游褒禅山记原文加翻译

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第三段:重点词句
于是予有叹 对于/这件事 往往有得 心得,收获,名词 以其求思之深而无不在 因为 / 并且,连词 夷以近…险以远 而且,表并列,连词 古人之观于天地 观察,动词 非常之观 不平常 / 景观,名词 常在于险远 形→名,危险遥远的地方 至于幽暗昏惑而无物以相之 到达 / 帮助
於是余有叹焉:古 人之观於天地、山
世上奇妙雄伟、珍异奇 特、非同寻常的景观, 常常在那险阻、僻远,
险远,
而人之所罕至焉, 故非有志者不能至 也。有志矣,不随 以止也,然力不足 者亦不能至也。有 志与力,而又不随 以怠,至於幽暗昏 惑而无物以相之, 亦不能至也。
少有人至的地方,所以, 不是有意志的人是不能 到达的。(虽然)有了 志气,也不盲从别人而 停止,但是体力不足的, 也不能到达。有了志气 与体力,也不盲从别人、 有所懈怠,但到了那幽 深昏暗、令人迷乱的地 方却没有必要的物件来 支持,也不能到达。
然力足以至焉 而不至,於人 为可讥,而在 己为有悔;尽 吾志也,而不 能至者,可以 无悔矣,其孰 能讥之乎?此 余之所得也!
可是,力量足以达到目 的(而未能达到),在 别人(看来)是可以讥 笑的,在自己来说也是 有所悔恨的;尽了自己 的主观努力而未能达到, 便可以无所悔恨,这难 道谁还能讥笑吗?这就 是我这次游山的收获。
5、尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣, 其孰能讥之乎?
尽了自己的主观努力而未能达到,便 可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?
6、此所以学者不可以不深思而慎取之也。 这就是学者不可不深入思考而谨慎地
援用资料的缘故。
空间方位图
由山以上五六里,有穴窈然,
入之甚寒,问其深,则其虽
距其院东五好里游,者所不谓能华穷阳也洞,者──,谓以之
有个洞穴,一派幽深的样子,进去便 (感到)寒气逼人,打问它的深度,就 是那些喜欢游险的人也未能走到尽头
3、夫夷以近,则游者众;险以远,则至 者少。
平坦而又近的地方,前来游览的人便 多;危险而又远的地方,前来游览的人 便少。 4、有志与力,而又不随以怠,至於幽 暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
有了志气与体力,也不盲从别人、有 所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷乱 的地方却没有必要的物件来支持,也不 能到达。
盖其又深,则 其至又加少矣。 方是时,予之 力尚足以入, 火尚足以明也。 既其出,则或 咎其欲出者, 而余亦悔其随 之,而不得极 夫游之乐也。
洞内更深的地方,那 么到的游人就更少了。 当(决定从洞内退出) 时,我的体力还足够 前进,火把还能够继 续照明。我们出洞以 后,就有人埋怨那主 张退出的人,我也后 悔跟他出来,而未能 极尽游洞的乐趣。
游褒禅山记
王安石
←褒禅寺 褒禅寺里的僧人→
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
华阳洞
背景知识
• 公元1051——1054年, 王安石任舒州(现在安 徽省潜山县)通判, 1054年(宋仁宗至和元 年)4月,辞职回家探亲, 在归途中游览了山峦起 伏,有泉有洞,风景秀 美的褒禅山,同年7月以 追记形式写下此文。
距离山洞一百多步,有 一座石碑倒在路旁,上 面的文字已被剥蚀、损 坏近乎磨灭,只有从勉 强能认得出的地方还可 以辨识出“花山”的字 样。现在将“华”读为 “华实”的“华”,大 概是(因字同而产生的) 读音上的错误。
第二段:重点词句
有泉侧出 名→状,从旁边 有穴窈然 幽深的样子。然,形容词词尾 问其深 形→名,深度 则其好游者不能穷也 形→动,到尽头 余与四人拥火以入 “而”,表修饰 其进愈难,而其见愈奇 动→名,见到的景象 比好游者尚不能十一 十分之一 则其至又加少矣 动→名,到达的人 / 更 火尚足以明也 形→动,照明。 则或咎其欲出者 有人 / 责怪,埋怨
由此向下的那个山洞
其下平旷,有 平坦而空阔,有一股山
泉侧出,而记游 者甚众,─所谓 前洞也。由山以
泉从旁边涌出,在这里 游览、题记的人很多, (这就)叫做“前洞”。 经由山路向上五六里,
上五六里,有穴 有个洞穴,一派幽深的
窈然,入之甚寒,样子,进去便(感到)
问其深,则其虽
寒气逼人,打问它的深 度,就是那些喜欢游险
初读课文
1、庐冢( zhǒnɡ ) 2、今言“华( huā)”如“华( huá)
实”之“华( huá)”者 3、盖音谬( miù)也 4、有穴窈( yǎo)然
5、则或咎(jiù )其欲出者 6、无物以相(xiànɡ)之 7、何可胜(shēnɡ)道也哉
8、王回深父( fǔ )
第一段:重点词句
唐浮图慧褒始舍於其址 名→动,筑舍定居。 故其后名之曰“褒禅” 名→动,命名,起名。 距其院东五里 名→状,往东 。 以其乃华山之阳名之也 表判断,为,是
阳:山南水北
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
判 断
今言…“华实”之“华”者,盖音谬也。 句
褒禅山亦谓之 华山,唐浮图慧 褒始舍於其址, 而卒葬之;以故 其後名之曰“褒 禅”。今所谓慧 空禅院者,褒之 庐冢也。距其院 东五里,所谓华 阳洞者,以其乃 华山之阳名之也。
同游的四个人 是:庐陵人萧君 圭,字君玉;长 乐人王回,字深 父;我的弟弟安 国,字平父;安 上,字纯父。至 和元年七月,临 川人王安石记。
1、其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山” 上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,
只有从勉强能认得出的地方还可以辨识 出“花山”的字样。
2、有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其 虽好游者不能穷也
于是我有所感慨。 古人观察天地、山川、
川、草木、虫鱼、 草木、虫鱼、鸟兽,往
鸟兽,往往有得, 以其求思之深,而 无不在也。夫夷以
往有所得益,是因为他 们探究、思考深邃而且 广泛。平坦而又近的地 方,前来游览的人便多;
近,则游者众;险 危险而又远的地方,前
以远,则至者少。 来游览的人便少。但是
而世之奇伟、瑰怪、 非常之观,常在於
余於仆碑, 又以悲夫古书 之不存,后世 之谬其传而莫 能名者,何可 胜道也哉!此 所以学者不可 以不深思而慎 取之也。
我对于那座倒地的 石碑,又由此感叹古 代刻写的文献未能存 留,后世讹传而无人 弄清其真相的事,哪 能说得完呢?这就是 学者不可不深入思考 而谨慎地援用资料的 缘故。
Fra Baidu bibliotek
四人者: 庐陵萧君圭 君玉,长乐 王回深父, 余弟安国平 父、安上纯 父。至和元 年七月某日, 临川王某记。
其 有 可乃碑识华仆曰褒褒故谓山道“其 而 前禅 始 其 慧之,花后下 记 洞山 舍 后 空阳其山洞平 游 也亦 于 名 禅名文”。旷者。谓其之院之漫。,甚之址曰者也灭有众华,,“。,泉,山而褒褒距独侧─,卒之禅洞其─出唐葬庐”所百为,浮之冢。谓余文图;也今步犹慧以。所,
后洞
慧空禅院慧空禅院
华山洞 (华阳洞、前洞)
好游者不能穷也,的人也未能走到尽头
─谓之後洞。 ──这是人们所说的
“后洞”。
余与四人拥火以 入,入之愈深, 其进愈难,而其 见愈奇。有怠而 欲出者,曰: “不出,火且 尽”;遂与之俱 出。盖余所至, 比好游者尚不能 十一,然视其左 右,来而记之者
我与四个人打着火把走 进去,进去越深,前进 越困难,而所见到的景 象越奇妙。有个懈怠而 想退出的伙伴说:“再 不出去,火把就要熄灭 了。”于是,只好都跟 他退出来。我们走进去 的深度,比起那些喜欢 游险的人来,大概还不 足十分之一,然而看看 左右的石壁,来此而题 记的人已经很少了。
泉水
文章脉络:
褒禅山命
名的由来
记叙
游 议论的基础

游洞的经过

山 记 议论
游华山洞的心得
记叙的深化
借仆碑抒发感慨


者尽 不 ,吾 可
可志 不
以而 深
无不 悔能 矣至
思 而 慎


褒禅山也称为华山。 唐代和尚慧褒当初在这 里筑室居住,最后又葬 在那里;因为这个缘故, 后人就称此山为褒禅山。 现在人们所说的慧空禅 院,就是慧褒和尚的墓 舍。距离那禅院东边五 里,是人们所说的华山 洞,因为它在华山南面 而这样命名。
距洞百馀步, 有碑仆道, 其文漫灭, 独其为文犹 可识曰“花 山”。今言 “华”如 “华实”之 “华”者, 盖音谬也。
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