,中国提出的“一带一路”倡议,正是一种以和合文化为基础的全球合作倡议。
在“一带一路”建设中,和合文化具有独特的优势和作用。
和合文化强调合作与协调,注重各方共同发展。
在“一带一路”建设中,各参与国家需要共同努力、合作发展,实现互利共赢。
和合文化的理念可以帮助各方加强沟通与合作,增进共识、化解分歧,促进各国之间的互利合作,共同推进“一带一路”建设。
和合文化强调平衡与稳定,注重各方共同安全。
在“一带一路”沿线地区,存在一些政治、经济、安全等方面的风险和挑战。
和合文化的理念可以帮助各方保持平衡、避免冲突,促进共同安全。
通过加强交流、合作与沟通,各参与国家可以共同应对各种挑战,并推动地区的稳定与发展。
和合文化强调包容与共生,注重各方共同繁荣。
在“一带一路”沿线地区,存在着不同国家、民族、宗教、文化等多样性的特点。
和合文化的理念可以帮助各方共同包容和尊重多样性,实现共生共荣。
通过推动文化交流、人文交流,各种文化可以相互借鉴、共同发展,实现各国人民的共同繁荣。
和合文化强调人文与人本,注重各方共同发展。
在“一带一路”建设中,人的发展和福祉是最终目标。
和合文化的理念可以帮助各方关注人的发展需求,推动人的全面发展。
通过加强人才交流、教育交流、科技交流等,各国人民可以共同分享发展成果,实现共同繁荣。
和合文化是中国传统文化中的重要组成部分,也是中国人民智慧的结晶。
在“一带一路”建设中,和合文化具有重要的作用和优势。
通过和合文化的理念,各方可以加强合作与协调,保持平衡与稳定,共享包容与共生,关注人的发展与福祉。
这将助推“一带一路”建设的智慧基因,推动地区的和平、稳定与繁荣。
和合文化的深刻内涵和理论价值
和合文化的深刻内涵和理论价值和合文化是一种改变世界的文化,自古以来就受到广大人民的追捧。
和合文化的主要概念是将信仰、语言、艺术、价值观以及传统等文化因素全部融合在一起,实现文化统一。
和合文化不仅被认为是一种具有重要理论价值和实践价值的文化,而且也被认为是一种文化快速传播的有效工具。
一、和合文化的深刻内涵1、意象与范畴融合和合文化将神学、宗教、文学、哲学、艺术等各种文化元素有机融合在一起,形成深刻的内涵,包括社会、文化、宗教、思想等。
这种融合涉及的范畴涵盖从宏观的宇宙观到人类关系的微观世界,形成了一种全方位的视角,反映了人文关系的复杂性。
2、宗教信仰的精神内涵和合文化集合了人类各种文化精神,并总结为一种宗教信仰,以此来构建一种神秘而又神圣的文化意识。
这种文化意识建立在信仰的基础上,从而形成一种对“精神实践”的深切理解,从而促进人类对自身及宇宙的智慧、慈悲和包容精神的探索。
3、文化传承与传播和合文化将各种文化形式和文化精神融合在一起,形成了一种新的文化传承与传播的形式,促进了文化的交流和传播,并促进了人类文明的发展与进步。
二、和合文化的理论价值1、文化精神的表达和合文化融合了宗教、艺术、文学等因素,形成一种新的文化精神,表达了人类对于宇宙、实践、智慧和慈悲的理解,为人类探索及追求智慧、知识、自由及尊重的价值宣扬了理念。
2、文化价值的发掘和合文化传承着不同文化的历史,挖掘出各民族及历史上的文明智慧,强调人类团结及前进的方向,让历史和现实的文化交流焕发更多的文化价值。
3、发展与创新和合文化不仅可以传承历史文化,更可以推动新的文化创作出现,赋予文化更加广阔的发展空间,体现出新的文明理念。
总结而言,和合文化具有深刻的内涵和理论价值,拥有古老的文化内涵和实用的理论价值,是人类文明进程中一种重要的精神文化因素,可为人类文明的发展提供重要的参考。
吴文化与越文化的融合及其文化意义
吴文化与越文化的融合及其文化意义中华大地上,有吴越两大民族。
吴越文化是中国文化宝库中的两个重要文化之一,有着独特的文化内涵和价值体系。
吴文化和越文化都是中华文化的重要组成部分,两者之间既有相似之处,又有区别之处。
在历史的长河中,吴越文化经历了深刻的融合过程,逐渐形成了自己独特的风格和特点。
吴文化,是指浙江、江苏、上海一带的地方文化。
它的特点是源远流长、灿烂多彩、包容开放。
吴文化在文学、音乐、美术、戏曲等方面拥有悠久的历史和独特风格。
其中,苏州园林、杭州富春山居等历史文化景区,是吴文化的骄傲之一。
吴文化以其精美的建筑艺术和南音、黄梅、越调等优美的音乐艺术,闻名于世。
越文化,是指浙江、福建、广东、广西、湖南、江西等地方文化。
它的特点是反抗意识强烈、开放包容、深厚内敛。
越文化同样在文学、音乐、美术、戏曲等方面拥有独特的风格和历史底蕴。
越剧、粤剧、闽剧等著名的地方戏曲,正是越文化的代表之一。
曲艺、民歌等音乐领域也在越文化中得到了精彩的传承。
两种文化的融合,既有因历史因素而产生的相似之处,也有两种文化单独存在时所不能表现的独特魅力。
吴越文化融合的过程,充满了创造力与包容性,既有相互影响,也有相互吸纳。
两种文化的深入融合,为中国文化繁荣发展提供了坚实的基础。
因为吴越文化的深入融合,很多领域产生了新的文化技艺。
比如逐渐盛行的江南水墨在创新中逐渐洋溢化,其中集合了越绣、刺绣、嵌花、金银线织绣艺与吴墨相融的水墨画即源于深厚的吴越文化。
此外,吴越文化中精美的建筑设计和仿古建筑,在欧美等外国乡间庭院之中的广泛运用,为国际建筑史留下了独特的足迹。
吴越文化的深入融合,是吴越文化的一大魅力。
没有文化的多样性,我们无法得到历史与现代相融合的美妙场景。
随着时间的推移,越来越多的文化元素融汇于一起。
这种融合不仅为中国文化的发展提供了更加丰富的营养成分,也为两种文化产生更加深刻的文化意义与传承价值。
走进吴越文化的世界,我们会发现里面依旧蕴藏着驰骋在古老历史上的情怀。
论和合文化的当代价值与发展
论和合文化的当代价值与发展和合文化是中国传统文化的重要组成部分,强调人与人之间的和谐相处和合作共赢。
在当代社会,和合文化仍然具有重要的价值和发展潜力。
本文将探讨和合文化在当代的价值,并展望其未来的发展。
和合文化在当代社会具有重要的价值。
和合文化强调人与人之间的互相尊重和协作,有助于构建和谐的人际关系。
在一个多元化和多文化交融的社会中,人们的背景、价值观和观念各异,容易产生冲突和分歧。
而和合文化的核心理念是尊重和包容他人的不同,通过沟通和合作,寻求共同利益和共同发展。
这对于解决社会矛盾、减少冲突具有重要意义。
和合文化有助于促进社会的稳定与繁荣。
和合文化强调团结和协作,有助于构建一个稳定的社会环境。
在一个和谐的社会中,人们能够相互信任、相互依赖,共同推动社会的发展。
和合文化还强调公平正义,追求共同利益,有助于减少社会的不平等和贫富差距,创造一个公平公正的社会秩序。
和合文化对于个人的成长和发展也具有积极影响。
和合文化鼓励个人追求内心的平和与谦逊,注重个人修养和道德品质的培养。
在和合文化的指导下,个人能够更好地与他人相处,学会倾听和理解他人的观点,培养自己的人际交往能力和情商。
这对于个人的职业发展和人生幸福都具有重要意义。
和合文化还对于国际交往和全球治理具有重要启示。
在当今世界,各国之间的联系日益紧密,国际间的合作变得越来越重要。
和合文化强调平等互利、共同发展的原则,提倡不干涉内政、和平解决争端的方式,为国际社会提供了有益的思路和借鉴。
在全球治理中,和合文化有助于构建一个公正、合作、共赢的国际秩序,推动世界各国共同发展。
然而,和合文化在当代也面临着一些挑战和困境。
在现代社会中,竞争与利益冲突日益激烈,个人主义和功利主义的思潮也时有抬头。
这些因素对和合文化的发展构成了一定的阻力。
因此,我们需要加强对和合文化的宣传和普及,培养人们的和合意识和和合能力,推动和合文化在当代社会的发展。
和合文化在当代社会具有重要的价值和发展潜力。
和合文化实施方案
和合文化实施方案一、背景分析和合文化是中国传统文化的重要组成部分,它强调天人合一、阴阳调和、人与自然和谐共生等理念,是中华民族优秀传统文化的重要体现。
而在当今社会,随着经济的快速发展和文化多元化的趋势,和合文化的传承和发展面临着诸多挑战。
因此,制定和实施一套科学有效的和合文化实施方案显得尤为重要。
二、目标设定1. 传承和弘扬和合文化,增强民族文化自信心,提升国家软实力。
2. 培育和形成和合文化的现代表达方式,使其更好地适应当代社会的需求。
3. 推动和合文化与现代文化相结合,促进文化创新和发展。
三、实施策略1. 加强和合文化教育加强和合文化教育,将和合文化融入学校教育、社会教育和家庭教育中,培养人们对和合文化的认知和理解,增强对传统文化的自豪感和认同感。
2. 建立和合文化研究机构设立专门的和合文化研究机构,加强对和合文化的深入研究,挖掘和整理传统文化中的和合理念和价值观,为和合文化的传承和发展提供理论支持和学术指导。
3. 开展和合文化活动组织举办各类和合文化活动,如和合文化讲座、展览、演出等,通过多种形式向社会大众传播和合文化的精髓,引导人们亲身感受和体验和合文化的魅力。
4. 利用现代科技手段宣传和合文化充分利用互联网、新媒体等现代科技手段,开展和合文化的宣传推广工作,让更多的人了解和感受到和合文化的魅力,提升和合文化在当代社会的影响力和传播力。
四、实施措施1. 制定相关政策法规相关部门应当制定相关政策法规,明确和合文化的传承和发展重要性,为和合文化的传承和发展提供政策支持和保障。
2. 加强资源整合各级文化主管部门应当加强资源整合,整合各方面的力量,共同推动和合文化的传承和发展。
3. 建立和合文化传承基地在各地建立和合文化传承基地,为和合文化的传承和发展提供场所和平台,吸引更多的人参与到和合文化的传承和发展中来。
4. 加强国际交流合作加强与国际上相关机构和组织的交流合作,借鉴其他国家和地区的和合文化传承和发展经验,推动和合文化在国际上的传播和交流。
浅谈苏州城市精神中的和合思想
浅谈苏州城市精神中的和合思想作者:沈毓来源:《人间》2016年第28期摘要:吴地总是以开放的胸襟、和合圆融的精神不断吸收融合外来文化,是本土文化不断得到充实和提升。
而这一过程中,“和合文化”发挥着重要的作用。
苏州是国家级历史文化名城,历史源远流长,文化积淀深厚,是和合文化的重要孕育之地。
苏州的城市精神,一脉相承的继承和发展了和合文化精神。
关键词:和合文化;苏州;城市精神;吴文化中图分类号:D64 文献标识码:A 文章编号:1671-864X(2016)10-0031-01一、苏州城市精神和合思想具有和谐、融合、创新、尚文等文化思想,苏州古城有着深厚的文化底蕴,是我国的人文荟萃之地,自古以来也是状元的“盛产之地”。
如今,苏州城市不断发展与创新,引进诸多外资企业。
苏州地处吴地,吴地是多种文化之大融合之地,把不同的文化相互融合、形成了以和合文化为中心的吴文化。
吴文化具有“融合”、“创新”、“务实”、“崇文”等精神,苏州具有“崇文”、“融合”、“创新”、“致远”的城市精神,苏州城市精神来源于吴文化精神,和合文化又是吴文化中及其重要的组成部分,所以苏州的城市精神与和合文化精神有着必然的联系。
(一)崇文。
1.历史渊源。
我们都知道,先秦时期的吴文化是民风尚武,吴地被称为“蛮夷之地”,吴文化也被称为“蛮夷文化”。
吴太伯来到吴地后,将楚文化、中原文化传入吴地,大家开始大兴“崇文”之风,吴地人民不断重视道德修养。
吴地开始崇儒习经、讲究礼法,开始了由“尚武”向“崇文”转化。
唐宋以后,吴地江南随着经济不断发展,政治的南移,大兴创办教育学堂,注重礼乐培养,“崇文”之风日益强盛。
2.内涵。
“崇文”指的是人们追求知识、重视教育、崇尚科学,是吴文化最深刻的内在品质。
苏州自古以来就是注重文化教育,具有尚智好学、崇文尚教的优良传统。
苏州文风盛行,是中国历史上状元最多的城市,有中国封建科举考试历史上唯一的“连中六元”者,至今,苏州仍有“三元坊”这个地名。
吴文化与长江三角洲区域文化的整合
以前 ,长江 三角 洲 的顶点 在南 京 ,后来 东移 以镇 江 、扬 州一 线 为顶 点 , 即西 到镇 江 、东 到 大海 、 北 到通 扬运 河甚 至淮河 、南 达 钱塘 江的范 围 。 2 .人 文地 理 范 围 的 长 江 三 角 洲 。随 着经 济 社会 发展 ,几 年前 , “ 三 角 ”从 地 理概 念 发展 长
中 图分类 号 :G17 2
文献标 识码 :A
和合文化的传承
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“和合”理念与青海多元文化的创新和发展
立说。 多有创建。他不仅提 出了“ 中国哲学逻辑结
构论” 建构 了传统学 、 , 新人学 , 而且一直致力 于 中
华和合文化 、 和合哲学的思考与研究 , 从传统哲学诸 多范畴中拈出“ 和合” 二字 , 戛戛独造 , 匠思巧运 , 提 出并创立 了“ 和合 学” “ 合哲 学” 系。早 在 与 和 体
大学作“ 和合学建构” 和合学概述” 与“ 的演讲 ; 同年 6月 , 在新加坡大学召开的“ 汉学研究之回顾与前瞻 国际会议” , 上 宣读了《 明理学研究的反思》 文, 宋 一 对“ 和合学 ” 进行 了界定和 阐发。 94年 4月 , L 19 2 J 在
日本福冈召开“ 东亚传统文化 国际学术会议 ” 张先 ,
年国际学术讨论会上 , 张立 文先生提交 了《 学的 理
演变与理学的超越》 一文 , 明确地提出“ 和合学的建
构” 9 1 3月, 。19 年 张先生参加 在东京女子大学 召
日 本将来世代综合研究所所长金泰 昌教授、 t E本将
来世代国际财团理事长矢崎胜彦先生的关注 。当金
开的“ 现代化与民族化——亚洲现代化过程与民族
会” 国际上 冲突频乃 、 吁和平 的社会背景 环境 、 呼 下 , 和合” “ 价值理念 的契合得到 广泛认 可和共鸣。
乐 万 物生者 也 。夏 禹能单平 水 土 , 以品处庶 类者 也 。
商契能和合五教 , 以保 于百姓者也。周弃能播殖百
谷蔬 , 以衣食民者也。 当郑桓公与太 史伯谈论 “ ” 兴 衰之故” 死生之道” , 与“ 时 史伯认为虞舜 、 夏禹 、 商
和合文化:助推“一带一路”建设的智慧基因
和合文化:助推“一带一路”建设的智慧基因随着“一带一路”倡议的提出和推进,中华文化在世界范围内再次引起广泛关注。
和合文化作为中华文化的瑰宝之一,在“一带一路”建设中发挥着不可忽视的作用。
和合文化以其丰富的内涵和广泛的影响力,为“一带一路”的框架提供智慧基因,助推其建设和发展。
和合文化,即和谐文化,是中华民族的宝贵遗产和瑰宝。
作为中国文化的核心价值观之一,和合文化强调人与人之间的和谐相处,追求维护社会和谐的价值追求。
在“一带一路”建设中,和合文化注重各国之间的相互理解、尊重和合作,为不同文化之间的融合提供了有益的思想基础。
和合文化弘扬了互利共赢、合作共赢的理念,为“一带一路”框架下各国间的合作提供了智慧理念和指导原则。
和合文化的智慧基因还体现在它促进了文明交流和互鉴。
作为世界上最古老的文明之一,中华文化拥有悠久的历史和深厚的底蕴。
和合文化以其独特的视角和智慧,为不同国家和地区的文化交流提供了重要的平台。
在“一带一路”建设中,和合文化促使各国之间展开深入的文化对话,通过传统艺术、习俗和文化遗产的交流,增进了各国人民之间的相互了解和友谊。
这进一步推动了文明的多元发展,为“一带一路”的建设营造了良好的文化环境。
和合文化也是推动区域经济合作的重要驱动力。
和合文化强调共同发展、合作共赢,注重平等、互利的合作关系。
这与“一带一路”建设的目标高度契合,为各国间的经济合作提供了良好的基础和保证。
和合文化鼓励各国之间通过经济合作促进共同繁荣,推动区域间的互联互通和信息共享,加强经济发展的互补性和协同性。
和合文化赋予了“一带一路”建设更加广阔的空间和多元化的发展路径,促进了经济全球化和地域经济一体化的进程。
在“一带一路”建设中,和合文化还具有培养共同价值观的重要意义。
和合文化以其丰富的内涵和价值观,为各国人民提供了一种共同的道德准则和行为准则。
和合文化通过发扬诚信、宽容、包容的精神,塑造了积极向上的社会风尚和人际关系,推动了社会的和谐发展。
关于和合文化的资料
关于和合文化的资料和合文化是中国传统文化中的一个重要概念之一,体现了中华文化独特的思想性格和价值取向,是中国古代哲学思想的重要组成部分。
下面就和合文化的定义、特征、历史渊源等几个方面进行了简要阐述。
一、定义和合文化,顾名思义,是指在不同事物之间建立起协调、融合、互为补充、相互促进的关系,即通过彼此间的调和、平衡和融合来达到和谐稳定的状态。
一般认为和合文化是中国文化中的精髓所在。
二、特征和合文化具有多元性、容忍性、包容性、互惠性和平衡性等特征,其中最为重要的是多元性和平衡性。
多元性是指和合文化可以包容多种文化元素,融合不同的思想、信仰、民族等,从而构建出一个丰富多彩、充满活力的文化体系。
平衡性则表现在和合文化中对于阴阳、天地、人伦等方面的追求上,强调物极必反、正中有邪、顺天应时等理念,体现出一种平衡、妥协、微妙而又复杂的状态。
三、历史渊源和合文化源远流长,早在周代的《周易》中,就有“和为贵”这一思想,认为处世之道在于和谐平衡。
随着历史的发展,和合思想逐渐成为了中国文化的重要组成部分,贯穿于儒、道、释三教的学说中。
比如儒学中提出的“仁爱容物”、“明辨是非”等思想,道家提倡的“无为而治”、“道法自然”等理念,还有佛教所倡导的“舍己为人”、“求同存异”等思想,都体现了和合文化的内涵。
四、对于现代社会的启示当前,世界正在经历着各种各样的挑战,非同寻常的困难和挑战正迫使人们去寻求一种新型的思想方式和文化取向。
在这个背景下,和合文化的现代价值已经被越来越多的人所认识和重视。
和合文化不仅可以促进各种文化间的交流和包容,更能够与人类的平衡、和谐和精神富足产生共鸣,成为一个共同的价值追求。
在这个意义上,和合文化不仅是中国文化的瑰宝,也是全人类文化的共同宝藏。
总之,和合文化是中国传统文化的重要组成部分,具有多元性、平衡性等特征,在历史中扮演了重要角色,也对现代社会的发展产生着重大意义。
苏州和合文化与和谐社会
苏州和合文化与和谐社会作者:刘春蕊来源:《中外企业家》 2012年第12期刘春蕊(苏州科技学院教育与公共管理学院,江苏苏州 215009)摘要:苏州佛寺庙堂众多,佛教兴盛,除了经济政治因素、佛法传播的历史悠久外,也由于苏州当地人文气息浓厚。
和合文化发源于苏州寒山寺,并在苏州兴盛传播开来。
和合文化与和谐社会紧密相联,在构建社会主义和谐社会中起到重要的作用。
关键词:佛教;苏州;和合文化;和谐社会中图分类号:D64 文献标志码:A 文章编号:1000-8772(2012)23-0178-02一、佛教与和合文化和合文化在中国传统文化中占有重要地位,是中国文化的精髓。
所谓和合,是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多要素的相互冲突、融合,与在冲突、融合过程中各要素的优质成分融通为新结构、新方式和新生命。
宇宙中间一切现象都蕴含着和合,一切思维都浸润着和合。
在和合的视野中,自然、社会、人我、心灵、文明都是和合,乃至存有论亦是和合。
存有就是和合论,即是对和合经验的反思、梳理和描述。
佛教中的和合思想是指人自身的和合、人与自然界的和合。
在人与自身的关系方面,佛教认为人的身心密不可分,身和心互相影响着对方。
要升华到佛教的最高境界——成佛解脱,需要身和心的同时解脱,这样就自然导出身心和谐思想。
苏州是佛教的学术重地与佛教文化中心之一。
历史上名僧来此活动者甚多。
东晋道林来吴讲法,建支山寺。
支遁俗姓关,河南人,25岁时出家,与谢安、王羲之等郊游,好谈玄理,作“即色游玄论”,阐扬般若学的性空思想。
其作“标揭新理,才藻警绝”极有价值。
晋末宋初名僧竺道生,来吴讲学,言“一禅提”也有佛性,“旬日之中学徒数百”,听者深受感动,据说连顽石也能点头。
魏晋南北朝时期除外地名僧来吴地讲学之外,还有本地僧人学精习深,着力弘法,而获得一致赞誉。
虎丘山寺的僧琚由于行为端方,深诣佛法,而被宋武帝招入建康,负责中国佛教的管理事务。
唐寒山子至枫桥,他修习佛理从《金刚经》开始,专修禅定劝导世人弃恶从善,身还真性,以求彻悟。
和合文化:助推“一带一路”建设的智慧基因
和合文化:助推“一带一路”建设的智慧基因和合文化是中华民族的瑰宝,也是中华文明的重要组成部分。
它是指各种不同文化元素间的融汇、交融和融合。
和合文化强调的是取长补短、相互借鉴、共同发展,这样的文化思想是“一带一路”建设所需要的智慧基因。
“一带一路”建设是由中国提出的全球性合作倡议,旨在促进“沿线国家”之间的互联互通、贸易合作、文化交流和人文交往,为发展中国家的经济和社会进步提供支持。
而和合文化恰恰是促成跨国交流和合作的文化因素之一。
在文化交流和合作中,和合文化的意义便显得尤其重要。
和合文化强调的是避免排斥、拒绝和抵制,而是要尊重多样性、包容差异、寻求共识。
这样的文化精神,在“一带一路”建设中可以为各国间的沟通、理解和合作提供宝贵的引导和帮助。
在“一带一路”建设中,和合文化可以发挥的作用还有很多。
第一,和合文化可以促进民心相通。
因为“一带一路”沿线国家具有不同的历史、文化和社会背景,文化交流的重要性不言而喻。
而和合文化恰恰擅长于将不同文化元素交融,从而达到民心相通的目的。
第二,和合文化可以帮助不同文化间的互动和融合。
和合文化的核心思想是“和而不同”,它主张的是取长补短、融合共进,而不是简单的整合或改造。
因此,通过借鉴和合文化的思想,沿线国家之间可以更好地实现文化的互动和融合,共同推进“一带一路”合作的发展。
第三,和合文化可以打造共同的文化符号。
随着“一带一路”建设的不断推进,各国之间的贸易、文化交流和旅游活动也将不断增多。
因此,建立共同的文化符号可以方便沿线国家间的信息传递和沟通。
例如,建立“一带一路”文化节或者“一带一路”文化遗产区域等,都可以成为建设和谐文化空间的有力手段和载体。
和合文化,是中华民族创造的独立文化精神,不仅是我们历史上的一个重要标志,而且是促进中国与世界各国交流互动、推进“一带一路”建设的有力工具。
因此,需要积极倡导和推广,并将其贯穿于“一带一路”合作的各个方面,为构建人类命运共同体作出贡献。
吴韵汉风:江苏南北特色文化的和合之道
吴韵汉风:江苏南北特色文化的和合之道
赵明奇;李玉铭
【期刊名称】《苏州科技学院学报(社会科学版)》
【年(卷),期】2013(030)001
【摘要】吴文化与汉文化作为江苏省南北区域不同特质的区域文化,由于所处的自然地理环境的影响,在历史发展过程中形成了各自区域内人与自然协调发展的文化内核,呈现出“秀美”与“雄豪”两种迥然不同的文化特质.长期以来,吴文化与汉文化为区域经济社会的发展提供了重要精神支撑.在我国文化事业发展繁荣的背景下,挖掘弘扬吴文化与汉文化的优秀精神内核,并将其进行关联和整合,形成具有江苏特色的“吴韵汉风”文化新景象,不仅体现了和合文化的精神内核,对于江苏区域文化的整体发展和创新也具有一定的现实意义和当代价值.
【总页数】6页(P41-46)
【作者】赵明奇;李玉铭
【作者单位】江苏师范大学历史文化与旅游学院,江苏徐州221116
【正文语种】中文
【中图分类】G127.53
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吴文化与长江三角洲区域文化的整合
吴文化与长江三角洲区域文化的整合
王健
【期刊名称】《文化艺术研究》
【年(卷),期】2008(1)2
【摘要】长江三角洲地区之所以有今天的成就,其原因是多方面的,其中,历史文化的积淀及其对经济社会发展的积极推动作用是十分明显的.因此,深入研究该地区的历史文化,既是区域文化研究的需要,也可以通过相关研究总结各地区的历史经验,为今天的社会发展提供借鉴.长三角洲是一个多元文化共存的地区,其中吴文化是代表性文化之一.本文从历史上吴文化在长三角洲地区的几次整合入手,论述了吴文化与长三角洲区域文化发展的紧密关系及发展趋势.
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【作者】王健
【作者单位】江苏省社科院历史研究所,南京,210013
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新时代“和合”文化传承和运用的三个维度
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张丽娜
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【年(卷),期】2022(27)2
【摘要】在中华民族发展进程中,“和合”文化始终发挥着重要作用。
从其产生伊始,就逐渐内化为中华民族的内在精神基因,作为中华传统文化的重要组成部分而存在。
新时代开启新征程,“和合”文化依然以独特的姿态不断丰富和发展,为国家、民族乃至世界的发展提供智慧和启示。
从“和合”文化的传承和运用角度切入,分别从理论维度、价值维度和实践维度三个方面探析新时代“和合”文化的时代价值和实践路径。
【总页数】6页(P112-117)
【作者】张丽娜
【作者单位】中共尤溪县委党校
【正文语种】中文
【中图分类】G122
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进, 和合 而成崇文、 柔 慧之 特 性 。
关 键 词 :和 合 文 化 ; 移民 ; 国 家意 识 ; 宗教
中 图 分 类 号 :K 2 0 3
文献 标 识 码 : A
文章 编号 : 1 6 7 2 — 0 6 9 5 ( 2 0 1 3 ) 0 5 — 0 0 5 3 - 0 7
第3 O卷 第 5期
2 0 1 3年 9月
苏州科技学院学报 ( 社会科学版 )
J o u r n a l o f S u z h o u Un i v e r s i t y o f S c i e n c e a n d Te c h n o l o g y( S o c i a l S c i e n c e )
海之交通使道 、 佛 宗 教 在 吴 地 民众 中有 着 源远 流 长 的 信 仰 , “ 因缘 和 合 ” 、 “ 阴 阳 和合 ” 的 思 想 挟 宗教 之 力 深 入 民
间 。 自然 环 境 、 多元 移 民 、 国家意识 、 宗教 润 泽 , 正是 这些 因素的 因缘和合 、 多 元 辐 辏 促 成 了 吴 文 化 的 千 年 演
太 湖 由浙西 山地 、 皖东 南 山 地 的数 十 条 河 溪 汇集 而成 , 众多 的河 流从 周边 的高 地流 向太 湖 , 形 成 了一 个 虚 以受 纳 、 汇 融 上 流各 灌 输 之 水 系 。 同
时, 太 湖又 不是完 全 封 闭的 内陆湖 , 而是 东 向通 过 黄 浦江 等水 系将 太 湖 之 水 扇形 般 地 流 向大 海 , 向 大 海 敞开 了开放 的胸 怀 。西纳 东 吐 , 吐纳 互动 , 太 湖 始终 处 于一个 川流 不息 的运 动过程 之 中 。而 这
地 的第一 个创 造 。湿 热二 气“ 两者 又相 和合 ” 就成
为吴 文化 远古 的 自然 气 候 之 基 因。湿 热 二 气 “ 相
和合 ” 的气 候 不仅 使古 吴先 民可借 自然 之地 力“ 偿 其 劳 力 而有余 者 ” , 一 代 代 在 这 片 土地 上 繁 衍 、 生
*
收 稿 日期 : 2 0 1 3 - 0 5 — 0 3
基 金项 目 : 2 0 1 1年 江苏 省 社 科 基 金 项 目“ 辛 亥 革 命 苏州 和平 光 复模 式 研 究 ” ( 1 1 L A0 0 2 )
Vo1 . 3 O NO. 5 Se p .2 01 3
吴 地 和合 文 化 的多 元 合 成
高 钟
( 苏 州科 技学 院 人 文 学 院 , 江苏 苏州 2 1 5 0 0 9 )
摘
要 :以 文 柔 著 称 的吴 地 文 化 其 核 心 是 和 合 , 而 和 合 文 化 成 为 吴 地 文 化 的核 心 则是 经 历 了千 年 演 变 ,
的环太 湖 区域 文 化 。其 和 合 文 化 之 特 质 , 受 其 地
理 基 因影 响甚大 。
梁 启超 先生 言 : “ 古代 初 民 , 无 有 资本 , 必其 地
之 天然 力极 丰饶 , 常 足偿 其劳 力而 有余 者 , 然后 文
明生 焉 。此 义前 既屡 言 之 矣 。地 何 以丰 饶 , 多 湿 气、 多 热气 , 而 两者 又相 和 合者 是 也 , 反 是 则 贫 瘠 也。 ” E 1 ] u 吴 地所 在 之太 湖 流域 正 处 于“ 多湿 气 、 多 热气 , 而 两者 又 相 和合 ” 的亚 热 带 地 区 , 是 一 个 长
一
、
自然 环 境 的和 合 基 因
息, 同时 , 也使 吴地 先 民在文 化创 造上 自始 即有 了
文 化是 人类 的创 造 , 但 这 种 创 造 是 在 一 定 的
“ 相 和合” 的重要 基 因 。 除 了 自然 气候 的“ 相 和合 ” 外, 吴地 所 处之 太 湖水 系及 流域则 是 吴地文 化 和合核 心 的另一 重要
容汇百川 , 和 合 多元 而 最 终 合 成 的 。 众 多 水 系汇 集 而 成 的 太 湖之 自然 环 境 , 养 成 了太 湖 古 吴 文 化 容 纳 众 流 的 开放胸襟 ; 始 于 泰 伯 肩 荷 着 多元 文化 的 历 代 移 民 顺 流 而 来 , 在 带 来原 居 地 文 化 的 同 时 , 亦 明 敏 地 接 纳 吴 地 文 化, 在 双 方 的 多次 文 化 互 动 中 . 吴文化最终从“ 被 发 文 身” 、 “ 轻锐 难安” 的“ 尚武” 转 向“ 文字之胜 , 甲于 天 下 ” 之 “ 崇 文” 。这 一 弃 武转 文 、 由刚 转 柔 的历 史进 程 在 宋 王 朝 “ 右 文轻 武” 之 国 家意 识 的 推 行 下 得 以进 一 步发 展 。 滨
江与 太湖 淤积 而 成 的丰饶 之地 。古 吴 文化正 是 在 这 片丰饶 之地 形 成 的 , 良渚 文 化 即是 古 吴 民 在 此
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
种 和合众 水 、 虚 心受 纳的 自然 因素 , 也 自然而然 地 影 响到 了古 吴地 先 民 的文 化创 造 , 成 为古 吴 文 化
的先天基 因 。
基因。
自然地 理环 境这 一先 天 的制 约 条 件 下 , 人 与 自然 环 境 的互 动 而形 成 的 。因而 , 任何 文化 都 不 可 避
免 地带 有其 所 在地 的先 天之 地理 基 因 。正 是 千差
万 别 的地理 环境 , 才 形 成 了千 差 万 别 的多 元 之 文
化 。吴 文化 其 实 质 即吴 地 文 化 , 是 以苏 州 为 中心
“ 德 儒黑 革 ( 尔) 日: 水性 使人 通 , 山性使 人 塞 ; 水 势使人 合 , 山势 使人 离 。诚 哉是 言” l 1 ] 】 。众 多 向太湖 汇融 的水 系使 太湖吴 地古 居 民 自始 就有 着
借 助这些 发 达 的水 网而与周 边居 民相 通 的条件 与 实践 , 太 伯奔 吴 、 巫 臣奔 吴 、 子胥 奔吴 、 孙子 奔吴 等