《中华傅氏通谱》统一字派

傅氏家谱字辈派语汇编

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中华姓氏源流通谱简本

中华姓氏源流通谱简本中华姓氏源流通谱简本简本目次摘要一、中华姓氏源流通谱内容说明二、中华民族姓氏总始祖少典氏，衍传炎、黄世冑谱系简表一、中华姓氏源流通谱内容说明中华姓氏源远流长，自盘古氏开天辟地至少典氏之间，不明其前后顺序；至炎、黄世冑同源共祖衍传万脉千支。

业余从事各姓氏源流谱系搜集工作四十有余年，虽无法完成我渡台开基始祖詹公玉裕的上溯谱系，因考证过程中全面涉阅古今现有姓氏之谱系后，以梁代周兴嗣所撰千字文，作为辈序联贯次第，让后代裔孙受享千代三万有余年而能上溯下续，且前后顺序明晰不紊。

中国姓氏每代谱系与千字文作为辈序（昭穆、辈份），以第一代少典氏为「天字辈」为起始点，少典氏第二代、炎帝神农氏第一代为「地字辈」，少典氏第十二代、黄帝轩辕氏第一代为「昃字辈」，每代谱系以千字文顺序类推而成，使炎黄脉络广繁而能辈序分明，伦正理直，千古不朽。

中华民族姓氏通谱，文字由左至右书写，每代每行书写两个字，代与代之间以┌、┤、└、┬、─符号作分隔，每行十一代，每代两字，除名号、讳相连外，其它以空一格区隔之。

本谱黄帝纪年本谱黄帝纪年元年岁次甲子、民国前四六○八年、公元前二六九七年。

然因中国历史准确纪年以西周共和元年岁次庚申，黄帝纪年一八五七年、民国前二七五二年、公元前八四一年，史家始趋一致。

之前历代古史典籍记载黄帝纪年元年有以：岁次丁巳、癸亥、甲子、丁亥、庚寅等，其间相互差距最多为二一三年，最少也有六年，至今尚无定论，故采黄帝纪年以岁次甲子为起承点推算。

本谱以燧人氏（纪年无考）。

据黄帝纪年上溯推算太昊伏羲氏族元年为岁次甲申（黄帝纪年前一七八一年甲申、民国前六三八八年、公元前四四七七年）。

至太昊伏羲氏族无怀氏岁次癸未（黄帝纪年前五二一年、公元前三二一八年、民国前五一二九年。

）传位十六代，计一二六○年。

炎帝神农氏元年岁次甲申（黄帝纪年前五二○年、公元前三二一七年、民国前五一二八年）。

至岁次癸未（黄帝纪年前一年、公元前二六九八年、民国前四六○九年）。

傅氏世系表(2)

傅氏世系表（初稿）（1998年夏）我中华傅氏，乃远古有戎氏之后，聚古虞国东南隅，有傅岩里之地，族人逐水草而居。

是族有远才、远德二兄弟，为始祖之祖。

远德：生子克明、克绍、克继。

克明：生說（即傅氏得姓始祖）据传说：殷商，彼时高宗武丁即王位，国力微弱。

武丁决定振兴朝纲，可是朝中却找不到一个能协助他改革国政的大臣，为此他一直忧虑，三年不语。

一日晚，武丁梦见了一个叫說的圣人，此人状如囚徒模样，却口称腹有良谋，武丁笑醒后，命人按梦中模样画成图像，四处寻访。

结果在傅岩里胥靡店，找到一个叫說的胥靡（即奴隶），他们把說迎回朝，遂举为大丞相。

一世始祖：傅說二世：傅恒三世：傅继四世：傅谆.端木氏生子三:松、柏、梅五世：傅松.杨氏生子一:炳六世:傅炳. 李氏.生子诚、诫、识七世傅经萧氏生子三诚、诫、识八世傅诫诫公为周朝祖冯氏生子一能九世傅能董氏生子佥、俞十世傅佥孟氏生子一朝十一世傅朝鲁氏生子一縡十二世傅縡周朝时官拜内席经天文又见广技姜氏生子四旸、㫤、时、明十三世傅旸程氏生子一升十四世傅升项氏生子二远后、日昃十五世远后廖氏生子二隆、陶十六世傅隆朱氏生子二岐政、王贤十七世岐政楚氏生子三佑、绍、嘏十八世傅嘏生子二嗣先、嗣政十九世嗣先谢氏生子一瑞始二十世瑞始荣氏生子端、冠、冕。

迁陕西灵州都山之称圣里焉。

廿一世傅冕:周孝王时人授陕西灵州牧居灵州者十九代至亦说近庆阳为万户侯传廿七世至亮复居灵州越五代始迁洪都而后传以为江西灵州误鲁氏生子六德胜、德裕、德时、德旸、仁仲、安发。

自殷相至此二十代均居平陆，冕公迁居灵州，是为灵州始祖。

旧谱载冕。

廿二世傅德胜闵氏生子一显光廿三世显光游氏生子四雨、雾、露、云。

廿四世傅雨江氏生子二爕、焰廿五世傅燮周庄王朝任上大夫。

吴氏生子一霖廿六世傅霖简王时人袭父,职为周惠王朝太史。

生子一灵廿七世傅炅刘氏生子一公发二十八世公发彭氏生子二德、政二十九世傅政王氏生子四通、达、远、逰三十世傅达生子二景道、能仁三十一世景道冯氏生子一廷臣三十二世傅廷臣陶氏生子三纯、振、姜三十三世傅纯汤氏生子一楫三十四世傅楫周显王朝讲经院学士。

傅氏家族简介

傅氏家族简介傅姓，唐代《元和姓纂》也有记载：“傅，殷相说之后，筑于傅岩，因以为姓。

”《名贤氏族言行类稿》、《广韵》、《姓解》及郑樵《通志·氏族略》均主此说，由此可见，这位傅说，便是傅姓的始祖。

而据《唐书·宰相世系表》记载的傅氏的另一姓源：“出自姬姓，黄帝裔孙大由封于傅邑，因以为氏。

”此说法说傅姓是黄帝的裔孙。

历史上的另一支傅姓，始于满洲人进入中原之后，当时的部分满族贵族改为汉姓傅氏，如清康熙年间的两江总督傅腊塔，以及乾隆年间平定金川、准葛尔及缅甸，官至川陕总督的保和殿大学士傅恒等，为傅姓增加了外族人氏。

傅姓形成于商朝都城殷，早期主要是在北方发展繁衍。

到了唐朝末年，由于中原人南迁避乱，北方的傅氏也随之江南各地，后来延伸到今天的四川、广东、广西、福建一带，此后繁衍昌盛。

到了明代，傅氏已遍布江南各省。

清代闽粤有傅氏移居台湾，进而又有徙居海外者。

傅姓在中国历史上表现不凡，如西汉时期汉高祖的开国功臣傅宽、平乐监傅介子，东汉时的文学家傅毅；三国魏时的哲学家傅嘏；西晋时的哲学家、文学家傅玄，傅玄之子傅咸；唐代的学者傅奕，武则天时的宰相傅游艺；宋代的律博士傅霖；明初有将领、颍国公傅友德；明、清之际有思想家、医学家及书法家傅山；清代有工部尚书傅继鳞，武英殿大学土兼兵部尚书傅以渐。

近现代有卫生部副部长傅连暲；国民党起义将领、水利电力部部长傅作义；画家、美术教育家傅抱石等，都在历史上做出不凡功绩。

在当今按人口多少排列的中国姓氏中，傅姓居于第36位。

历史起源源流一出于殷商名相傅说（Yuè 音悦）的后裔，以地名为氏。

据《史记·殷本纪》和《通志·氏族略》所载，商高宗武丁在位时，国势衰微，于傅岩（今山西省平陆东南）找到说，说帮助武丁兴国，修政行德，使天下大治。

在傅说的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称傅氏，世代相传至今，史称傅氏正宗。

傅氏族人大多尊奉傅说为得姓始祖。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

中国各个姓氏字辈，一起看看！（54）

中国各个姓氏字辈，一起看看！（54）已发布字辈李王张刘陈杨赵黄周吴徐孙胡朱高林何郭马罗梁宋郑谢韩唐冯于董萧程曹袁邓许傅沈曾彭氏字辈彭氏家谱来源有两处，为祝融之后，以国为氏和祝融之后有八姓。

堂号为'可祖堂'、'长寿堂“，郡望为陇西郡和淮阳郡。

一、海南省01、海南文昌字辈：正、业、修、智02、海南彭氏字辈：昌时开俊业，治世发鸿财03、海南省保亭县祖延年公，汉用公系，字辈：尧舜、禹汤文武及成康，以序传来谱系彰，燕翼诒谋前有创，凤鸣协占庆其昌，圭山世业欣恒守，吉水家声喜远扬，肇自商贤垂泽厚，兴隆宗派著南方。

二、甘肃省01、甘肃兰州彭氏辈份是：立志维嘉正、清修金克全、孝贤多善积、福泽青长年三、福建省01、福建古田南洋乡彭姓辈序:应运启鸿图.椒衍衣绵.培植本根延祖泽.匡时宏骏迹.兰芬桂茂.蕃滋枝叶振胜谋02、虹山彭氏世系字行(昭穆)：自十八世至三十七世：秉文子仕宜，恒乔于茂孙，为可中叔季，永建乃嘉芳；三十八世至五十七世：诗书绵世泽，忠孝绍先贤，馀庆昌谟烈，发样益寿年。

03、福建同安彭氏字辈用乾之子孔道从金门迁居同安东半县的松山（今为新店彭厝），称为东派。

彭厝自立灯号松山，后有一支分出居安溪县内。

用斌由金门迁居同安西半县的长兴里后肖乡（五显后肖村），称为西派。

用斌生子亦三。

次子孔仕，先迁居南安院上，后徙鹊山赤下埕乡（解放后并入新店沙美）。

三子孔学与其子敬初迁居胡丘沙美。

昭穆前制旧款二十三字辈，至清光绪新添二十字辈：天子用孔敬克钦甫大尧君禹汝荣煌培钟洵楷炳垂铭淑松焕堂钜清棣琨坚铨沛模烈坊锦永森炽基锡泰。

04、武夷山作邑彭氏始祖彭迁，字辈：培德基长厚，敦仁道大昌，诗书延世泽，桢斡作邦光。

05、闽东彭氏始祖思邈公，字辈：科教兴邦，瑞启升平，盛世兴建，名立宜秉，崇德明时。

06、莆田彭氏——等世系始祖汝砺公、椿年公，字辈：圣朝崇俊杰、世代守忠贞、云礽能绍志、国祚永重兴07、长汀彭氏始祖福祥公，字辈：福仕文世正、茂发星高元、达富必贵旺、荣宗耀祖兴08、德化大宗彭氏德化彭氏共有四个支系，即霞碧南箕系、陶趣系、上围系和凤阳系。

傅树-傅氏家谱生长之树

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以善承天衍，际铭文如上，志在传家惟孝友，谋能定国乃贤良，
傅元享（fu yuanxiang）
傅元吉（fu yuanji）
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傅德厚（fu dehou）
行六十三郎，（约生于公元1283 年），
世居江西省临江府新喻县凤巢岭石山里
傅均政（fu junzheng）
傅均用（fu rjunyong）
若和居广东
傅文通（fu wentong）
傅文达（fu wenda）
傅文运（fu wenyun）
傅明一（fu mingyi）
99 傅明二（fu minger）
99 傅明三（fu mingsan）
傅可立（fu keli）
99 傅可玉（fu keyu）
傅明寿（fu mingshou）
迁分宜县始祖
傅友仁（fu youren）
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86 傅任（fu ren）
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《石头傅氏族谱》
86 傅璆/茔夫（fu qiu）
《石头傅氏族谱》
86 傅瑀（fu yu）
《石头傅氏族谱》
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《石头傅氏族谱》
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《石头傅氏族谱》
86 傅功贵/千一（fu gonggui）
《石头傅氏族谱》
傅功蚤/千五（fu gongzao）
《石头傅氏族谱》
傅功腾/千八（fu gongteng）
88 傅棻（fu fen）
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傅三一郎/光后（fu sanyilang ）
88 傅三二郎/光后（fu sanerlang）
《汉阳傅氏族谱》和《湛江傅氏族谱》
傅念一郎（fu nianyilang）
《汉阳傅氏族谱》和《湛江傅氏族谱》
傅念二郎（fu nianerlang）

中华傅姓，渊源流长——傅姓掌故

中华傅姓，渊源流长——傅姓掌故一、傅姓追根溯源1、单字姓之傅。

来源有五：①出自殷商名相傅说的后裔：相传自从盘庚将商都迁至殷墟(今河南安阳小屯村)以后，商朝只是兴旺了很短一个时期，等到商高宗武丁即位时，国势衰微，武丁决心振兴朝纲，可是举目朝中, 却找不到一个能协助他改革国政的大臣，一直为此忧虑。

有一天晚上武丁做了一个梦，梦见一个叫“说”的圣人，那人背有点驼，身穿粗麻布衣，胳膊上拴着绳索，状如囚徒模样。

天帝对他说：“这就是你要寻找的圣人。

”武丁醒后，令人按梦境中说的模样画成图像，命群臣四处寻访梦中的圣贤，结果在虞虢(音y 渝 gu 国)之界一个叫傅岩的地方（在今山西平陆县东南）找到了一个叫说（音yu 月）的奴隶，便将说带到朝中。

他向武丁提了不少好建议，武丁便任命他为宰相。

傅说执政以后，修政行德，使政治、经济、军事和文化得到了迅速发展。

武丁在位59年，这个时期达到了商朝后期的极盛时期。

武丁也因此被誉为“中兴明主”。

“说”因居于傅岩（傅险），“故遂以傅险姓之，号曰傅说”。

傅说的后代遂以地为氏，史称傅姓正宗。

②出自国姓：古有傅国（故城在今山东枣庄南50里），舜裔之地，故以国为氏。

③出自姬姓：黄帝裔孙大由封于傅邑，故其子孙便以地为氏，也称傅氏。

④出自赖氏改傅姓：据《赖氏族谱》所载，赖氏族人也有为楚灵王所害，改罗、傅二氏的，以其毗邻，兼有姻戚关系，因有赖、罗、傅联宗之说。

⑤部分满洲贵族改姓傅：如傅恒，满洲镶黄旗人，本姓富察氏；傅开，满洲正白旗人，本姓郎佳氏，傅腊塔，满洲黄旗人，本姓伊尔根觉罗氏。

2、复姓之傅。

如：傅佳、傅柳、傅能、傅特、傅馀、傅其（如：傅其芳，我国著名乒乓球运动员）、刘傅；傅察拉、傅锡哩、傅维克、傅索忒（音tei、tu 推）等等。

而刘傅复姓的来历，还有一段难忘的故事：据广东省茂名市政协教科卫委员会主任刘傅皆喜先生提供的资料称：明末弘治戊申年(1488），大始祖傅腾宵为翰林院庶吉士，妻谢氏，生六子。

傅姓的由来

傅姓的起源姓氏: 傅祖籍: 清河祖宗: 傅说郡望: 清河郡分类: 以王父字或名为氏傅姓由来据《通志•氏族略》记载，傅姓是商相傅说的后裔，因居于傅岩，而以傅岩地名作为姓氏。

而《唐书•宰相世系表》也有类似的记载，书中指出，傅姓源自姬姓，黄帝裔孙大由封于傅邑，以地为氏。

望族居清河郡，清河郡在今河北的清河，枣强及山东济平，高唐等县一带傅姓名人傅姓在中国历史上表现不凡，尤其是汉代之后，如汉高祖的开国功臣傅宽、平不监傅介子、文学家傅毅，三国魏时的哲学家傅嘏、晋武帝的中臣傅玄、傅玄之子傅咸，唐代学者傅奕，宋时礼部尚书傅墨卿，明初将领傅德，清时思想家、医学家兼书法家傅山等，都是傅姓的显达之士。

傅姓起名, 看见大量复制的“傅姓名字大全, 傅姓姓字大全傅姓牛宝宝起名”之类,不仅与傅姓没有什么联系,其中还有许多笑话, 注意不要上当!傅姓字辈辈分重庆市（1）梁平县虎城镇铜钵村傅姓一脉字辈80字：万代兴隆，永远福寿，文章华国，朝选俊秀，士学明贤，家传忠厚，功惟志崇，德本天佑，伦选以敦，进修为懋，奉先思孝，训子义方，奇才可献，世庄纯良，安上有宇，作邦之克，寄怀正大，应运宏昌，令宿光绍，专送吉祥（此支傅姓于1651年由今湖南省宜章县笆篱乡迁入）（2）沙坪坝区虎溪镇傅姓一脉字辈40字：铉维汝璨堂，金源本炳培，钟泽果光增，镇洪东辉在。

监治植耀基，钦沛桢烈坤，铭鸿荣焕封，钜溥树熙堪。

（3）南川东乡傅姓一脉字辈40字：立先思良相，文人继其所，梦卜贤才远，调元赞化溥，同登清朝世，待时应国辅。

（4）沙坪坝区梁滩、兴隆、凤凰镇傅姓一脉字辈40字：长钟三希景，系永尚万祥，国土启文明，自兴显家邦，作相崇山命，兆民用以康，宪法从新政，世代应克昌（前20字于1774年春拟定，后20字于1931年秋拟定）（5）长寿县傅姓一脉字辈20字：以大祖宗德，其道显家国，朝廷锡恩荣，宏文光世泽。

（6）巫山县铜鼓镇傅姓一脉字辈8字：克国光文，风大昌朝。

（7）垫江县傅氏各支字辈：①沈家石学堂支系老字辈20字：元文德庆炳，国朝世相家，忠孝以为本，光必大荣华。

傅氏字辈派语

傅氏字辈派语字辈，是记载宗族世系人名的派语，又称班行、班辈、班次、辈份、辈序、字派、派引、派序、排行、排行歌、排行诗、派辈字、鸿排诗、字辈谱等。

字辈排语通常是一些寓意深刻的四言诗、五言诗或七言诗等。

它是研究姓族群落聚居、家族繁衍、迁徙流转、辨析世系、伦理道德、寻根问祖等方面起着十分重要的作用。

现将搜集到的全国傅氏部分各省有代表性的傅姓字辈、排行、派语记述于后，以资广大傅氏宗亲寻根、研究、使用与鉴赏。

二〇〇六年仲夏，万盛区怀章祖之后裔，必然、必胜、必谦三大房联合进行编辑《中华傅氏通谱》卷三集。

长房桐梓回龙必然系同次房重庆万盛必胜系合篡著谱。

三房綦江必谦系与綦江其他支系合谱合派另著《中华傅氏通谱》卷四集。

为了让各地傅氏裔孙尊卑有序，长幼能辨，特将傅说祖下的代次，用世系代次来区别，也能从名派对照表中查看代次和辈份。

名派对照表竖列是各地区支系的名派，横列乃是同辈对应的字派。

达到不紊族纲，避免称谓失序之目的。

海外华侨傅氏字辈篇：1、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、等国家或地区（源自闽、粤主支）字辈40字：传心延在道，襄赞颂贤良，天启清华象，廷生亮采光，咸熙昭雅化，集庆兆平章，洪福皆同享，联修永发祥。

（注：此字辈适用于本地开基祖傅觌，第二十一世“启”字起依次传承）。

2、福建武荣派：A：新加坡、马来西亚、印度尼西亚、台湾、香港、澳门等国家或地区（源自闽、粤主支）傅姓字辈40字：夫卿理世，朝士侯伯，若维孙子，仰承懋绩，于以昭之，尚其及及，修和废启，景瑞斯兴，裕文建武，奕冀恒升。

（注：此字辈自开闽始祖傅实第二十三世“夫”字起依次传承。

祖地南安、晋江、安溪等地傅姓广泛使用）。

B：新加坡、马来西亚、印度尼西亚、台湾、香港、澳门等国家或地区（源自闽、粤主支）字辈40字：光宗祚永，树德祥兴，世隆学懋，爵绍祖绅，公忠建绩，景运贤臣，厚汝福庆，谦和为先，文明富有，应万斯年。

（注：此字辈自开闽始祖傅实第三十一世“光”字起依次传承。

傅氏宗派

傅姓由来关于傅姓由来，综合史料记载有以下几方面源流：源流一：出自殷商名相傅说（音悦）：以地名为氏。

据《史记•殷本计》和《通志•氏族记》所载，商高宗武丁在位时，国势衰微，于傅岩（今山西省平陆东南）找到说，说帮助武丁兴国，修政行德，使天下大治，说的后裔以其居地为姓，形成傅氏。

源流二：出自姬姓，为黄帝裔孙大由之后，以邑名为氏。

黄帝裔孙大由封为傅邑。

其子孙以邑为姓，称为傅氏。

源流三：出自祁姓，帝子丹朱之后，故傅氏宗谱有丹朱之的说。

源流四：出自姚姓，为舜帝之后裔，以国名为氏，据《姓源》所载，古有傅国（故城今山东省枣庄南），舜之裔也，以国名为氏，称为傅氏。

源流五：出自赖姓，源自赖姓为避乱改姓傅氏而来，据《赖氏族谱》所载，赖氏族人为楚灵王所害，改罗、傅二氏，故有赖、罗、傅联宗之说。

源流六：出自清代有少数民族改傅姓。

如满洲人傅恒（本姓富察氏）、傅开（本姓郎佳氏），还有高丽、蒙古、回、马、土等少数民族改为傅姓。

傅姓是当今中国姓氏排行第三十六位的大姓，人中较多，约占全国汉族人中的0.55%。

“傅”与“付”是读音相同的两个不同汉字，百家姓中只有“傅”姓，而没有“付”姓。

但现今政府机关和部分傅氏为书写方便，常将姓氏“傅”写成“付”字，这是书写的不规范，也是汉字简化造成的。

傅说之说相传自从盘庚将商都等迁至殷墟（今河南安阳小屯村）以后，商朝只是兴旺了很短一个时期，等到商高宗武丁即位时，国势衰微。

武丁决心振兴朝纲，可是举目朝中，却找不到一个能协助他改革国政的大臣，一直为此忧虑。

有一天晚上武丁做了一个梦，梦见一个叫“说（悦）”的圣人，那人背有点驼，身穿粗麻布衣，胳膊上拴着绳索，状为囚徒模样。

天帝对他说：“这就是你要寻找的圣人。

”武丁醒后，令人按梦境中说的模样画成图像，命群臣四处寻访梦中的圣贤，结果在虞虢之界一个叫傅岩的地方（今山西平陆县东南）找到一个叫“说”的奴隶，便将说带到朝中。

他向武丁提了不少好建议，武丁并任命他为宰相。

傅说执政后，修政行德，使政治、经济、军事和文化得到了迅速发展。

江西傅氏资料

续世序歌：辅弼成相业云台列武功赓扬逢盛治忠爱受荣封清直钦君子声名达圣衷纶章膺介锡久远庆来同
4说明
洪桥谱同全国通谱，江西始祖钦公，为58代。1948年丰城联修谱未参加全国统修，钦公为51代。
、云桥（共4支）：云桥（天）、泸浔（地）、里城（人）、南坑
和）
1始祖
樵斋公，号少十，四六（成烈公）之子。生于宋朝咸淳年间（公元1265年），任京畿司训谢事归田里隐钟陵。生二子：吉辅、名辅
江西傅氏进贤世系进贤县是江西省傅姓人口较多的县份，主要分为洪桥、云桥、板桥三大族群，均为尧俞公之后。（南部村落则多为丰城世系）
始祖尧俞公（献简），字钦之，郓州东平路须城县（山东省）人，宋仁宗（公元1023年）时任中书侍郎。生有六子：旦、亘、宣、明、密英、申。旦、亘、申留山东；宣迁江西进贤洪桥，明迁江西进贤云桥，密英迁江西进贤板桥。（据洪桥族谱）
七十三世：建配邱氏子一：楫
七十四世：楫配罗氏子二：占清日清
七十五世占清配罗氏子一：庭
日清配柯氏本谱系末祥河南系第九十三世）
七十六世：庭配伍氏子五：诉谦让诚试
七十七世：试配何氏子一：琳玖（庭长子诉次子谦三子让四子诚本谱系均末祥）
七十八世：琳玖配谢氏子三魏觌饶
资料根据1984年《金溪县地名志》
以下合计18处，另县城、各乡镇驻地、散居无统计。结合数据，估计现在金溪傅姓人口4千左右。
秀谷镇先锋村庄上傅家组：44户249人，据《傅氏家谱》，南宋绍兴(1131-62)年间，傅氏从本地东岗傅家迁来。
冠峰村傅家组：28户145人，据《傅氏家谱》，南宋景炎(1276-78)年间，傅氏从本地白马白鳝傅家迁来。

傅氏百代源流世系

中华傅氏源流世系汇编第一世始祖傅説黄帝裔孙大繇之后。

帝局之次子。

字君访，讳鹗荐。

据《史记·集解》引西汉孔安国注，傅氏之岩在虞、虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。

说贤良而隐于此，代胥靡筑之。

殷高宗得之，举以为相，辅佐武丁数十年，殷国大治，成为殷商贤相。

述作《说命》三篇，成为后世帝王治国经典；创造版筑技术，首开世界营造先河。

山西平陸太臣村人氏，据世代相传，生於農曆四月初八，是中華上古奴隸制社會殷商王朝時期著名的政治家、軍事家、建築學家和橋樑道路專家，創造版築，首稱先聖，帝賁良弼，尊師擢相，輔佐高宗武丁，開創輝煌盛世，著《說命》三章，乃曠世哲言，古今治國典範。

總百官咨學，修天文曆法、創興協田、冶煉青銅、發展甲骨文。

為相五十六載，誥封陝州郡公，歿於前一二四六年，享壽八十九歲，葬虞步界下聖人澗馬趵泉頭。

有傅相陵“商相傅說之墓”碑刻。

敇封“神文睿智啟聖王”。

其思想是中華民族文明的起源文化，是儒家、道家之魂，諸子百家學術之啟蒙文化。

被敬尊為夢父、寑父、天神、天策星，更奉为“乘东维，骑箕尾，而比于列星”的天上星宿。

是華夏第一聖人。

平陆历代建有傅相祠奉祀。

妣：姜氏、严氏、张氏。

子三：奇、宣、恒。

第二世奇説公长子。

字国祥。

继承父业为商武丁、祖庚、祖甲相。

妣李氏。

子卣。

宣説公次子。

字国瑞。

商祖庚时以功封夔城大夫，食邑三万户。

妣郭氏、朱氏、苍氏。

子二：企、继。

恒說公三子。

字伯征。

商帝祖庚时人，以父荫袭夔城大夫，食邑三万户。

妣姬氏。

子：怀安。

第三世卣奇公长子，字著璋。

妣王氏。

子阔。

企宣公长子。

妣谢氏、房氏。

子明。

继宣公次子。

商祖庚时袭父职为夔城大夫，食邑如故。

妣仇氏、陈氏、车氏、伊氏。

子谆。

怀安恒公子。

世袭夔城大夫，食邑三万户。

妣陈氏、车氏、伊氏夫人，子仲乐。

第四世阔卣公子。

妣、子未详。

明企公子。

商廪辛时为将军，官至三正。

妣张氏。

子照。

谆继公子。

字仲乐。

袭夔城大夫，食邑如故。

妣端木氏。

子三：松、柏、梅。

罗氏族谱字辈

罗氏族谱字辈罗氏族谱字辈大成谱派衍 (全国通行班次)旧派珠公43世 <盛>字辈起盛应实用君，成彦伯公叔；以之懋宪光，秉兴克允福。

亨运会时来，贤嗣序昭穆；富有本日新，德业世常录。

新派忠孝传鸿烈，芳名震豫章；历朝荣显位，奕代佐元良。

理学垂声久，英才毓瑞长；宗支同绍述，焕发衍嘉祥。

------------------------------------------------------------试释豫章罗氏80班辈字派80字豫章罗氏班辈字派在流传过程中有许多版本，现就常见两种进行比较分析。

其一：南昌柏林谱，宋·罗盛得重修罗氏大成谱统一辈派：老派盛应实用君，成彦伯公叔；文曰懋宪光，秉兴克允福；亨运会时来，贤嗣序昭穆；富有本日新，德业世常录。

新派忠孝传鸿烈，芳名震豫章；历朝荣显位，奕代佐元良；理学垂声久，英才毓瑞长；宗支同绍述，焕发衍嘉祥。

其二：吉水重修谱：吉州罗氏大派八十字辈盛应实用君，成彦伯公叔，以德懋宪光，秉兴克允福，亨运会时来，贤嗣叙昭穆，富有本日新，得业是常禄。

忠孝全鸿烈，芳名振豫章，立朝荣甲第，奕世萃冠裳，礼乐家声绕，英才国瑞长，灵礽同绍远，庆衍发麟祥。

台湾罗氏新字派忠孝全鸿烈，芳名振豫章，纲维承祖业，文德耀宗光，理学家声远，英才国运昌，云礽同绍述，余庆发新祥。

注：此版本与大陆略有不同，但明显修改的更通俗易懂、朗朗上口，意思亦更连贯。

但第四句的“光”与前四十字中的“光”重复，改为“功”意思不变。

第六句的“运”与前四十字中的“运”重复，仍可使用吉州版本，最后一句“新”字亦重复。

此三种版本大部分相同，有几处不同及字义解释：第三句“文曰”与“以德”；据《国际标准汉字大辞典》等，“懋”通“茂”，有勤奋努力，勉励、鼓励、美的解释，“宪”，有“法令”的解释。

第六句“叙”与“序”。

均有叙述的意思。

第八句“德”与“得”、“录”与“禄”，同音但字义不同。

第九句“传”与“全”。

音近而义不同。

对《中华汪氏通宗世谱》修编的建议

对《中华汪氏通宗世谱》修编的建议游子在外，找不到祖宗，悲哀！谁不想有一个家啊！《中华汪氏通宗世谱》――全体汪氏之家。

宗旨：正确认识修谱意义，弘扬中华民族优良文化传统，传承汪氏宗族深厚的氏族文化精华，增进氏族之间的情谊，引导全族团结奋进，为创立安定和谐的社会环境，作出汪姓氏族应有的奉献。

原那么：尽收天下，全国统一，修编中华之汪氏通宗世谱，使之真正全国化。

1.坚持追本索源、正本清源的原那么。

对暂时无法考证的，宁可宁缺毋滥，也绝不牵强附会，欺祖压族，留待后人继续考证。

对暂时无法查找到祖宗的，可以当地迁始祖为一世标注说明列支附录。

2.本着公平、公正、公开的原那么。

凡参与支系，无论族系大小，人丁多寡，一视同仁，同等对待。

把各地分支的分谱尽量收录，不遗落任何一支、一地。

3.求大同存小异。

原那么问题必须坚持，枝节问题互谅互让、协商解决。

4.以清代汪玑、汪嘉祺等编纂，清乾隆四十年刊印、乾隆五十九年（1794）再版被称为“汪氏家族中族谱航母”的《汪氏通宗世谱》为主，辅之明、清时期的统宗谱、通宗世谱或更早期的家谱，参阅国家或地方史志，作为修谱的原始依据。

假设史料中缺乏记载的，凡有二至三套族谱记载想同，可作为依据。

5.统一世系。

大家对汪氏世系之远古世系（112世）、早前世系（159世）、早期世系（145世）、根本认同，对早期世系45世之后的看法还不一致，可以分支系单独按世数分列。

有的支系以始迁祖为一世，造成族谱中有两个一世祖，引起世系混乱。

这次要统一恢复到早期汪姓鼻祖汪侯（颍川侯）1世至今100世乃至100世以下世序列。

6.续修的范围。

上朔至轩辕黄帝，下续至本支系始迁祖。

始迁祖以下，各续支谱。

但应注明迁居地古今地名――省、市、县、乡镇、村。

始迁祖以后又有分迁的由各支谱记载，通谱不再录入。

7.续修方法。

采用两统一分的方法，即自黄帝开场至各支系始迁祖一应文献、世系图、考统一编纂，始迁祖以下，各续支谱。

假设把各支系宗谱都纳入通谱，那么数量庞大，运输、保管都有一定的困难。

吕氏字派(辈分)统一方案最新研究报告

吕氏字派(辈分)统一方案最新研究报告中华吕氏文化中心总会吕有凯一、家谱与字派的关系及作用和意义概述1、概论：家谱和字派是一个文化领域的两种载体。

家谱是记录和保留历史；字派是一种制度。

两者是共生并存、互为作用的同一个文化范畴。

两者的产生和运用，其目的、作用和意义都是整理家族文化、规范管理家族事务、完善家族历史、补充国家历史。

2、字派：正当定义应为家族传承字谱，可简称为“传承字谱”或“轮辈字谱”（本文按人们习惯依旧称“字派”）。

字派是一个家族世代繁衍，传承伦理的记载符号，是区别、辨认老少的一种制度。

族人自觉配用字派取名，是关注家族，敬老爱幼，上慈下孝的伦理道德行为。

字派是家族文化的重要组成部分，凡编有家谱的各支都配有传承字派，用字派取名，对于区别老少、敬老爱幼、准确记录世代传承和人文资料、研究家族发展历史、实施德礼教育、完善伦理根系、便于宗亲往来、促进交流，都具有十分重要的作用和意义。

二、中华吕氏传承字派历史与现状简评1、我吕氏得姓4千余年，由于古代文化人十分稀少，姓氏文化研究、整理和运用的程度十分有限，更谈不上普及。

加上政治、经济、信息、交通等条件限制，未能统一编制一套盖之于全国吕姓后世的传承字派。

2、由于历史的种种原因，代代先祖有分迁，去向甚广，且分支分迁再分迁，形成当今数以万计的城镇、村落和全球众国都有我吕氏族人。

分迁时来不及抄带家谱，或没有文化抄带，或原籍本来就没有家谱，迁徙定居数代之后，子孙有了文化，又没有条件返回原籍，只能根据传说补记，由于实际文化和理解能力等原因，对祖籍的传说越传越少，剩下只言片语，诸如：“盖闻吾祖南京籍”，“我是江西籍”、“济南府”……。

如此盖闻，年长月久，盖之范围越缩越小，对某一历史名人（以唐代延之公为例），东边盖闻（传）为59、65代；西边盖闻（传）为46、63……代，误差达20代，且均有所依，自有其据，都是由于文献匮乏等历史原因给我们现代人造成的迷团。

即使我们寻得实据实论，各地族人也不轻意认同，自以为是，维护本宗支的信仰。

〖通派字派〗中华百家姓，各地区姓氏字辈，一起谈谈都有啥！

〖通派字派〗中华百家姓，各地区姓氏字辈，一起谈谈都有啥！字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。

其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

字辈一般是四言类诗体、五言类诗体、对联等多种方式。

四言类诗体属于比较常见的，譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。

五言类诗体如安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。

其实使用五言字辈最有名的家族要数孔氏家族，自孔氏55代开始字辈为“希言公彦承，宏文珍尚衍。

兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

令德维垂佑，钦绍念显扬。

建道敦安定，懋修肇懿长。

裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

”除了类诗体以外还有以对联形式出现的字辈。

但是这种形式的不是太常见。

最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”，再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。

比较有趣的字辈：1、孔孟颜曾字辈1919年，七十六代衍圣公孔令贻续立二十字二十辈。

依次为：希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌2、朱氏字辈【朱元璋】明太祖给每个儿子定了一个辈分表，每个表20个字，从他的孙子开始依次向下起名字。

还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。

《上杭姓氏志》傅氏（二）

《上杭姓氏志》傅氏（二）《上杭姓氏志》傅氏（二）《上杭姓氏志》“上杭傅氏”章节在傅恩林、傅平俩同志的努力下，初稿现已形成，今分期在“岩野闲人”博客转载，恳请傅氏宗亲、姓氏文化研究学者来函、来电，提出补充、修改、批评、指正意见。

“上杭傅氏”是依据“《闽西姓氏志》编写要求及注意事项”和《福建傅氏通谱》的要求提纲撰写，它共分六节：第一节源流、溯源，记述了傅氏起源的历史时期、历史文物、历史事件的多源并说，主要记述福建入闽始祖和闽西入闽始祖的简要情况，从傅氏首次入闽（福建省）到入闽西（龙岩市）的源流世系；第二节在繁衍、播迁、分布，较详细记录上杭傅氏繁衍的代数、人口分布情况，据上杭傅氏史、谱记载，多数为侍（是）郎公裔，一为念七郎后裔，一为百一郎后裔；第三节为郡望、堂号、堂联；第四节谱牒；第五节宗祠、墓葬（古建筑）；第六节人物。

傅姓第二节繁衍、播迁、分布南宋末，有一支傅氏从安徽避难南下，渡长江，经江西后转居福建汀州府宁化县石壁村，这就是闽西傅氏始迁祖傅以南。

以南公生三子，第三子是郎（侍）公生八子：均以念字开头：念一郎迁广东；二郎迁朋口（念二郎生六子：大一郎、四九郎、五九郎、十一郎、百一郎、千一郎）；三郎留居傅家墙；念四郎迁泉州；念五郎迁潮州；念六郎迁福州；念七郎迁蛟洋；念八郎迁连城城关。

上杭傅氏始迁祖分为念七郎（蛟洋开基祖）和其侄儿百一郎（白砂）。

据传念七郎和念二郎第五子百一郎年龄相当。

所以叔侄二人曾共同徙江西，后又徙迁上杭增坑（今太拔）。

在增坑叔侄俩先后成家立业，念七郎生一子，百一郎生八子。

因增坑居住容纳不下那么多人。

叔叔念七郎徙迁白砂后在蛟洋开基。

百一郎第六子念六郎生九子二女，第八子（念）大八郎为增坑守祖，第九子（念）大九郎后迁岭背后在白砂开基，为白砂开基始祖。

蛟洋是闽西傅姓人口聚居最多的村庄之一。

自始祖念七郎公开基蛟洋，迄今已历700载。

裔孙繁衍到30代，当地傅氏已达933 户4173人。

其中蛟洋795户3567人，上崇头62户285人，东山13户43人，石埔岭13户48人，白莲塘27户115人，县城23户96 人，长汀5户19人。

解读傅氏族谱(1)

解读付氏族谱【重要提示】《百家姓》无付姓，松滋付姓本姓傅，由于上世纪六十年代我国全面推广使用简化字，傅姓中的大多数人为图书写简便，将傅写作付，于是相沿成习。

一、前言笔者于2002年退休后，常想得到一部家谱，为松滋付姓家族做点贡献，于是四处打听，并托外甥李传春去付玉农家借阅，回说有这部书，但文化革命中丢失了。

功夫不负有心人，土岭村曾任党支部书记的付玉国在文革中有人烧家谱，他在火中抢了一本，一看是首本，于是保存下来。

传春与他交情甚厚，谈话中提及我要这部书的愿望，玉国声称他有一首本不知可行否，随即传春电话告知我，我决定要，向单位要了车并准备了两份礼物前往李传春家与玉国叔相见，得到了至为宝贵的付氏家谱的首本。

烦二子晓明复印二册，一册送与堂兄振旅，一册留作己用。

因有点残缺和文词难懂无标点符号断句，一般人难以看懂，故选择其中重要章节予以解读，故为此文。

二、付姓的起源（此文非谱中所载）（史记殷本纪）指出武丁夜梦得圣人，名曰说，以梦所见，视群臣百吏，皆非也。

于是乃使百工营求之野，得说于付险中，是时说为·糜筑于险，见于武丁，武丁曰是也。

得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。

故遂以付险姓之，号曰付说。

至于他以前的姓名为何，可能由于他为相之后的名声太响亮了，所以没有人去注意，结果史书上缺乏记载，而后世也就不得而知了。

据《中国姓氏溯源》记载，付姓始于殷商，武丁王执政，武是一个勤勉的帝王，特别爱惜和发现人才。

常到民间私访，一天他遇见一个长相奇特的人，谈话之间，发现他对治国之道很有见地。

武丁王想启用他，但他的身份是个奴隶，按规矩奴隶是不能启用当官的。

于是武丁王对大臣们假说，昨晚做一梦，梦见一很能治国的人，并说明他的长相特征，派人四处打听，结果在一群奴隶中找到了这个人，问他姓名，这人说他住在一个叫付岩的地方，于是武便赐他付名说，并命他作了宰相。

他在从政期间发明了用木板夹起来筑墙的方法，解决了当时的住房问题，后世说他是板筑之圣。