性与爱上瘾无名会的十二个传统
远离性侵犯的12道“护身符”
远离性侵犯的12道“护身符”当孩子生下来，家长就会考虑如何避免各种各样的危险，让孩子的成长之路更加平坦。
甚至还会出现对孩子过度保护的举动，不惜以安全之名剥夺孩子的很多成长机会。
然而，面对孩子从小到大的成长过程中可能会碰到的各种性侵犯和性伤害，不少家长却总认为这个话题难以启齿，就会在孩子面前避而不谈，甚至还会觉得这种事情离自己的孩子比较远，或者还觉得孩子比较小，不宜过早让孩子接触这些成人眼中都很羞涩的东西。
究其原因，除了受到传统观念的束缚之外，主要还是我们对儿童性侵犯的认识不足，重视不够。
什么是儿童性侵犯？指令孩子感到不舒服、不好的触摸和行为。
例如：1、触摸孩子身体的隐私部位；2、让孩子触摸他/她的隐私部位；3、强暴孩子；4、给孩子看一些图画或电影，上面有衣着暴露甚至不穿衣服的人；5、给孩子讲色情故事，或开有色情内容的玩笑。
学龄前孩子必备的六道“护身符”1、男女有别要认清一般来说，孩子到了三岁左右，就会对生命的由来产生极大的兴趣。
经常会问妈妈是怎么生宝宝的，也很希望了解成熟男性和成熟女性的身体差异。
当孩子问到这些敏感问题时，我们就需要坦然面对，同其他很好奇的问题一样正面回答。
既可以通过相关绘本和图书，让孩子了解男性和女性的生理区别，也可以找准时机给孩子看父母洗澡的机会，让孩子直观地认识异性的身体。
这样就可以让孩子从小就知道男女有别。
2、身体不能随便摸当孩子很小的时候，我们就需要教会孩子判断自己身体中的重要部位，让孩子知道身体属于自己，身体的某些部分应被衣服所覆盖，不许别人看，更不许触摸。
孩子有拒绝任何人触碰的权利。
3、别人家不要随便去对于学龄前的孩子，我们需要尽可能让孩子在家长的视线之内活动。
如果孩子受到小伙伴的邀请，到小朋友家里面玩，也要告诉孩子需要得到我们的同意，尽量由家里人带着去小朋友家里面玩。
一旦孩子脱离家长的视野范围，我们就无法预知孩子会在别人家碰到什么样的人，也就不敢保证孩子不会受到不必要的伤害，当然更不排除受到性侵犯的可能。
四十个自我检测性与爱上瘾症的问题
四十个自我检测性与爱上瘾症的问题excerpted © 1985 The Augustine Fellowship, S.L.A.A., Fellowship-Wide Services, Inc. All Rights Reserved节录自1985 年奥斯丁支援团体，性与爱上瘾无名会，服务团体组织版权所有。
接下来的这四十个问题是专门用来检测是否患有性与爱上瘾症的可能症状。
但要先说明的是，这些问题无法100% 肯定是否确实患有这个疾病，且当答案是否定时，也不一定代表这个疾病一定不存在。
性与爱上瘾者有很多不同 的行为模式，所以对这些问题也可能有很多不同的看法及回答方式，但即使如此，这些简单的问题还是比详细地解释性与爱的上瘾行为更容易自我检测出是否患有这样的疾病。
建议检测性与爱是否上瘾的过程应该要谨慎及隐 密，我们希望这些问题的能对你有帮助。
是 [] 否 [] 1.)你有没有曾经尝试控制或主导作爱或约会的次数?是 [] 否 [] 2.)你有没有发现你无法停止与某人约会, 即使你知道继续与这个人约会对你而言是有破坏性 的?是 [] 否 [] 3.)你是否觉得你不想让任何人知道你的性生活或爱情关系?是 [] 否 [] 4.)你有没有从性行为或爱情关系裡获得刺激与快感(High)?是 [] 否 [] 5.)你有没有曾经在不恰当的时间、地点，或与不恰当的人作爱?是 [] 否 [] 6.)你有没有曾经对自己承诺过要做到某些性或爱情关系的行为, 但却发现自己没有办法履行 这承诺?是 [] 否 []7.)你有没有曾经和你并非真心愿意与他(她)发生性关系的人有性行为?是 [] 否 []8.)你是否相信因为你的性关系或爱情关系，能让你的生活变的较可忍受?是 [] 否 []9.)你有没有曾经感觉你必须要作爱或具有性关系?是 [] 否 []10.)你是否相信存在著某人可以”填补”(修复)你?是 [] 否 []11.)你是不是持续在记录著所有交往过伴侣的数目,不管是默记或真正地记录下来?是 [] 否 []12.)当你没有与你的爱情伴侣或性伴侣在一起时, 你是否觉得绝望或不自在?是 [] 否 []13.)你是不是已经不记得你到底有过多少的性伴侣?是 [] 否 []14.)你是否对於需要一个爱人、性的填补, 或未来的伴侣感觉到很迫切或极度渴望?是 [] 否 []15.)你是否曾经有过不计后果的性关系 (例如:被抓到的威胁, 会染上性病或爱滋病的危险)?是 [] 否 []16.)你是否发现你有重复不健康关系的习惯模式?是 [] 否 []17.)你是否觉得你在一段关系中唯一(或主要)的价值是你的性能力表现，或是提供感情上的 贿赂与讨好?是 [] 否 []18.)你是否觉得除非你与你的性伴侣或爱情伴侣在一起否则你无法真正地活著，?是 [] 否 []19.)你是否觉得你有作爱的权利?是 [] 否 []20.)你是否发现你待在一个你无法离开的关系裡?是 [] 否 []21.)你是否曾经因为追求一个性伴侣而导致在财务上產生不稳定，或威胁到你的社会名望?是 [] 否 []22.)你是否相信你在”爱情生活”的问题源於你持续与”错误”的人交往?是 [] 否 []23.)你是否曾经因为你在外的其他性行为而导致严重的感情危机，或既有的感情关系完全被 破坏?是 [] 否 []24.)你是否觉得如果你没有爱情关系或性行为将让你的生命完全没有意义?是 [] 否 []25.)你是否发现你在调情或故作风情，即使事实上你根本没有这个意思?是 [] 否 []26.)你的性行为与／或爱情关系是否影响到你在外的名声?是 [] 否 []27.)你是否曾藉由性或爱情关系来处理或逃避生活中的问题?是 [] 否 []28.)你是否因为自己自慰行为的频率、性幻想、所使用的性道具，或自慰的地点而感到不舒 服?是 [] 否 []29.)你是否沉溺於窥淫癖或性暴露等不舒服或痛苦的行为?是 [] 否 []30.)你是否发现你需要透过愈来愈多的花样及精力来维持性行为或爱情生活, 以让身体及情 感上感到可以放鬆?是 [] 否 []31.)你是否一定要有性行为或爱情才能够感觉到自己才是个”真正”的男人或女人?是 [] 否 []32.)你是否觉得你的性及爱情活动像是走私行为的奖赏?是 [] 否 []33.)你是否因为对於爱情伴侣或性行为的想法与情绪, 而让你无法专注在生活的其他领域上?是 [] 否 []34.)你是否发现你自己耽溺於某个特定的人或性行为, 即使这些念头带来痛苦, 渴望或不舒服?是 [] 否 []35.)你是否曾经希望你可以停止或能控制你的性行为及爱情活动一段时间?是 [] 否 []36.)你是否发现你生活中的痛苦不断增加，无论你做什麼都没用?是 [] 否 []37.)你是否感觉你欠缺尊严与整体感?是 [] 否 []38.)你是否觉得你的性行为或爱情生活对与你的灵性有负面的影响?是 [] 否 []39.)你是否觉得因为你过度依赖”性”的需要让你的生活变得一团糟?是 [] 否 []40.)你是否曾经想过若不是因为你对於性及爱情的过度追求, 也许你对於自己的生命有更多的发挥空间或有更多的事可以做?。
《戒为良药》笔记,重要内容记录
《戒为良药》笔记，重要内容记录【第一季】〔屡戒屡败的根本原因——洗脑不彻底〕一、成功总有方法，只是你没有找到。
.二、那些真正戒除邪淫的都是洗脑特别彻底的人。
三、戒色意义的洗脑即为“净化思想”或者“改造思想”四、邪淫多年就是被色情洗脑,就是被无害论洗脑。
五、我们生活在这个世上，每天都在接受着各种各样的洗脑，潜移默化中灌输某种观念，某种价值取向.六、通过系统洗脑，把污秽心灵洗干净,戒色即自我洗脑，用“戒色文章”洗，不断重复，再重复。
七、“洗脑意识"和“洗脑强度”缺一不可，需大量洗脑，彻底洗脑，每天没事就要洗脑，一天天的洗，越洗越干净。
八、洗脑强度到了，恢复本性的纯净，你会发现不一样的人生，那种感觉，难以言明.九、将“洗脑”这一观念传授给其他戒友，即是强化洗脑效果。
【附评】:“洗脑”这一武器需要日日运用,不可三天打鱼两天晒网，天天要定时定量，一日不洗脑便一日受邪淫侵扰，另外有信仰的戒友加上信仰对戒除邪淫作用是非常大的。
【结语】：大道至简，所以的言论都是苍白的，唯有行动才有色彩。
感恩飞翔老师,感恩所以帮助他人戒色的朋友，感恩所有正在戒色的朋友。
祝所以人一切安好，脱离贪嗔痴慢疑,恢复本来之清净.南无阿弥陀佛【第二季】［屡戒屡败的思想误区之为性功能恢复而戒］一、戒色动机存在思想误区而导致屡戒屡破.二、《黄帝内经》有云：生病起于过用。
身体如机器只用不养,零件折损报废矣。
三、身体有一定自我恢复功能，很多戒友戒了一些时日，肾气恢复，内心蠢蠢欲动，起“测试心"，看自己恢复程度，而又掉进sy泥潭。
四、根烂了，是结不出果实的。
错误的戒色动机从一开始便注定失败。
五、建立正确的戒色动机是关键也是基础，像大厦的地基，需要真确稳固，在沙上建房子，说倒就倒。
六、正确戒色动机的推荐：（1）、为恢复身心健康（2）、中医养生(3）、宗教信仰（4)、实现人生理想（5）、为了家人…………【附评】：为什么要戒色？这是一个问题。
欲望就是束缚你的绳子
欲望就是束缚你的绳子
赵伯异
【期刊名称】《启迪与智慧：成人版（上）》
【年(卷),期】2015(000)011
【摘要】张三和李四是邻居，他们都养了几只猴子，以耍猴谋生。
张三的生意很火，因为猴子很敬业也很听话，所以帮张三赚了不少钱；李四却不行，他的猴子经常消极怠工，还时不时地有猴子逃走。
李四请工匠加固了猴含，还在每个猴子的脖子上都加了一道绳索束缚,但仍然收效不大。
无奈之下，他去找张三取经。
【总页数】1页(P1-1)
【作者】赵伯异
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】TS952.83
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让人性回归到本真(创作谈)
让人性回归到本真（创作谈）作者：安建功来源：《阳光》2014年第01期一个成功的作家标准是什么？一部成功的作品应该带给读者什么样的反思？如果只是一味地为写故事而写小说，那就算不上真正的作家。
笔者认为，一部好的作品给人留下的不仅仅是热闹，更多的应该是思考。
《门》便是笔者思考了多年人生、人性的结晶。
佛曰：一切皆为虚幻。
纵观芸芸众生，哪个不是在名利场上奔波，为每日三餐，为功名利禄，而忙忙碌碌。
而那些美好的人性仿佛被这急功近利的雾霭给蒙上了，让人们感觉不到世间的温暖，人性的质朴本真，只剩下一片危害人类思想健康的浓烟渗透到了每个人的大脑。
葛长亮是一个，刘瑞是一个，而华强是另外一个。
葛长亮与夏彩云当初的爱情是那么的纯朴真挚，可最终还是在功名利益面前败下阵来，人性显得多么的卑微，多么经不起现实的考验与诱惑。
为了能够跳出农门，跳入龙门，本来善良、率真的葛长亮不惜抛弃对他死心塌地、替他照顾亲人，甚至做苦工供他上大学的青梅竹马的爱人夏彩云。
他的一系列选择看似无奈，实则必然。
原因有两个：一是他害怕穷困，鄙视农门，渴望成功。
出身的低微，悲惨的身世，使他过早地体味到了世态炎凉，让他一心想冲出农门，奔向飞黄腾达的龙门。
二是他被同学刘瑞算计后并没有马上表现出悔恨，反而在事发后把这个难题丢给了深爱他的夏彩云。
他明知道夏彩云为了他的前途连命都可以不要，又怎么会忍心让他去坐牢？他是知道这个结果的，却为了能够成功晋级到上层社会，还是毫不犹豫地选择了伤害夏彩云，然后再在她的伤口上撒了一大把盐。
在功名利禄面前，葛长亮充分地表现出了人类的劣根性。
但是葛长亮并非毫无人性可言，从他尽力借钱救彩云父亲到酒后失态的种种行为，其内心的自责和懊悔表露无遗。
反观夏彩云，她是笔者极力想保持的一种人性美的本真回归。
夏彩云的爱是无私的、全心全意的。
在被爱人葛长亮伤害后，她最后所表现出来的大度、淡定、从容都让人看到了人性的闪光点。
被自己深爱的人抛弃后，她苦、她怨、她恨，可这一切最终还是被她用爱化解了。
敦煌性文化
敦煌性文化作者：广其来源：《青春期健康·人口文化》2010年第07期二十世纪初发现的敦煌石窟是一个世界文化宝库,其中的大量壁画、雕塑和其他资料反映出中国唐朝至五代这一历史时期的许多文化现象,其中性文化的内容也十分丰富。
性观念:有些壁画和雕塑反映出古人的性观念。
456窟(元)有许多欢喜佛的壁画,“明王”、“明妃”作交合状,胯下还有小鬼以盘接他们流下来的阴水。
这表明古人并不认为男女交合为猥亵之事,而是神圣之举。
还有一人猴儿的雕塑,一手举桃,一手抚摸生殖器,面露喜悦之色。
这表明“食、色”是一切动物的本能需要。
婚俗:在敦煌发现的不少资料反映出当时的婚龄、以媒妁婚为主的婚姻途径和一些婚俗。
《下女夫词》表明,在隆重的结婚仪式上新娘要询问新郎一些问题,直到获得满意的回答后,才最后正式地表示愿意嫁给他。
这些问题包括对男方家庭背景、文化背景的了解以及志趣是否相同等。
晚唐12窟的《婚礼图》中的“男拜女不拜”也表明了当时女子有较高的社会地位。
当时,至少是敦煌地区的唐人还存在试婚的风俗。
试婚不是随意的性行为,也要订立正式的契约,这就是“优先婚前同居书”。
婚姻形态:在封建社会中,婚姻形态是名义上的一夫一妻制,实际上的一夫多妻制,只不过有妻妾之分而已。
资料表明,敦煌也不例外,如《敦煌拾零·十二时》云:“纵然妻子三五房,无常到来不免死。
”《十二时》云:“广置妻房多系绊”;《目连变文》云:“纵令妻妾满山川”等。
当时,离婚也较为简单,女子再嫁也不以为怪。
那时离婚称为“放妻”,只要男子写一纸“放妻书”,并为女方和见证人认可,就可解除婚姻,各奔东西。
离婚的原因有性格不合,妻子有过错,或妇女主动提出离婚等。
性爱:敦煌石窟中发现的唐人白行简所著《天地阴阳交欢大乐赋》表明了唐人对夫妻之间的性爱十分重视,认为性爱是夫妻之间感情的重要基础,夫妻的性爱快乐是人生的一种根本的快乐,在新婚之夜夫妻双方应亲密配合地进行交合。
例如“于是青春之夜,红帏之下,冠缨之际,花须将卸,思心净默,有殊鹦鹉之言,柔情暗通,是念凤凰之卦。
性与爱上瘾无名会的12 个复原迹象
性与爱上瘾无名会的12 个复原跡象
© 1990 The Augustine Fellowship, S.L.A.A., Fellowship-Wide Services, Inc. All Rights Reserved.
© 1990 年奥斯丁支援团体，性与爱上瘾无名会，服务团体组织版权所有。
1. 我们寻求与上苍建立每日持续的关系，并瞭解我们在尽力疗癒自己的上瘾症时并不孤单。
2. 因为对上苍的信任，我们愿意保持柔弱与开放, 因为祂已修复我们相信的能力。
3. 每天每天，我们都将所有的生命臣服交託出去, 包括我们对追求爱情、性的挑逗刺激，及感情依赖的上瘾症。
4. 我们已学会去避免会将我们自己置於对身体, 道德, 心理, 或灵性有危险的环境。
5. 我们学习接纳与爱自己, 承担起照顾自己生活的责任, 并在与他人建立关系之前, 先照顾好自己的需要。
6. 我们变成愿意去要求帮助, 允许自己是柔弱的, 而且学习去相信及接纳他人。
7. 我们允许自己疗癒自卑、被遗弃的恐惧, 以及害怕责任的痛苦；我们学会在独处中感觉自在。
8. 我们开始接纳自己的不完美,及那些身而为人很自然会犯的过错，并疗癒我们的羞耻感,及完美主义, 同时改善自己个性上的缺失。
9. 我们开始用诚实代替自我伤害的情感表达方式。
10. 我们开始诚实的表达我们是谁, 并与我们自己及他人发展真正的亲密关系。
11. 我们学习到性是两人关系中分享, 承诺, 信任, 及合作相处的附產物。
12. 我们藉由进行康复疗程而一天天逐渐恢复正常。
房事中有哪些男女必学的爱爱礼节？
随着生活水平的提高，人们在各方面都要求越来越有品质、越来越有情调。无论是穿着，还是吃饭，都要有品质。而除了这些之外，房事也该如此。作为房事中不可或缺的性礼仪，只有学好这门课，才能让我们的房事生活变得更好。
1、千万不要太随意
尽管你们已经是老夫老妻了，但在房事中也不可太随意。千万不能平时是什么样子，房事时就是什么样子。如果意识到这一点，就会保持一种积极、警醒的状态。越是相处时间久的伴侣，彼此身体的吸引力下降，越应加强这种意识，身体意识的懒惰可是性感度的第一杀手。
5、男人负责推动行讲，男人更适合推进性行为。
3、记得睁开眼睛
我们会发现，在性生活中，我们总是习惯闭上眼睛去感受彼此。但科学证明，人眼睛的敏感度高出鼻子、耳朵等其他脸部器官20倍。因此，房事时最好睁开眼睛，用眼睛观察和感知对方的起伏和变化，并随时调整状态，以便顾及对方的感受。
4、女人负责调和
在性生活，男女的分工其实非常明确。男人负责主要动作，而女人则在两性关系中起到调和的作用。如果女人懂得适时营造美妙的环境，伴侣自然会暗暗感动，情爱的感觉会复苏，更长久。温馨浪漫的性爱环境是前提，床单最好选择玫瑰色、紫丁香色，或温暖的乳白或奶黄色，避免使用冷色调。鲜花、音乐是很好的调情物，可以加快进入和谐的境界。
2、身体要做好准备
房事是一件体力活。只有保持充沛的体力，才能让房事变得更好。所以，进行性生活的前提，就是让我们保持充沛的精力，其次还要做一些身体准备。国外两性学家调查发现，在脱掉衣服后，男女关注对方身体的重点是不同的。女人第一眼会关注男人的脸部，男人第一眼则关注女人的胸部。因此，男人应注意修饰脸部，保持清洁度，还要注意口腔的护理，并让身体伸展，放松肩背，让身体气势上扬；女人则应在平时注意胸部的运动和保养，尽可能保持乳房的弹性和光滑手感，性生活前细致地洗澡，身体涂抹上润滑的乳液，把头发弄得好看一些，并在房事中留意挺胸收腹。
性与爱上瘾症的12的特征
性与爱上瘾症的12 的特征© 1990 The Augustine Fellowship, S.L.A.A., Fellowship-Wide Services, Inc. All Rights Reserved© 1990 年奥斯丁支援团体，性与爱上瘾无名会，服务团体组织版权所有。
1. 缺乏健康的界线，会在还没有了解一个人之前，就让自己陷入性或情感的关系中。
2. 因为害怕被遗弃的感觉，所以会让自己处在或回到痛苦与破坏性的关系中，并对自己或他人隐藏依赖的感觉，然后变得愈来愈孤立，与朋友、亲人、上天与自己的关系愈来愈疏远。
3. 因为害怕缺乏情感或性，所以强迫自己追求或陷入一段又一段的关系，有时甚至还会同时有一段以上的性或情感的关系。
4. 把爱与需求、身体与性的吸引力、怜悯与需要、拯救或被拯救全都混淆在一起而无法分辨。
5. 当自己一个人时，会感觉空虚或不完整，然后即使害怕亲密关系与承诺，仍会持续追求情感与性的接触。
6. 将压力、罪恶感、寂寞、愤怒、羞耻与嫉妒等种种不同的情绪都与性產生连结，并将这些对性或情感的依赖，当作滋养、照顾及支持自己的替代品。
7. 利用性与感情的关系来操纵及控制他人。
8. 因对情感、性欲的迷恋、或强迫性的幻想，而让自己变得不能正常生活，甚至產生严重性的毁灭行为。
9. 经常与无法给予爱的人陷入情感关系，藉以逃避对自己的责任。
10. 像奴隶般停留在对感情的依赖、爱情的刺激或强迫性的性行为中。
11. 为了避免感到无助，会断绝所有的亲密关系，将对性与情感的不需要与厌倦症状当成戒瘾成功。
12. 赋予他人神化的特质。
神化并追求他人，然后责备他们没有达到自己的幻想与期待。
读懂妻子的“性号弹”
读懂妻子的“性号弹”作者：李荣兰许圣义来源：《家庭百事通·健康一点通》2014年第09期夫妻完美的性生活，需要多方面的条件促成。
一般情况下，男性在需要性爱时能直接地表明态度，而女性却往往采取暗示方式，做丈夫的要及时捕捉和关注。
下面来盘点一下妻子五花八门的“性号弹”。
无明火：太太如果莫名其妙地发脾气，东西扔得叮当响，一屁股坐下来地球也会“抖三抖”的话，你就要检讨一下有多久没有“麻烦”过她了。
什么叫“知足”，知足就是快乐，就是安心，而现在她不快乐，还躁动，说明你有些疏远她的身体了。
她的身体在抗议，其实，她自己也控制不了，所以，今天晚上你要好好地安抚她。
古代宫里多斗争、阴谋，其实，就是女人太多而皇帝一个人又忙不过来的缘故。
男人是女人最好的灭火器。
唠叨：女人爱吃零食是因为寂寞，那些旧时代的姨太太们喜欢嗑瓜子、东家长西家短地搬弄是非，就是因为缺乏老爷的滋养，是唇舌寂寞的表现。
而寂寞最好的解药当然就是心爱男人的哄。
女人是感性的，只要你与她来个额头相碰，她就会开心，觉得你不单是为了狭隘的性，而是爱。
刻意的贤惠：这是一种隐忍，是火山爆发的前夜，所以，你要赶紧响应，否则后果你自己负责。
她的低姿态，她的勤劳，是做给你看的，其实就是要打动你的心，让你犒劳她。
最简单的方式是在她忙家务时，从背后拦腰抱住她，贴着她的耳朵呢喃或者说些肉麻的话，不要吝啬你的赞美或者有些“下流”的话。
她“正”，而且是“太正了”，这时，你的“邪”就是它的甘露，就是阴阳互补。
病痛：她三天两头叫痛，喊难受，可是又不去看医生，其实，她暗地里在眼巴巴地看着你，看你有什么反应，看你慌了没有？关心了没有？其实，她可能只是一种“情感痛”，而且部位多是暧昧的地方，比如腰、肩膀，甚至臀部等。
你一定不可以掉以轻心，要重视，最好像热锅上的蚂蚁，要有如临大敌的意识。
当你急得团团转的时候，她是幸福的、暗爽的。
如果你能再配合给她按摩、捶腰、刮痧，用眼皮贴她的额头测体温……她就更舒服了，自然不药而愈。
春暖,花开性吧c
春暖,花开性吧c篇一：在这春暖花开时获悉您远去了，连续几天，悲痛、伤感、怀念之情笼罩在我心头上，心烦意乱，坐立不安。
尽管您去了，但是，您那朗朗的笑声，那热情大方助人为乐的品格，依然在我的心头中缭绕不断。
是的，您十八岁参军，靠自己的艰苦奋斗，凭着自己的能力，二十岁出头就当上了连长。
转业后，组织上根据您的情况，将您安排到湛江电视台工作。
在新的岗位上，您凭着军人的毅力，下苦功夫学习电视业务，很快适应了新的环境，当上了制作部编辑。
二十多年过去了，一起分到电视台工作的人，基本上都当上了科长、主任，唯一是您没有提升。
当然，在特色社会里，许多人都花钱买官，但是，您坚决不愿干这种不见得太阳的勾当。
您有一句名言：“花钱买来的官，即使当了也不香”。
就这样，您默默无闻在编辑岗位上，一干就是二十多年。
1994年4月，我与台里协调，从湛江借调您到省里来，负责全省乡镇企业卡拉OK大奖赛总监工作。
三个月时间里，您不仅协助我筹备省局内的各项工作，而且，还陪着我深入到罗定、云浮、韶关、英德、肇庆、揭阳、阳江、汕头、江门等市(县)局，对各市局所选拔的参赛人员资格以及协办单位进行审核，您那诚诚恳恳埋头苦干的负责精神，深深打动着我的心。
尤其是开赛之前，我们到比赛场地―番禺市南兴镇检查赛前各项工作落实情况。
您一下车，连水也顾不上喝一口，在市局领导陪同下，场内场外走来走去，对各项筹备工作是否到位进行认真检查。
六月的天，酷暑烫人。
我看到您累得满头是汗，多次劝您喝水稍停片刻，可是，您总是微微一笑说：“没事”！一说完，您又投入工作。
几个月紧张奔波，您那胃病又发作了，在开幕式的那天晚上，当比赛的嘹亮歌声在场里响起来时，您却一个人悄悄溜到场外，用右手捂着肚子，脸伏在墙壁上，痛苦的呻吟??您以坚强的毅力，扎实的组织能力，任劳任怨的工作作风，圆满完成了首届全省乡镇企业卡拉OK大奖赛组织任务，得到了省局党组的表彰，获奖金一万元。
过后，您拿着奖金悄悄的跑到局领导面前说：“请组织上将这笔奖金，转送给生活最困难的干部职工”。
匿名戒酒会12准则
《以交易为生》金融心理学的经典入门书籍，作者亚历山大·埃尔德(Alexander Elder)是一位心理学医生，他提出了匿名戒酒会的12步骤和12准则，介绍给大家，作为一个戒手淫者，和大家共勉。
互诫协会的“十二个步骤”是一套精神原则。
如果作为一种生活方式予以实践，这些原则能用于去除喝酒的瘾癖，使酒瘾患者从获得快乐和有价值的健全人生。
第一步我们承认，在对待酒瘾的问题上，我们自己已经无能为力——它使我们的生活变得一塌糊涂。
谁会愿意承认自己一败涂地呢？承认自己无能为力，是获得解放的第一步。
认识谦卑与清醒的关系。
嗜酒是心理瘾癖加上生理过敏。
为什么每一个互诫协会会员都必须落到最底层？第二步“认识到有一种超于我们自身的力量，它能够让我们恢复正常心智。
”我们能相信什么？互诫协会对信仰没有要求，“十二个步骤”只是建议，重要的是开放胸襟。
获得信念有多种途径。
将互诫协会视为“更高的力量”。
看清幻灭者的处境，麻木与偏见造成的障碍。
在互诫协会可重新找回失去的信念。
探讨智慧与自负的问题。
对消极与积极的思考。
自以为是，反抗是嗜酒者的突出特征。
“第二步”是走向正常心智的振作之点。
建立与“上苍”的正确关系。
第三步“决定将我们的愿望和生活托付给我们各自所理解的‘上苍’照管”“第三步”如同开启一扇闭锁的门。
我们怎样才能让‘上苍’走入我们的生活？愿望就是开门的钥匙。
依赖是获得独立的一种途径。
自负是危险的。
将我们的意志交付给一个更高的力量。
意志易错误使用，需要持久的、个人的努力才能与“上苍”的意志达到一致。
第四步做一次彻底和勇敢的自我道德反省本能如何会超出他们的正当功能。
“第四步”是我们发现自身负债的努力。
本能欲望走向极端的基本问题。
被误导的道德反省可能造成愧疚、浮夸或责怨他人。
资产可与负债同时予以注意。
自我辩解很危险。
自省的愿望带来光明和新的自信。
“第四步”是一项终生实践的开端。
感情不稳定的共同症状是忧虑、愤怒、自怜和沮丧。
末代皇帝性启蒙教育
末代皇帝性启蒙教育末代皇帝溥仪，是清朝最后一位皇帝，也是中国历史上最后一位皇帝。
他在六岁登基，十四岁就被废黜，结束了两千多年封建帝制的历史。
在他的一生中，性启蒙教育显得尤为重要。
性启蒙教育是指对儿童进行性知识、性道德、性心理等方面的教育，是培养孩子正确性观念和性格的重要环节。
那么，对于末代皇帝溥仪来说，他的性启蒙教育又是怎样的呢？首先，末代皇帝溥仪的性启蒙教育受到了封建思想的束缚。
在封建社会，性观念相对保守，性启蒙教育十分匮乏。
皇帝身处封建宫廷，受到了严格的宫廷礼仪和规范，对性知识的了解十分有限。
这也使得他在性启蒙教育方面存在着诸多缺失和不足。
其次，末代皇帝溥仪的性启蒙教育受到了家庭环境的影响。
在封建社会，家庭对于性启蒙教育也存在着诸多忌讳和限制。
溥仪的父母早早去世，他的成长环境并不完善，缺乏良好的性启蒙教育。
这也使得他在性观念和性格方面存在着一定的局限和缺陷。
再次，末代皇帝溥仪的性启蒙教育受到了历史环境的影响。
在那个时代，性知识的传播受到了严格的控制，对性启蒙教育的关注程度也相对较低。
这也使得他在性观念和性格方面存在着一定的盲区和误解。
最后，末代皇帝溥仪的性启蒙教育受到了个人成长经历的影响。
作为一位早逝的皇帝，他的成长经历并不完整，缺乏良好的性启蒙教育。
这也使得他在性观念和性格方面存在着一定的不成熟和不完善。
综上所述，末代皇帝溥仪的性启蒙教育受到了诸多因素的影响，存在着诸多不足和缺陷。
对于我们今天的教育工作者和家长来说，应当重视性启蒙教育，为孩子提供良好的性教育环境，培养他们正确的性观念和性格品质，使他们健康成长，成为有益于社会的人才。
末代皇帝溥仪的性启蒙教育历程，也给我们提出了深刻的思考和启示。
夫妻间的情色文化
夫妻间的情色文化作者：周龙来源：《家庭医药·快乐养生》 2011年第9期夫妻之间的交流，除了工作、生活、孩子等话题外还有一个内容，与性有关，与情有关，这便是“ 情色文化”。
谈起“情色”二字，很多人都认为应该回避，至少羞于出口。
但“情色文化”却是夫妻性交流的重要组成部分。
它可能是夫妻间的一种玩笑，游戏、调情甚至撒娇、赌气等。
而这些行为，如果实施在他人身上，就是一种性骚扰，但是作用于自家爱人身上，那就是春风拂面的情感挑逗了。
有对小夫妻和父母住在一起，为了保持房间通风，晚上睡觉后一般都会开着门，只有亲热的时候才会关上门。
所以，关门就成了夫妻俩心领神会的一个性暗号。
有天晚上，丈夫起床喝水回房后，妻子突然说了一句：“把门关上吧。
”丈夫心领神会，赶快关上了门。
刚把手伸向妻子，妻子却说了一句“今天晚上太冷了。
”原来是会错了意，丈夫有点儿丧气，但还是把被子给妻子盖上了。
过了一会儿，妻子热乎乎地拱进他怀里，说：“你让我饱暖，我也会让你思淫欲哦！”本来程序化的性爱加上这么一点儿小插曲，一下子就变得别有韵味了。
有位妻子，平时不会饮酒，但有时也会心血来潮。
丈夫喝酒的时候，她也要就着丈夫的酒杯喝两口。
丈夫取笑她说：“夫人今天怎么也好起杯中物来了？”她瞟着丈夫说：“听说酒能乱‘性’，我也就试试喽。
”丈夫听出了她话中的意思，“性”趣高涨，对妻子自然也殷勤起来了，帮着洗碗收拾，间或讲两个带色的笑话。
春意从晚饭的时候就开始荡漾，到夫妻二人上了床，那感觉能错得了吗？这便是夫妻的“ 情色文化”，好笑好玩轻松活泼，很真实，又有一点喜剧色彩。
风流但不下流，似乎是“房中艺术”，但又有很大的生活弹性。
真爱无法回避“性”，那又为什么要放弃它的情趣与浪漫呢？问我觉得作为女人活得很难，在单位要打拼，回家还要为家务操心，简直是疲于奔命，有了孩子还要付出更多精力去照顾，同时还要担心容颜变老。
我很累，我是不是需要看心理医生了？答感觉到你的压力很大。
性启蒙教育包括哪些
性启蒙教育包括哪些性启蒙教育是指在孩子成长过程中，通过合适的方式和内容，帮助他们了解性知识、性别意识、性行为等相关内容，以培养他们正确的性观念和性道德，促进他们健康成长的教育活动。
性启蒙教育的重要性在于，它有助于孩子树立正确的性观念，提高自我保护意识，预防性侵犯和性疾病，促进性别平等意识，促进青少年的身心健康成长。
那么，性启蒙教育具体包括哪些内容呢？首先，性解剖知识。
性启蒙教育的基础是要让孩子了解自己的身体构造，包括生殖器官的名称、功能和生理特点等。
这有助于孩子建立正确的性别意识，知道男女之间的生理差异，避免因为好奇而进行不良的性行为。
其次，性生理知识。
孩子在适当的年龄应该了解生育的基本过程，包括生殖细胞的结构、受精过程、胚胎的发育过程等。
这有助于他们形成正确的生育观念，明白生育是需要夫妻双方共同参与的事情，而不是一个人的责任。
再次，性心理知识。
性启蒙教育还应该包括性心理方面的知识，比如性情感、性冲动、性欲望等。
孩子需要了解自己的情感和欲望是正常的，但也需要学会控制和表达，避免因为性冲动而做出错误的决定。
此外，性道德观念。
性启蒙教育应该培养孩子正确的性道德观念，让他们明白尊重他人的身体和感情是非常重要的，不应该进行性侵犯或性骚扰行为。
同时，也要让他们了解性行为应该在成年后、在婚姻关系中进行，以避免因为早恋或早婚而产生不良后果。
最后，性健康知识。
性启蒙教育还应该包括性健康方面的知识，比如性传播疾病的预防、避孕知识等。
这有助于孩子在性行为方面做出明智的选择，避免因为不懂得保护自己而导致健康问题。
总之，性启蒙教育是一项涉及面广、内容丰富的教育活动，需要家庭、学校和社会共同参与，以帮助孩子建立正确的性观念和性道德，促进他们健康成长。
希望家长和教育者能够重视性启蒙教育的重要性，为孩子提供合适的性教育内容和方式。
性启蒙教育有哪些
性启蒙教育有哪些性启蒙教育是指对儿童和青少年进行性知识、性道德、性心理等方面的教育，旨在帮助他们正确认识自己的性别、性别之间的区别和联系，了解生理、心理和社会性别的发育过程，树立正确的性观念，培养健康的性心理，提高自我保护意识，预防性侵害，使其在健康、和谐的性氛围中成长。
性启蒙教育是一项长期的系统工程，需要家庭、学校、社会等多方合作，共同为孩子们的性健康成长保驾护航。
首先，性启蒙教育应该从儿童的早期开始。
家长和老师应该以言传身教的方式，为孩子们树立正确的性观念。
在家庭中，父母可以通过亲子互动、家庭教育等方式，向孩子们传递正确的性知识，让他们在健康的家庭氛围中成长。
在学校中，老师可以通过课堂教育、校园文化建设等途径，帮助学生建立正确的性观念，培养健康的性心理。
其次，性启蒙教育应该注重科学性和系统性。
教育者在进行性启蒙教育时，应该根据儿童和青少年的不同年龄段，科学有序地进行教育。
对于儿童，可以通过讲故事、观察动物、认识身体等方式，向他们传递性知识；对于青少年，可以通过讲解生理周期、性心理发展、性道德规范等方式，帮助他们建立正确的性观念。
再次，性启蒙教育应该注重实效性和可操作性。
教育者在进行性启蒙教育时，应该注重实际操作，让孩子们能够真正理解和接受所传递的性知识。
可以通过生动形象的教学手段、丰富多彩的教育活动等方式，激发孩子们的学习兴趣，提高教育效果。
最后，性启蒙教育应该注重社会性和实践性。
教育者在进行性启蒙教育时，应该注重社会性，让孩子们了解性在社会生活中的重要性，培养正确的性道德观念和行为规范。
同时，也要注重实践性，让孩子们能够将所学到的性知识运用到实际生活中，提高自我保护意识，预防性侵害。
总之，性启蒙教育是一项涉及面广、影响深远的教育工程，需要家庭、学校、社会等多方合作，共同为孩子们的性健康成长保驾护航。
只有通过科学系统的教育，注重实效性和可操作性，注重社会性和实践性，才能使孩子们真正健康、和谐地成长。
有情?无情!——《色,戒》冥想
有情？无情!——《色,戒》冥想
徐千
【期刊名称】《东南大学学报：哲学社会科学版》
【年(卷),期】2008(000)0S1
【摘要】张爱玲的《色,戒》重在对人性的讽刺,她的落脚点就是人性中的黑暗面,就像她一贯的风格,抽离于故事之外以一个局外人的视角用淡淡的讥诮的口吻,描述人性的自私和悲凉。
而李安的电影《色.戒》则把张爱玲的原著温情化了。
本文从张爱玲的原作和李安的电影入手,探讨二者的不同并解释其中的戏剧冲突。
【总页数】1页(P)
【作者】徐千
【作者单位】东南大学人文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I207.42
【相关文献】
1.市场无情人有情对手面前好商量——走出市场无情竞争的怪圈 [J], 袁风雷;
2.《色·戒》:设谜与解谜——从张爱玲小说《色·戒》到李安电影《色·戒》 [J], 谢晓践;李平
3.从《色·戒》到《色，戒》--小议电影《色，戒》的解构与重塑 [J], 戴佳言
4.色能戒,情难戒——评影片《色·戒》与中国传统文化以及传统文化支配下的中国文艺的背离 [J], 皮锦华
5.道是“有情”却“无情”——读蒋晓云的《无情世代》 [J], 胡亭亭
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性与爱上瘾无名会的十二个传统*
1.
我们应以共同的福祉为优先，因为个人的复原有赖于整体性与爱上瘾无名会(SLAA)的团结。
2.
为达成团体的目的，我们只承认一个至高无上的权威– 一个展现团体良知且充满爱心的高层力量。
我们的主席只是可信赖的服务者，而非统治者。
3.
会员的唯一要件是必须渴望戒除对性与爱的上瘾。
4.
除了会影响其它团体或SLAA 整体的事务外，每一个个别团体都应该保持自治。
5.
每一个团体只有一个主要目的：把团体的讯息传递给其它仍在受苦的性与爱上瘾者。
6.
团体绝不背书、资助或出借SLAA 的名称给任何相关的组织或外部企业，以免让金钱、财产与名声的问题使我们偏离主要的精神目的。
团体应该完全自立，婉拒外界捐款。
7.
8.
性与爱上瘾无名会应该永久保持非职业性，但服务中心得雇请特别之工作人员。
9.
性与爱上瘾无名协会永久不得组织化，但我们可以创立直接对受服务者负责的服务董事会或委员会。
10. 不对团体外的议题发表意见；因此，SLAA 的名字永远不应涉入公共事务的争论之中。
11.我们的公关政策以吸引而非促销为基础；我们必须在报纸、电台与影片等公众媒体上维持发表
个人的匿名。
12.匿名是我们所有传统的精神基础，它永远提醒我们原则应优先于个人性。
*©1985 The Augustine Fellowship, S.L.A.A., Fellowship-Wide Services, Inc. All Rights Reserved.
1985 年奥斯汀支持团体，性与爱上瘾无名会，服务团体组织版权所有。
本十二传统获得戒酒者无名协会世界服务企业的允许而重印与采纳。
AA 允许这个资料的重印与采纳，既不表示AA 已经对本出版物的内容做过审查或核准，也不表示AA 同意本出版物的观点。
AA 只是一个酗酒复建计划 – 把十二步骤使用在与AA 雷同但针对其它特定问题的计划和活动上，并不隐含其它的意义。
戒酒无名会十二传统
1. 我们应以共同的福祉为优先；个人的复健有赖于AA 的团结。
2. 为达成团体的目的，我们只承认一个至上的权威– 一 个以团体良知展现且充满
爱心的高层力量。
我们的领导者只是可信赖的服务者；他们不是统治者。
3. 成为AA 会员的唯一要件是有一份戒酒的欲求。
4. 除了会影响其它团体或AA 整体的事务外，每一个团体都应该保持自治。
5. 每一个团体只有一个主要目的– 把团体的讯息传递给其它仍在受苦的酗酒者。
6. AA 团体绝不背书、资助或出借AA 的名称给任何相关的设施或外部企业，以免金钱、财产与名望问题使我们偏离主要的精神目标。
7. AA 团体应该完全自立，婉拒外界捐款。
8. 戒酒无名会应该永久保持非专业性，但服务中心得雇请特别工作人员。
9. 此一性质之戒酒无名会永久不得组织化；但我们可以创立直接向受服务者负责的服务董事会或委员会。
10. AA 不对团体外的议题发表意见；因此，AA 的名字永远不应涉入公共事务的争论之中。
11.
我们的公关政策以吸引而非促销为基础；我们随时须要在报纸、电台与影片的层面上维持个人的匿名。
12. 匿名我们所有传统的精神基础，始终提醒我们原则应优先于人格。