问心,问道,问菩提
修心悟道的诗句
修心悟道的诗句以下是我从古诗中挑选的20句关于修心悟道的诗句：1．菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
——六祖慧能《六祖坛经》2．身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
——神秀《菩提偈》3．灵台方寸山，斜月三星洞。
妙哉孙悟空，西游访仙踪。
——吴承恩《西游记》4．野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
——杜甫《春夜喜雨》5．修身不言命，谋道不择天。
达则兼济世，穷则独善身。
——佚名《座右铭》6．菩提自性，本来清净；但用此心，长养万物。
——吴承恩《西游记》7．悟道未央志犹学，执念千行泪已穷。
甘露不润无明地，朗月难照苦海空。
——佚名《悟道诗》8．昔日英豪皆饮酒，今朝我以茶代酒。
借来壶中半日闲，卧看青云舒卷走。
——佚名《茶酒赋》9．寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
——佚名《寒山问拾得》10．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
——王勃《滕王阁序》11．世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望。
——苏轼《西江月·世事一场大梦》12．身如菩提树，心似明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——佚名《菩提偈》13．十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
料得年年断肠处，明月夜，短松岗。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》14．修身以寡欲为要，行已恭俭为先。
处事以尽心为忠，待人以至诚为准。
——佚名《座右铭》15．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
——佚名《古风·人生自古谁无死》16．修身不言命，谋道不择天。
参禅悟道的哲理句子：参禅悟道的十种境界(最新)
【范文大全】1、觉人之伪，不形于色。
2、今日的执着，会造成明日的后悔。
3、烦恼像婴儿，只有受到滋养才会成长。
4、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。
5、吵闹处，须冷静;冷落处，须热情。
6、不懂装懂是聪明，懂装不懂是智慧。
7、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
8、君子相交，随方就圆，无处不自在。
9、愚人求境不求心，智者求心不求境。
10、胸怀坦荡，处事坦然，心宽体健，益寿延年。
11、心有主见，不听传言，莫论人非，笑对人间。
12、事能知足心常惬，人到无求品自高。
13、身做好事，言说好话，心存好念。
14、善事多做，长存善念，问心无愧，理得心安。
15、若无是非挂心头，便是人间好时节。
16、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
17、人之所以平凡，在于无法超越自己。
18、让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧。
19、能在性格上不断修正的人，就能成为自己的主宰。
20、能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。
21、须交有道之人，莫结无义之友。
开方便之门，闲是非之口。
22、存平常心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
23、将恩惠刻在岩石上，将仇视写在沙滩上。
佛祖会保佑心地善良的你!24、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
25、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
26、笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
27、热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心事;冷落时存一份向上的心，才能享受到许多真乐趣。
28、知人不必言尽，留些口德;责人不必苛尽，留些肚量;能不必傲尽，留些内涵;锋芒不必露尽，留些深敛;有功不必邀尽，留些谦让;得理不必争尽，留些宽容;得宠不必恃尽，留些后路;气势不必倚尽，留些厚道;富贵不必享尽，留些福泽。
29、身上事少，自然苦少;口中言少，自然祸少;腹中食少，自然病少;心中欲少，自然忧少!大悲无泪，大悟无言。
菩提祖师门口的对联
菩提祖师门口的对联1. 上联：心向菩提门内妙，下联：意求大道径中玄。
例子：就像我们寻找宝藏，这菩提祖师门口的对联就像宝藏的地图指引，告诉我们心向着菩提，那门里就有着奇妙的东西在等待呢。
2. 上联：菩提有境通幽处，下联：祖师无言示慧根。
例子：你看啊，这就好比在黑暗中有一盏灯，菩提祖师虽无言，但这对联就像那灯，暗示着慧根的所在之处。
3. 上联：入门先悟菩提意，下联：问道深知祖师心。
例子：要是想进这扇门，首先就得像解一道谜题一样去领悟菩提的意思，这对联就是入门的提示呀。
4. 上联：菩提树下参真性，下联：祖师门前觅善缘。
例子：我感觉就如同在菩提树下冥想能找到真正的自己一样，在祖师门前通过这对联可以寻觅到善缘呢。
5. 上联：祖师居处菩提绕，下联：善念生时智慧临。
6. 上联：菩提隐现门间路，下联：祖师昭彰道上情。
例子：你想啊，这菩提就像捉迷藏似的在门间的道路上若隐若现，而祖师在道上的情感却很明显地通过这对联展现出来。
7. 上联：门迎求道菩提客，下联：庭待修心祖师徒。
例子：这就好比一家客栈迎接客人一样，这道门欢迎着前来求道的菩提客，庭院等待着修心的祖师徒呢。
8. 上联：菩提在眼门非远，下联：祖师留心道已近。
例子：哇塞，就像你看到了希望就在眼前，那通往菩提的门就不远了，祖师心里留着道，我们离道也就很近啦，这对联真给人希望呢。
9. 上联：心叩菩提门自启，下联：意连祖师道将通。
例子：仿佛是一种心灵的感应，只要真心叩问菩提，那门就会自动开启，心意与祖师相连，道也就快要相通了呢。
10. 上联：菩提照影门前树，下联：祖师传声耳畔风。
例子：你想象一下，菩提就像影子一样映照着门前的树，祖师的教诲就像耳边的风传来，这对联是不是很有意境？11. 上联：门含菩提千秋意，下联：庭蕴祖师万古情。
例子：这就像一个古老的故事，门里包含着菩提千年的意义，庭院里蕴含着祖师万古的情怀，越想越觉得这对联很神秘。
12. 上联：菩提入梦门中景，下联：祖师牵魂道上光。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的故事
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？这四句偈想必大家都听过，但它的来历故事可能好多人不了解，这里说说它的来龙去脉。
这四句偈出自于佛教禅宗六祖惠能大师，他当年说出这个偈子的时候不识字，还是让别人帮忙写在墙上的。
据《坛经》记载，有一天，五祖弘忍大师召集所有的门下弟子，要求众弟子观照各自的智慧，并根据对佛法的见解各作一首偈颂来给他看。
如果有人能悟得佛法大意，他就传付衣法给他，作为第六代祖师。
五祖召集门下弟子，众人听了五祖的吩咐后退下，彼此互相商量，觉得神秀上座现在是他们的教授师，一定是他中选，没必要枉费心力作偈子。
便全都止息了作偈子的念头。
但神秀却为难了：众人不呈偈的原因，是因为我是他们的教授师，所以我必须作偈呈上；如果我不呈偈，五祖如何能知晓我心中见解的深浅呢？但我呈偈的用意，如果是为了追求佛法，那就是善的；如果是为了觅求祖位，那就是一种恶行，这和一般处心积虑地贪图圣位的凡夫心又有什么不同呢？如果我不呈偈请五祖印证，终究不能得法。
神秀最终还是作好了偈颂，但想要呈上去，却又犹豫不决。
就这样前后经过了四天，共有十三次，均未得呈偈。
后来神秀想到了办法，偷偷在墙上写下他的偈，让五祖看到，若五祖说好，他便出来礼拜说是他作，若说不好，说明他枉在山中修行。
当天半夜他就执灯在廊壁上作了偈，曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
”第二天五祖就看到了那首偈颂，于是告诉弟子们应当对偈焚香恭敬礼拜，大家都诵持这首偈颂，就可以见到自性。
弟子们读诵此偈后，都赞叹说：很好！夜半三更，五祖把神秀叫进法堂，问道：那首偈颂是你写的吗？神秀答道：确实是弟子所作，弟子不敢妄求得祖位，只望和尚慈悲，看弟子是否有一点智慧?五祖说：你作的这首偈子还沒有见到自性，要想用它来觅求无上菩提，终究不可得。
你暂且回去思惟一两天，再作一偈送来给我看，如果你的偈能入得门来，我就把衣法传付给你。
神秀行礼退出。
又经过几天，神秀仍然作不成偈，心中恍惚，神思不安，好像在梦中，行走坐卧都闷闷不乐。
求仙问道文案短句
求仙问道文案短句仙问道——探寻道的奥秘目录：1. 不问初心，问自我2. 修行路上，从容而至3. 悟道之境，忧虑消失4. 天地无极，心意所向5. 剑指苍穹，战胜自我6. 风雨同行，踏上全新的征程7. 道不尽命，命不可问道1. 不问初心，问自我在追寻仙道的道路上，必先明白自己的初心。
面对琳琅满目的修行方法和诱人的功法，我们要静心思考：我真正追求的是什么？只有问自己一直坚守初心，我们才能在漫漫长路中永葆坚定。
2. 修行路上，从容而至修行道路上凶险多变，我们不能贪图巧功，更不能心浮气躁。
只有从容淡定，努力修炼，我们才能冷静应对各种挑战，逐步提升自己的能力和修为。
3. 悟道之境，忧虑消失当修行达到一定境地时，意识到人生的本质和宇宙的奥妙，我们会豁然开朗。
所有的烦恼和忧虑都会烟消云散，内心变得宁静，如鹤立云端般自在无忧。
4. 天地无极，心意所向修行至高境界，我们会体悟到自己与天地之间的紧密联系。
我们的心意如同天地一般广阔无尽，可以超越常人的局限，实现心中的愿望。
5. 剑指苍穹，战胜自我仙道修行中，我们要不断超越自我，战胜内心的困扰和负面情绪。
如同剑指苍穹一般，我们要挥洒自如，驾驭自我，不被外界干扰束缚，努力追求更高的境界。
6. 风雨同行，踏上全新的征程修行之路注定是充满艰辛和挑战的，但并非一人独行。
我们可以与志同道合的人一起并肩前行，互相鼓励和支持。
只有经历风雨，我们才能更加坚定地踏上全新的征程。
7. 道不尽命，命不可问道在追求仙道的同时，我们不能忽视生命的宝贵。
我们要懂得尊重生命、珍惜生命，顺应命运的安排，不贪图永生。
道虽神奇，但也要保持敬畏，知道问道是不可取的。
（文案已超过300字，如有需要可继续展开）。
问道十七篇出自《道藏》，句句珠玑，价可千金！
问道十七篇出自《道藏》，句句珠玑，价可千金！展开全文问：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
如何？曰：形而上者无形质，形而下者有体用。
无形质者，系乎性汞也。
有体用者，系乎命铅也。
总而言之，无出身心也。
问：圣人以易洗心，退藏於密，密是何也？曰：诚之至也。
易理致广大而尽精微，圣人玩味其理，洗心涤虑，藏於极诚矣。
问：《书》云人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
不知中如何执？曰：执者，一定之辞。
中者，正之中也。
道心微而难见，人心危而不安，虽至人亦有人心，虽下愚亦有道心。
苟能心常正得中，所以微妙而难见也。
若心稍偏而不中，所以危殆而不安也。
学仙之人，择一而守之不易，常执其中，自然危者安而微者着矣。
金丹用中为玄关者，亦是这个道理。
问：上天之载，无声无臭。
如何？曰：诚之昭着，虽无声可闻，无臭可知，天道亦不可掩。
如道经云大量玄玄，亦是真之至也。
问：不识不知，顺帝之则。
如何？曰：圣人生而知之，默而顺之天理。
所谓不思而得，不勉而中，得无为自然之道也。
此则《中庸》所谓诚而明也。
若谓明而诚，正是圣人之教耳。
学道之人夙有根器，一直了性，自然了命也，此生而知之也。
根器浅薄者，不能一直了性，自教而入，从有至无，自粗达妙，所以先了命而后了性也，此学而知之也。
问：夫子饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
夫子乐在何处？曰：夫子所乐者天，所知者命，故乐天知命而不忧。
虽匡人所逼，犹且弦歌自娱，於易得不远。
复以修身，复见天地之心，穷理尽性，以至於命，此金丹之妙也。
问：颜子箪瓢之乐，如何？曰：颜子得夫子乐天知命不忧之理，故不改其乐也。
所以如愚，心斋坐忘，黜聪明，去智虑，庶乎屡空，亦金丹之妙也。
问：曾子被破褐而颂声满天地，天子不得而臣，诸侯不得而友。
是如何？曰：曾子一唯之妙，口耳俱忘，所以修身齐家治国平天下，得一贯之道。
问：子路问死，夫子答曰：未知生，焉知死。
是如何？曰：生死乃昼夜之常，知有昼则知有夜，《易》云：原始返终，则知死生之说。
丹书云：父母未生已前，是金丹之基。
给众生表法的诗句
给众生表法的诗句
1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）
2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）
3.处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）
4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）
5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
（分庵主开悟诗）
6.焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）
7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）
8.你若有情，就许下普渡众生的心愿。
来世做一朵清幽淡然的莲花，问候佛陀旨意！
9.佛光，此岸彼岸，普渡众生。
10.众生自度，才是真正的解救众生！。
佛家富含哲学道理的语录
佛家富含哲学道理的语录佛教中有着许许多多富含哲理的话语，他们有的晦涩难懂，有的简单明了。
关于佛家富含哲学道理的语录不知道大家有多少了解，下面是本店铺为大家整理的佛家富含哲学道理的语录，希望对您有所帮助。
欢迎大家阅读参考学习!佛家富含哲学道理的语录1、不懂反省的人，永远看不到自己的缺点;不肯努力的人，永远发现不了自己长处。
——觉醒法师2、情不挂物，无善可取，无恶可弃。
——义端法师3、清净之水，游鱼自迷。
——善会禅师4、空手把锄头，步行骑水牛;人从桥上过，桥流水不流。
——-善慧大师5、于已无事，则勿妄求;而求而得，亦非得也。
——宣鉴禅师6、诚实守信是与他人相处的要诀，结缘交友的前提，唯诚信才能趋真趋善，进德进学，立身立业。
“本立而道生”，父母是孩子的本，这些品质又是做人的本。
——理海法师7、肉重千斤，智无铢两。
——义忠禅师8、菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃!——-慧能大师9、万古长空，一朝风月。
——崇慧禅师10、心的力量是建立在信仰上的，信仰很重要。
有人做企业也好，做人也好，往往半途而废，很大的原因就是因为他信仰不坚定，信念不坚定，信心不坚定。
什么叫做道，道就是坚持，道也贵在坚持。
——正慈法师11、修行人如果有看不惯的、看不起的、看不上的、看不顺眼的，说明修行还没有修好。
学佛没有什么，就是单刀直入，改毛病、改习气。
——贤书法师12、风吹荷叶，满池青绿;十里行程，还差一程。
——善会禅师13、三界唯心，万法唯识。
——义玄禅师14、佛性平等，贤惠一致。
——玄素禅师15、不要把苛刻当做刁难，而当做提升自己最好的训练;不要把他人的推卸当做负担，而当做机会。
要乐意承担，做得越多自己能力就越强。
外境不是重点，我们自己的内心才是关键。
——学诚法师16、世界很大又很小，看你心的容量与承载。
什么都想出人头地，会输了平常的幸福。
学会留路?人，自己的天会更蓝。
生命的大度在于，亏损失败我承受，愿将胜利奉献他。
狐狸骂菩提文言文翻译
菩提树下，有一僧人，正于树下静坐，修行禅定。
狐狸见僧人面容慈祥，心生敬意，遂开口问道：“和尚，此树何名？花开如此之盛，香气如此之浓，实乃世间奇观。
”僧人微笑回应：“此树名为菩提，乃修行之宝树也。
花开之时，香气四溢，乃修行之人得以感悟佛理，顿悟禅机。
”狐狸闻言，心中暗笑，心想：“修行之宝树，岂非夸大其实？吾等狐狸，岂能如人般修行？此僧人愚钝，竟信此虚言。
”遂心生轻蔑，言语中带刺，曰：“和尚，尔等修行之人，不过空谈佛理，实则不知世间疾苦。
吾等狐狸，虽无修行之志，却知世间百态，人情冷暖。
”僧人闻言，不动声色，仍以平和之态回应：“狐狸先生，修行非独指禅定之道，亦指修心养性，求道悟理。
世间万物，皆有灵性，狐狸亦然。
修行之道，虽非一日之功，然持之以恒，终能有所得。
”狐狸闻言，心中不悦，怒斥曰：“和尚，尔竟将吾等狐狸与尔等修行之人相提并论，岂非笑话？吾等狐狸，生性狡黠，善于机变，岂能如尔等束手束脚，修行禅定？尔等修行之人，不过是在菩提树下虚度光阴，以求名利，实则心术不正。
”僧人默然不语，心中暗叹：“狐狸之性，虽狡黠，然亦有灵性。
吾虽不言，狐狸自会感悟。
”果不其然，狐狸听罢僧人之言，心中颇有感触，却又难以启齿。
良久，狐狸长叹一声，曰：“和尚，吾虽狐狸，然亦知世间万物皆有因果。
吾今日骂尔，乃是心生轻蔑，实则心中已有愧意。
尔修行之志，吾虽不解，然亦敬佩。
他日若有机缘，愿与尔论道，以求真知。
”僧人微笑点头，曰：“狐狸先生，汝能自省，已是难能可贵。
他日若来，吾定当以待。
修行之道，虽漫长，然有志者，事竟成。
”自此，狐狸离去，然心中对修行之理，已有几分向往。
而菩提树下，僧人依旧静坐，修行不辍。
二者虽道不同，然皆有求道之心，共为世间修行者之一例。
【文言文翻译】昔有狐狸，性狡黠，常游于山林之间。
一日，狐狸途经菩提树下，见菩提花开，香气袭人，心生好奇。
遂攀爬树干，欲一观其究竟。
菩提树下，有一僧人，正于树下静坐，修行禅定。
狐狸见僧人面容慈祥，心生敬意，遂开口问道：“和尚，此树何名？花开如此之盛，香气如此之浓，实乃世间奇观。
六祖慧能语录100句
以下是《六祖坛经》中的100句语录：1. 名山不可拊，因众而起云。
2. 心住而忽动，任尔多所闻。
3. 来去莫觅处，本来无一物。
4. 大道日损，大法无边。
5. 得心即住，立心即去。
6. 聪明禅是反禅。
7. 通身是太虚，无处不容。
8. 诸法自性寂，诸法亦非寂。
9. 往者不可谒，来者不可求。
10. 动诸即诸，即诸即不诸。
11. 无事可持心，无相可着心。
12. 虚空无形相，明镜无字画。
13. 既无前后句，何劳问远近。
14. 有无关忧即是自在。
15. 不喜寻因果，不恼待法王。
16. 破除一切见，真如自居参。
17. 无行无离位，无相亦非非。
18. 本来消息无，何事来报喜？19. 无人到彼岸，无我得果位。
20. 莫执断我见，背了本来空。
21. 本来无修证，何劳教返觅？22. 不生即證空，證空即不生。
23. 无垢亦无尽，本来自有根。
24. 各自性如来，常自心中念。
25. 不去不起心，平等无罪恶。
26. 不见非菩提，见非亦菩提。
27. 念念诸法性，念念亦不离。
28. 还乘曲车驾，岂是轮落处？29. 平常处般若，常学常喜得。
30. 庙中无尘报，山里何疑觅？31. 世界无隔著，法身自现前。
32. 法身寂灭坚，世间无心难。
33. 一切平等人，身语意俱寂。
34. 喜离四重结，留舍六识塔。
35. 无形影何珍，有寂非如恼。
36. 舍外行相日，随人方所采。
37. 自从堕全迹，除却外凡迹。
38. 择者即痛苦，无择即胜义。
39. 无心则法现，无情即真情。
40. 离欲能征胜，不离即胜良。
41. 圣凡无别路，六道自己行。
42. 无知有无，自性有眞见。
43. 一念之动静，觉智有迅电。
44. 漏尽即解脱，心空还无染。
45. 大与小一见，众苦终无分。
46. 从来留性别，见性有常情。
47. 虚空亦不境，增上亦非真。
48. 悟由无见相，正觉是在人。
49. 争有德何豪，逞物不住身。
50. 所闻及所见，皆可速见真。
51. 名相与名义，不来自外区。
52. 悟有不稀奇，由来真实无。
问心
问心PPS 制作：丁士贤手动翻页人生总是这样，上帝关闭一扇门，亦会打开一扇窗。
不要为夕阳西落而过多哀叹，耐心等一等，等一等，悄然升起的东方明月会赐于我们前行的温暖。
人生是否快乐幸福，全凭一颗心。
身心安顿，就是幸福。
一】佛曰：心是红尘，亦是净土。
烦忧再多，放置一旁，我自赏花、赏月、赏晴空。
尘世再乱，静守一隅，我自逍遥、快乐、自在中。
人心再杂，恪守简单，我自无欲，无忧，心从容快乐时，心花怒放；失落时，心灰意冷；激动时，心惊肉跳；默契时，心有灵犀。
听一曲梵音，清耳悦心；赏一路美景，沁人心脾；得一位知己，称心快意；守一方净土，兰质蕙心。
常说“人在做，天在看。
”其实何须“天”来评判呢？是非对错，问心便知。
没事的时候，常常喜欢独处。
踩在泥土上，踏在石子上看枯枝，赏残阳，在静寂的大山，里悠然而行，拣一片落叶，听几声鸟鸣。
走着，走着，红尘琐事远了；走着，走着，物质烦扰远了，走着，走着，心头的阴云飘散了。
“夕阳无限好，只是近黄昏”，落日再柔美，却难免给人迟暮的伤感。
当余晖被黑夜吞噬待尽，我心慌乱起来，这静谧的大山陡然变得阴森恐怖，脚下生风，逃离！匆忙忙行上一段路，眼前的路却又渐渐有了丝光亮，抬头观望，一轮朗月静悬在东方，那么柔，那么美，在一瞬间竟以为那是太阳绕了一圈，又来陪伴自己了人生总是这样，上帝关闭一扇门，亦会打开一扇窗。
不要为夕阳西落而过多哀叹，耐心等一等，等一等，悄然升起的东方明月会赐于我们前行的温暖。
人生是否快乐幸福，全凭一颗心。
身心安顿，就是幸福。
心有牵绊，就失去自由；心不为形役，即得自在。
不要让身，成为心的枷锁。
名利得失，看淡；红尘诱惑，看破。
红尘万丈如一梦，我自且歌且徐行。
佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露又如电，应作如是观。
又说：人生如处荆棘丛中，不动则不伤，心若动，则尝尽世间千百苦。
人生如此短暂，何必太过当真？世间万象，皆如云烟，虚幻不真，心定境安然。
心如止水，怎会为花开花谢落泪？心如沾泥絮，又怎会追逐东风上下狂呢？【二】人生须臾间，天地恒久远。
问道歌
问道歌【原创】作者：无常歌顶礼永嘉大师!君不见。
直心道场不虚谈，但见妄念能显真。
无名烦恼即佛性，山河大地是法身。
所谓法身本无物，即是自性名如来。
眼耳鼻舌身与意，舍此谁能向他求。
一实相，人法空。
言下顿超三大劫。
未证言证有大过，地狱业报不虚空。
倘若见，自性佛。
三千世界只等闲。
从来仿佛不自觉，一朝了了更颠狂。
既无有，亦无无。
常自湛然无生灭。
佛祖何尝说虚妄，但自我人信不足。
莫放逸，慎把握。
只以无心做善行。
任运坦然自观心，分明天真自在佛。
小乘说，大乘道。
都是佛祖亲口说。
佛种从缘起现行，了与不了无秘密。
普法雨，施药草。
三车复还归一乘。
寻章摘句我不会，法义论辩我无能。
真实语，人难信。
愚痴凡俗执有为。
佛法本来无多子, 是空非空无差别。
妙法华，能生莲。
一实相里好耕田。
梦里寻梦怎得见，火海生莲奇迹现。
独孤行，妙高峰，会当凌绝笑宇空。
我曾三世说法华，生生世世随喜心。
瑜伽士，乞丐行，乞天乞地何处觅。
一无所有赤裸裸，大千珍宝囊中寻。
日用不知唤爷娘，人穷志短徒悲鸣。
神通妙用此则是，法身般若心寂静。
上士闻道哈哈笑，中下听音渺茫兮。
但闻黄泉人哭泣，谁知莲池听妙音。
随他笑，任人非，我只观心不伤悲。
我乃空王真赤子，黑白两道自出入。
显恶容，是悯情，观音马头慈悲行。
佛离妄念无分别，心归寂灭不可得。
大乘教，秘密说，若不圆融烦恼魔。
一了百了都空了，一切唯心万法识。
大鹏鸟，任翱翔，上天入地自逍遥。
迷惑狂妄现幻境，龙天长笑不痴离。
踏须弥，寻甘霖，只唯悲心唤群迷。
自观心性本空寂，从此生死都无惧。
说亦是，行亦是，任运自然无来去。
纵使阎罗拷功过，三千功德也不提。
言行与法不相应，百千万语亦梦境。
一朝死，一朝生，空过轮回千方寻。
莫如顿悟无生法，胜过亿劫觅菩提。
朝问道，夕访道，怎知日用即是道。
有心求道即住相，恒河沙劫都无常。
一旦福尽果报还，犹如流星堕虚空。
何不闻了实相义，一悟顿晓菩提春。
实无他，无名相，假知本心说真如。
时观自心起觉证，通达内外无障碍。
早观音，暮观音，谁能真个观世音。
问心问佛不问你知乎文章
问心问佛不问你知乎文章“千千万万种佛法的修持法门，全都摄归于方寸般的心地；如河沙般的无量奇妙功德，都离不开自己的本源之心。
所有佛法中戒律、禅定、智慧，以及无穷的神通变化，都不是外在的，它们完全都具备在你自己的心性当中。
种种烦恼业障，它们的本性犹如手捉虚空般，了无实际，本来就是清净空寂的。
一切的因缘因果，如同梦境幻化般空无所有，本不存在。
所以没有什么轮回生死的三界可以跳出，也没有什么觉悟的菩提涅槃可以证得，它们的本性也都是空的。
人道和其他非人道的众生，他们的本性和本性的作用之相都是平等的。
菩提大道的本性犹如虚空，坦然空朗，无有中边，无可思无可虑，一切思虑造作都不能企及它的境界。
这样的禅法，如今你都已经得到了，一点也不缺少，与佛有什么不同呢？除此之外，再也没有什么其他更殊胜、能证得解脱的法门了。
所以你只要任心自在而行就行了，不须要在本心之上，再做任何善恶、清净、不清净等二边戏论上的观照、寻伺等行持，切莫起心去澄清原本就已清净的本心，既不要生起贪嗔痴的念头，又莫徒怀忧愁疑虑的情绪。
任何时候，应当坦坦荡荡，心无挂碍，毕竟无有任何障碍，任心随意纵横，既没有善事可以起心去作，又没有所谓的恶事可以去断除。
行、住、坐、卧的任何时候，触目所见，一切遇缘，无非都是心性的妙用，这样快乐无忧，所以就称之为佛啊！四祖回答：“离开了心就不能谈佛（不是心就不能问佛，所以你能问的心就是佛；而问到佛就离不开心（问佛的一定就是心，所以你所问的佛就是心！法融禅师便请示心法的真要。
四祖说：“百千法门，同归方寸。
河沙妙德，总在心源。
一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障，本来空寂。
一切因果皆如梦幻。
无三界可出，无菩提可求。
人与非人，性相平等。
大道虚旷，绝思绝虑。
如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊！更无别法。
但任心自在，莫作观行，亦莫澄心。
莫起贪嗔，莫怀愁虑。
荡荡无碍，任意纵横。
不作诸善，不作诸恶。
行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
泉州道教宫观楹联略观
泉州道教宫观楹联略观何乃川、陈进国泉州素有“泉南佛国”之美誉，又有“闽南蓬莱”之雅称。
早在西晋太康年间(280-289)，道教就在泉州府治南建置了白云庙(后称玄妙观、元妙观，现为泉州道教协会所在地)，历代兴毁的道教宫观则不尽其数。
这些宫观的文化艺术积淀甚是丰厚，楹联就是其中颇具特色的一朵奇葩。
多少文人墨客、修仙高道，撰联或感人间正道之沧桑，或抒闲云野鹤之情怀，或悟浩瀚寰宇之玄虚。
联之书法，真草隶篆各显其弛敛疾缓，不必赘述。
唯联意蕴酽郁，绵绵远远，读来欲薄厚古今，别是一般滋味。
刺桐道教楹联，可兴可比者众，兹择一二，与好道者共享。
其一：以道家和道教基本义理直接入对。
此类楹联，大凡以老子《道德经》的精华词句及道家道教对宇宙人生的精辟见解为主题。
如拜读泉郡第一观元妙观楹联，再瞻仰三清殿上的各位神仙，你若是有灵根的人，便不敢故作深沉。
兹尽录其联：“道通天地大，法贯古今长”、“元功煦化育，妙道寓衍生”，“玄之又玄众妙门，天中有天元无极”、“无为有为包万象，不二不测覆群伦”、“行道演三清妙境，谈教开百世法门”、“中极承华化宏无外，无门众妙道契上清”、“一炁化三清，玄功玄道；五行生万象，至道无为”、“无上三尊，乃乾坤之主宰；混元一炁，为造化之根源”、“三宝至尊，统御一元造化；清虚妙道，衍称万世玄宗”、“混沌未分，开明三境化世界；道生天地，增传人间救众灵”、“道教渊源，蕴五千年华夏文化；玄门奥妙，秘三洞经凤篆龙章”、“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然”、“大道无封，生地生天，化始三清一炁；至精有信，观窍观妙，历遍万法千门”、“混成妙觉，非有非无，太极图中藏本相；元始灵机，至虚至实，鸿蒙窍里见真空”、“炁化三清，一元三才空五行，乾坤始奠；道参太极，两仪四象分八卦，混沌初开”。
联既有对宇宙之本源本体的追究，也有对人生处境的追问，堪称是道家与道教的思想总纲。
建于宋绍兴年间的泉州花桥慈济宫，主祀保生大帝吴本，其楹联亦是省思宇宙及生命的法则：“妙道会心，凝神入化；保生垂泽，亘古弥光”、“妙造自然，恒久而不已者道；保艾尔信，天地之大德曰生”。
修志问道的意思
修志问道的意思导言修志问道，是一句古老而哲学性十足的话，它是在道家哲学中被广泛使用。
修指修行，志指志向，问道则是探索道的真谛。
这个任务名称所传递的信息十分深邃，本文将从不同角度来探讨修志问道的意义。
修行与成长修志与修行1.修志即立下志向的意思，在修行的过程中，我们需要明确自己的目标和追求。
2.修行则是指通过实际行动和努力来实现修志中所设定的目标，达到自我成长和提升的过程。
修行的重要性1.修行是一种自我培养的过程，它能够帮助我们发现自身的优点和潜力，从而进一步提升自己。
2.修行可以使我们走出舒适区，面对挑战并不断超越自己，达到个人成长和进步。
修行的不同形式1.心灵修行：通过修炼内心，修正自己的心态，提升自己的情商和智慧。
2.学业修行：通过学习和研究，不断扩展知识面，增长见识和能力。
3.身体修行：通过锻炼身体，保持健康的体魄，增强体力和耐力。
志向与价值观志向的意义1.志向是人们心中的目标和追求。
一个强大的志向可以使人们在困难面前坚持不懈，并不断向前。
2.具有积极向上的志向可以激发人们的潜能，帮助实现个人的价值和使命。
志向的培养1.明确自己的兴趣和热情，选择一个与之相关的领域作为自己的发展方向。
2.设定长期和短期目标，通过有计划的行动逐步实现。
价值观的塑造1.价值观是我们所信奉和坚守的准则和信条，它会影响我们的行为和决策。
2.修志问道的过程中，我们也要思考和探索自己的价值观，明确自己在追求目标和成长过程中的底线和原则。
探索道的真谛道的概念1.道是道家哲学的核心概念，它是宇宙的根本规律和原则，也是人与自然、人与人之间的和谐之道。
2.道是一种无形无相的存在，其真谛无法完全言说和描绘，只能通过修行的过程中亲身体会和领悟。
修志问道的含义1.修志问道是一种思考和追求道的真谛的过程，它是对生命的意义和人生的价值进行深刻思考的过程。
2.在修志问道的旅程中，我们需要扪心自问，不断追寻内心的声音，寻找个人与道之间的联系和契合。
问心的三个境界
问心的三个境界道家思想中有这样一种境界，叫做问心。
问心，即问自己内心深处是否无愧于自己的信仰和道德标准。
在人生的旅途中，我们会遇到各种各样的选择和考验，如何做到问心无愧，成为了许多人追求的目标。
本文将探讨问心的三个境界。
境界一：对人对己明明白白对人对己明明白白是问心的第一个境界。
这里的明明白白包括诚实、坦率和真实。
只有当我们对自己的行为和言语保持诚实和真实的态度时，才能够问心无愧地面对自己和他人。
首先，对人要明明白白。
诚实是人与人之间最基本的信任基础。
一个人如果经常说谎或者隐瞒真相，不仅会失去别人的信任，更会让自己陷入道德困境。
因此，我们应该始终保持诚实，坚持对他人说真话，做真事，以此来树立良好的人际关系。
其次，对己要明明白白。
要对自己有清晰的认识，包括自己的优点和缺点。
虚伪和伪装只会欺骗别人，最终也会欺骗自己。
只有真正面对自己的不足和错误，我们才能够不断进步，真正做到问心无愧。
境界二：与人为善，守住良心与人为善，守住良心是问心的第二个境界。
人与人之间的关系是复杂而微妙的，无论是家庭、朋友还是同事，都需要我们去维系和改善。
在这个过程中，我们应该时刻保持对他人的尊重和善意，并且坚守自己的良心。
首先，与人为善。
人无完人，每个人都会有缺点和错误。
作为一个问心无愧的人，我们应该在与他人相处中，懂得宽容和理解，善待别人的缺点，尊重别人的不同观点和选择。
同时，我们也应该主动帮助他人，在需要的时候伸出援手。
与人为善的行为不仅可以让他人感受到温暖和关怀，也会使自己感到满足和喜悦。
其次，守住良心。
良心是人内心的天平，它能够帮助我们判断是非、善恶。
在与人为善的同时，我们也要时刻保持警惕，不被外界的诱惑和压力所动摇。
无论是为了私利还是遵守道德准则，我们都应该守住自己的良心，做到问心无愧。
境界三：无畏于外界评价，做自己认为正确的事无畏于外界评价，做自己认为正确的事是问心的第三个境界。
在社会中，我们会面对各种各样的评价和压力，但我们要做到无畏于这些外界的评价和期待，坚持自己认为正确的事情。
高僧经典寄语大全
高僧经典寄语大全1.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
2.万法唯心造，念动则境动；境转念不转，诸法平等体。
3.心若不动，色不动；心动色动，心色俱灭。
4.春花秋月何时了，往事知多少；小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
5.因果不虚，功过皆self。
行之有惭，立之有愧。
今日忏悔，明日前程。
6.莫与落花并踏歌，乐游不觉秋已多；遗罪海山皆如槁，留心不觉秋已毕。
7.流水落花春去也，天上人间；何日重来，山高月小，水落花明。
8.东边日出西边雨，道是无量不得变；春已逝，夏阳重，相看时尚觉衫人。
9.堤上开花谢更开，杯中劝酒会开开；醉醺醺解释心上事，绝顿人间秋意来。
10.日暮秋山嫋娜游，回头归处一灯留；迷烟香雾满翠浠，流影觉皆似旧时。
11.醉卧开元悲笑登台，怒发冲冠清江上；偏逢阡陌高杨影，不能长寝不忘体。
12.黄衣我见奇才高，白头行者望不销；铁骚遍野佳人顾，金龙盏挂炉灰沉。
13.黄河急也，汴水止也，卷入各闱；车毂嗥哟马上瀑，人头绵绵流世隔。
14.兰逢春之知之乐，凌酒醉带杂扁暗；半黎群子迷双眼，一夜功名尽付何。
15.羁鸟恋花相对语，定拟寒食百千岁；饭砧个中何必问，岂知根引处何那。
16.中庭映日玉叶翻，我有梅吹菊霜沉；三寒红蕉皆见鬓，千尺微光开道门。
17.从来通天，飞云动，白日昂昂早作仙；昨日寻轩。
榜书台，九盘呢泉楼上看。
18.从来不孤情已豁，百岁仍存复续花；三苦九烦多烦案，本开机心谁弄华。
19.白日如梭，三春即老，旧书新续早归来；即今药酒重反引，连夜炉烟霞代球。
20.白日基根难改，一圆一草犹无间；拟将农到从明照，六经如昼月当仙。
21.志道无价，以日心为母，以月行为父，以星辰为兄弟，以天职为姊妹。
志道的人，永远不会失足。
22.头发虽然白了，志气不能减。
23.心地善良，自在是福。
24.心中有仁慈，就是珍宝。
25.随缘随分，认真对待，珍惜现在。
26.精進是泉柱，坚定是栋梁。
27.慈悲如庄严，智慧如武器。
28.寂中见心，道何规范。
老天有眼大地有心
老天有眼，大地有心！老天有眼看分明，大地有心记得清。
善恶到头终有报，远在儿孙近在身。
耍赖不认罪和责，侥幸好彩会降临。
无钱不可买东西，无德求谋必无成。
——问心，问道，问菩提人生须臾间，天地恒久远。
如画如诗者，美轮美奂者，苦不堪言者，贫穷羁旅者，全凭一颗心。
无论华衣锦绣，还是素衣简约，都为人身文明之表，非皮毛禽兽之躯；不管玉食佳肴，还是粗茶淡饭，皆为养生之物；肉身为生命之体，非野蛮畜生之壳；心才为人身良知之本，生命本源。
问心，问道，问菩提。
直立而言，慈心为怀；非獐头鼠目兽辈贼头，故而无居阴暗之穴；非趋铜臭似蝇，而蠕动于鲍肆之池。
莫可因一己之蝇头小利，便蝇营狗苟，忘恩负义，失去至真至善之心。
若有处心积虑垢于暗室，恶意私语于东窗之虞，诳妄颠倒于阴暗，阴谋于逼仄之所，必沦为庸俗小人之辈，必有失人之性，趋于兽类。
曾见有慷慨激越之人，于纭纭众生中，信誓旦旦；于同僚属下，起誓发愿。
而于金玉之前，却是私欲膨胀，巧言令色，随波逐流。
抑或互相倾轧，抑或彼此厮杀；惨腥腥，似茹毛吮血，血淋淋，似野兽撕咬。
也曾闻坦荡表白，美善之词不绝于耳；却于黄金中，却也虎视眈眈，跃跃欲试，觊觎于一念之间。
面对资财，赤裸裸坦露其私，无遮无拦，四溢恶腥之味；扭曲慈面，撼动善心。
信女者，汲汲挪动三寸金莲，声嘶于夜莺之鸣。
曾是矜持如淑女贵妇，端丽于闺房之雅，只因闺阁之外突降金簪，便也收起稳重典雅之性，掀去面纱坦露峥嵘，若奔若突急湍甚箭。
——若泼辣之妇也。
曾是口言天地乾坤，大有世间之士莫若其聪者，初问天降宝玉，却也暗然盘算于胸。
攀蛇蝎虎狼为朋，捉熊罴鼋鼍为友，称兄道弟无不沆瀣一气，比肩狼狈，掠夺霸行。
其目不敢面青天白日，其心不相列祖列宗，其形扭曲非人非鬼。
只为囊于怀中，便不顾恶疾入髓。
貌狰狞，心戚戚，若猿猴骡马之状。
——无异于禽兽也。
默默然，机关算尽太聪明，却是虚名榜上太汹汹；滔滔然，巨浪翻滚冲泥沙，反露白骨滩上惨横横。
看其得意状，竟是踌躇满志笑盈盈；瞧其傲然态，莫不细眼迷离堂皇皇。
文言文问道翻译
昔者，余游于名山大川之间，闻有道者，乃隐居山谷，炼气修身，求神仙之道。
余心向往之，遂求问道之途径。
一日，余至一山，见一老者，须发皆白，鹤发童颜，气度非凡。
余问：“老丈，此山有道者乎？”老者微笑曰：“吾即道者也。
汝欲问道，须先明心见性，方能悟道。
”余闻言，心有所悟，遂请问：“请问老丈，何为明心见性？”老者曰：“明心者，知自己本心，不随外物而动；见性者，见自己本性，不染尘埃。
”余问：“如何知自己本心？”老者曰：“静坐养气，内观己心，自能明心。
”余从老者之言，归而静坐，闭目内观，感受呼吸之间，心无挂碍。
数日之后，余觉心神渐清，方知老者所言非虚。
复问老者：“吾已明心，如何见性？”老者曰：“见性非一日之功，须历尽千辛万苦，方能见性。
汝欲求道，先从修身养性始。
”余再问：“修身养性，当如何为之？”老者曰：“修身者，正心诚意，修身齐家；养性者，清心寡欲，养性育德。
此二者，相辅相成，缺一不可。
”余问：“修身齐家，有何要领？”老者曰：“修身齐家，首在自律。
自律者，不染恶习，不犯己过，以身作则，影响他人。
”余问：“清心寡欲，又当如何？”老者曰：“清心寡欲，非禁欲也，乃知足常乐。
知足者，不贪不奢，不忧不惧，心境平和。
”余问：“知足常乐，何为乐？”老者曰：“乐非外在之物，乃内心之境。
内心平和，便是乐；心无挂碍，便是乐。
”余问：“道者，何为道？”老者曰：“道者，天地万物之理也。
道无形，无声，无色，无味，无臭，无味，无所不在，无所不包。
”余问：“道在何处？”老者曰：“道在汝心，道在汝身，道在万物。
汝求道，须先求于心，求于身，求于万物。
”余闻言，恍然大悟，知求道之道，即在修身养性之中。
遂拜谢老者，归心求道，以期终成正果。
自那以后，余历经艰辛，不断修身养性，参悟道法。
虽未能成仙，然心境已趋于平和，乐在其中。
余深知，问道之路，漫长而艰辛，然唯有坚持不懈，方能抵达彼岸。
故余以此篇，记吾问道之经历，愿与有志之士共勉。
愿诸君在求道之路上，不忘初心，砥砺前行，终成大道。
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问心，问道，问菩提
人生须臾间，天地恒久远。
如画如诗者，美轮美奂者，苦不堪言者，贫穷羁旅者，全凭一颗心。
无论华衣锦绣，还是素衣简约，都为人身文明之表，非皮毛禽兽之躯；不管玉食佳肴，还是粗茶淡饭，皆为养生之物；肉身为生命之体，非野蛮畜生之壳；心才为人身良知之本，生命本源。
问心，问道，问菩提
直立而言，慈心为怀；非獐头鼠目兽辈贼头，故而无居阴暗之穴；非趋铜臭似蝇，而蠕动于鲍肆之池。
莫可因一己之蝇头小利，便蝇营狗苟，忘恩负义，失去至真至善之心。
若有处心积虑垢于暗室，恶意私语于东窗之虞，诳妄颠倒于阴暗，阴谋于逼仄之所，必沦为庸俗小人之辈，必有失人之性，趋于兽类。
曾见有慷慨激越之人，于纭纭众生中，信誓旦旦；于同僚属下，起誓发愿。
而于金玉之前，却是私欲膨胀，巧言令色，随波逐流。
抑或互相倾轧，抑或彼此厮杀；惨腥腥，似茹毛吮血，血淋淋，似野兽撕咬。
也曾闻坦荡表白，美善之词不绝于耳；却于黄金中，却也虎视眈眈，跃跃欲试，觊觎于一念之间。
面对资财，赤裸裸坦露其私，无遮无拦，四溢恶腥之味；扭曲慈面，撼动善心。
信女者，汲汲挪动三寸金莲，声嘶于夜莺之鸣。
曾是矜持如淑女贵妇，端丽于闺房之雅，只因闺阁之外突降
金簪，便也收起稳重典雅之性，掀去面纱坦露峥嵘，若奔若突急湍甚箭。
--若泼辣之妇也。
曾是口言天地乾坤，大有世间之士莫若其聪者，初问天降宝玉，却也暗然盘算于胸。
攀蛇蝎虎狼为朋，捉熊罴鼋鼍为友，称兄道弟无不沆瀣一气，比肩狼狈，掠夺霸行。
其目不敢面青天白日，其心不相列祖列宗，其形扭曲非人非鬼。
只为囊于怀中，便不顾恶疾入髓。
貌狰狞，心戚戚，若猿猴骡马之状。
--无异于禽兽也。
默默然，机关算尽太聪明，却是虚名榜上太汹汹；滔滔然，巨浪翻滚冲泥沙，反露白骨滩上惨横横。
看其得意状，竟是踌躇满志笑盈盈；瞧其傲然态，莫不细眼迷离堂皇皇。
只是晓看繁华午时落，险些丧了卿卿性命？似一瓢冷水浇头落汤鸡，若一声霹雳掀掉了画皮。
不是妖狐美人态，却是恶鬼魍魉行！--何异于邪魔也。
道貌岸然似如君子态，却也是枉披人皮似兽谋食。
独占一隅，漠视群从，只为一己之私，铜臭之味，而不顾他人之利，众生之情；见利忘义，趋利而奋不顾身。
一本害人之书肆意天下，贻笑大方，却是贻害后人。
只为虚名实利，而不顾天下耻笑。
--厚颜无耻之辈也。
紫金论坛
众生百态，纷纷扰扰；无才无德，无善无慈；何以积善成德，神明自得？古语曰：积善之家，必有余庆，积善之人，必有洪福。
区区小利而失德，怎可有福于身，吉庆有余？
问心。
上于苍天而无愧，下于厚土而无悔。
上天有眼，眼看世间众生百态：善恶美丑与真善；大地有心，胸怀人间厚德载物：和顺积德与仁慈。
扪心自问，是否欺于弱者，臣于强者；是否慈悲为怀，心济天下；是否讥于贫者，奴于富者。
问道，道法自然。
天地灵性，莫过于生命。
漠然于苦难，无视于伤悲，无慈心善意，无施舍奉献之举，何以有道可言？攫取于子孙之财，掠夺于后代之资，急功近利，乐而皇之。
道不道，非人道；道不道，逆天道。
问菩提，一曲慈音悠悠，一心禅语声声。
听得见：觉海声声入心房，唱得出：世间消却贪欲念。