《生存权论》读后感
社会契约论论生死权读后感
社会契约论论生死权读后感朋友！今天咱来唠唠《社会契约论》里那生死权的事。
你可别说，这话题看似沉重，其实仔细琢磨琢磨，还真有点意思。
记得我第一次拿起《社会契约论》这本书，还是因为一个朋友猛夸，说罗尔斯的那个理论吧，把国家、人还有权力说得透透的。
我心想，这不就是讲怎么大家凑一块过日子吗？结果一翻开，还真不简单。
特别是那生死权，哎呀，就像村口的老刘头，每次一开口，总能把大家说乐了，但背后总感觉有点道理。
你说，啥是生死权呢？我琢磨着，有点像大自然的法则。
就像果园里的那棵桃树，该开花时就开花，该结果时就结果。
可是这事，放在人和社会上，就复杂多了。
罗尔斯是怎么说的来着？人啊，为了不让自己被人欺负，就得把一些权力让渡给团体，也就是社会，这就包括生死权。
这让我想起小时候，总想和小伙伴们搭伙玩，有人负责出主意，还有人看场子，这不就是我们的小社会么？不过说到生死权，我有点不寒而栗。
你看，当决定生命的权力真放在某个人或政府手里，那感觉就有点像是果树被砍掉一样，唉，总觉得哪里不对劲。
人活着，有时不就为了那点自主权吗？就像是老张头的水蜜桃，总想着哪天能长成自由快乐的大桃子。
咱再说说，罗尔斯的生死权听着挺绝对，但他其实也讲了一大堆什么契约啊同意啊之类的，总之就是，大家伙得达成共识，才能过好日子。
我不禁想起那次吃饭，瞅着餐桌上都只剩几个菜，大家看着我说：“你决定吧。
”我这不是被授权了吗？可我还是觉得，这权力就像热锅上的蚂蚁，一个不小心就要栽跟头。
我这东一嘴西一嘴地瞎说半天，其实就想表达个意思，生死权也许细想起来有点可怕，但它也不失为人类社会运作的一种机制。
就像水蜜桃，虽然不是什么复杂的道理，但细细品味，总能给人点启发。
所以说，读完这《社会契约论》，我这心里就透亮了那么一丢丢。
没准下次再读，我还会有别的想法呢。
如果你有时间，也可以来琢磨这《社会契约论》。
说不定道理就是那么回事，只不过每次翻看，总能有新鲜的体会。
生活中处处是契约，无论是书本上的，还是咱们日常的小约定，乐在其中吧。
_生存权论_简评
《生存权论》简评罗耀培《生存权论》一书是日本国早稻田大学法学部宪法学教授、比较法研究所所长大须贺明撰写的一部论述生存权问题的专著。
全书分四部分,共21章、约29万字。
从生存权的历史渊源、特性、定义、涵盖的基本权利(包括劳动权、教育权、社会保障权和环境权),到立法和司法中的生存权问题,都结合各国的法制建设,联合国的保障人权活动,特别是二战后日本国的和平宪法和有关的立法、司法实践以及违宪审查等活动,进行了透彻的论述。
本书作者从社会福祉的高度,上溯1919年德国的《威玛宪法》,1936年的苏联宪法,近及二战以后1946年的《法兰西共和国宪法》、《日本国宪法》,1947年的《意大利宪法》以及1977年的苏联宪法等等,进行了广泛、深入、独创性的比较研究,深受日本和国际宪法学界的称誉和推崇。
本书在1984年出版后,1987年又进行了第二次印刷,中国有关方面正准备翻译成中文出版。
生存权为人类的基本人权。
各国的志士仁人早就提出过种种设想。
洛克在《政府论》中就曾主张:“人类天生都是自由、平等和独立的。
”“任何人均不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。
”在杰斐逊起草的《独立宣言》中也声明:“人人生而平等,他们都从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
”①从这些早期的关于人权的论述中,人们不仅看到了政治自由的权利,也看到了对涵盖生命权、健康权和其他文化、社会生活权利(追求幸福的权利)等生存权的初步概括。
二次大战开始以后,鉴于法西斯暴政的肆虐,在大战结束前夕制定的《联合国宪章》又宣告:“重申基本人权,人格尊严与价值”,“促成大自由中社会进步及较善之民生。
”其中“无所恐惧”、“不虞匮乏”、“社会进步和较善之民生”都是有着保障“生存权”的涵意。
在1948年12月的联合国大会通过的《联合国人权宣言》第3条也曾明确规定:“人人有权享有生命、自由和人身安全。
”第22条更进一步规定:“每个人,作为社会的一员,有权享受社会保障,并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现。
尼采生存哲学读后感
尼采生存哲学读后感尼采生存哲学读后感读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。
接下来由小编为大家整理出尼采生存哲学读后感，希望能够帮助到大家！尼采生存哲学读后感篇1说实话，看这书绝对是对自己精神的挑战，真庆幸我没有崩溃，而且能在此提起拙笔，感叹一下自己的愚见。
尼采那“上帝已死”的呼声宣称必须将以宗教信仰为基准的道德观和价值观彻底摧毁。
他提出重新评估一切价值体系，主张以人自身作为自己存在的意义和价值的基础。
他那颠覆性的思想震撼了一代又一代的哲学家、思想家和艺术家们。
书中有尼采的很多关于道德的观点，最为强烈的是批判宗教性的“奴隶式道德”。
以此同时，尼采还提出了“超人”的英雄主义的哲学人生观。
中西方文化存在着明显的差异，例如关于“道德”，两者就差别甚大，然而，关于“超人”这一说，中西方却有着相似之处。
尼采主张个性张扬，最大限度发挥个人的潜能意志去开发创新人生，享受努力奋斗的成就，即使是失败，只要永远在奋斗，也是最有价值的自我实现。
他的英雄主义，不难让我们想起中国《周易》中的伟大名句：“天行健，君子以自强不息！”这同尼采的生存哲学和主张一样，强烈的影响或改变了许多名人的思想和生活。
对我们常人来讲，又何尝不是值得再次品味和重读的励志箴言呢！很少有人，甚至没有人能再及尼采，但至少，我们，能站在巨人的肩膀上，看的远些。
尼采生存哲学读后感篇2对事物缺乏认识，很容易滋生盲目崇拜，特别是当你所想了解的，属于哲学范畴：有如盲人瞎马，一不小心，掉进夜半深池的危险。
我于尼采就是这样。
其实，尼采的心智是他所标榜的坚强，还是掩饰下的脆弱；为人是盛气凌人的狂傲，还是义无反顾的勇敢；思想是极力反宗教反权威，还是俄国宿命式的自爱或自我发现；行文是简短精辟，还是有病呻吟喋喋不休；成就或身份是哲学，思想，文学家，又或只是个多了那么点生活智慧的短信写手，这一切，与我何干呢？虽说学无常师，但却要把握学以致用，做到眼不见不该见的.，耳不听不该听的，口不说不该说的，心不想不该想的，如此洁身自好，才能专心致志。
高纬的生存论教育哲学读后感
高纬的生存论教育哲学读后感篇一高纬的生存论教育哲学读后感最近读了一本让我脑子嗡嗡响的书——《高纬的生存论教育哲学》。
说真的，刚开始我还觉得这书能有啥特别的，不就是讲教育的嘛，能翻出什么新花样？可当我真正读进去，我发现我错得离谱。
这书里讲的东西，可能、也许就像一把钥匙，能打开我对教育那扇紧闭的大门。
书里说的那些关于生存和教育的关系，让我想到了自己的经历。
我就像一只在教育海洋里瞎扑腾的小鱼，一会儿被这边的浪拍一下，一会儿被那边的水流冲一下。
学校里的死记硬背，考试的压力，这些东西真的能让我在未来的生存中如鱼得水吗？我觉得，未必！生存，这俩字听起来多严肃啊！但仔细想想，我们每天不都在生存的战场上拼杀吗？教育要是不能教我们怎么在这个战场上活下去，还能叫教育吗？也许有人会说，教育就是为了让我们有知识，有文化。
可光有这些，就能在生活的暴风雨中站稳脚跟吗？我读着这本书，心里不停地反问自己：我接受的教育真的让我准备好了吗？未来的路那么长，那么复杂，教育给我的武器够不够锋利？这书让我开始怀疑，开始思考，也让我更加迷茫。
但又好像在这迷茫中，看到了一点点光，可能那就是寻找真正适合自己的教育的方向。
总之，这本书让我这个小脑袋瓜转个不停，心情也像坐过山车一样，一会儿兴奋，一会儿困惑。
但不管怎样，它确实给了我不少冲击，让我对教育有了新的看法。
篇二高纬的生存论教育哲学读后感哎呀妈呀，《高纬的生存论教育哲学》，这书名听起来就高大上，是不是？可等我真读进去了，才发现这简直就是一场头脑风暴！我刚开始读的时候，心里还嘀咕着：这能有啥好玩的？结果呢，被啪啪打脸！这书里的观点，就像一个个小炸弹，在我脑子里炸开花。
比如说，它提到教育不能只是死板的知识灌输，而要关注人的生存状态。
这让我想起我自己的学习经历，每天就是背啊写啊，感觉自己像个学习机器。
难道这就是教育的目的？我不禁问自己。
也许不是吧！真正的教育是不是应该让我们学会怎么面对生活中的困难，怎么在复杂的社会里找到自己的位置？还有啊，书里说教育要培养人的自主性和创造性。
生存权论读后感
生存权论读后感正如大须贺明教授在2000年的《生存权论》中文译本的序言中所写到的：“中国目前以日新月异之速度实现着经济的发展，若说尚存问题的话，那就是国民权利与自由的进一步扩充了。
与经济的发展相比，法治环境的建设落后于形势，尤其是法学基础理论的而研究，更有难以适应时代要求之感”。
在这种现状下，作为法科学子，了解国外先进立法的发展和方向，阅读国外经典著名法律书籍，如《生存权论》之类的著作，是非常必要的。
在《生存权论》一书中，大须贺明教授从生存权的历史渊源、特性、定义、涵盖的基本权利(包括劳动权、教育权、社会保障权和环境权) , 到立法和司法中的生存权问题,通过结合各国的法制建设, 联合国的保障人权活动, 特别是二战后日本国的和平宪法和有关的立法、司法实践以及违宪审查等活动, 对生存权这一概念进行了透彻的论述。
通过联系1919 年德国的《威玛宪法》, 1936 年的苏联宪法, 近及二战以后1946 年的《法兰西共和国宪法》、《日本国宪法》, 1947 年的《意大利宪法》以及1977 年的苏联宪法等多部法典，对立法的现状进行了详细的分析。
所谓的生存权，就是指在一定社会关系中和历史条件下，人们应当享有的维持正常生活所必须的基本条件的权利。
在德国1919年的《魏玛宪法》中的第二篇第五章《经济生活》开头之处的第151条第一款中，就规定了对生存权的保障。
这也是生存权在社会上首次得到宪法的保障。
即《魏玛宪法》以后，各国相继出台了对生存权等的保障。
在国际上也出台了一系列的规章。
但是他们在这些历史阶段所实现的社会性、经济性的目的和任务，作用，作为社会权的历史性质和功能值得商榷，即使是作为生存权的先锋的《魏玛宪法》中对生存权保障的条例，按照多数学者的意见，也仅仅被理解为“纲领性规定”，其法律之效力是非常有限的。
按照大须贺明教授的观点，这种情况是由于资本主义的性质所决定的，其根源在于资本主义贫富之间分配不均。
以资本主义高度发达的美国社会为例，美国的社会权保障，是为了解决经济恐慌带来的贫困这样的社会弊病而实现的。
潘恩《人权论》读后感
潘恩《人权论》读后感篇一潘恩《人权论》读后感嘿，朋友们！最近我读了潘恩的《人权论》，这可真是给了我不少震撼和思考。
刚开始读的时候，我心里还嘀咕着：这能有啥特别的？也许就是一本枯燥的理论书呗。
可没想到，读着读着，我就被深深吸引进去了。
潘恩在书里的观点，那叫一个犀利！他就像一个毫不留情的战士，直接把那些不合理的、压迫人权的现象给狠狠地批判了一番。
我就在想，这得需要多大的勇气啊！可能在当时那个环境下，很多人都不敢这么大声地说出真相。
书里描述的那些被剥夺权利的人们的遭遇，让我心里特别不是滋味。
我不禁反问自己：我们现在所拥有的权利，难道不是来之不易的吗？我们是不是应该更加珍惜呢？也许有人会说，哎呀，那都是过去的事啦，跟我们现在没关系。
但是，真的没关系吗？我觉得不是的，历史总是会给我们教训，让我们警醒。
潘恩的文字就像一把利剑，直直地刺向那些黑暗的地方。
有时候我读着读着都会忍不住拍案叫绝，觉得他说得太对了！可有时候又会想，这会不会太激进啦？但再仔细一想，也许正是这种激进，才能引起大家的重视，才能推动社会的变革呢。
读完这本书，我感觉自己像是经历了一场思想的洗礼。
我明白了人权的重要性，也更加关注身边那些可能存在的不公平现象。
这一路读下来，真好！它让我有了更多的思考，更多的担当。
篇二潘恩《人权论》读后感哇塞，潘恩的《人权论》，这可真是一本让我又爱又恨的书啊！一开始，我满怀期待地翻开它，心想：说不定能从中找到什么惊天动地的大道理。
结果，刚看了几页，我就有点懵了，这密密麻麻的字，还有那些复杂的观点，真让人头疼！我甚至怀疑自己：我能看懂吗？也许我根本就不是读这种书的料。
但是，我这人就是有股子倔劲儿，不服输！我硬着头皮继续读下去。
慢慢地，我好像有点摸到门道了。
潘恩说的那些话，虽然有些尖锐，可仔细想想，好像还真有道理。
比如说，他讲到人们应该拥有平等的权利，不受压迫和剥削。
我就忍不住想，我们现在的社会真的做到了吗？可能在某些地方，还是存在着不公平吧。
关于生存的作文300字：《生存哲学》读后感
关于生存的作文300字：
《生存哲学》读后感
读了《生存哲学》这篇文章，使我受益匪浅。
文章主要讲述的是植物学家对阿尔卑斯山脉的植被考察之后，发现了一个奇怪现象：最近100年来，许多高山上的植物品种正在增加，许多山底牧场上开放的花已经开到了海拔2000米的高山雪带上，而原先雪带上的植物则超过雪带向更高处攀登。
植物学家研究了有关科学文献发现，造成这种情况的主要原因是阿尔卑斯山地区的气温逐渐升高，这些适宜在低气温环境里生长的植物为了寻找适宜的温度，不得不向更高的山上“攀登”。
植物学家还发现，它们的生命力要比以前还强盛得多。
许多植物自身都有对自然界灵敏的反应，并且不断调整自身的生存状态。
干旱可让植物的根深扎于泥土中，风力大的地区的植物长势更牢固。
生长快的植物材质松软，生长慢的植物材质坚硬。
读了这篇文章，使我联想到了植物的生命如此，人也一样。
我们只有经历了读书的苦难之后，才能取得学习的成功。
《学会生存》读后感
《学会生存》读后感《学会生存》读后感3篇认真读完一本著作后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编帮大家整理的《学会生存》读后感，希望对大家有所帮助。
《学会生存》读后感1这个寒假，我读了好多书，其中有一本叫《鲁滨逊漂流记》，我才读了几页，就爱不释手了。
这本书主要讲了一个叫鲁滨逊的人，他十分的喜欢冒险。
又一次，他的一个朋友去航海，鲁滨逊也跟去。
在海上，他们的船被大风暴吹坏了，船上的人都淹死了，只有鲁滨逊一人侥幸存活，漂流到了个荒岛上，他在荒岛上种麦养羊，还建了一桩房子，生活很充满。
有一次，他还救下一个名叫‘星期五’的野人，鲁滨逊教他说话打猎，星期五很快就学会。
一眨眼28年过去了，鲁滨逊看到了一艘大船行驶过来，大船把鲁滨逊和星期五接回了家乡，就这样他们结束了荒岛上的生活。
读完这本书，我明白了，我们应该像鲁滨逊那样勇敢，善良，正直遇到困难，不退缩，而是迎刃而解；我们还要大胆尝试，不要害怕错，总有一次你会成功的。
《学会生存》读后感2书是人类进步的阶梯。
前几天，我看到一本名为《学会生存》的书。
这个题目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。
文章主要讲了作者在费城的纳尔中学的门口看见了两塑像一只苍蝇和一匹骏马。
作者曾自以为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。
直到有一天作者在网上无意中读到两塑像的缘起，才知道自己全错了。
那鹰，是一只只顾飞遍世界而忘记学习最基本的觅食技巧而导致最终死亡的鹰；而那马，则是一匹不肯劳动最后被剥皮的马。
读了这本书，我深有感触。
想到现在许多父母照顾溺爱孩子们，却使孩子们养成“衣来伸手，饭来张口”的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。
我也只会在乎书本上的知识掌握的如何，却没想过将来会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知！所以，从今以后，我要学习更多的生存本领，养成独立自主的好习惯，学习更多生存本领，明白多劳多得的道理，否则就将会后悔莫及。
《生命权论》读后感
《生命权论》读后感篇一《生命权论》读后感读完《生命权论》这本书，我心里就像打翻了五味瓶，啥滋味都有。
也许生命权这个话题对咱普通人来说，有点深奥，但读了这本书，我觉得它真的很重要。
我觉得吧，生命权那可不是闹着玩的！每个人来到这世上，都有权利好好活着，这是天经地义的事儿。
可现实中呢？为啥有人就能轻易剥夺别人的生命？这让我想到了那些恐怖的犯罪新闻，难道罪犯就不知道生命的可贵吗？书里说生命权是神圣不可侵犯的，这话说得太对了！就像咱们每天呼吸的空气，看似平常，其实珍贵无比。
也许有时候我们会抱怨生活的不如意，会觉得累得要死，可这跟失去生命相比，又算得了啥呢？我觉得生命权这事儿，可能不仅是法律规定那么简单。
它更是一种道德约束，一种人性的底线。
要是每个人心里都能装着对生命的敬畏，这世界得变得多美好啊！但话说回来，为啥有时候在一些极端情况下，比如战争，生命权好像就变得模糊了呢？这让我很纠结，也很困惑。
难道为了某些所谓的“大局”，就能牺牲一部分人的生命吗？我觉得这是个值得深思的问题。
总之，读了这本书，我对生命权有了更深的思考，也希望大家都能重视生命权，让这个世界充满尊重和关爱，难道不是吗？篇二《生命权论》读后感哎呀妈呀，读完《生命权论》，我这脑子可真是嗡嗡的！生命权，这听起来多高大上的词儿啊，可仔细琢磨琢磨，跟咱的生活那是息息相关。
我就在想啊，生命权到底是个啥？是法律条文里那一条条规定？还是咱们心里那杆秤？也许都是吧。
比如说，看到有人在马路上乱闯红灯，我就会想，这人咋这么不珍惜自己的生命权呢？万一出点啥事儿，后悔都来不及！这本书里讲的好多例子，让我心里一惊一乍的。
像那些医疗事故，本来是去治病救命的，结果却因为种种原因失去了生命，这得多冤啊！难道生命在某些人眼里就这么不值钱？我觉得这太不可思议了！不过呢，我又在想，生命权这东西，是不是也有一些灰色地带？比如说，安乐死这事儿，到底是尊重生命权还是违背生命权呢？我有点拿不准。
《生存权论》读后感
《生存权论》读后感摘要：人人生而平等，这是西方工业革命崛起的基础，也是欧美社会精神文化的基石，本书中大须贺明以一个亚洲人的角度对人人生而平等这一概念进行阐述并加以日本式的理解，这对我们学习借鉴欧美文化具有重要意义。
关键词：具体性权利论人权自由权生存权一、全书概述：全书分为四编，大须贺明《生存权论》所论述的生存权是以市民社会背景下的自由权为基础，生活中的贫困者和失业者要求国家有所作为提供保护帮助的权利。
它表现了一个社会在基本实现形式公平的前提下对实质公平追求。
《生存权论》的主要贡献在于为这种追求的可操纵性提供了论证。
第一编为生存权总论。
作者从生存权保障的性质和历史变迁引入话题，以各国立法为依据进行阐述，对生存权进行理论分析。
并将生存权与平等原则进行比较分析，谈到行政国家的福利国家观点。
第二编为生存权的法的性质与内容。
第三编为生存权性质侧面的基本权。
第四遍为审判中的生存权论。
大须贺明的《生存权论》从作为市民宪法基本原理的本位主义和自由主义这一逻辑出发点出发，认为在社会出现大面积结构性失业的情况下，“假设光靠资本主义社会的抽象的法律上的自由权体系，已经不可以包管国民在社会生活中应用的尊严。
因此，作为对此的一种补充，旨在具体地保障个人实际生活的生存权，就登上了政治生活的舞台。
二、我的感想：毫无疑问，《生存权论》是我们学习生存权利的难得的一本好书，在学习本书过程中，给我个人最大的感觉是作者优秀的表达技巧，几乎没有枯燥的解说，对于概念的解说结合了各国宪法的重点条款、经典的案例以及社会现状一同分析，让读者能够生动形象地去了解生存权到底为何物，它包含了哪些内容，又有哪些关于它的学说与争论。
而这本书就是在无数关于生存权的世界范围的争论中产生的。
作者在第一部分直言不讳地说出了，生存权问题的出现，正是源于资本主义社会的弊病。
由于财富的大量积累和分配的不公平，出现了大量的失业者和孤苦无依的社会、经济弱者，因此要求对财产权加以限制。
《政府论(下篇)》[英]洛克著读后感
![《政府论(下篇)》[英]洛克著读后感](https://img.taocdn.com/s3/m/59ffa088c0c708a1284ac850ad02de80d4d806a8.png)
《政府论（下篇）》[英]洛克著读后感第一篇范文《政府论（下篇）》[英]洛克著读后感洛克先生的《政府论（下篇）》是一部关于政治哲学的经典之作，通过对政府本质的深入剖析，提出了许多独到的观点和见解。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，对于政府、权力以及人民权利有了更为清晰的认识。
在书中，洛克先生首先探讨了政府的起源和目的。
他认为，政府是为了保护人民的自然权利——生命、自由和财产而产生的。
这一观点具有很强的现实意义，因为它指出了政府存在的根本价值。
在我国，政府也一直强调保护人民的权益，但这需要我们在实际操作中不断努力，以确保政府的行为符合人民的期望。
洛克先生提出了政府的三种形式：民主制、贵族制和君主制。
他对这三种形式的政府进行了详细的比较和分析，指出每种形式的优缺点。
这让我想起了我国的政治体制，我们实行的是一种民主集中制的政府形式。
这种形式在一定程度上结合了民主和集中的优点，但也存在着权力过于集中、民主参与度不高等问题。
因此，如何更好地发挥民主集中制的优势，避免其不足，是我们需要不断探讨和实践的课题。
在书中，洛克先生还强调了分权制衡的重要性。
他主张将政府的权力分为立法、行政和司法三个部门，以实现相互制衡。
这一观点对于我们理解现代政治制度具有重要意义。
在我国，虽然宪法规定了权力分立，但在实际操作中，权力过于集中、部门之间的协调不足等问题仍然存在。
因此，加强权力监督和制约，实现权力合理分配，是我们在政治体制改革中需要重视的问题。
此外，洛克先生还深入探讨了人民权利问题。
他认为，人民拥有反抗不公正政府的权利，这也是政治权利的来源。
这一观点对于我们理解人民权益的保障具有重要的指导意义。
在我国，政府一直强调以人民为中心，保障人民的权益。
然而，在实际操作中，我们还存在着一些侵犯人民权益的现象。
因此，如何更好地保障人民的权益，是我们需要持续关注和努力解决的问题。
第二篇范文从社会契约论的角度来看，《政府论（下篇）》[英]洛克著读后感社会契约论是政治哲学中的一个重要理论，而洛克先生的《政府论（下篇）》则是对该理论的一次深刻阐述。
《生存法则》读后感
《生存法则》读后感《生存法则》是一本引人深思的书籍，通过对自然界和人类社会的生存法则进行探讨，让读者重新审视自己的生活方式和处世态度。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了生存的残酷和不确定性，也意识到了人类与自然之间的微妙关系。
首先，书中对自然界的描述让我感受到了生存的残酷和无情。
作者通过描绘猎食者和被猎食者之间的斗争，展现了生存法则中的残酷竞争和生死边缘。
在自然界中，弱肉强食、适者生存是永恒的真理，没有仁慈和怜悯。
这让我深刻认识到，生存是一个艰难的过程，需要不断适应环境、提升自己的能力，才能在竞争中生存下去。
其次，书中对人类社会的探讨让我思考人类与自然的关系。
作者指出，人类在追求自身利益的过程中，往往忽视了与自然的和谐共生，导致了环境污染、资源枯竭等问题。
人类的贪婪和短视行为不仅损害了自然界的生态平衡，也给人类自身带来了巨大的灾难。
因此，我们需要重新审视自己的生活方式和价值观，保护自然、珍惜资源，才能实现可持续发展。
最后，书中提出了一些生存法则，给我留下了深刻的启示。
作者认为，要想在竞争激烈的社会中生存下去，需要具备坚韧不拔的意志、灵活应变的能力、以及合作共赢的精神。
只有不断学习、不断进步，才能在激烈的竞争中立于不败之地。
同时，我们也需要保持谦逊和谨慎的态度，避免过度自信和冒险行为，才能在生存的道路上走得更远。
总的来说，读完《生存法则》让我对生存和生活有了更深刻的理解，也让我意识到了自己在这个世界中的微小和渺小。
在未来的生活中，我会更加珍惜资源、保护环境，努力提升自己的能力，以更好地适应社会的变化和挑战。
希望每个人都能从这本书中获得启发，找到适合自己的生存法则，走出一条属于自己的成功之路。
《当你面对权势时》读后感
《当你面对权势时》读后感
《当你面对权势时》是一本引人深思的书籍，作者通过多个案例和故事，探讨
了权力对人们行为和决策的影响。
在读完这本书后，我深深感受到了权力的强大和危险，以及在面对权力时应该如何保持自我和做出正确的选择。
在书中，作者通过讲述一些真实的案例，揭示了权力对人们的行为和思维方式
产生的影响。
例如，一些研究表明，当人们拥有权力时，他们更容易变得自私和不顾他人感受。
这种现象在社会生活中也经常出现，一些权势者往往会忽视他人的需求和感受，只顾自己的利益。
这种行为不仅伤害了他人，也最终会伤害自己。
另外，作者还通过一些案例展示了权力对人们的决策产生的影响。
权力往往会
让人们变得盲目自信，以为自己的决策是正确的，不容置疑。
然而，实际上，权力并不能保证一个人的决策一定正确，有时候权力者的决策甚至会导致灾难性的后果。
因此，当面对权力时，我们应该保持谦逊和谨慎，不要被权力冲昏头脑，做出错误的选择。
在读完这本书后，我深刻认识到了权力的危险和挑战，也更加明白了在面对权
力时应该如何保持自我和做出正确的选择。
我们不能被权力冲昏头脑，也不能被权力蒙蔽双眼，应该保持清醒的头脑和正确的判断力，才能在面对权力时做出正确的选择，保持自己的尊严和良知。
总的来说，这本书给我留下了深刻的印象，让我对权力有了更深入的了解和思考。
我相信，通过阅读这本书，每个人都能从中受益，学会如何在面对权力时保持自我和做出正确的选择。
希望更多的人能够阅读这本书，从中汲取智慧，提升自己的思维和决策能力。
愿我们都能在面对权力时保持清醒的头脑，做出正确的选择，成为更好的自己。
权力论读后感
权力论读后感权力论读后感【1】很开心在张老师的推荐下，我去购买了《权力论》这本书，并且花了1天半左右的时间将它完整的阅读了一遍。
虽然我的理解力有限，仅仅只能领会罗素先生对权力研究的一小部分而已，但也足够我受教了。
在认真阅读《权力论》的同时，我时不时也想起十八届三中全会中共中央《关于深化改革若干重大问题的决定》，并且试图运用《权力论》中“对权力的节制”的观点对其进行解读，经过接近两天的时间分析，我似乎在它们之间寻找到了一些联系，并得出了自己的一些理解。
因此我将自己的读书体会分两部分进行阐述，一部分是对于《权力论》这本书的一个整体理解和个人感受，另一部分则是我结合《权力论》一些观点对于十八届三中全会公告的一个个人理解。
具体阐述如下：从《权力论》的开篇起，罗素就明确指出——人，作为物质与精神的完美载体，拥有众多的欲望，但在这之中，唯独“权力欲”是最主要的欲望之一。
权力欲是人们追逐权力的根源，是产生社会变化的主要动因。
针对经济学家普遍认为经济利益才是人不断发展的基本动机的观点，罗素有着自己的见解——“当适度的享受有了保证的时候，个人与社会所追求的是权力而不是财富;他们可以把追求财富作为追求权力的手段，他们也可以放弃财富的增加来确保权力的发展”。
在罗素看来，拥有权力以及对权力的渴望与追逐，是人与动物最根本的区别之一。
权力欲是人除了生理需求以外的高级需求之一。
人的权力欲表现有两种，在领袖身上是明显的，表现为支配他人等等;而在追随者身上则是隐含的，表现为心甘情愿的受领袖支配，追随领袖，并且深刻的感到领袖取得的胜利就是自己的胜利。
罗素认为，从宏观角度看，权力的________方式和大小程度，在不同的社会形态下有不同的表现。
例如，军事专制国家、神权国家以及财阀统治国家，其权力实施和表现的方式各不相同;而教权、王权、民权等诸种权力形式，其________方式也不尽相同。
但从微观角度看，权力服从的根源基本相同。
权力分配不均的现象自人类社会产生起便一直存在，而追随者和领袖们则构成了每个社会中最基本的权力关系。
饶贵民人生三论读后感2000字
饶贵民人生三论读后感2000字示例文章篇一：《读〈饶贵民人生三论〉有感》哇，最近我读了饶贵民写的《人生三论》，真的是让我有好多好多想法，就像肚子里装满了汽水，不吐出来不痛快呢！在这本书里，饶贵民就像一个超级智慧的大朋友，把人生那些事儿啊，剖析得清清楚楚。
他说的人生三论，就像是三把神奇的钥匙，打开了我对生活新的认知大门。
书里讲的第一个论，我觉得就像是一场冒险旅程的地图。
他告诉我们关于人生目标的那些事儿。
我就想到我自己呀，在学校里的时候，我有时候都不知道自己为啥要努力学习呢。
就像一只没头的苍蝇，到处乱撞。
可是饶贵民叔叔说，人生得有个目标，就像小船得有个灯塔一样。
我就想啊，我周围的小伙伴们，他们是不是也和我一样迷茫呢？我就跑去问我的同桌小明。
我对他说：“小明呀，你知道咱们为啥要学习不？”小明挠挠头说：“哎呀，不就是为了考个好成绩，让爸妈高兴呗。
”我就跟他说：“我看了本书，书里说要有个大目标呢，就像探险家要找到宝藏一样的大目标。
”小明眼睛一亮说：“那我想当科学家，像爱因斯坦那样发明好多厉害的东西。
”我就说：“哇，那你这个目标可真酷，就像天空中最闪亮的星星一样。
那你现在该怎么做呢？”小明想了想说：“那我得好好学数学和科学知识呗。
”从那以后呀，我发现小明上课都更认真了，就像一只小松鼠找到了最大的松果，紧紧盯着不放呢。
接着说饶贵民叔叔书里的第二个论，这个论呢，感觉像是一把衡量人际关系的尺子。
他提到在人生里，我们会遇到好多好多的人，有好人，有不那么好的人。
这就像走在路上，有平坦的路，也有坑坑洼洼的路。
我就想到我和我们班的小红之间的事儿。
小红有时候说话可尖酸了，就像小刺一样扎人。
有一次我在课堂上回答错了问题，她就小声嘀咕说：“这么简单都不会。
”我当时可难受了，心里像被乌云遮住了一样。
可是读了这本书之后呢，我想也许小红她也有自己的烦恼，她这样做可能是想让自己显得很厉害，就像那些爱吹气球的人，把自己吹得大大的，其实里面空空的。
潘恩《人权论》读后感
潘恩《人权论》读后感篇一潘恩《人权论》读后感哎呀妈呀，读完潘恩的《人权论》，我这小心肝可是被震撼得不要不要的！说真的，一开始我还以为这会是那种枯燥得能让人睡着的书呢。
可没想到，翻开之后，就像打开了一个新世界的大门。
潘恩的观点，那叫一个犀利，就像是一把利剑，直直地刺向那些不合理的地方。
也许有人会说，这书里的观点太激进啦。
但我觉得吧，正是这种激进，才能让人们真正地去思考人权到底是个啥。
比如说，他对封建专制的批判，那叫一个毫不留情。
我就在想，难道以前的人们就一直生活在这种压迫之下吗？这也太可怕了吧！我一边读一边在心里问自己：“我所拥有的权利，是不是真的就像我以为的那样理所当然？”也许，在某些我没注意到的角落里，权利还在被悄悄地侵犯呢。
书里的很多例子，就像是一面镜子，照出了社会的种种问题。
我不禁感叹，潘恩这家伙，胆子也太大了吧，啥都敢说！不过，这也正是这本书的魅力所在。
想想看，如果每个人都不敢站出来说话，那这个世界还能变好吗？可能我们现在享受的很多权利，都是像潘恩这样的人努力争取来的呢。
读完这本书，我觉得自己好像长大了一点，对这个世界的认识也更深了一层。
这一路读下来，真好！篇二潘恩《人权论》读后感嘿，朋友们！今天我要和你们聊聊我读潘恩《人权论》的感受，那可真是一场奇妙的思想之旅啊！刚拿起这本书的时候，我心里还犯嘀咕：“这能有多厉害？”结果，一读就停不下来了！潘恩这家伙，简直就是个“思想狂人”！他的那些观点，就像一颗颗炸弹，在我脑子里“噼里啪啦”地炸开了花。
比如说，他对特权阶层的抨击，那叫一个痛快！我就在想，凭啥有些人就能高高在上，随意剥夺别人的权利呢？这难道公平吗？也许有人会说：“哎呀，社会就是这样，你能咋办？”可潘恩告诉我们，不能就这样认了，得抗争，得争取属于自己的权利！书里提到的那些被压迫的人们的遭遇，让我心里特别不是滋味。
我不禁反问自己：“我为他们做过什么吗？我是不是也在不知不觉中成为了压迫的帮凶？” 哎呀，想到这些，我都有点坐立不安了。
生存权论读书报告
首先，在新的世纪中，“具体性权利论”作为生存权的法理，将会得到进一步的补充、修正或重新构建，成为一个完善的基本权利保障的理论体系。
从对宪法生存权规定的解释理论本身的演进史上来看，“具体性权利论”时至今日依然是带有浓厚的超前性和先见性的。
这就如同50、60年代“抽象性权利论’’诞生、成长、壮大时，同样具有极大的超前性和先见性一样，是领先于时代的。
但也正是因为如此远远站立于违宪审查诉讼的司法判断之前的先进性，使它还在诉讼手续等细节问题上，存在着尚待开拓的大批处女地。
但是，也正如现在“抽象性权利论”至少在法学界已经取代了“纲领性权利沧”，从而成了多数派学说_一样，“具体性权利论”也必然要取代“抽象性权利论”，赢得生存权理论的主导性地位。
这也可以说是当年制宪者导入该宪法规范的主旨和理念的必然结果。
现在，包括大须贺明先生在内的一大批宪法学者，正在以福利国家的理念为基本立足点，从不同的角度来补充、修正“具体性权利论’’原先的缺陷，开拓尚待开拓的领域，深化尚待深化的层面，使它越来越走向完善。
近年大须贺明先生的另一专著《福利国家与宪法》（弘文堂1993年版）以及由其主编的《福利国家的宪法理诧》（敬文堂1994年版），就在关于生存权的法理的探度和广度上，都取得了不少可喜的开拓性进展。
比如，面对如今高度产业化和信息化的社会，除了产业性污染和环境破坏等公害直接侵害到国民的广义性质的生存权之外，像把人变成机器人而使其拘束于生产流水线上那样的间接的生存权侵害，亦即文化性贫困，也被当作严重的侵害国民基本权利的崭新形态，提升到了宪法性权利保障的高度来。
对此，大须贺明先生如此指出：“生存权理论本来主要是作为严的条件之理论性方向发展，但其基本宗旨与目的却可以说依然停步于解决经济性贫困的范围之内。
然而，时至近年，单纯地谋求经济性丰裕的社会体制，其所带来的已经不仅仅是公害，而且还成了破坏人能够像人那样生存和生活的形形色色的社会性因素。
2023年读学会生存有感
2023年读学会生存有感2023年读学会生存有感篇1在闲暇之余，我读了一本对于我非常有用，也非常重要的书它就是《学会生存年轻人一定要懂的处世哲学》(大全集版）。
俗话说：“三分做事，七分做人。
”我觉得做人要具备的基本素养在这本书中都有所展现。
中国自古以来就是礼仪之邦，兄友弟恭、父慈子孝向来就是华夏民族的传统美德，这很值得我们骄傲。
最基本的就是要讲文明、讲礼貌、不骂人。
”害人之心不可有，防人之心不可无“，做人不可精明露骨、在处事时要学会大智若愚。
还有，做人要敢于吃亏，不可以斤斤计较。
宽以待人、严于律己，是做人的准则，待人待己的精华所在。
学好做人这件事十分重要，尤其是对于我们年轻人。
只有掌握了为人处事的过硬本领，取其精华，去其糟粕，才会使我们在错综复杂的人际交往中吃得开、行得通。
同样，快乐积极健康的心态在生活中也显得尤为重要。
生活中不免会有风风雨雨，只有以强者的`心态去战胜它们，才会在风云突变之后开出成功之花，胜利的彩虹才会在晴朗的天空绽放。
当然，拥有这一切的必要基础当然是也要拥有一个健康的身体，千万不要为了工作和生活去硬拼，拥有一个好身体是革命的本钱，照顾好自己的身体，有一个强硬的身体素质，你才可以在人生中乘风破浪，勇攀高峰！祝大家在生活中如鱼得水、游刃有余。
在激烈竞争、高手云集的环境中立于不败之地！2023年读学会生存有感篇2今天，我拜读了丹尼尔.笛福的传世名作《鲁冰孙漂流记》，果然不负盛名，故事情节跌宕起伏，蕴藏着深刻的哲理。
我读后脑海里有两个字久久不能散去--生存!生存还是毁灭?这是鲁迅先生对生命的质问。
孤身一人漂流到荒岛的鲁冰孙却毫不犹豫地选择了前者，面对恶劣的自然环境，他没有退缩，反而越挫越勇，用双手创造了自己的生活，在荒无人烟的孤岛上生活了二十八年。
二十八年，这是一个多么惊人的数字!这个让人震撼的故事告诉我们每一个人，要学会生存。
学会生存，学会自力更生。
我们这一代，是泡在蜜罐子里长大的一代，每天除了学习，就没有什么可操心的事情了。
爆裂：未来社会的9大生存原则的读后感
爆裂：未来社会的9大生存原则的读后感《未来社会的9大生存原则》是一本非常有启发性的书籍。
这本书带我们进入了一个未来世界中，让我们看到了新的生存原则和适应环境的方式。
该书从一个全新的角度思考了社会文化和科技的变革，以及对人类工作、生活和社交方式的影响。
本文将会给读者带来1600字的读后感。
首先，本书为我打开了有关未来的新视角。
作者展现在一个充满生机的未来世界里，人们的工作和日常生活都被自动化、智能化和数字化所支配。
我们不得不适应新的环境，借助全新的工具来满足新的挑战。
这些挑战并不容易，但随着时间的推移，人们已经学会了如何适应和生存。
其次，我最喜欢的是书中的第六个原则，即“寻找不同种类的感觉体验度过一生”。
这一原则提醒我们不要过分依赖数字设备，而是要去探寻更多的体验，包括与人交流、与自然互动、享受文化艺术等。
这种多元化的体验，可以使我们更加满意，提高创造力，增强生命的意义感。
第三，在作者描述的新世界中传达了一个非常积极的信息：科技和自然是可以和谐共存的。
我们可以在经济发展和环境保护之间找到平衡点。
现在，人们更加关注环境和可持续发展，这种关注已经成为企业和政府决策的重要考虑因素。
最后，我认为这本书最重要的原则是人们应该始终保持学习的态度。
对于未来，我们不能靠过去的知识去预测，而是要不断学习和创新。
这意味着我们必须适应新的工作要求、新的技术和新的思维方式。
我们不能停滞不前，而是要不断进步，获取新的知识和经验。
总而言之，这本书是一个很精彩的读物。
作者用一种令人耳目一新的方式看待未来世界，同时也提供了很多宝贵的建议，如何适应未来的变化、如何生活更加幸福、如何在不断变化的环境中成长。
这些生存原则，将会对我们未来的生活产生巨大的影响。
我特别喜欢这句话，“未来是我们的，我们的未来必须是独一无二的。
”这本书给了我们希望，给了我们勇气，让我们相信未来，也愿意去拥抱它。
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《生存权论》读后感
摘要：人人生而平等，这是西方工业革命崛起的基础，也是欧美社会精神文化的基石，本书中大须贺明以一个亚洲人的角度对人人生而平等这一概念进行阐述并加以日本式的理解，这对我们学习借鉴欧美文化具有重要意义。
关键词：具体性权利论人权自由权生存权
一、全书概述：
全书分为四编，大须贺明《生存权论》所论述的生存权是以市民社会背景下的自由权为基础，生活中的贫困者和失业者要求国家有所作为提供保护帮助的权利。
它表现了一个社会在基本实现形式公平的前提下对实质公平追求。
《生存权论》的主要贡献在于为这种追求的可操纵性提供了论证。
第一编为生存权总论。
作者从生存权保障的性质和历史变迁引入话题，以各国立法为依据进行阐述，对生存权进行理论分析。
并将生存权与平等原则进行比较分析，谈到行政国家的福利国家观点。
第二编为生存权的法的性质与内容。
第三编为生存权性质侧面的基本权。
第四遍为审判中的生存权论。
大须贺明的《生存权论》从作为市民宪法基本原理的本位主义和自由主义这一逻辑出发点出发，认为在社会出现大面积结构性失业的情况下，“假设光靠资本主义社会的抽象的法律上的自由权体系，已经不可以包管国民在社会生活中应用的尊严。
因此，作为对此的一种补充，旨在具体地保障个人实际生活的生存权，就登上了政治生活的舞台。
二、我的感想：
毫无疑问，《生存权论》是我们学习生存权利的难得的一本好书，在学习本书过程中，给我个人最大的感觉是作者优秀的表达技巧，几乎没有枯燥的解说，对于概念的解说结合了各国宪法的重点条款、经典的案例以及社会现状一同分析，让读者能够生动形象地去了解生存权到底为何物，它包含了哪些内容，又有哪些关于它的学说与争论。
而这本书就是在无数关于生存权的世界范围的争论中产生的。
作者在第一部分直言不讳地说出了，生存权问题的出现，正是源于资本
主义社会的弊病。
由于财富的大量积累和分配的不公平，出现了大量的失业者和孤苦无依的社会、经济弱者，因此要求对财产权加以限制。
生存权作为一项最基本的人权，在我看来，与其相关的问题在当今社会主要表现在以下这几个方面：就业问题、住房问题、社会保障问题、医疗保障问题以及劳动者侵权问题。
身为大学生的我们，毕业后第一件事就是找工作。
换句话说，当我们踏出大学门槛之时，也就是我们面临就业问题之时。
很多大学生在大学期间踌躇满志，憧憬着自己的工作会如同自己梦想中的一样美好，其中甚至具体到工作的具体方向、收入水平以及福利保障等内容。
但是当在一个个大大小小的招聘会上踢到铁板之后，他们的标准便急剧下降。
从原来渴望的月薪 4000到后来的 1200三金的悲哀，不能不看出求职的大学生们的无奈，甚至有种委曲求全的味道。
唯一的希望，就只能寄托在进入公司后能够好好工作，好好表现，慢慢往上爬，爬到自己理想的位置，得到自己理想的薪酬。
就业问题一旦解决，随之而来的就是住房问题了。
现在很多年轻人结婚买房，都是由父母帮忙交付首期，甚至是全额，一味地啃老。
当然，这些是父母有资本给他们啃的一部分人。
还有一些人是家里完全没资本的，那他们怎么办呢？为了生存，他们形成了大致一下三种途径：第一，先在单位附近租便宜的房子，等到工作一段时间攒够了钱，再慢慢贷款买房；第二，先拿出自己的老本交个小户型的首期，然后慢慢赚钱供房子；第三，找个有钱的老婆，让她把房子问题解决了。
不过，不论是哪种方式，归根到底人总是活在巨大的压力与痛苦之中，就不用谈什么"健康而文化地生活"了。
面对如此之大的压力，人如何健康得起来呢？如何有时间有经历去享受生活，去体会生活中的种种文化？由此，我们的生存权是否真正得到了很好的保障呢？当人们为了住房问题焦头烂额的时候，我们的政府和国家为什么非要视而不见，而不是坦然而正确地直面它，解决它呢？在发达国家，他们的住房不仅宽敞，而且相当便宜。
人们甚至可以依照自己的喜好，随心所欲地搬家。
他们的国家给了好的优惠政策，给了他们应有的生存权的福利，给了他们人权。
作为一个拥有14 亿人口的大国，我们却没有做到真正的以人为本，为人民服务。
我们的人权并没有得到真正地保障。
不得不说，大部分人对于此是感到失望与无奈的。
困扰中国十多亿人口的问题反而就是生存问题，如何让我们生存的更加有质量，2012，我们的路还很远。
民以食为天，生存为最先。
先不提能不能很好的生存，人活在世，最重要的是什么？有人说是尊严，有人说是自由，但大多数人的答案显而易见，那就是健康。
没有健康，人这辈子什么都是白干。
因此，依我看，生存权最重要的方面就是健康权的问题。
现实生活中保障我们健康的就是医疗了。
那我们的医疗制度又制定和实施得如何呢？2012年5月8日，河南女医生张娟不堪患者家属和医院的压力，服毒自杀，抢救后处于昏迷之中。
21012年，医患关系是继食品问题
在中国社会存在的另一大问题，许多大城市医院挂号处的情形，与世博会售票处有一拼。
人们一方面医疗得不到保障，另一方面还被违法行为所蒙骗，这又怎么能让人们安心地生活呢？所以，很多人都说，没事别出大病，有病也最好不用去医院。
关于生存权的问题，不是一时半会能说得清楚的。
我相信，随着我的学习的加深很经历的丰富，我会对这一问题有更加深刻的解读，同时，我也会更加努力的去投身到建设更加和谐富强的新中国的大业中！。