马条傻瓜歌词

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篇一：山东临沂市2015届高三5月文综模拟考试

山东临沂市2015届高三5月模拟考试（二）文科综合试题

13．下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是

A．儒家B．道家C．墨家D.法家14．《旧唐书》载，(杨绾)上疏条奏贡举之弊曰：“今之取人，令投牒自陈，非经国之体也。望请依古制，县令察举孝廉，审知其乡闾有孝友信义廉耻之行，加以经业，才堪策试者，以孝廉为名，荐之于州。??自县至省，不得令举人辄自陈牒。”材料反映杨绾

A．主张恢复察举的古制B．反对科举取士的制度C．要求完善科举的流程D．注重科举的品德考察

15.历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人??如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”本文在评价“中体西用”思想时坚持A．把中国史放在世界史的大背景下B．以阶级斗争为纲的原则C．把历史事件放在特定的时代分析D．科技是第一生产力标准

16．近代前期，中国整个知识阶层都在浓墨刻画女性的病态形象，将女性个人权利与国家命运结合起来，认为人种弱，则国弱；人种强，则国强。如此营造女性形象的思维逻辑是出于

A．女性柔弱的现实B．塑造人格的要求C．救亡图存的需要D．男女平权的期盼

17．李大钊在新文化运动期间提出：“好学知耻之士，以讲学明耻为天下倡，崇尚道义，砥砺廉节，播为风气，蒸为习尚??以昌学术，以明廉耻，以正人心，以厚风俗。”李大钊的主要目的是

A．否定传统思想，宣传民主思想B．提倡儒家学说，重建公序良俗C．提倡新的道德，批判复古主义D．继承传统美德，扭转人心风俗

18．1955年11月我国正式印制使用粮票，1993年2月后粮票逐渐退出历史舞台。粮票的使用与废除实际上体现了

A．社会经济结构的变化B．经济管理体制的变化C．所有制形式的变化D．产品分配方式的变化

19．下列两幅图片所示两个历史时期的中国对外开放都体现了

A．全球化趋势对中国的影响B．中国主动融入世界的努力C．中外之间的友好合作交流D．地理区位因素的相对淡化

20．普罗泰格拉晚年，其著作《论神》在雅典广场上被焚毁，本人被逐出雅典，这主要是因为他

A．公开提出了人文主义概念B．将人置于世界和社会的中心C．宣传唯物主义无神论思想D．指责和批判古希腊民主制度

21．康德在其著作《纯粹理性批判》中说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受批判。”这里的“批判”的准确含义是

A．独立思考，理性判断B．批驳错误，判断是非C．自我批评，相互批评D．批斗异端，打倒反动

22．经济学家罗斯托将人类社会经济发展分为六个“经济成长阶段”。其中某个阶段的特征是：农业劳动力逐渐从农业中解脱出来，进入城市劳动，人均收入大大提高；主导产业体系是非耐用消费品的生产部门和铁路运输业。这一阶段A．德国兴起了宗教改革B．世界进入“电气时代” C．资本主义制度开始建立D．英国开始成为“世界工厂”

23．20世纪五六十年代，美国的苏联学研究发展为一门规模巨大的学术专业。对这一现象出现原因的解读不正确的是

A．学术自身的发展规律B．冷战格局的深刻影响C．苏联经济体制成效大D．学界与政府关系增强

38．(24分)阅读材料，回答问题。

材料一1792年9月26日，英国国王乔治三世派遣马戛尔尼使团来到了中国。这次会见，因为“礼仪之争”而历史闻名。马戛尔尼提出在北京开使馆、设货栈，允许英商在舟山、宁波、天津等处贸易，予以英国货物免税或减税等七项请求，被乾隆拒绝。但乾隆本着“怀远柔夷”“薄来厚往”的基本原则，厚重赏赐了英王以及使团的主要成员。使臣对中国做了较为充分的了解，并且说“只要我们(英国)派两三艘小战舰，不消两个月工夫，就可以把中国沿海的海军全部摧毁。”

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——摘编自《两百多年前，英国代表团访华的真正目的》

(3)根据材料三，从“引向沉沦”和“引向复兴”两方面各选一个近代中国的变革过程，概括其含义并结合史实进行说明。(12分) 材料二如图为英国讽刺画家詹姆斯吉尔瑞笔下马戛尔尼谒见乾隆的情景。穿着法式高跟鞋的乾隆皇帝慵懒地倚在印度式的坐垫上，一边抽着土耳其式的大烟枪一边睥睨着脚下那些西洋的“奇技淫巧”：网球拍、板球拍和乔治三世臃肿的半身像。唯一一个看着像人样的是单膝跪地的英使马戛尔尼勋爵，而他身后的跟班不是撅着屁股行跪拜大礼，就是心怀鬼胎地捧着各式各样的洋破烂。

材料三大致说来，近代中国的变革至少贯穿了下面四条明显的线索，或称之为四个过程——自身衰败的过程、半边缘化即半殖民地化过程、革命化过程、现代化过程。??从起因来看，第一和第三两种是内源性的变化，第二和第四两种是外源性的变化。从效果来看，第一、第二两种趋势引向沉沦，第三、第四两种趋势引向复兴。——摘编自罗荣渠《现代化新论》(1)根据材料一和所学知识，分析马戛尔尼出使中国的主要原因。(6分)

(2)材料一和材料二描绘了一幅怎样的图景?(2分)谈谈你对马戛尔尼使团访华的认识。(4分)

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39．(22分)义利之争始终是一个困扰人类的命题。阅读材料，回答问题。材料一儒家之辨

孟子见梁惠王。王曰：“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”

孟子对曰：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利，而国危矣。??王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”——《孟子·梁惠王上》材料二西哲之议亚当·斯密曾经设想，上帝创造世界和钟表师傅制造钟表一样，在人类心灵上设计和制造了如钟表的齿轮一样的利己心。钟表一经造好便自行运转，上帝——这只看不见的手——指导着市场经济中那出于私念的利己心的谋利活动，从事最能赚钱的工作，把自己的资本投向最能谋利的地方、行业，而这些地方、行业又正是最需要资金的。这样，就在客观上满足了他人和社会的需要，达到了他原非出于本意所要达到的目的，从而实现了资源的有效配置，促进了社会利益的增长。

——段治乾《市场经济的制度伦理探析》材料三伟人之论

邓小平义利学说主张真正将义与利结合起来，实现辩证的有机统一。它强调义利合一并不是义利的绝对同一，或简单地把义视为利或把利视为义，而是指在现实生活中使道义与功利有机地结合起来，使功利的追求置于道义的宰制与规约之下，使道义的讲求为社会和人们带来更大的社会功利。在社会主义市场经济条件下，道义与功利本质上是合一的。

——王泽应《邓小平义利学说探论》(1)指出材料一中孟子的义利观，并谈谈你对“上下交征利，而国危矣”的理解。(8分)

(2)结合所学知识，评述材料二中亚当·斯密的观点。(8分)

(3)据材料三，概括邓小平的义利观并分析其意义。(6分)