李商隐的诗歌意象研究综述

李商隐的诗歌意象研究综述

李商隐是晚唐著名诗人，与杜牧并称为“杜晓丽”，与文并称为“文李”。他的诗构思新颖，风格丰富。特别是，一些爱情诗是以感伤的方式写的，被广泛阅读。他的作品被收录在李义山的诗集里。李商隐是唐代最后一位诗人。他也可以说是唐朝的终结者。他是中晚唐时期一位伟大的诗人。田文(《古代唐欢杂著集》卷二)说:“在盖依山的各种风格的作品中，确实没有人比唐代更好的了”。虽然这种评价不无夸张，但作为中国文学史上一位杰出的抒情诗人，李商隐的研究越来越受到重视确实是一个不争的事实。

图像是一种表意图像，一种特殊的表意艺术图像或文学图像简而言之，图像是一个包含“意义”的“图像”，是一个用来放置主观感受和思想的客观图像。李诗歌中有许多意象，我们现在以对诗的注释为指导。收藏李商隐诗歌603首，共有7957幅。有7579个实体意象，占诗歌意象总数的95%。有378个虚拟形象，占他诗歌形象的近5%。学界对李商隐诗歌意象的研究不计其数。本文将从实体图像和虚拟图像两个方面对研究进行总结。主要的学术观点概括如下:

1，实体意象

所谓的实体意象是指客观存在的事物，包括客观的自然范畴和社会历史范畴，它们是诗人本人或其前人感知和选择的。客观自然范畴的诗意意象包括地理、时间、人体、动物、植物等。社会历史范畴的图像包括人物、地理、建筑、精神活动等。

灯烛意象是中国传统诗歌中的经典意象之一。李商隐在诗歌中使用

灯意象34次，蜡烛意象22次何的《李商隐诗中灯烛意象的文化意蕴——兼论唐灯烛意象的源流》一文，阐述了唐灯烛意象的源流。灯和蜡烛逐渐与朋友、女人和生活中的忧患意识联系在一起，表达幸福和缺乏“爱”此外，灯和蜡烛还赋予诗人深刻的忧患意识，反映了诗人对甜蜜爱情、忠诚友谊和幸福生活的向往，代表了诗人对封建社会礼仪、秩序和宗法伦理的肯定，同时也传达了诗人对繁荣和民主的向往。而纪秀梅对李商隐诗歌中灯烛意象的解读，则是从四个方面对灯烛意象的解读:理想情怀与境界情怀、悠远情怀与深沉情怀、摇曳与孤独情怀、沧桑与深沉情怀。灯具和蜡烛以其明亮温暖的外表特征被人们广泛传唱，并以其悲剧内涵成为丰富情感的载体。灯与烛意象在

199个国家的诗歌创作中被认定为经典意象。它常常与孤独、客人的悲伤和世界的欢乐联系在一起。它不仅表达了孤独和仇恨，还表达了对生活的热爱、对理想和信仰的坚持以及对美的执着追求。李商隐拓展了灯烛意象的表现力和内在力量，创造了一个具有多种文化意蕴的经典灯烛意象

李商隐善于将外在意象融入自己的精神世界，创造出朦胧空灵的意境，用独特的审美眼光表达自己的生命体验和对时代、对世界的怨恨，赋予这些意象特定的生命哲学和对宇宙的时空感知，其中月亮意象具有代表性。李商隐一生留下了600多首诗，其中提到月亮的多达100首。胡遂、李渊的《论李商隐诗歌中的月亮意象》认为月亮所蕴含的朦胧境界和人生哲学服务于他们独特的美学思想。它们通过朦胧的意象揭示了人类对自我生命内在核心的追寻和对自我存在价值的认同，

表现出强烈的宇宙意识和生命意识。林玉的“李商隐诗中的月亮意象”也有类似的观点。李商隐把特定的情感融入月亮，体现了特定的审美追求，体现了他独特的人生哲学思想。另一方面，李商隐诗歌中刘小兵的月亮意象“独月如影随形——李商隐诗歌中的月亮意象”极其感人，证明了诗人凄苦的爱情和坎坷的人生。说明了宜山诗歌中月亮意象的独特魅力在于诗人不同的共同理解和见解，意象组合的动人魅力，以及独特细腻的笔触和奇幻色彩。

关于李商隐诗歌中的柳意象，也有不少研究文章。张小翼对李商隐诗歌中柳意象的分析从新柳、繁柳、衰柳三个方面分析了李商隐的诗歌，具体分析了柳在不同状态下所表达的诗人的主要思想感情。其中，新柳以喜写悲，无数柳诉说离别与归来，垂柳表达死亡与沉沦之感。李商隐对后来的诗人影响很大。他用柳树来表达他的感情，他的悲伤和不满。他不再局限于描写柳树，而是有了一些寄托。王的《可怜我秋斋梦蝶——浅析李商隐诗歌中的蝴蝶意象》对蝴蝶意象进行了简要分析，并以《蝴蝶》吟咏爱情，这其实是一种生命的叹息通过他的诗歌，我们可以看到诗人字里行间的血和泪，看到他曲折坎坷的人生，听到他无奈的叹息“中间的路是我的好点，古老的才能阻碍了这两点。”

李商隐诗歌中的雨世界丰富多彩，充满深情。摘要:吴寿彬的《弦伴雨意深——论李商隐诗歌中的雨意象》认为，李商隐的诗歌从不同角度描写雨，创造了独特的艺术境界，传达了悲凉、细腻、深情的艺术魅力。文章从三个部分解读了李商隐的一生和他对雨的种种感慨:看

雨而别雨，梦雨而梦雨，思雨而思雨。它也诠释了晚唐文人的精神世界。李商隐是一位敏感多愁善感的诗人，他对雨意象的喜爱与其内心世界的“不断切割与混沌”是一致的，是可以理解的，也是合乎逻辑的。李商隐通过对雨环境的描写，把握了雨的感觉，用感性和知性的方法表现了广阔的雨的世界和感伤的内心世界，赋予诗歌以深刻的意蕴。

2、虚像

虚像是指诗人或前人根据自己对生活的直接和间接体验加上某些虚构的虚拟事物它一般不是诗人所创造的意象的主题，因此在作品中一般只占很小的比例，大致可以分为人物、动物、仙境、植物、器皿等类别。

何光超《李商隐诗中的“嫦娥”意象分析》从“高洁独立的人格”、“嫦娥唱响女冠的爱与向往”和“表达生命体验的生命移情”三个方面论述了嫦娥意象的多重意蕴。李诗歌中的嫦娥是一个远离尘世，生活在月宫里的仙女。她们还被赋予了普通女性的性格和情感，高贵而独立，追求理想。他还高呼女人的名字，表达他的生活经历，表达他的爱，并把他的希望寄托在高怀的一夫多妻制上。仙女、女冠和诗人往往是三位一体的，形成了“用更多的暗语表达情感”的艺术风格摘要:从广汉仙女看嫦娥对普通人生活的态度，意味着她从神性到人性的转变，表现出一种清晰而强烈的生命意识，因而具有更多的人性美因素。李商隐无题诗中使用了大量的神仙道教意象，尤其是易山诗中的彭山意象值得注意。徐萌在《李商隐无题诗审美意象的人文意象分析》中阐释了彭山意象。彭山是一个遥不可及的地方，暗示着他妻子去世

的地方。如果你触摸到这个类并把它推到一边，你可以从那些包含彭山形象的人身上看到悼念亡妻的思想。为亡妻服丧后不久，义山去了东川的刘忠颖墓。因此，云朵更加分离，展现了诗人的想象力。仙界已故的妻子怀念自己的处境，曲折地表现了与死亡分离的深切痛苦。谢的《李商隐无题诗与香草美人意象》讲述了“香草美人”的文学传统源于屈原的故事，而李商隐在其无题诗中升华了“香草美人”的意蕴，进一步阐释了“香草美人”的时代性，赋予其“真、善、美”的崇高理想特征和“真、善、美”的艰难特征“香草之美”总是激励着那个时代的文人去寻找“香草”——世界上没有香草，去追求“美”——不相信美最终会变成地球。无论如何，“香草美人”之间的爱情有一个重要的特征:它不是为了婚姻或爱情，它是人们社会情感或集体情感的载体，它是个人情感或情绪的发泄阀，也就是说，爱情只是其他情感的寄托或发泄方式。

通过对李商隐诗歌意象的研究，我们取得了许多成果，使我们对李商隐诗歌意象的深刻内涵和意蕴有了更深的理解。然而，也存在一些问题。大多数作者研究和分析普通图像，而对不太普通的图像评价不够深入。同时，对于同一类图像似乎缺乏总结和比较，对图像的整体把握也没有得到深入的探讨和研究。我相信，随着社会文化事业的发展，文坛对李商隐诗歌意象的研究必将取得更丰硕的成果。

参考文献:

1，何，“李商隐诗歌中蜡烛意象的文化意蕴——兼论唐代蜡烛意象

的起源与演变”，《开封大学学报》，，第23卷，第1256号+ 2，纪，“李商隐诗歌中蜡烛意象的解读”，《“名篇”赏析》，02年第3期，胡遂，李远《论李商隐的月亮意象》第29卷，第4期

4，林玉的“李商隐诗歌中的月亮意象”，卫生职业教育，XXXX年，第27卷，第24期

5，刘小兵的“独自留在月亮上” 《如果你带着一个美丽的女人来——李商隐诗歌中的月亮意象》，《大连大学学报》1996年第5期，

6，吴守彬，《关于李商隐诗歌中的雨意象》，《绵阳师范学院学报》1997年第29卷第1期，

7，张孝义，《李商隐诗歌中的柳意象分析》，《重庆交通大学学报》(社会科学版)，第8卷第6期，

6 王·《爱我的秋斋梦蝶——李商隐诗歌中的蝴蝶意象简析》，科技信息，1999年第10期，

9，何光超《李商隐诗歌中的“嫦娥”意象解析》，《中国北方大学学报》(社会科学版)，，第22卷，第2期，

10，，《李商隐无题诗审美意象中的人文意象解析》，《陕西工业大学学报》谢，“李商隐无题诗与香草美人意象”，浙江工业大学学报，第1期，