民数记21章金句
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列王纪下文字释经证道(二十一章)(张策)第22讲恶王玛拿西读经：王下21章内容：一、恶王玛拿西1、完全颠覆21:1 玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。
他母亲名叫协西巴。
21:2 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。
21:3 重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，做亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象；21:4 在耶和华殿宇中筑坛。
耶和华曾指着这殿说：“我必立我的名在耶路撒冷。
”21:5 他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，21:6 并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，21:7 又在殿内立雕刻的亚舍拉像。
耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：“我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。
21:8 以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移，离开我所赐给他们列祖之地。
”21:9 他们却不听从。
玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。
好不容易遇到了一个分裂时期绝无仅有的好王希西家，但他一死，他的儿子玛拿西就来个完全颠覆，从一个极端滑向另一个极端，作恶也达到了巅峰，成了犹大国有史以来最坏的一个王。
他的罪恶与祖父亚哈斯有“一拼”（比较16:3-4,10-15；代下28:2-4）：多出了敬拜天上的万象（3，5节）、观兆、用法术、立交鬼的、行巫术的（6节）、杀害先知和敬畏神的人（16节；24:4）。
因着玛拿西的劣行败绩（3-7节），令犹大国不能逃避亡国的厄运（24:3）。
玛拿西在位时间是55年（主前697-642年），是南、北国列王中在位最长的，其中有10年是与希西家一同主政（主前697-686年）。
2、神的严责21:10 耶和华藉他仆人众先知说：21:11 “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事，比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里。
9月11日每日金句
9月11日每日金句：
从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕，且因你发颤伤恸。
民数记 2章：25节
注释反思:
以色列军队有什么了不起，竟会使人闻声丧胆？其实都只因为有──是啊，你也挺熟悉的！
神告诉摩西，说他要使天下万民都惧怕以色列人。
按照世人的标准来看，以色列军队并没有什么了不起，但是有神帮助，就令敌人丧胆。
摩西不再担心仇敌的强大，仇敌却要惧怕他。
在我们日常的争战中，神常常行在我们前面，为我们预备道路，除去障碍。
我们只须一心一意地跟随他，留意他的引领。
以色列人一切头生的,利末人要归我从哪里找类似的经文
以色列人一切头生的,利末人要归我从哪里找类似的经文一、利末人身份的确认在圣经《民数记》中，上帝命令摩西：“你晓谕以色列人说：以色列人中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要归我。
”这里的“头生的”指的是第一个出生的儿子，而在以色列人中，利末族人的第一个儿子被视为特殊的“头生”，他们要归上帝所有。
利末人因此成为了一种特殊的群体，他们在以色列社会中有着独特的地位和使命。
二、利末人与以色列人的关系利末人是以色列人的一支，他们的祖先雅各布的儿子利末，被上帝拣选为祭司，从而形成了一个特殊的职分。
利末人在以色列社会中担任着祭司的职责，负责宗教事务，沟通上帝与以色列人民之间的关系。
他们不仅在宗教仪式上有着重要的地位，还在以色列人的日常生活中发挥着重要作用。
三、利末人的职责与使命利末人的主要职责是侍奉上帝，他们在会幕（后来改为圣殿）中担任祭司的职务，负责献祭、祷告、教导民众遵守上帝的律法。
他们还要传达上帝的旨意，引导以色列人民走向正路。
此外，利末人还要监察以色列人民的行为，维护社会的公义，确保上帝的诫命得以遵行。
四、利末人在以色列社会中的地位在以色列社会中，利末人享有崇高的地位。
他们的职责和使命使他们在宗教和社会层面具有极大的影响力。
以色列人民尊重并听从利末人的教导，把他们在上帝面前的地位视为至高无上。
同时，利末人也承担着一定的政治职责，如监督以色列人的宗教事务，参与国家的决策等。
五、现代社会中利末人的启示虽然现代社会中没有明确的利末人，但我们可以从他们的故事中汲取启示。
首先，我们要认识到每个人都有属灵的需要，需要有人来引导我们信仰的成长。
其次，我们要尊重并支持那些在教会中担任牧养职责的领袖，让他们能够更好地发挥上帝赋予的恩赐。
最后，我们要学会在日常生活中践行信仰，关心社会公义，传递上帝的爱。
总之，利末人作为圣经中的一个特殊群体，他们的故事给我们提供了很多启示。
民数记25章大纲
民数记25章大纲
第一节：以色列人与摩押女子的罪恶（1-5节）
- 以色列人与摩押女子通奸、敬拜巴力毗珥，触怒上帝
- 上帝发怒，下令杀掉与摩押女子通奸的以色列人
第二节：腓尼哈斯的忠诚行动（6-9节）
- 以色列人在会幕门口痛哭，摩押女子的罪行引起了上帝的怒火
- 以色列中的一个以色列人带着一个米甸女子到帐棚里，面对正在哭泣的摩西和会众，公然与她通奸
- 祭司腓尼哈斯看不过去，手持长矛，穿透两个人的身体，使以色列人得到赎罪
第三节：上帝对腓尼哈斯的称赞和赏赐（10-13节）
- 上帝称赞腓尼哈斯因为他的忠诚行动，消除了上帝的怒火
- 上帝与腓尼哈斯和他的后裔立下永久的和平约束，祝福他们
- 上帝承诺将祭司职位永远赐给腓尼哈斯和他的后裔
第四节：腓尼哈斯杀死哀斯人的事情（14-18节）
- 有一个以色列人带着一个米甸女子到自己的帐棚里
- 亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了他们，就起来从会中拿了一把枪，进入那帐棚后
- 腓尼哈斯跟着进去，将两个人刺透，使以色列人得到赎罪
- 上帝因为腓尼哈斯的行动，不再发怒，停止了瘟疫
第五节：人口普查的命令（19-23节）
- 上帝吩咐摩西普查以色列人的人口，准备入迦南地
- 摩西和祭司以利亚撒收集人民的信息，并作出计算
第六节：总结和结论
- 以色列人与摩押女子的罪行导致了上帝的愤怒
- 腓尼哈斯的忠诚行动消除了上帝的怒火，并得到上帝的赞赏和赏赐。
360度领导力
第一课在中层率领“所以，法老当挑选一个有聪慧有智慧的人，派他治理埃及地。
”（创世记41:33）约翰·麦克斯韦尔在他的《360度率领人》一书中写到，“99%的率领是在组织的中层而非高层发生。
”你不需要做牧师或主席才能更好地率领。
不论你的上司能否是一位有才能的率领人，你都能够透过你的影响力带来改变。
重点在哪里？就是要学习做360度率领人。
不论你在组织的哪一个阶层，掌握机遇发展你的影响力。
你要学习率领上司，率领同级，并率领下级。
接下来的六节课希望帮助你在任何岗位上都能有效地做率领的工作。
第一，我们看看一些中层率领人所相信的错误看法。
1. 错误看法一：“假如我不是老大，我就不可以率领。
”对于领导力的首要误会就是相信领导力不过从职位或头衔而来。
这类想法大错特错。
最高的职位不可以让任何人自动成为一位率领人。
领导力21法例中的影响力法例说得好，“权衡一个人的领导力，全看他所发出的影响力。
”当人学习培育影响力，他们很快就会发现领导力其实不是由职务所决定。
圣经个案学习：叶忒罗和摩西（出埃及记18:13-26）摩西的岳父叶忒罗，在摩西和以色列民中没有任何职位。
当叶忒罗看见摩西试试率领一百多万个含怨的前奴隶，他马上在摩西的生命中产生了极大的影响力。
只管没有头衔或职位，叶忒罗影响了最高率领人摩西，并透过他，最后影响了整个以色列民族。
当摩西遵从叶忒罗智慧的建议后，他身上就发生了一些奇妙的改变。
摩西从简单的服事转变为率领。
他不再担负全部的审讯工作，而是动员其余率领人依据其赏赐加入率领团队。
叶忒罗帮助摩西改变了他的思想方式和工作方式。
结果，摩西成为了一位有能力的率领人。
摩西做出了以下改变：1. 他成为了一个祈祷的人。
（19节）2. 他传达了异象。
（20节）3. 他做出了行动计划。
（20节）4. 他开始选择并训练率领人。
（21节）5. 他受权他们去工作。
（22节）6. 他只做他们做不了的事。
（22节）议论：•你以前相信假如你不是一把手，就不可以有效去率领吗？请解说。
8月11日每日金句
8月11日每日金句：
你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。
民数记 18章：26节
注释反思:
靠福音养生的人也要向神作十一奉献，我不用靠这，奉献却欠奉……
利未人也需要作十一奉献，支持神家所用。
没人有权不将所得的献一部分给神。
利未人虽然没有产业，也要和别人一样，将自己的收入献上十分之一，作为供给别的利未人及会幕的需要。
十一奉献的原则需要遵守，神期望所有的基督徒都能慷慨地奉献，使神的家中没有缺乏。
第二课 第一位祭司——亚伦
小知识
• 利未 ( 标准希伯来语 Levi, Tiberian 希伯来语 Lēwî) 是以色列利未支派 的祖先· 他是雅各和利亚的第三个儿子· 。利未的后代称为利未支派，被 分别出来专门管理会幕和后来的圣殿，没有分土地。
金句
• 因我们的大祭司、并非不能体恤我们 的软弱。他也曾凡事受过试探、与我 们一样。只是他没有犯罪。 ——希伯来书4：15
人物简介
• 亚伦（Aaron）这个名字有四个意思，分别是：“住在山里的人”、 “什高”、“开通的”和“开朗的”。
பைடு நூலகம்
一、亚伦的优点 • A、背景良好 • 亚伦是摩西的哥哥，比摩西大几岁？（出埃及记7：7） • 他受虔敬的父母暗兰和约基别教导的时间较长。摩西曾在王宫居 住，亚伦却生活在艰难、劳苦、忧伤的人群中；他早就已经学会 同情遭遇苦难的人。在埃及为奴生活是亚伦担任大祭司的准备。 • 大祭司应该怎么样？（希伯来书5：2）
三、亚伦对神不忠 • A、他容易受人影响（出埃及记32：1-26） • 摩西离开百姓上西奈山已经有一个多月了，他上山后，山 便冒出烟和火。现在百姓心里焦急，他们不知道摩西遭遇 什么事。因此，他们要求亚伦为他们造一个能看得见的神 • 摩西在身边的时候，亚伦很好。但是，一旦支持他的人离 开了，他便轻易屈服在百姓的喧嚷中。 • 亚伦叫以色列人拿金耳环给他。当时，他一定觉得自己把 有大权，因为他可以自己发命令，用不着传递摩西的命令 了。亚伦把金溶了，铸造了一只金牛犊，好像埃及的偶像 一样。然后他站在旁边，观看以色列人围着金像跳舞，又 听见他们呼喊“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”圣 经没有记载亚伦禁止他们呼喊。
第二课 第一位祭司
——亚伦
• 上星期，我们看到神怎样为以色列人预备以为拯救者，今 天我们来看看另一个配搭的领袖。 • 请问当你遇到困难的时候，你会向谁倾诉？ • 今天，我们来看看亚伦的生平，我们会看到神怎样为以色 列人预备了大祭司，去帮助他们敬拜神。并且，他的工作 怎样预表了耶稣基督。
王明道：当弃绝怨渎的言语说感恩的话
当弃绝怨渎的言语说感恩的话王明道文集精选之管理喉舌的重要。
第5章，当弃绝怨渎的言语说感恩的话。
耶和华对摩西亚伦说，这恶惠中向我发怨言，我忍耐他们要到几十以色列人向我所发的怨言我都听见了。
你们告诉他们，耶和华说我指着我的永生起誓，我必照你们达到我耳中的话，带你们民数记14章26~28节，他们从何尔山起行往红海那条路走，要绕过以东地，百姓因这条路难行，心中甚是烦躁，就怨渎神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野？这里没有量没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物，于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。
以色列人中死了许多，民数记21章4~6节，读过以上两段经文，便看出说怨渎神的话，那是极大的罪。
古时以色列民在旷野，因为向神发怨言，曾遭遇极可怕的刑罚。
使徒保罗引证，这是警戒教诲，说你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所命。
哥林多前书10章10节，在哥林多前书10章中，保罗劝诫教会当远避5样罪。
他提到不要贪恋恶事，不要拜偶像、不要行奸淫、不要试探主，不要发怨言。
我们都明白前4样罪是何等重大，何等可恶，但试图把发怨言一件事与这4样大罪同列，这足可使我们明白，发怨言是何等大的一样罪了。
发愿言不但是证明我们不满意神所做的事，也是证明我们对神存悖逆和怨恨的心意。
本来神引导我们所走的路都是最于我们有益的，他为我们所安排的一切事物都是出于他最慈爱的意志，他是我们所遇见的事，虽然有时不免令我们感受少许的痛苦，但最终却要使我们得着最大的益处和永远的福祉。
我们若因为暂时所受的一点痛苦发怨言，便无异乎。
以怨报德。
是人带我们略有小得尚且不当，以恶相报，何况神带我们有这样大的恩惠，怨恨人尚且是最，何况怨恨爱我们的神呢？然而怨恨神的言语是我们何等容易说，而且是时常说的。
事物稍微有些不顺心，或身体患病或儿女夭折，或事业受损，或财物丧失，或遭遇一些他人的误会、攻击、逼迫、反对，或逢着几种家庭社会间的苦痛与困难，便立时发出怨言来。
8月12日每日金句
8月12日每日金句：
必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。
这本是除罪的。
民数记 19章：9节
注释反思:
红母牛的灰有什么意义？洁净是为了什么？
在当时的以色列，凡摸了死尸的，就不洁净（即不能敬拜神），不洁净的人经过这种礼仪洁净后，就可以再一次献祭、敬拜神。
作为罪的终极结果，死亡被视为最不洁的，所以要献上一只红母牛作特别的祭，且必须由洁净之人献上。
母牛要烧在坛上，牛灰用来调做除污秽的水，使人在礼仪上成为洁净的──象征的意义多过字面上的意思。
民数记概论
民数记概论《民数记》是旧约圣经中的一本书，也是五卷律法书中的一卷。
其主要内容是记载了以色列民族在摩西领导下，从出埃及到进入迦南地期间的历史事件、人口普查、神的律法法规等。
本文将围绕《民数记》进行概论。
一、《民数记》的作者《民数记》的作者是摩西。
根据记载，在出埃及后第二年，神吩咐摩西对以色列人进行人口普查，并记载了这次人口普查的结果。
随后，神又吩咐摩西将各支派的人数、家族的谱系以及神的律法法规等记录下来，为以色列人在犯罪迷失时提供指导和依据。
二、《民数记》的主要内容1. 人口普查：《民数记》中第一章节就是人口普查的记载，记录了以色列各支派各家族的人数，其中包括男性数目、成年男子数目、年龄大于20岁的男子数目等详细信息。
这一章记录的数据是以色列民族在摩西领导下从埃及出来后的第二年时的情况。
2. 律法法规：《民数记》中记载了大量的神的律法法规，其中包括敬拜方式、节日庆典、祭品献上方式、权利义务等多个方面。
这些律法法规在以色列民族日常生活中具有非常重要的地位，是神对人民的吩咐和指导，也是维护社会秩序的有效途径。
3. 以色列的历史事件：《民数记》中也记载了以色列民族在荒野的历史事件，包括充满悲剧的底但事件、法老巴勒克被消灭的故事、以色列人吃葡萄的故事等。
这些事件通过实际的历史事件，向读者展现了以色列民族信仰之旅中的坎坷与荒凉，同时也体现出神的慈爱和保护。
三、《民数记》对我们的启示1. 敬畏神：《民数记》中记载的律法法规，规定了以色列人的日常生活、敬拜方式等多个方面，给我们上了一课：我们应该敬畏神，遵守神的律法规条。
2. 谨言慎行：《民数记》中底但事件的悲惨结局提醒我们：我们在行事作为时需要谨慎小心，因为一个人或一件小小的事情都可能引起深远的影响。
3. 信心与耐心：以色列民族在荒野生活期间经历了种种艰难险阻，但他们始终信仰神，倚靠神而前行。
这给我们启示：我们可能会面临生活中的许多困难，但信心和耐心仍旧是我们通往成功的最有力武器。
民21：17当时，以色列人唱歌说：“井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。”
民21：17当时，以色列人唱歌说：“井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。
”民21:1住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。
民21:2以色列人向耶和华发愿，说：“你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。
”民21:3耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。
那地方的名便叫何珥玛(“何珥玛”就是“毁灭”的意思)。
民21:4他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。
百姓因这路难行，心中甚是烦躁，民21:5就怨讟神和摩西，说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。
”民21:6于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。
以色列人中死了许多。
民21:7百姓到摩西那里说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。
求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。
”于是摩西为百姓祷告。
民21:8耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。
”民21:9摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。
凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。
民21:10以色列人起行，安营在阿伯。
民21:11又从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，与摩押相对的旷野，向日出之地。
民21:12从那里起行，安营在撒烈谷。
民21:13从那里起行，安营在亚嫩河那边。
这亚嫩河是在旷野，从亚摩利的境界流出来的；原来亚嫩河是摩押的边界，在摩押和亚摩利人搭界的地方。
民21:14所以耶和华的战记上说：“苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷，民21:15并向亚珥城众谷的下坡，是靠近摩押的境界。
”民21:16以色列人从那里起行，到了比珥(“比珥”就是“井”的意思)。
从前耶和华吩咐摩西说：“招聚百姓，我好给他们水喝。
”说的就是这井。
民21:17当时，以色列人唱歌说：“井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。
”民21:18这井是首领和民中的尊贵人，用圭用杖所挖所掘的。
21章逐节解释
21章逐节解释真理是人们努力探索的最需要的东西，它既可以把你引向幸福，又可以使你远离痛苦。
它是一种智慧，可以帮助人们明白逻辑关系，进而做出正确的决定。
真理是我们生活中最重要的指南，它可以让我们快乐，也可以教会我们如何做正确的事情。
第二章：如何寻求真理寻找真理的第一步是提出问题，然后思考其后果。
接着，你可以从不同的角度去考虑事物，比如从经验角度，从科学角度，从哲学角度，以及从宗教角度。
然后，你可以进行比较和对比，把它们拼凑在一起，找到新的解释。
最后，不断回顾和修改，直到你达到满意的结果，你就能找到真理了。
第三章：真理的价值真理的价值是非常显而易见的，它是一种精神支柱，使人们可以朝着正确的方向努力前行。
正确的真理可以给人们带来安全感，让人们感到安心，能够面对挑战不畏惧，冒险前行。
它也可以给人们信任，使他们可以相信自己的能力，可以与周围的人建立良好的关系，可以在日常生活中表现自己的价值。
第四章：如何确定真理要确定真理，最重要的事情是去思考和去调查，要去寻找事实，要去搜寻答案。
当你有一个想法，要严格地审视它，看看它是否可以具有现实可行性，是否能够被验证，和其它人的观点是否相符。
在接受真理之前，要多多考虑，考虑清楚后，再做出选择，因为真理是把你引入正确的道路，进而达到幸福快乐的。
第五章：维护真理当我们发现一个真理，我们就要开始维护它，避免被谣言所污染。
我们要善于分辨真假、虚实、真理否定，避免被谎言覆盖。
我们应该在生活中牢记真理，让它成为我们的精神支柱，思想准则，做出正确的决定。
最后，要不断学习，分析，深入思考，把真理植入内心，使之成为一种习惯。
代上21章逐节注解解释
代上21章逐节注解解释
第一节
1 耶和华吩咐摩西说：
耶和华吩咐摩西，将凡关于圣所里祭司的律例，关于他们服事圣所的定例，都写给以色列人，以色列人可以照着遵行，这是对于让以色列人更加了解圣所里祭司的服事，和他们的职责以及规矩的规定。
第二节
2 以色列人中，若有人生一个儿子，就是他父亲的儿子，他是玷污了我的圣所，就是把他的儿子献给那虚伪的神了，他必被治死。
本节讲的是关于以色列人把自己的儿子献给虚伪的神是要受到严厉的惩罚的，这也表明了耶和华认为宗教上允许这样行为的态度是很严重的，此时此刻，以色列人的宗教信仰应当是正确的，而把儿子献给虚伪的神会亵渎耶和华，所以应受到惩罚。
第三节
3 以色列人中，若有人把自己的儿子，或是女儿献给那虚伪的神，他必被治死。
本节讲的是禁止以色列人把自己的儿子或者女儿献给虚伪的神，耶和华若遵守神的规则，要疼爱自己的子女，对自己的子女要宽容，而不能将他们献给虚伪的神，因为这可能会引起毁灭性的后果，耶和华以此来繁衍他的子民，因此这是一个非常重要的规定。
第四节
4 以色列人中有人用行法术，或是用邪术，求占算卦，就是犯了罪。
他们必被治死。
第一课 谦和的拯救者——摩西
• E、有过旷野生活的经历（出埃及记2：11-15） • 摩西虽然在埃及受了四十年的教育，但神认为他仍未够资 格负起终身的任务。 • 摩西很同情他的同胞，光彩夺目的珠宝和罪中的快乐都不 能叫他忘记同胞们在埃及所受的苦楚。 • 一天，他看见一个埃及人拷打一个希伯来人，他受不住， 就杀死那埃及人，把他藏在沙泥中。后来他知道这事被人 发现了，就逃到了米甸的旷野去了。 • 他在那寂寞的旷野生活了四十年，学到了温柔、谦卑、信 心和信靠。从此，他对旷野情况非常熟悉，后来可以带领 以色列人经过旷野。
• 摩西是犹太人的民族领袖。在犹太教、基督教、伊斯兰教 和巴哈伊信仰等宗教里都被认为是极为重要的先知。按照 以色列人的传承，摩西五经便是由其所著。
中文名：摩西 外文名：Moses 别 名：梅瑟、穆萨 国 籍：以色列 出生地：以色列 职 业：先知 主要成就：圣经前五本书的执笔者 弟 子：约书亚
一、以色列人需要一位拯救者 • 雅各的后裔以色列人住在埃及，自从约瑟死后，不认识约瑟的新 王登基，这对以色列有什么影响？我们来看出埃及记1：8-22 • 神的子民受苦，神顾念吗？注意出埃及记2：23-25的动词。 • 他们“呼求”的声音到神面前的时候，神“听见” 神“记念” 神“看顾”、神“知道”他们的苦情。 • 神我们容许他们这样受苦？ • 当一个国家逐渐富强，人民沉醉于逸乐的时候，很容易忘记神， 倚靠自己的力量。但是，当他们受压迫的时候，他们就会寻求神 的帮助。以色列人在苦难中就是这样——他们转向神。 • 埃及人这样严厉地对待他们，是他们渴望离开埃及。以色列人所 受的虐待，正好将他们锻炼成为一个强大的民族。当他们被藐视 被强力压迫的时候，他们彼此间就有同情心，互相勉慰，这样他 们就更团结了。
四、摩西死时的尊荣
• 人们喜欢在墓碑上颂扬已经死了的人。摩西的颂 词不是刻在墓碑上，因为神亲自埋葬了他，直到 今天也没有人知道他的坟墓究竟在什么地方。我 们从他所写的最后一卷书中，可以找到这篇颂词 ——申命记34：10-12 • 你认为摩西成功的秘诀是什么？ • 面对面的认识神
拿细耳人
（诗104:又得酒能悦人心，得油 能润人面，得粮能养人心。
（赛26:9）夜间，我心中羡慕你， 我里面的灵切切寻求你，因为你 在世上行审判的时候，地上的居 民就学习公义。
（士14:4）他的父母却不知道这事是出 于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。 那时，非利士人辖制以色列人。
（士15:11）11于是，有三千犹大人 下到以坦盘的穴内，对参孙说："非 利士人辖制我们，你不知道吗？你 向我们行的是甚么事呢？"他回答说： "他们向我怎样行，我也要向他们怎 样行！"
（士13:5）5你必怀孕，生一个儿子，不 可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出 胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以 色列人脱离非利士人的手。"
（林前11:14）14你们的本性不也 指示你们，男人若有长头发，便 是他的羞辱吗？
（民6:4）4在一切离俗的日子，凡葡萄 树上结的，自核至皮所做的物，都不可 吃。
（可1:35）次日早晨，天未亮的 时候，耶稣起来，到旷野地方去， 在那里祷告。
（赛63:17）17耶和华啊，你为何使我们 走差离开你的道，使我们心里刚硬不敬 畏你呢？求你为你仆人、为你产业支派 的缘故转回来。
（民6:6-8）6在他离俗归耶和华的一 切日子，不可挨近死尸。7他的父母 或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因 他们使自己不洁净，因为那离俗归神 的凭据是在他头上。8在他一切离俗 的日子是归耶和华为圣。
（太10:37）爱父母过于爱我的，不配作 我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作 我的门徒。 （太8:21-22）21又有一个门徒对耶稣说： "主啊，容我先回去埋葬我的父亲。"22 耶稣说："任凭死人埋葬他们的死人，你 跟从我吧！"
约21章逐节解释
约21章逐节解释
哎呀呀，约 21 章，那可真是个有好多故事和深意的地方啊！咱就一章一章来瞧瞧。
就说第一章吧，那里面的情节就像一场扣人心弦的冒险！比如那一段描述，就好像你走在一条神秘的小路上，不知道前方会有什么惊喜或者挑战在等着你。
“约翰又看见一个新天新地”，哇塞，这是多么令人惊叹的景象啊，难道不像你突然发现了一个全新的世界，充满了新奇和未知？
再看第二章，这里面的细节简直让人着迷！“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”，这就好比是一个超级惊喜从天而降，砸在了你的面前，让你目瞪口呆。
就像你一直期待着一件特别的礼物，突然它就出现在你眼前了，那种震撼和喜悦呀！
第三章也不简单呢！“有一位拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使”，这七位天使就好像是七个英勇的战士，带着使命而来。
这难道不像你在生活中遇到的那些勇敢面对困难的人吗？他们坚定地向前，毫不退缩。
每一章都有着独特的魅力和意义，都能让你沉浸其中，去思考，去感受。
约 21 章就像是一个巨大的宝藏，等待着我们去一点点挖掘，去发现那些隐藏在文字背后的奇妙世界。
我觉得啊，约 21 章真的是太有意思了！它不是简单的文字堆积，而是充满了力量和启示。
我们可以从中学到很多关于信仰、关于人生的道理。
它就像一盏明灯，照亮我们前行的道路，让我们在迷茫的时候找到方向，在困难的时候获得勇气。
所以啊，大家一定要好好去研读约 21 章，相信你一定会有不一样的收获和感悟！。
8月8日每日金句
8月8日每日金句：
耶和华吩咐摩西说：把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。
这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
民数记 17章：10节
注释反思:
以色列人蒙神恩却悖逆神；我蒙神恩懂得感谢神吗？
百姓虽曾体验神的同在，看到他大能的神迹，也看到埃及人受种种灾殃的打击，却仍然怨声载道，大大地悖逆神。
他们冥顽不灵，虽然令人费解，但在生活中我们也常重蹈覆辙。
我们有千百年的凭证，圣经译成多国文字，并有许多考古学、神学研究的成果，可仍旧有许多现代人不顺服神，偏行己路。
我们往往和以色列人一样，看重肉体的需要，过于属灵的景况,以致最后灾难临到。
要避免重蹈覆辙，惟有定睛仰望神，他必亲自与我们同在。
9月4日每日金句
9月4日每日金句：
耶和华晓谕摩西说：要给你们分地为业之人的名字，是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。
又要从每支派中选一个首领帮助他们。
民数记 34章：16-18节
注释反思:
开展事工需要领袖队伍，我的教会有合一的领导班子和团队吗？
在神把应许之地分给以色列人的计划中，他（1）交付他们所要做的事；（2）将分地的事清清楚楚地告诉摩西；（3）指派专员，负责分地事宜。
要执行一个计划，每一项工作都必须指派专人负责办理，并有清楚的指示，使各部分能彼此合作，顺利完成神所给的事工。
民数记详细资料大全
民数记详细资料大全民数记是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共36章。
记载了神带领百姓走旷野道路及两次数点百姓。
基本介绍•中文名：民数记•概念：记载耶和华给摩西的一个命令•日期：第二年的二月初一•词性：名词书卷背景,书卷简介,简介,大纲,书卷作者,书卷影响,书卷背景numbers,希伯来圣经按首节名称称其为be-midbar，即"在旷野"。
后来在希腊文七十士译本中改称为民数记"arithmoi"，因为书中两次提到数点希伯来人。
百姓出埃及是在正月十四逾越节。
抵达西乃山，圣经上说，"三个月后"，所以估计应该是四月十四五号。
出埃及记第十九章第一节，"以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。
"会幕盖好，是在第二年一月一号。
数点百姓是在二月一号。
百姓离开西乃山，向前出发是在二月二十号（民10：11）。
所以，民数记第一章到第十章所写的事情，包括数点百姓；颁布像拿细耳人的条例等一些条例；族长们献礼物，基本上是在这二十天内发生的（二月一号到二十号）。
在西乃山下百姓共停留了十个月零六天左右：从四月一直到第二年的二月一号，不到一年。
所以，神的百姓从出埃及到离开西乃山，整个的时间才不过一年又几天而已。
但是这其中，他们发生了很多的事情。
如神在西乃山颁布了十诫；神在西乃山颁布了律法；也颁布了山上的样式；百姓也在这里犯过罪：拜金牛犊。
他们在路上也有很多的经历：经过红海，认识了神大能的作为；经过了玛拉，神把苦水变成甜水；经过了以琳，以琳是个舒服的地方，神说起行的时候，他们都不走。
他们一路上来到西乃山，在西乃山十个多月的里面，又发生了很多的事情。
民数记的起头，是记载耶和华给摩西的一个命令，日期是第二年的二月初一。
在同月的二十日，「云彩从法柜的帐幕收上去，以色列人就按站往前行，离开西乃山」(民十11、12)。
申命记开始时，提到第四十年的十一月一日，即离西乃山后的三十八年八月零十日。
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民数记21章金句
民数记21章是圣经中的一章，被誉为是“民数记金句之章”，
其中包含了许多给人启迪和帮助的金句。
这些金句不仅在宗教信仰方
面有指导作用，而且在现实生活中也能给我们带来启示和帮助。
下面
就来分步骤阐述“民数记21章金句”。
第一步：文化背景
在阐述“民数记21章金句”之前，我们需要先了解一下其文化
背景。
民数记是旧约圣经的第四卷，它主要记载了摩西带领以色列人
从埃及出来后的历程。
21章也是其其中的一章，这一章主要讲述了以
色列人在旅途中的经历。
在途中，以色列人因为不满意神所安排的生
活而抱怨，于是神向他们发怒，派出毒蛇，导致许多人死亡。
为了救
助以色列人，神让摩西制造了一条铜蛇，用铜蛇来治疗毒蛇咬伤的人。
第二步：民数记21章金句
在这个故事中，有几个金句给我们带来启示和帮助。
首先是出自
1节的金句：“南方的迦南人强占了我，北方的居民也占了我，我必出去与他们争战，将他们赶出去。
” 这句话表明了以色列人在旅途中遇
到的困难，他们不断地面临挑战和考验。
我们在生活中也会遇到各种
困难，但只有勇敢地面对，积极解决，才能赢得生活的胜利。
其次是出自7节的金句：“求你为我们祷告，到耶和华那里，使
这些蛇离开我们。
” 这句话表明了人们在面临危险和困境时，需要寻
求外界的帮助。
在日常生活中，我们遇到问题时也需要向亲友或专业
人士求助，这不可耻，而是智慧之举。
第三步：反思与借鉴
从这些金句中，我们可以看到神对以色列人的恩典和怜悯。
在我
们生活中也同样存在着诸多的恩典和怜悯，我们应该感恩而不是抱怨。
此外，在金句中还体现出勇敢面对困难和寻求外界帮助的品质，这些
品质也应该被我们所具备。
最后，我们需要明确一个真理，就是神是
我们生命中的主宰和导师，不管在任何时候，我们都应该信靠和依靠
神来解决我们面临的问题。
综上所述，“民数记21章金句”并不是简单的一些话语，而是蕴含着深刻的生活智慧和信仰启示的宝库。
我们可以通过这些金句，感受到神在生命中的关爱和怜悯，并从中获取勇气、智慧和信心。
在日常生活中，我们也应该时刻牢记这些金句，用它们来启发自己，指引自己，将自己的生命更好地过好。