师说练习题及答案

师说练习

一、完成下列各题

1、生字注音

谀（）欤（）郯（）苌（）

襄（）聃（）蟠（）贻（）

2、多音字辨析

读：（）________ 相：（）________ 传：（）_______ （）_______ （）________ （）__________ 3、指出下列句子中通假字并解释

师者，所以传道受业解惑也

或师焉，或不焉

4、指出下列古今异义词并解释

古之学者必有师古义：今义：

句读之不知古义：今义：

小学而大遗古义：今义：

吾从而师之古义：今义：

今之众人古义：今义：

是故弟子不必不如师古义：今义：

5、解释加点的重点实词：

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣

于其身也，则耻师焉，惑矣是故无贵无贱

彼童子之师，授之书而习其句读者

师道之不复，可知矣

圣人无常师

六艺经传皆通习之

余嘉其能行古道

作《师说》以贻之

师者，所以传道受业解惑也

6、指出下列词语的活用并解释

吾从而师之

其下圣人也亦远矣

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

巫医乐师百工之人，不耻相师

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

7、解释下列文言虚词

之

1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

4、师道之不传也久矣！

5、欲人之无惑也难矣!

6、师道之不复，可知矣。

7、句读之不知，惑之不解。

8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

10、人非生而知之者，孰能无惑？

11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

12、巫医乐师百工之人，不耻相师。

13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。

14、郯子之徒，其贤不及孔子。

其

1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：

2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：

3、古之圣人，其出人也远矣：

4、夫庸知其年之先后生于吾乎：

5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎：

6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：

乎

1、其皆出于此乎？

2、生乎吾前：

3、固先乎吾：

于

1、耻学于师：

2、其皆出于此乎？

3、于其身也：

4、师不必贤于弟子：

5、不拘于时：

乃

今其智乃反不能及

而

1、惑而不从师

2、犹且从师而问焉

3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之

焉

犹且从师而问焉

8、指出下列文言句式

1、师者，所以传道受业解惑也

2、道之所存，师之所存也

3、不拘于时，学于余

4、句读之不知，惑之不解

5、而耻学于师

四、名言警句

1、古之学者必有师。，。人非生而知之者，孰能无惑？

2、吾师道也，？是故，，，。

3、是故圣益圣，愚益愚。，，其皆出于此乎？

4、，，，，，吾未见其明也。

5、孔子曰：，。是故弟子不必不如师，，，，如是而已。

《师说》练习答案

之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。作助词，可译为“的”作助词，可译为“的”译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧？

3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？

4、师道之不传也久矣！“之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性）译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。

5、欲人之无惑也难矣!译为：想要人没有疑惑难啊! “之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。

“之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。

6、师道之不复，可知矣。译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）可以知道了。“之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。

7、句读之不知，惑之不解。作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉

译为：不通晓句读，不能解决疑惑。

8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的。作代词，代人，可译为“他”、“他们”，或根据语境灵活地译出来9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。

10、人非生而知之者，孰能无惑？译为：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

作代词，代事物，可根据语境灵活地译出来

11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译为：六经的经文和传文都普遍地学习了，（但）不被时俗限制，向我学习。作代词，复指主语，用在动词后作宾语，翻译时可去掉“之”复指“六艺经传”，翻译时去掉了。

12、巫医乐师百工之人，不耻相师。作代词，表近指，可译为“这”、“这些”

译为：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。“之族”中“之”译为“这”，“族”译为“一类人”，“之族”即为“这类人”。

14、郯子之徒，其贤不及孔子。——郯子这类人，他们的贤能（都）比不上孔子。译为：“之徒”中“之”译为“这”，“徒”译为“一类人”，“之徒”即为“这类人”。其1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：人称代词，他

2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：只是指示代词，那些

3、古之圣人，其出人也远矣：人称代词，他们

4、夫庸知其年之先后生于吾乎：人称代词，他们的

5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎：语气副词，表猜测，大概

6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：语气副词，表感叹，多么

乎1、其皆出于此乎？语气助词，表推测，吧

2、生乎吾前：介词，表时间，在

3、固先乎吾：介词，表比较，比

于1、耻学于师：介词，表示处所、方向，从、向

2、其皆出于此乎？介词，表示处所、方向，从、在

3、于其身也：介词，表示对象，对，对于

4、师不必贤于弟子：介词，表示比较，比

5、不拘于时：介词，表示被动，受，被

乃今其智乃反不能及却，竟然

而1、惑而不从师转折连词，却

2、犹且从师而问焉顺承

3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之修饰

焉犹且从师而问焉代词他

8、特殊句式

【判断句】1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也【被动句】不拘于时

【倒装句】1、宾语前置句读之不知，惑之不解

2、介词结构后置句而耻学于师