墨子PPT课件

▪ 住：居住、遮蔽风雨
▪ 行：全固轻利、任重致远
▪ 女子：“当今之主”把大批妇女据为己有， 导致社会上男女比例失调。
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二、墨子的思想学说
（五）节用
▪ 节葬
▪ 若法若言，行若道使王公大人行此，则必不 能蚤朝。（使士大夫行此，则必不能治）五 官六府，辟草木，实仓廪。使农夫行此。则 必不能蚤出夜入，耕稼树艺。使百工行此， 则必不能修舟车为器皿矣。使妇人行此，则 必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。
▪ 《史记》没有墨子列传，墨子传记附在《孟 子荀卿列传》中。
▪ 墨子大约生活在公元前480—389年之间。
▪ 先祖为宋国公子目夷，其后人以目夷为氏。 “目夷”的读音演化为“墨夷”，后人省去 夷，以“墨”为姓。
▪ 墨子鲁人，出生在滕州市木石镇。
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一、墨子生平
（二）墨子的学术来源与特点
▪ 墨子与鲁班的技艺
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二、墨子的思想学说
（六）非乐 ▪ 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者
不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨 钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民 衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。
——《墨子·非乐中》 从乐器制造，演奏，欣赏三个方面非之。
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二、墨子的思想学说
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一、墨子生平
（四）墨子十语 ▪ 国家昏乱，则语之尚贤、尚同； ▪ 国家贫，则语之节用、节葬； ▪ 国家喜音湛湎，则语之非乐、非命； ▪ 国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼； ▪ 国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻
故曰择务而从事焉。 ——《墨子·鲁问》
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一、墨子生平
（五）《墨子》与《墨经》 ▪ 《汉书·艺文志》著录《墨子》71篇，流传下
贤中》
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二、墨子的思想学说
（三）尚贤
2、如何尚贤
▪ 从“农与工肆”中选拨人才。
▪ “使能”要“置三本”：职位、待遇、实权。
爵位不高，百姓就不会尊敬他；俸禄不优厚， 百姓就不信任他；权力不大，百姓就不畏惧 他。——《尚贤上》
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二、墨子的思想学说
（四）尚同
▪ 一人一义，十人十义，百人百义。人们的想法不同， 就会发生冲突与争斗。避免争斗的最好方式就是全 社会用一张嘴说话，用一个大脑来说话。
暴。 ▪ 墨子反对儒家的仁慈，反对“胜不逐追”。
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二、墨子的思想学说
（二）兼爱
▪ 战争的本质在于世界缺乏爱
▪ 凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生 也。——《兼爱中》
▪ 父子、兄弟、夫妻之间缺少爱，家庭不和睦； 君臣之间缺少爱，政治关系不稳定；国与国 之间，容易引发冲突和战争。
▪ 以兼相爱，交相利易之。——《兼爱中》
▪ “墨子学儒者之业，受孔子之术”——《淮 南子·要略》
▪ “背周道而用夏政”——《庄子·天下》
▪ 以大禹为榜样：艰苦朴素、事必躬亲、舍己 为人。
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一、墨子生平
（三）行大义于天下 ▪ 舍己为人，践行大义：能谈辩者谈辩，能说
书者说书，能从事者从事。 ▪ 脱离生产，从事大道：与吴虑的对话。 ▪ 不为利禄所动：辞越王之请。
（二）兼爱
▪ 墨子兼爱与义利
▪ 有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者 劝以教人
▪ 墨家的“大义灭亲”与儒家的“为亲者讳” 形成了强烈对照。
▪ 子曰：“见义不为，无勇也”。墨子在实践 中，积极实践着见义勇为的思想。
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二、墨子的思想学说
（二）兼爱
▪ 墨子的兼爱必然导致人与人之间是平等的兄 弟关系。
▪ 具备非凡才能的人做“天子”。爱民的天选择贤德 的人做天子，天子再选贤德的人做三公（太傅、太 师、太保）和诸侯。逐级往下选，乡里的官吏也由 贤人担任。这就是“尚同”，即“上同”。
▪ 自上而下的绝对服从的政治体制。
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二、墨子的思想学说
（五）节用
▪ 衣：满足御寒和蔽体
▪ 食：生存与强健身体（目不能遍视，手不能 遍操，口不能遍味）
来的只有53篇。其中《经上》、《经下》 《经说上》、《经说下》称为《墨经》。 ▪ 《墨经》连同《大取》、《小取》成为《墨 辩》。
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二、墨子的思想学说
（一）非攻 （二）兼爱 （三）尚贤 （四）尚同 （五）节用 （六）非乐 （七）天志 （八）明鬼
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二、墨子的思想学说
（一）非攻 ▪ 战国时期战争的发展：武器、兵种的革新
▪ 战争的罪恶
荒废生产 残害生命 破坏生活
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二、墨子的思想学说
（一）非攻 ▪ 战争是最大的不义： 偷窃桃李——偷窃牛马——拦路抢劫——战争 战争不是解决社会问题的良药：墨子的药方理
论。
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二、墨子的思想学说
（一）非攻 ▪ 止鲁阳文君攻郑：别人家的孩子不听话不用
你管，郑国人不尊敬国君只有天来惩罚。 ▪ 止楚攻宋：劝说公输班，劝说楚王，以暴制
第三讲 平民圣人墨子
2011年9月27日
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提要
▪ 一、墨子生平 ▪ 二、墨子的思想学说 ▪ 三、墨学的逻辑及科技 ▪ 四、墨子与墨家的影响
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一、墨子生平
（一）生卒年与籍贯 （二）墨子的学术来源与特点 （三）行大义于天下 （四）墨子“十语” （五）《墨子》与《墨经》
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一、墨子生平
（一）生卒年与籍贯
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二、墨子的思想学说
（二）兼爱 ▪ 兼爱与仁爱 ▪ 兼爱是不分亲疏、贵贱、不辨国别的博爱，仁爱是
“推己及人”，先亲后疏的有等差的爱。 ▪ “视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之
身若视其身 ”。 ▪ 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，
贵不敖贱，诈不欺愚 。——《兼爱中》
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二、墨子的思想学说
▪ 墨家的“大义灭亲”与儒家的“为亲者讳” 之比较。
▪ 墨家之大义有先人后己之含义。
▪ 墨子兼爱思想在小集团内部可以得到实现， 但要在世界上推行只是一种理想。
▪ 墨子兼爱思想与农民起义。
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二、墨子的思想学说
（二）兼爱 ▪ 历史淡忘了墨子的兼爱。 ▪ 罗素1920年对中国人的评价：中国人对他人
的灾难有点暗暗自喜。 ▪ 中国人缺乏公共空间的概念 ▪ 随地吐痰的问题 ▪ 当代全球化的社会需要兼爱
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二、墨子的思想学说
（三）尚贤
1、为什么要尚贤
▪ 尊贤与亲亲任人唯亲与尚贤使能
▪ 裁缝、屠夫与“尚贤使能为政”。
▪ 国家向贤人开放政治权力，就好像“有力者疾以助 人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。—— 《尚贤下》
▪ “官无常贵，民无终贱”，“可以治国者使治国，可
使长官者使长官，可使治邑者使治邑。”——《尚