鸳鸯蝴蝶派言情小说初探

鸳鸯蝴蝶派言情小说初探在中国新文学众多的流派中，几乎没有一个流派是象“鸳鸯蝴蝶派”（以下简称“鸳蝴派”）那样持续了四十余年，拥有大批作家和大量作品、刊物而又声名狼藉的了。

从新文化运动和文学革命开始，鸳蝴派一直被当作封建的买办的文学加以否定和批判，这似乎己成了定论。

一般的文学史对鸳蝴派也只是一笔带过。

这种状况一直持续到上世纪80年代中期为止才有所松动，出现了为数不多的探讨论文，然而，这些文章有的限于介绍，有的重在探讨一些作家创作倾向的转变过程，这显然是不够的。

实际上：对鸳蝴派给予全盘否定或用贴政治标签的办法来处理都是不妥当的，重要的是应该对它们进行深入细致的研究。

言情小说的产生及发展提起鸳蝴派的创作，人们自然不会忘记该派开山的创作题材——言情小说。

在相当长的一段时间里，言情小说的名声很不好。

如果说过去人们对鸳蝴派其他题材的小说曾有过一些肯定的话，那么言情小说却一直处于被否定的地位。

当然，这是不公正的。

鸳蝴派的创作，从言情小说开始，这种以表现男女爱情为中心的题材，最早可以追溯到唐传奇。

从唐传奇开始，中国描写才子佳人的小说才多了起来，到了晚清，写情小说达到了空前的繁荣。

鸳蝴派的言情小说可以说直接受到了晚清写情小说的影响，同时，也受到了当时的社会意识形态各方面的影响。

本世纪初，由于帝国主义经济和军事的侵入，中国已完全沦为半殖民地半封建的社会，中国固有的封建社会解体。

资本主义的发展在一些大都市出现了畸型的繁荣，当时的十里洋场上海被称为冒险家的乐园。

殖民文化侵蚀着这个大都市，于是反映洋场生活的小说也就产生了。

鲁迅对这种鸳蝴派小说的产生有过精辟的论述，他说：“这时候，有的才子们跑到上海来------。

才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。

一到上海，又遇见了婊子。

去嫖的时候，可以叫十个二十个的青年姑娘聚在一处，样子很有些象《红楼梦》，于是他就觉得自己好象贾宝玉；自已是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人的书就产生了”。

（1）鲁迅的嘲讽是辛辣的。

鸳蝴派作家范烟桥则认为言情小说产生的时代背景应该是；“辛亥革命以后，父母之命，媒灼之言的传统婚姻制度渐起动摇，门当户对又有了新的概念，新的才子佳人，就有新的要求。

有的已有了争取婚姻自主的勇气，但还不能如愿以偿。

两性的恋爱问题没有解决，青年男女，为此苦闷异常，从这些社会现实和思想要求出发，小说作者就侧重描写哀情，引起共呜”。

（2）这似乎更符合言情小说产生的时代和历史背景。

此外，文学有其自身的继承和发展的规律。

前面说过，鸳蝴派的小说直接受到了晚清小说的影响，它们之间关系是十分蜜切的，可以说早期的言情小说和晚清的作品实在没有一条明确的界线。

1908年，吴趼人发表的《恨海》就是写情小说的代表作。

阿英说过；“晚清写情小说，始自吴趼人，最初一种，即为《恨海》”。

（3）所以有人干脆认定“《恨海》是鸳蝴派小说的先声。

”（4）其实，在《恨海》之前，早己有了与后来鸳蝴派小说相类似的作品。

除吴趼人以外，苏曼殊的小说对言情小说的影响更为明显和直接。

苏曼殊的小说大多写青年男女的爱情，而这些爱情又多以悲剧告终，《断鸿零雁记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》等都是这一题材的小说，难怪有人把苏曼殊也归入鸳蝴派作家的行列。

除了以上所说原因以外，在清末，报刊杂志异常繁荣，许多文人墨客一时间大作“名士沉沦，美人堕落”的文章，也可看作是言情小说的萌芽。

言情小说的萌芽虽在晚清，但它的大批出现却是在辛亥革命以后，从辛亥革命到“五四”运动前后是它的极盛期。

据统计，在当时，仅长篇言情和社会小说两项就有1043部，再加上短篇和各种刊物上连载的更是不可胜数。

在这浩如烟海的作家和作品中，较有名也最为人们熟知的作家当推：徐枕亚、吴双热、李定夷、周瘦娟、张恨水、刘铁冷、包天笑、朱鸳雏等人，而作品则当推《玉梨魂》、《雪鸿泪史》、《兰娘哀史》、《蘖冤镜》、《断肠花》、《啼笑因缘》等等。

鸳蝴派的言情小说种类繁多，又分为哀情、惨情、苦情、艳情、奇情、浓情等。

其中哀情小说写的最多，最能引起一般读者的共鸣，所以也最受欢迎。

言情小说有一个发生发展和衰亡的过程。

最早的一部言情小说是发表于1913年的徐枕亚的《玉梨魂》，在当时吸引了大批的读者。

这以后，徐枕亚又假托觅得《玉梨魂》男主人公何梦霞的遗墨——亲笔日记一巨册，写成了《雪鸿泪史》，同样引起了轰动。

此后，言情小说便泛滥一时，作家作品多得不可胜数。

其内容全部是描写青年男女恋爱的，而这些恋爱又多以失败告终，表现了一种“有情人终不能成眷属”的悲哀。

所以，有人引用“三十鸳六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”这两句诗来概括当时的言情小说，也颇能说出此类小说的基本特征。

在鸳蝴派的言情小说中，有相当一部分写出了青年男女的痛苦，作品感叹婚姻的不自由和谴责包办婚姻给青年造成终身痛苦的悲剧。

如包天笑的《一缕麻》在当时引起了强烈的反响，这个作品改编成戏剧演出后，曾感动过一些看过此剧的家长，允许子女的要求，解除了不合理的婚约。

当然，在这当中，也有一部分作品是宣扬封建礼教的，如李定夷的《二十年苦节记》、《双缢记》，徐枕亚的《自由鉴》等。

不过，大多数作品还是介于这二者之间，表现出一种十分复杂的情形，多数是内容繁杂，艺术也粗糙，格调不高，但又并非反动的作品。

只要看看鸳蝴派的刊物，便会发现：不同倾向的作品不仅会在同一刊物中出现，还往往出自同一作家之手。

鸳蝴派的主要代表作家一般都不在其作品中做色情下流的描写，但又都写过思想成份、错综复杂、消极与积极因素并存和格调不高的作品，所以，我们对这些作品不能一刀切。

上世纪二十年代后，言情小说日益走向衰落，面临着危机。

这一方面是新文化阵营对他们进行了长期的斗争；另一方面是他们中的一些作者一味地迎合小市民的欣赏口味，更加粗制滥造，使一些描写青楼生活的作品不是反映妇女的悲惨命运，而是津津乐道妓家生活，使言情小说成为赤裸裸的暴露两性思想活动，并加以秽亵描述的“嫖界教科书”了。

为了寻找新的出路，不少言情小说家转而写武侠小说，到1930年，中国的武侠小说盛极一时，这一转变标志着以言小说为正宗的鸳蝴派正从极盛的高峰下落。

这时候，这一年，张恨水出版了他轰动一时的《啼笑因缘》，这对正在走下坡路的言情小说无疑是援军突至。

《啼笑因缘》的出现，可以说是言情小说的最后一个高潮，这个高潮过后，鸳蝴派的极盛时期便结束了。

1942年写成的秦瘦欧的《秋海棠》，是可以和《啼笑因缘》比美的一部作品。

它描写的是北洋政府统治时代一个京剧演员的恋爱悲剧。

这部作品社会批判的因素更浓，其进步意义也更明显。

言情小说到了这时候，再也难有好的作品问世，到解放前夕，随着产生这种小说的土壤和社会条件的消失，在大陆上，言情小说也就销声匿迹了。

“言情鼻祖”——《玉梨魂》在鸳蝴派浩如烟海的作品中，徐枕亚的《玉梨魂》被公认为是言情小说的代表作，而徐枕亚也理所当然成为鸳蝴派五大名作之一。

该派的作家一直把《玉梨魂》视为代表作，民初他们称它是“言情鼻祖，说部霸王”。

范烟桥说：“从小说的内容和形式来看，鸳鸯蝴蝶派的作品应当以《玉梨魂》为代表，作者则以徐枕亚为代表”。

（5）五四前后，新文学阵营的评论家们也同样认为《玉梨魂》为该派代表作，周作人说它是“鸳蝴派小说的祖师”。

所以，谈到言情小说，便不能不首先论及《玉梨魂》。

《玉梨魂》是一部长篇哀情小说，它所描写的是；当时的一个青年寡妇白梨影和一青年家庭教师恋爱的故事。

青年才子何梦霞怀才不遇，多愁善感，到无锡乡村当教师，寄住在远房亲戚崔家，崔家有一年轻寡妇白梨影，才貌双全，于是两人产生了恋爱之情。

他们的感情十分炽烈，但又不敢冲破当时传统礼教的束缚，只能借诗词书信为媒，暗通消息，双方不敢有任何表示。

白梨影自知今身今世不得与梦霞结合，便把自己的小姑介绍给他，但梦霞对梨影用情专一，小姑则因不自主的婚姻而伤心，三个人都痛苦。

小说着力剖析了梨影那种陷入爱情的迷惘之中苦闷而不能自拔的心情，爱这个人而又得不到这个人，又舍不得放弃这个人。

在相思与矛盾中梨影得了病，最后抑郁而死。

梦霞参加了武昌起义，战死沙场。

小说写得哀婉凄切，文笔流畅，语词华丽。

难怪《玉梨魂》的单行本出版后，行销数万册，而且翻印多次。

对于这部作品，一直以来大都持全盘否定的态度。

有趣的是，连鸳蝴派的作家们对这部作品也不以为然，有的则竭力否认自己的作品和徐枕亚有共同之处。

包天笑说；“我没有写过《玉梨魂》那样的作品，也不认识徐枕亚”。

（6）朱鸳雏说：“《玉梨魂》使人看了哭哭啼啼，我们应叫它作眼泪鼻涕小说”。

（7）周瘦鹃说：“至于鸳鸯蝴蝶派和写四六句的骈骊文章的，那是以《玉梨魂》出名的徐枕亚一派，《礼拜六》派倒是写不出来”。

（8）至于说到进步文学对该作品则更是全盘否定的，其理由是；《玉梨魂》宣扬了封建的道德观，宣扬了发于情止于礼义，而发情止礼的重点又在止礼，发情是作家为了在文笔间卖弄风骚，而止礼才是其真正的目的。

所以徐枕亚是封建制度的卫道士，《玉梨魂》是宣扬封建节烈观的教科书。

完全是这样吗？回答是否定的。

如果以上看法成立，那么对该书有成千上万的读者这一点作何解译，我一向不以为读者的多寡能衡量一部作品的价值，但也不能把作品受欢迎的程度和作品本身的价值割裂开来。

再说，文学作品如果抛开了读者又如何体现其价值呢？要紧的还是要从作品的实际出发。

言情小说艺木技巧初探在艺术技巧方面，对鸳蝴派作品的研究历来都是一个薄弱环节。

这一方面是由于该派的文艺理论本身十分贫乏；另一方面也是由于我们过去相当长的时间内只注意文学作品的思想性而忽略其艺术性的原因。

说到言情小说的艺术技巧，一般都用：骈骊堆砌，矫揉造作，千篇一律，章回老套，满纸空文，陈词滥调加以慨括，似乎无一点可取之处。

我们说，在新文化运动中，在20、30年代，中国人民正处在反帝反封建的激烈斗争中，进步文学对鸳蝴派小说进行批判是必要的和应该的，即使有偏激之处也在所难。

但是如果认识水平一直仍停留在这样的阶段，对这个跨近次现代的文学流派在艺术上的某些成就视而不见，则对文学研究工作就是十分不利的了纵观言情小说的艺术特征，至少在以下两个方面应引起论者的重视。

首先，鸳蝴派的言情小说继承了传统小说优秀的表现手法，这是值得肯定的。

具体表现为：一、注重故事情节的生动性和复杂性。

一般说来，言情小说的故事情节都颇生动，这是中国小说的独特之处。

我们知道：西方小说注重人物性格的刻划，而中国传统的小说则以情节的生动离奇来抓住读者的心。

如早期的《玉梨魂》，男女主人公从认识、相恋，到最后的结局，情节颇曲折多变。

又如《孽玉怨》的情节也十分惊险离奇，中间穿插了许多偶然的巧合。

后期的《啼笑因缘》则更是集大成者，全书22回，贯穿全书的线索是三条：即樊家树与沈凤喜、何丽娜、关秀姑的爱情纠葛，但其中又有多条线索，由沈凤喜牵引出了天桥下层人民的生活，由何丽娜把读者带进了北京的上流社会，而关秀姑的神出鬼没又给全书蒙上了一层神秘的色彩。