上海大尊详解怎样鉴别唐卡的真假
上海大尊详解怎样鉴别唐卡的真假
上海大尊详解怎样鉴别唐卡的真假唐卡的几个重要鉴别特点不可不查一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的装饰与法器等最见工力的地方大都由师傅绘制，购买时必须关注这些细节；有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡，使外观与色彩更加光洁，手感光滑，并起到一定的保护作用。
要对着阳光看，以此来鉴定蜡质层的完整性。
画工鉴别：首先，在内容上要进行筛选：由于唐卡画面涉及的内容较多，有些可能你并不理解，因此要选那些市场认知度比较高的，比如：释迦像、白绿度母、财神等这些容易被人们接受和了解的造像内容。
其次，唐卡的绘制时间较长，画工精细、画幅较大的唐卡价格也必然会高，对于外行人来说，“画工”与“画幅”，是你在决定购买时制定心理价位的最基本因素，一定要反复权衡。
这里要从下面三个方面考虑：一是画师的影响：绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法的一部分，寺院喇嘛，也是唐卡绘制者的主要组成部分。
喇嘛绘制唐卡的流通渠道相对单一，价格较高。
画工的影响：绘画功力一般与经验积累有关系，比如颜色的调制是否均匀、细节绘制是否仔细完整、各部分比例是否合理、有无溢色，落色、作品的整体性是否完整严谨等。
形式唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦(堆绣)、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。
刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。
织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。
贴花唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。
缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。
有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，格外地显得灿烂夺目。
缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。
这些织物唐卡，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽。
西藏的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到西藏的为多，后来西藏本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。
如何准确识别赝品
如何准确识别赝品伴随着市场经济的发展，越来越多的藏家们开始投资收藏，而很多藏品的价格也在不断攀升。
但是，随着藏品市场的繁荣，藏品伪造也日益猖獗，各种伪造技术和手法层出不穷，使得藏家们难以辨别藏品的真伪。
因此，识别藏品的真伪成为了藏家们必须要面对的难题。
那么，如何才能准确识别伪品呢？下面，我们从几个方面来讨论。
一、考察工艺伪品制作往往有些瑕疵，而这些瑕疵大都是因为工艺不精造成的。
因此，如果你拿到一件藏品，不妨仔细观察一下它的工艺。
首先，你可以看一下它的形制和比例是否合理，特别是某些细节处理是否到位。
再者，你可以仔细观察它的纹饰和题材，并通过比较其他类似物品的工艺来判断。
二、辨别材质伪造物品通常会采用不同于原材料的材质来制作。
因此，当你拿到一件藏品时，你可以仔细观察它的材质。
比如，可以根据藏品的颜色、质地、重量等方面来判断。
三、判断年代不同年代的器物制作工艺、样式和题材都大不相同。
因此，通过一番了解和对比，我们可以对藏品的年代有一个大概的判断。
比如，看一看气氛、造型风格、线条、雅俗趣味等等因素，我们就可以判断出藏品背后的年代。
在这方面的学问就是正宗研究。
四、寻找专家指导如果以上方法仍然不能判定藏品的真伪，那么最好寻找专家或许多爱好者指导。
专家或许多爱好者可能会更加了解藏品的工艺、材质、年代、题材等等因素，进而可以更加客观的分析出藏品的真伪。
五、多方收集资料如果你想要了解一件藏品的真伪，收集更多的相关资料也是非常必要的。
你可以通过各种渠道，比如读书、上网、看收藏杂志、请教爱好者等等。
只有对藏品有足够了解，才能在判断藏品真伪的时候做出更好的判断。
最后，在此提醒大家，虽然以上方法可以帮助我们初步识别出藏品的真伪，但如果要真正确定藏品的价值和真伪，还需要结合更加专业的方法和手段。
同时，也提醒广大藏家朋友，在进行藏品投资前更加谨慎，千万不要受到伪造藏品的诱惑，避免经济损失。
唐朝佛像的特点及鉴定方法
唐朝佛像的特点及鉴定方法佛像的收藏与鉴赏方法篇一各时期传入的有限的印度佛造像如同种子，在各时代、各地域形成不同风格的造像。
随着中国佛教文化的成熟，传入中国的印度佛像在中国工匠的手中逐渐脱离原有风格，加入了中国自身的造像形态，建立、发展成独特的中国佛像，在这艺术融汇、交流中，呈现出各时代多姿多彩的鲜明特色。
金铜造像是一种三维立体的雕塑艺术，也可以说是一种特殊的人体艺术，不同的只是其面部表情、手印、服饰、坐姿及周围的陪伴物、台座、持物等等而已。
因此，可以把一般的鉴定要点归纳为以下六点：一看面相和体形，二看手印与坐姿，三看标识与坐骑，四看细部与装饰，五看材料与质地，六看铭文与题记。
首先，所谓标识和坐骑、佛像的手印、坐姿都是有定规的，只要仔细观察和对照，就可正确地为一件造像定名，分清是佛还是菩萨，究竟是哪尊佛哪尊菩萨。
正确的定名是正确鉴定的前提。
再者，佛像的面相与体型，是鉴定佛像的关键。
它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表现、整体的风格等等，哪怕同一朝代的不同时期，也有很大的差异。
比如清代康熙、乾隆时期和嘉庆、道光时期的造像，就有着一定的差别。
其后，所谓细部与装饰，可以说是佛像鉴定时非常实用的小窍门。
如明代莲花座与清代莲花座上的莲瓣装饰，明代莲瓣精细而长，且瓣与瓣中有小型三角装饰，而清代莲瓣则显得粗壮，瓣与瓣间也无装饰。
因此，明清金铜佛像看莲瓣也是一个非常有效的方法。
再有材料与质地，这是鉴定中最为直观的。
铜佛像的材料主要有青铜、黄铜和红铜。
在鉴定时，要注意不同的时期用铜是不同的。
如同样是清代，早、中期是不同的，特别是乾隆时期，因为国力强盛和皇室对佛像的崇奉，这时造的佛像用材料特别好，所以乾隆时期佛像一上手，就有特别沉的感觉，而到晚清的佛像，手感要轻许多。
不同地区或受不同地区影响而生产的佛像，用铜和用料也不相同。
如藏佛教造像，内地宫廷的造像注重整体鎏金上光，藏地的佛像则注重远视效果，喜欢镶嵌各种矿物，包括绿松石、青金石等，有的只在脸部鎏金或贴金。
干货：唐卡仅仅一个细微差别，价格能高出几十倍
干货：唐卡仅仅一个细微差别，价格能高出几十倍随着唐卡在内陆影响力的日益扩大，喜爱和收藏唐卡的人也逐渐增多，唐卡的市价也在不断攀升。
相信随着市场的不断培育，未来唐卡的收藏还会继续升温。
鉴定唐卡的窍门，从艺术审美及收藏的角度来看，评判的因素包括整林构图、线条、颜色等艺术因素，以及黄金的使用、年代和保存情況等收藏因素。
艺术因素度量度量是决定一幅唐卡优劣最基本也是最重要的因素。
一幅唐卡，首先要在构图、比例上要求精确和优美。
唐卡是藏文音译，也叫做唐喀或者唐嘎，藏语中的意思是“卷轴佛像”，即用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，跟我们汉族的卷轴画类似。
唐卡是藏语的音译，简单地说，就是画在缎面上的佛教卷轴画。
唐卡的起源十分古老，传说是藏王松赞干布在一次神示后忽然流了鼻血，于是在文成公主带来的丝绸上信手涂出了一幅白度母像，这便是第一幅唐卡。
在收藏唐卡的过程中不要盲目购买，现在市面上有很多印刷品，它们只能算纸画，并不是真正的唐卡，不具备保值升值功能。
另外，很多人看准了这种绘画具有很高的收藏价值，便制造出大量赝品，这就需要收藏者慧眼识真。
他还建议，购买唐卡最好去正规的店铺，并请专家进行鉴定，以免上当。
同时，在挑选唐卡的过程中，要尽量挑选由金粉充当颜料的作品，因为金价不断上涨，金绘唐卡的升值空间也会更大。
唐卡是以藏传佛教显密二宗的各类佛、菩萨、佛母、罗汉、法王、本尊、护法及各类高僧大德、历史人物为主题的唐卡。
目前，尼泊尔的唐卡大概可以分为三大画风：纽瓦丽画风、西藏画风和塔芒(Tamang)画风。
当然，无论哪种画风，都在兼取各家所长，融会贯通。
其中值得一提的是纽瓦丽风格的唐卡，这是一种有着古老传承的绘画艺术。
传统纽瓦丽风格的唐卡，以红蓝色为主，构图及色彩跟堪称西藏绘画史上的最亮点的古格遗风相似，实际上两者也确实有相当的渊源。
现在的纽瓦丽风格以立体渲染著称，透视感极强，美轮美奂。
关于尼泊尔唐卡和真假鉴定简单方法
关于尼泊尔唐卡和真假鉴定简单方法紫相开店这么多天，很多人问我尼泊尔唐卡的问题，我将我知道的和自己的认识说下。
首先，现在那得纯手绘唐卡好，肯定是国内，青海热贡和西藏德格等地，原因大致如下。
第一、从画风上看，下面这幅是标准的尼泊尔唐卡画工。
见图上面这三幅是标准的尼泊尔唐卡画风。
不看人物，只看衣服就是南亚风格的，很有印度人穿的丽莎的风范。
这幅是青海热贡地区的画工。
两种截然不同的画风，追其原因，无外乎是深受印度教影响，尼泊尔本身也是一个印度教国家，佛教徒仅占7%左右，90%以上都是印度教徒。
佛教在哪里是被排挤滴，必须要迎合当地的世俗，才能生存啊。
我们现在看到的被广为炒作的尼泊尔唐卡(图例），是当年那些因为历史原因去尼泊尔的藏人绘制的，但是由于诸多原因，也是吸取了当地和国外的画风吧，只能这么说，比国内传统的更时尚些、画面布局、色彩运用更为大胆，在庄严的同时，略显妩媚吧（个人看法）。
其实国内唐卡画风也在走这个路子，只不过订单太多，减少了这方面的突破与研究罢了。
毕竟好的热贡唐卡、德格唐卡一年的产量也就1万~2万幅，其间大部分是寺院订制的，即便是寺院给的价格低，画师也会优先画寺院的，毕竟宗教信仰在那放着，其余的都是闲差。
一个好画师也会以自己的作品在寺院供奉为最高荣誉。
尼泊尔原始唐卡（图一）那种，我个人认为，画风还是原始那种，不论是线条、布局、布色上还是很粗的。
他们更愿意将神、佛绘画的超自然些、更抽象些。
（说实话，藏地工艺比内地粗，尼泊尔比藏地更粗，内地人很细致，但现在都细致到作假上了，印度、尼泊尔等过的人本身就不是很细致，往往是意思到了就成。
这点从作假上可以看出，尼泊尔本地作假，只是简单的烟熏下，看着脏兮兮、灰朦朦的就成。
哪像咱们做旧那么精湛）内地唐卡，因为藏传佛教的影响，更具人性化，更主要的是因为对宗教的虔诚，将个人全部的细致、精力全部放在作画上，所以非常考究和细致。
擅长的是以小见大。
以绿度母为例，藏传佛教形容绿度母是18岁的少女容貌，是所有女性本尊里最漂亮的，所以度母应该是青春靓丽，所以你画的偏老了，就不成了。
上海宝艺国际为您详解唐卡的鉴定技巧
上海宝艺国际为您详解唐卡的鉴定技巧明正德药师佛像图2008年拍卖成交价1500万元唐卡，出自百度百科解释：指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。
唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域；传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。
上海宝艺国际唐卡的历史唐卡有着悠久的历史，起源于唐朝，在松赞干布时期便流行开来，是一种独特，较新奇的绘画艺术。
这种画作，基础材料众多，不像内地书画是画在纸张上，唐卡也画在布帛上，更精美的是还有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡，甚至织上翡翠珍珠、金丝等贵重物品。
以凸显对唐卡的厚爱。
而现代人在20世纪时，对这一千年流传之物并不是很感冒，知道2000后，人们的收藏意识提高，唐卡，这种精致、独特且蕴含深厚的文化价值出现在人们视野中，唐卡拍卖市场火热不已。
上海宝艺国际唐卡的拍卖价格胜乐金刚唐卡，2012在北京瀚海秋拍，成交价320万元，此唐卡精美异常，蕴含神话典故和人文气息，拍出高价也是在情理中。
13-14世纪上乐金刚坛城唐卡，北京远方国际拍卖2013秋拍中，拍出了575万元的价格，此唐卡造型和结构实属罕见，未见第二例，在图像学和宗教意义上具有独一无二的重要价值。
丝绸绘释迦牟尼站像唐卡，由云南典藏拍卖公司2012秋拍拍出，成交价536万元，此唐卡是一副完整的描述佛祖释迦摩尼的宝相，是大日如来降魔时呈现出的忿怒相。
上海宝艺唐卡的鉴定方法鉴别真假唐卡主要从题材、内容、制作工艺、材料、画工等方面进行判断。
其次是颜料的渗入度，旧唐卡可把颜料“吃”进去，而造旧的唐卡明显可看出颜料还只是“浮于表面”；旧唐卡的摩擦、折痕、剥落、腐蚀都非常自然，整体和谐，而用酸碱等化学物质处理过的造旧唐卡明显生硬；旧唐卡的边角一般可能有破损、虫叮鼠咬，还可能有微小的虫卵。
画工方面，19世纪以前的唐卡风格朴素简单，而且由于颜料是纯天然矿物质，所以颜色强烈、厚重、生硬，色彩也不太丰富，多为红色、蓝色、黑色、金色、银色(即白色)，人物的面部颜色偏黑(高原色)；而19世纪以后受到汉风渲染、烘托、勾勒的影响，多使用晕染和24次明暗渲染等手法。
上海大尊浅析瓷器中的伪款与伪器
上海大尊浅析瓷器中的伪款与伪器十几年来，在交流古瓷鉴藏知识的朋友中，不少藏友特别重视看器物有没有纪年款。
他们以为写有纪年款的就是真器，或者写什么朝代纪年款的就是什么朝代的瓷器。
当代古瓷制假行当中，就有人利用古瓷收藏初学者这种经验不足的鉴藏心理，在伪造的“古瓷”上写上伪造的纪年款，用以蒙人骗钱。
奇怪的是，某些编着古瓷图书的人，竟然也把此类伪款伪器的东西堂而皇之地收录到自己的着作中，印出来向社会宣传，自己失误了还要误导读者，实在有点为虎作伥的味道了，试举一例：2004年国内出版的一本关于青花瓷图鉴的书中，作者向读者们介绍了一只“宋代磁州窑系英宗年制款青花花卉加紫梅瓶”照片，并另附底部“英宗年制”青花四字楷书款特写照片。
从鉴定角度来说，别的什么特点、特征都可以不论，单从这只梅瓶的青花四字款，就能断定它是一个极其缺乏历史知识的制赝者所做的蹩脚货。
大约从周朝开始，中国古代的统治者就特别重视“礼”的制度建设与规范作用，上自国君贵族，下及黔首百姓；大至邦交征战，小到待人接物，无不制定出一套“礼”来对社会、对人们的思想和行为进行指导和约束。
就是对死了的人，也制定出“谥法”来进行评价性的盖棺论定。
“周文王”、“秦穆公”、“汉高祖”、“唐哀帝”、“宋太宗”、“元世祖”、“明孝宗”、“清圣祖”等等，都是这些国君或皇帝死后，皇位继承者、贵族和大臣们对他们议定的谥号。
因此，古代的国君、皇帝们生前既不知道自己死后的谥号，更不可能用自己的谥号作为纪年工具。
退一万步来说，假如某位皇帝活着的时候让臣下为自己预先拟定了一个满意的谥号，他也绝不会用这个谥号作为自己临朝称制的年号，这种荒唐的事在中国封建历史上绝没有发生过。
而且老国君、老皇帝死后，他们的继承者新国君、新皇帝可以给已死的前者以辉煌的谥号，但绝对不肯、也没有人用已死者的谥号来作为自己在位纪年的。
清代只有嘉庆四年以前的官窑瓷器上仍署“大清乾隆年制”的底款，这是因为乾隆活着就把皇帝位子让给儿子？琰来坐，他当了太上皇。
去伪存真，唐卡鉴定技巧大揭秘！
去伪存真，唐卡鉴定技巧大揭秘！唐卡最早出现于公元10-11世纪之间。
联系到西藏与印度之间由来已久的文化交流和联系，看起来意大利学者杜齐的说法更能令人信服。
现如今我们能看到的最早的唐卡大约就是完成于公元11世纪前后的绿度母唐卡，也叫《热振寺女神》。
目前这幅唐卡存于美国沃尔特司艺术博物馆中。
唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。
具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格, 用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界; 颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料,以示其神圣.这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮.因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品,被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。
早期唐卡的形制较为简单，多以红色画边或土布染色镶上下边，左右无边，天地杆常以细竹或藤条制作，没有轴头。
明代以后，形制越来越复杂，并赋予了更多的象征意义，可视为用锦缎制作的“软佛龛”，而画心“麦龙”镶嵌于龛内，这种装裱形制不但具有装饰、保护功能，而且与西藏传统的游牧生活方式相适应，便于卷起来四处游走，也便于随时展开悬挂供养。
唐卡题材分为宗教类和非宗教类。
像宗教类多为生死轮回图、祖师像等，非宗教则大多为历史、传说故事等。
一般到藏族家里，都会看到墙上供奉了一幅宗教唐卡。
像他们挂的唐卡是非常讲究的。
首先要请活佛占卦，活佛根据你的生辰八字推算出你应供奉的佛、菩萨或本尊。
而绘制唐卡，也要严格遵守一定的仪轨要求。
绘制前要进行各种宗教仪式，念经文，奉献贡品或发放布施。
通过观修祈请智慧之神文殊菩萨进入画师体内，然后才能进行绘制。
画师在绘制唐卡期间，要沐浴洁身，禁食肉，酒等。
一幅唐卡，要经过画师手工起稿、着色、勾勒、细节等工序，最后请高僧活佛进行装藏，在佛像的额、下巴、颈等背面写上“嗡”“啊”“吽”藏文或梵文明咒，送到寺庙内，请众僧诵经进行开光仪式，使佛、菩萨或本尊附于画上，使其拥有灵气，这样这幅唐卡才算完成。
浅谈唐卡鉴定知识
浅谈唐卡鉴定知识在藏牧民生活里，金银首饰是十分重要的装饰品之一。
从唐卡上的那些金银粉饰的画面中就能感受得到他们日常生活的一些细节，对金银表现出的追祟和祟拜。
自然，金和银也成为唐卡创作中不可多得的材料。
那些用金银色线勾勒出来的唐卡，不仅气势磅礴，色彩浓烈，而且犹如高原的太阳，刺人眼睛。
作为宗教用途的唐卡，由于其不同的应用和表现手法，又分为村唐即多彩唐卡、纳唐即黑底唐卡、蔡唐即红底唐卡、瑟唐即金汁底唐卡等。
另一种分法是根据绘制唐卡时所用时间来进行分类，分为恁唐，花时一日;锣唐，花时一年;普通唐卡，花时不定等。
所谓唐卡不单单是指布绘彩画，还有用不同材料完成的唐卡，比如：缂丝、堆绣、刺绣等。
唐卡(Thangka)一词，藏文标准写法为，字面意思为“平坦、平展、广阔”等多层含义。
但这并不是对唐卡这一艺术形式的定位解释，而只是赋予唐卡一种符号式的专用名词。
唐卡不可暴晒，否则会使棉布膨胀，颜色被拉开，画面出现裂缝;不可放于潮湿处，更不能沾到水，应该尽量保持干燥，否则会脱色掉色;不宜长期烟薰，否则会发黄显旧。
如果唐卡表面有了浮尘，轻轻地擦拭干净即可。
不需要摆放的时候，应先用报纸包好(报纸油墨能防潮)，再加塑料薄膜包裹，最好在木质箱子(樟木最佳)中存放，并且放入防虫剂，以防珍贵的唐卡被虫子咬噬。
唐卡不宜长期放在不见光的箱子里，应该每年拿出来晒一两次，在不是直射的阳光下微微晒一至二分钟，防止泛潮。
唐卡的绘制极为复杂，一幅作品往往需要长达数月甚至数年之久，主要有画布制作、打线素描、上色、染色、彩笔勾描、描金、铺金等许多复杂工序和步骤。
在艺术多元化发展的趋势下，西藏布面重彩艺术也在不断探索，吸收现代平面构成形式丰富自身艺术语言表达，其作品创作手法自由多样，既有表现现实生活，也有表现纯粹的哲学思维，体现自我感受和思索。
画面在运用西藏传统民族艺术符号基础上超越宗教意识局限，突破材料和技术手段的约束，吸收现代色彩及绘画材料的优势，将水墨、水彩、油画、综合材料等融入绘画，尝试在题材内容、形式技法等方面积极探索创新。
典当行业的艺术品鉴定识别真伪的要点
典当行业的艺术品鉴定识别真伪的要点艺术品作为一种高价值的投资品和收藏品，一直备受社会关注。
然而，市场上的艺术品众多，其中不乏伪劣产品。
对于典当行业从业人员而言，艺术品鉴定和识别真伪是至关重要的。
本文将探讨典当行业艺术品鉴定中的关键要点。
一、研究和了解艺术品背景知识在进行艺术品鉴定之前，典当行业从业人员应该对各个时期的艺术风格、流派和重要艺术家的作品有所了解。
只有掌握了艺术品的历史、文化背景和创作特点，才能更准确地鉴定艺术品的真伪。
二、注意艺术品的整体质感和细节通过观察艺术品的整体质感和细节，可以初步判断其真伪。
真正的艺术品通常具有细腻的纹理和质感，而伪造品则往往表现出粗糙和不完整的细节。
另外，还需要留意作品的基础材料和颜料是否符合相应的年代和流派。
三、借助科学技术手段辅助鉴定现代科学技术为艺术品鉴定带来了新的突破。
从使用光谱仪分析颜料成分，到利用数字显微镜观察画布纤维结构，这些科学技术手段可以帮助鉴定人员更准确地分辨真伪。
在典当行业，可以利用这些科学技术手段来辅助艺术品的鉴定和识别。
四、查证文献资料和专家意见鉴定一件艺术品的真伪并非一人之力，需要借助于文献资料和专家的意见。
充分了解同一时期的艺术品作品和相关专家的观点，有助于进行艺术品的准确鉴定。
在典当行业，积累专家资源和建立专家咨询网是非常重要的。
五、了解相关法律法规和市场行情艺术品市场是一个复杂且波动较大的环境，了解相关法律法规和市场行情对于艺术品鉴定实践至关重要。
典当行业从业人员应该掌握艺术品交易的基本规则和防范风险的方法，遵循法律法规的规定，确保艺术品鉴定工作的合规性。
典当行业的艺术品鉴定识别真伪是一项专业且细致的工作。
从业人员需要具备深厚的艺术品知识和经验，同时结合科学技术手段和专家意见，才能准确地对艺术品进行鉴定和识别。
只有如此，典当行业才能更好地为广大消费者提供可靠的服务，维护艺术品交易的公平和有序发展。
唐卡的质量评价
唐卡作为藏族文化中的重要艺术形式，其质量评价是一个复杂而细致的过程。
除了考虑画工技巧和内容呈现外，还需要关注用金量、年代等多个方面。
以下是对唐卡质量评价的详细分析：一、画工方面线条：唐卡的线条要求流畅、准确，富有动感和生命力。
线条的粗细、深浅、曲直都需要恰到好处，以表现出唐卡的主题和氛围。
色彩：唐卡的色彩运用需要丰富、饱满且和谐。
色彩的搭配和运用需要根据唐卡的题材、内容以及使用传统进行选择，以营造出强烈的视觉冲击力。
构图：唐卡的构图需要严谨、完整，同时富有创意和艺术性。
构图需符合唐卡绘制的各种规则，同时要能传达出画面的意境和美感。
细节处理：唐卡中的细节处理是衡量其质量的重要标准之一。
对于佛像、人物、动物、植物等各个元素的处理都需要精细入微，以表现出唐卡的精致和细腻。
二、用金量及金线处理用金量：唐卡中的用金量是衡量其质量的重要指标之一。
用金量越高，唐卡的品质和价值也越高。
纯金的运用可以增强唐卡的华丽感和价值感。
金线处理：唐卡中的金线勾画也是衡量其质量的重要标准之一。
金线的勾画需要精细、流畅，以表现出唐卡的华美和精致。
金线的处理还需符合一定的规则和传统。
三、年代因素唐卡的年代也是衡量其质量的重要因素之一。
一般来说，古老的唐卡由于其历史价值和稀有性，往往价值更高。
然而，这并不意味着现代唐卡没有价值。
现代唐卡在绘制技巧、色彩运用等方面可能与古代唐卡有所不同，但其艺术价值和审美价值同样值得肯定。
四、开眼开眼是唐卡绘制中一项重要的工序，也是衡量唐卡质量的重要标准之一。
开眼决定了唐卡的整体气势和精神内涵，对于唐卡的品质和价值有着重要的影响。
开眼需要严格遵循传统规则和技巧，以表现出佛像或人物的内在精神和气质。
五、鉴别难度对于专业的唐卡收藏家和鉴别家来说，鉴别唐卡的质量有一定的难度。
市场上存在大量的仿制品和伪劣品，鉴别真伪需要具备丰富的专业知识和经验。
因此，鉴别唐卡的质量需要谨慎对待，尽可能寻求专业人士的帮助和建议。
西藏唐卡 解读
西藏唐卡解读
西藏唐卡是一种源自藏族文化的传统绘画艺术形式，唐卡（藏语音译）意为“卷轴画”。
它承载着藏族独特的民族文化，尤其是藏传佛教的丰富内涵。
以下是关于西藏唐卡的解读：
1. 内容：唐卡绘画题材广泛，包括佛教故事、神话传说、历史事件、医学知识、自然景观等。
其中，佛教题材占据重要地位，如释迦牟尼佛、菩萨、护法神等。
2. 风格：西藏唐卡具有鲜明的民族风格和地域特点，画面色彩鲜艳、线条流畅、造型独特。
绘画技法主要有线条勾勒、平涂、渲染等，表现出强烈的立体感和装饰性。
3. 画师：唐卡绘画多为藏族僧侣和艺术家完成，他们的绘画技能往往受到寺庙和师承关系的传承。
画师们遵循严格的绘画规范和技法，绘制出一幅幅生动逼真的唐卡作品。
4. 寓意：西藏唐卡通常寓意着宗教信仰、吉祥如意、和谐共处等美好愿景。
它们被视为一种神圣的艺术品，承载着藏族人民的信仰和期望。
5. 收藏价值：西藏唐卡具有很高的艺术价值和收藏价值。
年代久远、画工精湛、题材稀有的唐卡作品尤为珍贵。
在购买西藏唐卡时，要注意以下几点：
1. 识别真伪：市场上存在不少假冒伪劣的唐卡作品，购买时需谨慎。
可以向专业人士请教，了解唐卡的鉴定方法。
2. 选择知名画师：知名画师的唐卡作品具有较高的艺术价值和收藏价值。
3. 考虑题材和画工：选择市场认知度较高、画工精细的唐卡作品。
4. 了解背景知识：了解唐卡的历史、文化、宗教等背景知识，有助于更好地欣赏和理解唐卡艺术。
5. 寻找正规渠道：在正规的艺术品市场、画廊或藏传佛教寺庙购买唐卡，以确保作品的真实性和质量。
收藏唐卡时要警惕高仿唐卡及印刷唐卡
收藏唐卡时要警惕高仿唐卡及印刷唐卡近年在上海，广州等地出现了“艺术品高仿真复制采集设备”，这种设备价格不菲，一般多为艺术品公司制作高仿真国画，油画。
这种设备销量不高，据了解，其中一部份设备发往西藏拉萨，青海西宁，四川成都等地区，用途是制作高仿真唐卡，这种技术在尼泊尔，印度，早已非常成熟。
近年唐卡收藏升温，价格年年攀升，唐卡因其制作工艺复杂，产量极底，出现唐卡印刷复制商品也是顺理成章，但提醒唐卡请购和收藏者，现有些商人把这种高仿真印刷唐卡做为手绘唐卡销售，获取高额利润回报，却伤害了消费者的利益也违背了佛法中真诚从善的真谛。
这种“高仿真印刷设备”一般由笔记本电脑，飞思高分辨扫描仪，爱普生超细度彩色打印机组成。
可以打印宽两米，无限长度的复制品。
采用数码喷印技术，高分子聚合涂层技术，可选择布本，绢本，纸本等材质，印刷出来的高分辨率唐卡作品一般用肉眼很难区别。
复制品一般以杰出唐卡画师的作品为蓝本，多为精品之作。
这种印刷唐卡色彩艳丽，构图工整，画工细致，在一般请购者眼里都会认为是唐卡佳作了，孰不知自己收藏的只是一张高仿的印刷品。
鉴别方法：一、手绘唐卡是用矿植物颜料调色进行绘制的，印刷高仿真唐卡使用彩色化学制剂，手绘唐卡颜料一般都可以溶于水，化学制剂的则难溶入水。
在唐卡不显眼的部位（边角部位），点一滴水，用手涂一下，手绘唐卡的颜料会有一点溶于水中，手上会有痕迹。
相反，印刷高仿真唐卡使用的聚合涂层颜料大多都不会掉色。
手绘矿物质颜料唐卡在经历数千年后色彩依然艳丽，但印刷仿真唐卡只会保持几年不退色，如果有光线照射，几个月就会发生退色的情况。
二、印刷高仿真的唐卡色泽艳丽，在两色过度的交界处出现了渐变的效果，这种过度非常整齐统一，但在普通的手绘唐卡作品中很难达到这种效果。
在高仿真唐卡上五官也会出现明显的印刷品痕迹，普通的手绘唐卡在调色和上色时，很难把颜料调配的如此完美。
三、印刷品唐卡无论有多逼真，但还是属于印刷品，印刷完成后，必须要经过手工进行金属线条的描绘，这种工作一般的美术学校学生都可以完成，在鉴别的时候都会发现，仿真唐卡中背光或其它部位有金属感的区域都是第二层上色，并不是象手绘唐卡一次性上色描金，这点比较容易观察。
文物鉴定中的伪造手法和识别技巧
文物鉴定中的伪造手法和识别技巧文物是人类文明的重要遗存，具有极高的历史、艺术和文化价值。
正因为如此，文物鉴定显得尤为重要，它能够保护文物的真实性和完整性，同时也能为学术研究和文化交流提供有力支持。
然而，由于文物本身的珍贵性，伪造文物的手法也日益翻新，给鉴定工作带来了一定的挑战。
本文将探讨文物鉴定中常见的伪造手法和识别技巧，以帮助读者更好地了解和认识文物。
一、伪造手法1.1假冒真迹假冒真迹是伪造文物手法中最为常见的一种，它试图通过模仿真迹的风格、笔法、色彩等来欺骗鉴定者。
这种伪造手法往往需要对真迹进行深入研究，并具备较高的绘画技巧。
例如，在丝绸上伪造明代名画，制作者需要掌握明代绘画的特点和技法，绘制出与真迹相似的作品。
1.2伪造款识伪造款识是指伪造者在文物上刻写或绘制虚假的款识，以增加文物的历史价值和身份认定。
这种伪造手法需要对历史文献和真实款识有一定了解，并具备较高的书法或刻字技巧。
1.3修复与拼凑一些文物在历史长河中经历了时间的洗礼和战火的蹂躏，因此受损的状况较为普遍。
伪造者常常通过修复和拼凑的手段，将损坏的文物恢复完整，并且尽可能使修复痕迹难以察觉。
这不仅需要匠人的技巧，也需要对文物的材质和年代有一定的了解。
二、识别技巧2.1鉴别材料文物的材料是识别真伪的重要依据，因为不同的时代所使用的材料不同。
例如，在青铜器鉴定时，可以通过分析其成分和质地来确定其年代和真伪。
常用的鉴别方法包括放射性碳年代测定和质谱分析等科学手段。
2.2比对历史文献历史文献中常常记载了大量有关文物的信息，这对于鉴定其真伪和起源具有重要意义。
通过仔细研读史书、古籍和史料，可以找到与文物相符的描述或记载，进一步核实文物的真实性。
2.3考证历史背景每个文物都有其独特的历史背景，通过考证这些背景信息，鉴定者可以更准确地判断文物的真伪。
考证历史背景需要研究文物的时代特征、艺术风格、制作工艺等方面的内容，进而结合相关历史事件和史料，进行综合分析。
唐卡注意事项
唐卡注意事项唐卡是一种传统的藏族绘画艺术形式，以其独特的艺术风格和丰富的文化内涵而闻名于世。
在欣赏和收藏唐卡时，我们需要注意以下几点事项。
我们要注意保护唐卡的完整性和质量。
唐卡通常用绢或棉布作为画布，上面绘有丰富多彩的图案和人物形象。
在欣赏或展示唐卡时，要避免用手直接接触画面，以免污损或损坏。
同时，要放置在通风干燥的环境中，避免阳光直射或潮湿的地方，以防褪色或霉变。
我们要了解唐卡的图案和意义。
唐卡的图案通常描绘佛教故事、神话传说、宗教信仰等内容。
在欣赏唐卡时，要了解每幅作品的背后故事和象征意义，这有助于更好地理解和欣赏作品。
同时，要尊重唐卡的宗教性质，避免随意解读或亵渎。
第三，我们要选择正规渠道购买唐卡。
唐卡是一种珍贵的艺术品，市场上存在着许多仿制品。
为了确保购买到正宗的唐卡，建议选择正规的画廊或专业机构购买。
在购买前，可以咨询专业人士或了解相关知识，以便判断唐卡的真伪和价值。
我们还可以学习唐卡的绘画技巧和制作工艺。
唐卡绘画具有丰富的细节和精湛的技艺，了解绘画过程和工艺可以更好地欣赏和理解作品。
可以参加相关的培训班或研习会，学习唐卡绘画的基本技巧和细节处理方法。
我们要尊重唐卡的文化背景和艺术价值。
唐卡是藏族文化的瑰宝，承载着丰富的宗教和历史内涵。
在欣赏和收藏唐卡时，要尊重其创作背景和艺术价值，不要将其视为纯粹的装饰品或投资品。
同时，要尊重藏族文化和信仰，避免对唐卡进行商业化利用或非法交易。
欣赏和收藏唐卡是一项有趣而有意义的活动，但我们也要注意保护和尊重唐卡的完整性、质量和文化价值。
通过了解唐卡的图案和意义、选择正规渠道购买、学习绘画技巧和制作工艺，我们可以更好地欣赏和理解唐卡的独特魅力。
希望每一个唐卡爱好者都能以正确的态度和方法来欣赏和收藏这一珍贵的艺术品。
清代唐卡真假鉴别
清代唐卡真假鉴别清代唐卡真假鉴别大力提升艺术品金融化服务水平。
长期以来，金融从业者有把握的资产，还是土地、房产、证券等重要资产、有形资产和标准化资产。
而艺术品是轻资产、无形资产和非标准化资产，而且性强、门槛高，这要求金融机构须具备一定的艺术品素养和艺术品经营管理能力。
所以，打铁还需自身硬，先要解决化问题，大力培育金融领域的复合型专有人才，打造团队，提高化服务水平。
机构投资者与人士每年至少拿出总资产的5份之一购买艺术品。
在西方发达国家，80份之一富豪每年拿出30份之一资产用于艺术品投资。
按照中国130万亿元财富数字计算，艺术品市场年潜在需求就是6万亿元。
根据艺术品经济研究数据统计，2017年，中国艺术品市场年总额只有850亿币。
未来国内艺术品市场需求量和潜在份额巨大。
喜欢唐卡的人越来越多，可是大多数人都会对其价格望而却步，究竟唐卡为何这么贵?唐卡是不是值得收藏?唐卡的价值究竟是多少?成为多数人的困扰，今天大圣唐卡就带大家了解一下唐卡艺术的收藏价值。
虽然唐卡的历史悠久，而且一直也深受藏族同胞尊崇，但唐卡作品真正进入国内收藏市场的时间并不长，出现快速升温也是近几年才有的事。
上世纪80年代初期国内艺术品收藏市场刚刚兴起时，唐卡的价格一般也就两三百元;自上世纪90年起，藏传佛教艺术品逐渐进入收藏市场后，唐卡的价格才突破千元大关;直到2000年以后，内陆唐卡拍卖才多有万元纪录出现;2005年可视为内陆唐卡收藏市场具有里程碑式的一年，在这一年，国内古代唐卡作品拍卖突破百万元大关，也是从这一年开始，唐卡收藏市场逐年升温，近几年内古代唐卡精品的拍卖价格由百万元、千万元飙升至上亿元。
为何唐卡拍卖价格动辄百万千万甚至上亿，首都博物馆研究员、佛教文物鉴定专家黄春和表示，从唐卡的艺术特色我们不难发现其价值所在，归纳起来有四点：一是工艺价值，它用布或丝织物绘制，不同于传统意义的绘画;二是绘画价值，它以线条和色彩勾画不同的人物和景物，体现出传统绘画相同的技法特点;三是思想价值，每幅唐卡都重点表现一个宗教主题，表达一个宗教理念，寓意丰富而深邃;四是文化价值，唐卡出自不同的时代、地域和流派，体现着不同的文化观念和审美观念，展现出不同的人文风貌。
卡兰德微观显像痕迹：藏传随身小唐卡的新老痕迹区别
卡兰德微观显像痕迹：藏传随身小唐卡的新老痕迹区别百年以上的财宝天王卡兰德在分析一件藏品时，要求有几个步骤：各角度的宏观图（这个步骤主要目的是为了解藏品的造型、纹饰、工艺特点等等）、各角度的10-20倍放大镜图像（这个步骤主要目的是为了把藏品放大一定局部，相当于很近距离的观察藏品）、各角度的50-200倍微观显像痕迹图像（这个步骤的主要目的是为了视觉进一步的延伸，微观藏品的内部结构、表面痕迹来辅助判断新老）。
财宝天王的正面和背面图财宝天王的装藏财宝天王小唐卡的铜质外壳宏观细节图50-100倍微观显像痕迹：彩料可以看到矿物晶体凝结、干裂，胶质化等等痕迹。
很多图片可以印证是老的痕迹，但这里没有时间用太多文字解读，请藏友们自行体会！50-100倍微观显像痕迹：小唐卡外壳是铜质的，经历上百年表面形成了包浆、晶体绿锈、附着物老化等等痕迹，也是印证藏品新老的有力证据！很多图片可以印证是老的痕迹，但这里没有时间用太多文字解读，请藏友们自行体会！50-100倍微观显像痕迹：棉麻质的画布，微观后可以看到很多老化痕迹。
很多图片可以印证是老的痕迹，但这里没有时间用太多文字解读，请藏友们自行体会！装藏的纸张也是老纸：经卡兰德F100型专业紫外线灯照射不会产生荧光反应，第二图三图是对比现代纸张材质荧光反应，很多图片可以印证是老的痕迹，但这里没有时间用太多文字解读，请藏友们自行体会！以下是现代制作的随身小唐卡痕迹图片，藏友们可以做个对比，不难学会鉴定他们！现代制作：黑天王局部细节图50-100倍现代制作小唐卡，颜料是化学混合料，与天然矿质颜料结晶有所区别，没有经过太长时间的老化经历，痕迹展示为现代痕迹，很多图片可以印证为新，但这里没有时间用太多文字解读，请藏友们自行体会！现代棉麻质的画布，微观后可以看到很多新痕迹。
很多图片可以印证是新的痕迹，但这里没有时间用太多文字解读，请藏友们自行体会！。
区分唐卡的方法
区分唐卡的方法唐卡这种艺术形式本身并非来自印度，实际上他的发展演变过程从汉唐至宋元的中原汉地卷轴画的形成以及演变过程几乎完全一致，发源于蕃汉交往密切的敦煌，沿着佛教绘画的轨迹，由吐蕃旗幡画演变而成”。
创作唐卡的过程和所使用的颜料，也是唐卡文化与收藏价值高的原因之一。
传统唐卡所用颜色原料皆取自大地，包括天然宝石矿物、稀罕的植物以及特别稀有的土壤，如金、银、珍珠、玛瑙、琥珀、珊瑚、松耳石、孔雀石、藏红花、蓝靛等，这些颜料绘制的唐卡历经百年甚至千年，画面仍金碧辉煌，灿烂如新。
传统唐卡颜料的配制方法都是一代代相传下来的，一般工序分为采集、精选、清洗、浸泡、熬煮、研磨、蒸发、制丸等。
纯天然的矿物颜料会让你感到颜色本身的空间感和生命力。
常见的唐卡是由画心、边饰、盖幔、丝带及天地杆、轴头六部分构成。
画心是唐卡最核心的部分，藏语称之为“麦龙”，意为“镜”，是唐卡的灵魂和主体。
围绕画心四周是用红、黄、蓝三色图纹锦缎组成的边饰。
通常情况下红黄边在内，宽度一致;蓝边在外，宽度增加一倍;上幅长度为唐卡总长度的四分之一，下幅长度为总长的二分之一，藏语称之为“甲周”，象征彩虹，也代表世界形成的天、地、火三元素。
在下幅的中心部分另缝制一块方形的名贵的图纹锦缎而称之为“唐门”或“佛田”，这是连接人和神、通向佛国的“殊地”。
边饰的规格和材质按不同地域的传统方式也有所不同，有的民间唐卡甚至用云纹彩绘代之。
画面上盖有丝幔，藏语为“夏克”，丝幔有外显式和内隐式两个品种。
外显式是在黄色丝绸上用藏红花汁来点染花卉图纹，内隐式是在素色丝绢上隐制各类图纹及咒语，最名贵的是隐制有佛、菩萨图像，只有在一定的光线角度下才能看见。
供养时将丝幔向上有序地叠成团花，固定于上端的丝线，象征佛的华盖。
放下时便成为保护画像的盖幔。
丝幔上有两条红色的丝线，丝带的末端为喙形，被称为“鸟嘴”。
丝带的作用一是压住唐卡的内气，二是增加唐卡的神圣与庄重。
首先，先普及一下，唐卡是什么?唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。
收藏殿堂警惕！！！造假的镶嵌宝石的藏传佛教唐卡
收藏殿堂警惕造假的镶嵌宝石的藏传佛教唐卡
最近，有知情人士向藏家们提出善意的警告——千万不要轻视造假的能力！并发来一张图片，令人震惊，如下。
据说，这件藏传佛教镶嵌宝石唐卡“宝石”还没有镶嵌，是半成品。
据说，下一道工序就是把合成刚玉镶嵌上去，接着再做旧处理。
任何藏品只要源源不断地出现或集中出现或大量出现就必然不正常，收藏爱好者们就需要立即加大力度辨明真伪。
近来接二连三地出现这类镶嵌宝石的唐卡，已经引起了藏家们的警惕，这些唐卡内容和纹饰开始了多种变化，并且偏离了藏传佛教内容而出现汉族文化内容。
据说，这类假货迅速地进入了批量生产阶段，市场上出现了“井喷现象”，这需要藏家们提高警惕，必须看实物鉴别真伪，不能凭照片做判断。
必要的话，不仅仅是凭自己的眼学，还要请有识之士或鉴定机构检测。
下面是最近出现的同类物品，是真还是假，亦或有真也有假，笔者因为没有见到实物，仅仅提醒各位藏友警惕，请各位有兴趣的读者自行做出判断。
这些唐卡是何时制作的？
如果你有精美的古代艺术品或有造假的信息愿意分享给大家欣赏，请与笔者联系。
此乃公益事业，笔者分文不取。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
上海大尊详解怎样鉴别唐卡的真假
唐卡的几个重要鉴别特点不可不查
一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的装饰与法器等最见工力的地方大都由师傅绘制，购买时必须关注这些细节；有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡，使外观与色彩更加光洁，手感光滑，并起到一定的保护作用。
要对着阳光看，以此来鉴定蜡质层的完整性。
画工鉴别：首先，在内容上要进行筛选：由于唐卡画面涉及的内容较多，有些可能你并不理解，因此要选那些市场认知度比较高的，比如：释迦像、白绿度母、财神等这些容易被人们接受和了解的造像内容。
其次，唐卡的绘制时间较长，画工精细、画幅较大的唐卡价格也必然会高，对于外行人来说，“画工”与“画幅”，是你在决定购买时制定心理价位的最基本因素，一定要反复权衡。
这里要从下面三个方面考虑：
一是画师的影响：绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法的一部分，寺院喇嘛，也是唐卡绘制者的主要组成部分。
喇嘛绘制唐卡的流通渠道相对单一，价格较高。
画工的影响：绘画功力一般与经验积累有关系，比如颜色的调制是否均匀、细节绘制是否仔细完整、各部分比例是否合理、有无溢色，落色、作品的整体性是否完整严谨等。
形式唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦(堆绣)、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。
刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。
织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。
贴花唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。
缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。
有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，格外地显得灿烂夺目。
缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。
这些织物唐卡，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹
精致、色彩绚丽。
西藏的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到西藏的为多，后来西藏本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。
印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。
这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。
图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕镂之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。
目前，市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。
现存各时代精美唐卡
一、现存世界最大的一幅西藏刺绣佛像“唐卡”——“刺绣红夜魔唐卡”，制作于中国明朝年间。
“刺绣红夜魔唐卡”以驱除邪魔为题材，高三点三米，阔二点一米，“唐卡”中央为践踏死亡之神、手抱明妃“毗陀利金刚”、怒目圆睁的红夜魔。
佛像刺绣采用各色丝线，色彩绮丽缤纷，部分丝线还裹幼细金箔，更添富丽堂皇。
右上方有“大明永乐年施”年款。
据介绍，此唐卡与西藏大昭寺密室发现的两幅大型唐卡应属同一出处。
据载，一九四0年锡金法王札西南嘉将这幅唐卡送给一位英国友人，并于一九九四年在纽约以一百万美元拍卖成交。
二、元代《时轮坛城》唐卡。
坛城即曼陀罗，佛教密宗里主要指诸佛、菩萨、圣者所居之地。
时轮坛城里外三层，是以时轮金刚为中心的世界。
此卡设色要求严格，配色和谐。
坛城上黄下绿，左红右白，采用冷暖对比，立体感强，寓意深刻。
唐卡四周绘有密集金刚、喜金刚和胜乐金刚等百余座本尊像，整幅作品线条流畅，画风极为细腻，令人叹为观止。
三、明《多吉丹佛塔》唐卡。
多吉丹佛塔位于印度伽耶，被认为是释迦牟尼涅磐的地方，是佛教徒向往的朝拜圣地。
多吉丹意为金刚座，作为菩提道场象征坚固永恒。
此卡塔形别致，主塔居中，中央有一尊释迦牟尼等身像，小塔林立四周。
画中共有1000多个佛龛，内有1000多座佛像。
画属勉唐派风格，工笔绘成。
有的人物不足一厘米，仍眉清目秀，栩栩如生。
绘工之细简直难以令人置信，相信观者必会拍案叫绝的。
四、清《松赞干布像》唐卡。
此画属噶赤画派。
形成于16世纪。
画派创始人南喀扎西将勉唐画派技法与印度金铜造像直接摹写风格相结合，风格为工笔重彩，色偏青绿。
图中间为松赞干布像，人物造型优美自然，画下方两侧为赤尊公主、文成公主及两位大臣。