游褒禅山记原文加翻译

褒禅山也称为华山。 唐代和尚慧褒当初在这 里筑室居住，最后又葬 在那里；因为这个缘故， 后人就称此山为褒禅山。 现在人们所说的慧空禅 院，就是慧褒和尚的墓 舍。距离那禅院东边五 里，是人们所说的华山 洞，因为它在华山南面 而这样命名。
距洞百馀步， 有碑仆道， 其文漫灭， 独其为文犹 可识曰“花 山”。今言 “华”如 “华实”之 “华”者， 盖音谬也。
世上奇妙雄伟、珍异奇 特、非同寻常的景观， 常常在那险阻、僻远，
险远，
而人之所罕至焉， 故非有志者不能至 也。有志矣，不随 以止也，然力不足 者亦不能至也。有 志与力，而又不随 以怠，至於幽暗昏 惑而无物以相之， 亦不能至也。
少有人至的地方，所以， 不是有意志的人是不能 到达的。（虽然）有了 志气，也不盲从别人而 停止，但是体力不足的， 也不能到达。有了志气 与体力，也不盲从别人、 有所懈怠，但到了那幽 深昏暗、令人迷乱的地 方却没有必要的物件来 支持，也不能到达。
泉水
文章脉络：
褒禅山命
名的由来
记叙
游 议论的基础
褒
游洞的经过
禅
山 记 议论
游华山洞的心得
记叙的深化
借仆碑抒发感慨
学
者
者尽 不 ，吾 可
可志 不
以而 深
无不 悔能 矣至
思 而 慎
取
之
余於仆碑， 又以悲夫古书 之不存，后世 之谬其传而莫 能名者，何可 胜道也哉！此 所以学者不可 以不深思而慎 取之也。
我对于那座倒地的 石碑，又由此感叹古 代刻写的文献未能存 留，后世讹传而无人 弄清其真相的事，哪 能说得完呢？这就是 学者不可不深入思考 而谨慎地援用资料的 缘故。
四人者： 庐陵萧君圭 君玉，长乐 王回深父， 余弟安国平 父、安上纯 父。至和元 年七月某日， 临川王某记。
其 有 可乃碑识华仆曰褒褒故谓山道“其 而 前禅 始 其 慧之，花后下 记 洞山 舍 后 空阳其山洞平 游 也亦 于 名 禅名文”。旷者。谓其之院之漫。，甚之址曰者也灭有众华，，“。，泉，山而褒褒距独侧─，卒之禅洞其─出唐葬庐”所百为，浮之冢。谓余文图；也今步犹慧以。所，
后洞
慧空禅院慧空禅院
华山洞 （华阳洞、前洞）
然力足以至焉 而不至，於人 为可讥，而在 己为有悔；尽 吾志也，而不 能至者，可以 无悔矣，其孰 能讥之乎？此 余之所得也！
可是，力量足以达到目 的（而未能达到），在 别人（看来）是可以讥 笑的，在自己来说也是 有所悔恨的；尽了自己 的主观努力而未能达到， 便可以无所悔恨，这难 道谁还能讥笑吗？这就 是我这次游山的收获。
于是我有所感慨。 古人观察天地、山川、
川、草木、虫鱼、 草木、虫鱼、鸟兽，往
鸟兽，往往有得， 以其求思之深，而 无不在也。夫夷以
往有所得益，是因为他 们探究、思考深邃而且 广泛。平坦而又近的地 方，前来游览的人便多；
近，则游者众；险 危险而又远的地方，前
以远，则至者少。 来游览的人便少。但是
而世之奇伟、瑰怪、 非常之观，常在於
游褒禅山记
王安石
←褒禅寺 褒禅寺里的僧人→
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
背景知识
• 公元1051——1054年， 王安石任舒州（现在安 徽省潜山县）通判， 1054年（宋仁宗至和元 年）4月，辞职回家探亲， 在归途中游览了山峦起 伏，有泉有洞，风景秀 美的褒禅山，同年7月以 追记形式写下此文。
盖其又深，则 其至又加少矣。 方是时，予之 力尚足以入， 火尚足以明也。 既其出，则或 咎其欲出者， 而余亦悔其随 之，而不得极 夫游之乐也。
洞内更深的地方，那 么到的游人就更少了。 当（决定从洞内退出） 时，我的体力还足够 前进，火把还能够继 续照明。我们出洞以 后，就有人埋怨那主 张退出的人，我也后 悔跟他出来，而未能 极尽游洞的乐趣。
第三段：重点词句
于是予有叹 对于/这件事 往往有得 心得，收获，名词 以其求思之深而无不在 因为 / 并且，连词 夷以近…险以远 而且，表并列，连词 古人之观于天地 观察，动词 非常之观 不平常 / 景观，名词 常在于险远 形→名，危险遥远的地方 至于幽暗昏惑而无物以相之 到达 / 帮助
於是余有叹焉：古 人之观於天地、山
初读课文
1、庐冢（ zhǒnɡ ） 2、今言“华（ huā）”如“华（ huá）
实”之“华（ huá）”者 3、盖音谬（ miù）也 4、有穴窈（ yǎo）然
5、则或咎（jiù ）其欲出者 6、无物以相（xiànɡ）之 7、何可胜（shēnɡ）道也哉
8、王回深父（ fǔ ）
第一段：重点词句
唐浮图慧褒始舍於其址 名→动，筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅” 名→动，命名，起名。 距其院东五里 名→状，往东 。 以其乃华山之阳名之也 表判断，为，是
距离山洞一百多步，有 一座石碑倒在路旁，上 面的文字已被剥蚀、损 坏近乎磨灭，只有从勉 强能认得出的地方还可 以辨识出“花山”的字 样。现在将“华”读为 “华实”的“华”，大 概是（因字同而产生的） 读音上的错误。
第二段：重点词句
有泉侧出 名→状，从旁边 有穴窈然 幽深的样子。然，形容词词尾 问其深 形→名，深度 则其好游者不能穷也 形→动，到尽头 余与四人拥火以入 “而”，表修饰 其进愈难，而其见愈奇 动→名，见到的景象 比好游者尚不能十一 十分之一 则其至又加少矣 动→名，到达的人 / 更 火尚足以明也 形→动，照明。 则或咎其欲出者 有人 / 责怪，埋怨
由此向下的那个山洞
其下平旷，有 平坦而空阔，有一股山
泉侧出，而记游 者甚众，─所谓 前洞也。由山以
泉从旁边涌出，在这里 游览、题记的人很多， （这就）叫做“前洞”。 经由山路向上五六里，
上五六里，有穴 有个洞穴，一派幽深的
窈然，入之甚寒，样子，进去便（感到）
问其深，则其虽
寒气逼人，打问它的深 度，就是那些喜欢游险
好游者不能穷也，的人也未能走到尽头
─谓之後洞。 ──这是人们所说的
“后洞”。
余与四人拥火以 入，入之愈深， 其进愈难，而其 见愈奇。有怠而 欲出者，曰： “不出，火且 尽”；遂与之俱 出。盖余所至， 比好游者尚不能 十一，然视其左 右，来而记之者
我与四个人打着火把走 进去，进去越深，前进 越困难，而所见到的景 象越奇妙。有个懈怠而 想退出的伙伴说：“再 不出去，火把就要熄灭 了。”于是，只好都跟 他退出来。我们走进去 的深度，比起那些喜欢 游险的人来，大概还不 足十分之一，然而看看 左右的石壁，来此而题 记的人已经很少了。
有个洞穴，一派幽深的样子，进去便 （感到）寒气逼人，打问它的深度，就 是那些喜欢游险的人也未能走到尽头
3、夫夷以近，则游者众；险以远，则至 者少。
平坦而又近的地方，前来游览的人便 多；危险而又远的地方，前来游览的人 便少。 4、有志与力，而又不随以怠，至於幽 暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
有了志气与体力，也不盲从别人、有 所懈怠，但到了那幽深昏暗而不能至者，可以无悔矣， 其孰能讥之乎？
尽了自己的主观努力而未能达到，便 可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？
6、此所以学者不可以不深思而慎取之也。 这就是学者不可不深入思考而谨慎地
援用资料的缘故。
空间方位图
由山以上五六里，有穴窈然，
入之甚寒，问其深，则其虽
距其院东五好里游，者所不谓能华穷阳也洞，者──，谓以之
同游的四个人 是：庐陵人萧君 圭，字君玉；长 乐人王回，字深 父；我的弟弟安 国，字平父；安 上，字纯父。至 和元年七月，临 川人王安石记。
1、其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山” 上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，
只有从勉强能认得出的地方还可以辨识 出“花山”的字样。
2、有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其 虽好游者不能穷也
阳：山南水北
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
判 断
今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。 句
褒禅山亦谓之 华山，唐浮图慧 褒始舍於其址， 而卒葬之；以故 其後名之曰“褒 禅”。今所谓慧 空禅院者，褒之 庐冢也。距其院 东五里，所谓华 阳洞者，以其乃 华山之阳名之也。