第三章 社会工作的价值体系
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正式社会工作, 正式社会工作,又称有组织的社会工作 19世纪强调案主的道德品质 世纪强调案主的道德品质 个人改变胜于社会正义: 个人改变胜于社会正义:
慈善组织会社(COS),睦邻运动和设施发展(院舍) 慈善组织会社(COS),睦邻运动和设施发展(院舍) ),睦邻运动和设施发展
20世纪 年代,关注社会改革: 世纪20年代 关注社会改革: 世纪 年代,
HPU观点的基本假设 观点的基本假设
社会的主要目的是实现人的物质和情感需要. 社会的主要目的是实现人的物质和情感需要. 如果人的需要被满足, 按照HPU 体系所使用的词汇, HPU体系所使用的词汇 如果人的需要被满足 , 按照 HPU 体系所使用的词汇 , 那么人就会获得善良,成熟,正义或生产的状态, 那么人就会获得善良, 成熟,正义或生产的状态 , 通过它们,人和其社会的大部分问题将都解决. 通过它们,人和其社会的大部分问题将都解决. 一般说来阻碍人获得这种状态的是个人无法控制的 外部环境. 按照HPU 的描述, HPU的描述 外部环境 . 按照 HPU 的描述 , 这一困难归咎于个人 教育的缺乏,他的经济地位, 教育的缺乏, 他的经济地位,他的童年关系或他们 的社会环境. 的社会环境. 这些外部环境可以被那些拥有科学和技术知识的人, 这些外部环境可以被那些拥有科学和技术知识的人, 运用"科学方法"所操纵. 运用"科学方法"所操纵. 人和社会最终会达到完善的境界. 人和社会最终会达到完善的境界.
西方社会工作价值的基础 西方社会工作传统的价值体系 西方社会工作价值体系的矛盾与争论
西方社会工作价值的基础
新教伦理 人文主义与人道主义 实证主义与实用主义 理想主义 社会福利观念
新教伦理
其核心概念是在上帝面前人人平等 新教伦理包含以下基本假设(基斯-卢卡斯的研究) 新教伦理包含以下基本假设(基斯-卢卡斯的研究) 人要为他们自己的成功或失败负责; 人要为他们自己的成功或失败负责; 人性基本上是罪恶的,但是它可以通过一种意志行动来克服; 人性基本上是罪恶的,但是它可以通过一种意志行动来克服; 人的主要目的是通过艰苦工作实现物质繁荣; 人的主要目的是通过艰苦工作实现物质繁荣; 社会的主要目的是维持使物质繁荣成为可能的法律和秩序; 社会的主要目的是维持使物质繁荣成为可能的法律和秩序; 不成功或越轨的人不应受到帮助,虽然应该做出有限度的努力, 不成功或越轨的人不应受到帮助,虽然应该做出有限度的努力, 以便恢复或激发这些失意者为了他们自己更加努力工作; 以便恢复或激发这些失意者为了他们自己更加努力工作; 对变迁的主要激励是在经济或物质方面发现奖赏和惩罚. 对变迁的主要激励是在经济或物质方面发现奖赏和惩罚.
列维的看法
社会工作是一个以价值为本的专业. 社会工作是一个以价值为本的专业.它 不仅是做事情的一种方式, 不仅是做事情的一种方式,而且是关于 做什么事情是有价值的和它应该如何去 做的准则.对于人们, 做的准则.对于人们,它充盈着理想主 义的包袱和关于人们应该如何被对待的 理想主义的理念…… ……对普通凡人不能期 理想主义的理念……对普通凡人不能期 待的实践和关照却都可以期待于他们 社会工作者) (社会工作者)
价值的内涵
价值:来源于拉丁文" 意思是强壮的, 价值:来源于拉丁文"valere"意思是强壮的, 意思是强壮的 流行的,值得的, 流行的,值得的,价值观是对事物的欲求和 偏好,在亚当斯密那里 价值这个词, 斯密那里, 偏好,在亚当 斯密那里,价值这个词,有两种不
同的含义,即使用价值和交换价值. 同的含义,即使用价值和交换价值.马克思在此基 础上提出了剩余价值概念. 础上提出了剩余价值概念. 在社会工作中价值概念属于哲学范畴. 在社会工作中价值概念属于哲学范畴.它是对社会 中的是非,善恶, 中的是非,善恶,真伪和美丑的一种判断或评价
价值和社会工作者
高登斯坦——他是一个"价值充满的人" 他是一个"价值充满的人" 高登斯坦 他是一个 普奈尔——我们重视生命;我们重视人对人 我们重视生命; 普奈尔 我们重视生命 的尊严;我们重视带来富足生活的礼物—— 的尊严;我们重视带来富足生活的礼物—— 但是它们必须能够被分享, 但是它们必须能够被分享,如果这些并不是 我们所持有的价值,那么我们就将死亡. 我们所持有的价值,那么我们就将死亡. 在精神上, 在精神上,他是一个被价值所武装和充满的 在行为上, 在行为上,他是为价值所指导和驱动的 但在不同的社会工作者那里会有异化
第三章
社会工作的价值体系
思
考
案例分析:ab夫妇因赌 博要离婚,求助社工, 几周后,他说自己戒赌 了.实际是赌得更厉害, 要社工不要告诉妻子, 怕离婚,怎么办?
吸毒者有了一个孩子
公共福利工作员杰夫接到社区医院社会工作 者的一个电话.吸毒的单身母亲莫娜前两天 生下了一个女婴.母子俩明天就要出院,但 是医院的社工认为如果孩子跟母亲回家住会 不安全.就目前所掌握的情况看,莫娜没有 长久住所.眼下她与一个毒贩子住在一起, 这个人一直以来对他人有身体虐待和性虐待 的行为.
应引起重视的几个问题( 应引起重视的几个问题(第42～44页) ～ 页
价值与知识和情感 价值与技术和技巧 价值与反价值—— 价值与反价值 操纵 家长作风 价值观的强迫(价值中立,强加价值观, 价值观的强迫(价值中立,强加价值观, 当事人与工作者的价值观分歧) 当事人与工作者的价值观分歧)
第二节 西方社会工作的价值体系
人道主义
人道主义是以人为本的哲学价值理念 哲学上的人本主义:它是以人为本位的, 哲学上的人本主义:它是以人为本位的,而不是以 神或别的什么为本位; 神或别的什么为本位; 经济上的自由主义: 经济上的自由主义:人道主义是自由经济发展的思 想基础; 想基础; 政治上的民主主义:是民主政治发展的理论基础; 政治上的民主主义:是民主政治发展的理论基础; 伦理上的人道主义:承认人与生俱来的一切权利, 伦理上的人道主义:承认人与生俱来的一切权利, 包括在经济,政治,社会,文化等方面的全部权利. 包括在经济,政治,社会,文化等方面的全部权利.
社会工作的价值体系
价值在社会工作中的地位和作用 西方社会工作的价值体系 中国社会工作价值体系的建构 社会工作专业伦理
第一节 价值在社会工作中的地位和作用
价值和社会工作的历史演化 价值和社会工作的总体界定
价值和社会工作的历史演化
价值有经济学和哲学涵义 在社会工作中,价值概念属于哲学范畴. 在社会工作中,价值概念属于哲学范畴. 它以人为本位,包含着人与社会相互关系的规定 它以人为本位, 它是对社会中的是非,善恶, 它是对社会中的是非,善恶,真伪和美丑的一种判 断或评价 社会工作价值观来源于宗教和人道主义 价值是社会工作的灵魂,基础,贯串于社会工作的 价值是社会工作的灵魂,基础, 所有要素中
社会工作专业价值的历史演进
早期宗教慈善实践中的价值观 正式社会工作中的价值观
古埃及的《死亡之书》 古埃及的《死亡之书》
包含有7 包含有7个怜悯法令 包括对饥者,渴者,裸者,囚犯, 包括对饥者,渴者,裸者,囚犯,陌生 人,病人和垂死的人的救济和帮助
犹太哲学家梅蒙尼兹关于博爱
勉强并后悔的施舍. 勉强并后悔的施舍.这是手的而不是心的施舍 高兴地施舍, 高兴地施舍,但是施舍的数量与痛苦者的痛苦不相称 高兴并相称的施舍, 高兴并相称的施舍,但是伴有贫困者的乞求 高兴的,相称的,甚至是没有乞求的施舍, 高兴的,相称的,甚至是没有乞求的施舍,但是把它放在穷 人的手里, 人的手里,引起他们的痛苦和羞耻感 痛苦者接受捐赠品,并让他们知道谁是捐赠者, 痛苦者接受捐赠品,并让他们知道谁是捐赠者,但是不让他 们认识 痛苦者接受捐赠品, 痛苦者接受捐赠品,但是不知道谁是捐赠者 捐赠者和被救济的人彼此互不知晓 预先提供捐赠,使一个深处逆境的人能过上一种充实的生活, 预先提供捐赠,使一个深处逆境的人能过上一种充实的生活, 使他不至于沦落到被人救济的地位
理想主义
关注社会公平和正义 乌托邦主义 强调社会的理想状态
社会福利观念
Hale Waihona Puke Baidu社会福利观念是社会工作价值观的灵魂 单独作相对详细的讲解
西方社会工作传统的价值体系
操作定义的价值体系(美国社会工作实务) 操作定义的价值体系(美国社会工作实务) 比斯台克的价值体系 泰彻的价值体系
操作定义的价值体系 (美国社会工作实务) 美国社会工作实务)
比斯台克的价值体系( 比斯台克的价值体系(1961) )
个人的尊严和价值是至高无上的 人在生理,智力,情感,社会, 人在生理,智力,情感,社会,审美和精神方面具有天赋的 潜能和权力 人具有实现其潜能的天生的驱动力和义务 人具有选择的能力,并且由于其具有自我实现的义务, 人具有选择的能力,并且由于其具有自我实现的义务,他具 有自我决定的权力 每一个人都是一个个体, 每一个人都是一个个体,并且他有这样被考虑的权力和需要 为了其潜能的实现, 为了其潜能的实现,人有要求合适的手段的权力 每一个人需要在其社会提供的权力和社会保证的机会方面和 谐发展,以满足他在身体上,心理上,经济上, 谐发展,以满足他在身体上,心理上,经济上,美学上和精 神上的基本需要 人的社会活动在其自我实现的斗争中是重要的 社会有义务促进个人的自我实现 社会通过其个体成员的贡献有权力变富
基斯-卢卡斯 基斯 卢卡斯HPU观点 卢卡斯 观点
人道主义是和实证主义, 人道主义是和实证主义,乌托邦结合在 一起的,它们共同构成所谓" 一起的,它们共同构成所谓"人道主 实证主义—乌托邦 义—实证主义 乌托邦" 实证主义 乌托邦" (Humanist —Positivist—Utopian) ) 信仰体系
实证主义与实用主义
起源于17世纪英国的洛克的经验主义, 起源于 世纪英国的洛克的经验主义,强调 世纪英国的洛克的经验主义 科学方法,价值中立, 科学方法,价值中立,临床社会工作多是实 证主义, 证主义,把解决治疗和政策干预放在第一位 实用主义在美国大放异彩, 实用主义在美国大放异彩,关注行动的实际 效果和意义
人文主义
本质上是主张人性解放, 本质上是主张人性解放,回归真实世界 人文主义是人道主义最初形态 其实质就是 反对神学,提倡人学;反对神权, 反对神学,提倡人学;反对神权,提倡人权 反对神性,提倡人性;反对愚昧, 反对神性,提倡人性;反对愚昧,提倡理性 反对迷信,提倡科学;反对神道, 反对迷信,提倡科学;反对神道,提倡人道
个人是这个社会首先要关心的对象 在这个社会的个人之间存在着相互依存关系 他们具有相互的社会责任 尽管对每一个人来说,他们都具有共同的人类需要, 尽管对每一个人来说,他们都具有共同的人类需要, 但是每一个人从本质上来说是惟一的, 但是每一个人从本质上来说是惟一的,与其他人是 不同的 民主社会的一个基本属性是通过积极地参与社会, 民主社会的一个基本属性是通过积极地参与社会, 实现每一个人的全部潜能和他的社会责任假设 社会有责任提供各种方式,克服或阻止在个人和环 社会有责任提供各种方式, 境之间存在的自我实现的障碍
帮助人,不再是出于一种宗教上的义务, 帮助人,不再是出于一种宗教上的义务,而是一种人道主义义务
40-50年代关注社会工作者自身的道德: 年代关注社会工作者自身的道德: 年代关注社会工作者自身的道德
价值和反价值 ,操纵与家长作风
20世纪 年代,关注社会正义,权利和道德建设 世纪60年代 关注社会正义, 世纪 年代,
基督教的慈善活动领域
照顾寡妇,孤儿,病人,穷人,残疾人,囚 犯,俘虏,奴隶,难民 埋葬死亡的穷人 提供就业服务 为需要者提供饭食
专业价值的思想渊源
古希腊的人文精神: 古希腊的人文精神:以人为本 古罗马的法制精神: 古罗马的法制精神:公正公平 基督教的博爱精神: 基督教的博爱精神:平等互助
正式社会工作中的价值观
价值和社会工作的总体界定
价值与社会工作 价值与社会工作者 应引起重视的几个问题
价值与社会工作
不是部分的界定, 不是部分的界定,而是总体的界定 它决定着社会工作的性质, 它决定着社会工作的性质,目标和意义 还决定着社会工作的方法, 还决定着社会工作的方法,技巧 还决定着社会工作者和案主的关系 还决定着社会工作的实践领域和伦理原则 还决定着机构和社会工作者的关系
专业价值的内涵
专业价值:针对个人价值而言, 专业价值:针对个人价值而言,是指一整套 指导专业行为和认知活动的思想, 指导专业行为和认知活动的思想,观念和基 本原则.它包括终极目标和工具目标, 本原则.它包括终极目标和工具目标,主要 有正义,平等,责任,自我实现,自我决定, 有正义,平等,责任,自我实现,自我决定, 知会同意,诚信等. 知会同意,诚信等.由此形成专业内在的自 主性
慈善组织会社(COS),睦邻运动和设施发展(院舍) 慈善组织会社(COS),睦邻运动和设施发展(院舍) ),睦邻运动和设施发展
20世纪 年代,关注社会改革: 世纪20年代 关注社会改革: 世纪 年代,
HPU观点的基本假设 观点的基本假设
社会的主要目的是实现人的物质和情感需要. 社会的主要目的是实现人的物质和情感需要. 如果人的需要被满足, 按照HPU 体系所使用的词汇, HPU体系所使用的词汇 如果人的需要被满足 , 按照 HPU 体系所使用的词汇 , 那么人就会获得善良,成熟,正义或生产的状态, 那么人就会获得善良, 成熟,正义或生产的状态 , 通过它们,人和其社会的大部分问题将都解决. 通过它们,人和其社会的大部分问题将都解决. 一般说来阻碍人获得这种状态的是个人无法控制的 外部环境. 按照HPU 的描述, HPU的描述 外部环境 . 按照 HPU 的描述 , 这一困难归咎于个人 教育的缺乏,他的经济地位, 教育的缺乏, 他的经济地位,他的童年关系或他们 的社会环境. 的社会环境. 这些外部环境可以被那些拥有科学和技术知识的人, 这些外部环境可以被那些拥有科学和技术知识的人, 运用"科学方法"所操纵. 运用"科学方法"所操纵. 人和社会最终会达到完善的境界. 人和社会最终会达到完善的境界.
西方社会工作价值的基础 西方社会工作传统的价值体系 西方社会工作价值体系的矛盾与争论
西方社会工作价值的基础
新教伦理 人文主义与人道主义 实证主义与实用主义 理想主义 社会福利观念
新教伦理
其核心概念是在上帝面前人人平等 新教伦理包含以下基本假设(基斯-卢卡斯的研究) 新教伦理包含以下基本假设(基斯-卢卡斯的研究) 人要为他们自己的成功或失败负责; 人要为他们自己的成功或失败负责; 人性基本上是罪恶的,但是它可以通过一种意志行动来克服; 人性基本上是罪恶的,但是它可以通过一种意志行动来克服; 人的主要目的是通过艰苦工作实现物质繁荣; 人的主要目的是通过艰苦工作实现物质繁荣; 社会的主要目的是维持使物质繁荣成为可能的法律和秩序; 社会的主要目的是维持使物质繁荣成为可能的法律和秩序; 不成功或越轨的人不应受到帮助,虽然应该做出有限度的努力, 不成功或越轨的人不应受到帮助,虽然应该做出有限度的努力, 以便恢复或激发这些失意者为了他们自己更加努力工作; 以便恢复或激发这些失意者为了他们自己更加努力工作; 对变迁的主要激励是在经济或物质方面发现奖赏和惩罚. 对变迁的主要激励是在经济或物质方面发现奖赏和惩罚.
列维的看法
社会工作是一个以价值为本的专业. 社会工作是一个以价值为本的专业.它 不仅是做事情的一种方式, 不仅是做事情的一种方式,而且是关于 做什么事情是有价值的和它应该如何去 做的准则.对于人们, 做的准则.对于人们,它充盈着理想主 义的包袱和关于人们应该如何被对待的 理想主义的理念…… ……对普通凡人不能期 理想主义的理念……对普通凡人不能期 待的实践和关照却都可以期待于他们 社会工作者) (社会工作者)
价值的内涵
价值:来源于拉丁文" 意思是强壮的, 价值:来源于拉丁文"valere"意思是强壮的, 意思是强壮的 流行的,值得的, 流行的,值得的,价值观是对事物的欲求和 偏好,在亚当斯密那里 价值这个词, 斯密那里, 偏好,在亚当 斯密那里,价值这个词,有两种不
同的含义,即使用价值和交换价值. 同的含义,即使用价值和交换价值.马克思在此基 础上提出了剩余价值概念. 础上提出了剩余价值概念. 在社会工作中价值概念属于哲学范畴. 在社会工作中价值概念属于哲学范畴.它是对社会 中的是非,善恶, 中的是非,善恶,真伪和美丑的一种判断或评价
价值和社会工作者
高登斯坦——他是一个"价值充满的人" 他是一个"价值充满的人" 高登斯坦 他是一个 普奈尔——我们重视生命;我们重视人对人 我们重视生命; 普奈尔 我们重视生命 的尊严;我们重视带来富足生活的礼物—— 的尊严;我们重视带来富足生活的礼物—— 但是它们必须能够被分享, 但是它们必须能够被分享,如果这些并不是 我们所持有的价值,那么我们就将死亡. 我们所持有的价值,那么我们就将死亡. 在精神上, 在精神上,他是一个被价值所武装和充满的 在行为上, 在行为上,他是为价值所指导和驱动的 但在不同的社会工作者那里会有异化
第三章
社会工作的价值体系
思
考
案例分析:ab夫妇因赌 博要离婚,求助社工, 几周后,他说自己戒赌 了.实际是赌得更厉害, 要社工不要告诉妻子, 怕离婚,怎么办?
吸毒者有了一个孩子
公共福利工作员杰夫接到社区医院社会工作 者的一个电话.吸毒的单身母亲莫娜前两天 生下了一个女婴.母子俩明天就要出院,但 是医院的社工认为如果孩子跟母亲回家住会 不安全.就目前所掌握的情况看,莫娜没有 长久住所.眼下她与一个毒贩子住在一起, 这个人一直以来对他人有身体虐待和性虐待 的行为.
应引起重视的几个问题( 应引起重视的几个问题(第42～44页) ～ 页
价值与知识和情感 价值与技术和技巧 价值与反价值—— 价值与反价值 操纵 家长作风 价值观的强迫(价值中立,强加价值观, 价值观的强迫(价值中立,强加价值观, 当事人与工作者的价值观分歧) 当事人与工作者的价值观分歧)
第二节 西方社会工作的价值体系
人道主义
人道主义是以人为本的哲学价值理念 哲学上的人本主义:它是以人为本位的, 哲学上的人本主义:它是以人为本位的,而不是以 神或别的什么为本位; 神或别的什么为本位; 经济上的自由主义: 经济上的自由主义:人道主义是自由经济发展的思 想基础; 想基础; 政治上的民主主义:是民主政治发展的理论基础; 政治上的民主主义:是民主政治发展的理论基础; 伦理上的人道主义:承认人与生俱来的一切权利, 伦理上的人道主义:承认人与生俱来的一切权利, 包括在经济,政治,社会,文化等方面的全部权利. 包括在经济,政治,社会,文化等方面的全部权利.
社会工作的价值体系
价值在社会工作中的地位和作用 西方社会工作的价值体系 中国社会工作价值体系的建构 社会工作专业伦理
第一节 价值在社会工作中的地位和作用
价值和社会工作的历史演化 价值和社会工作的总体界定
价值和社会工作的历史演化
价值有经济学和哲学涵义 在社会工作中,价值概念属于哲学范畴. 在社会工作中,价值概念属于哲学范畴. 它以人为本位,包含着人与社会相互关系的规定 它以人为本位, 它是对社会中的是非,善恶, 它是对社会中的是非,善恶,真伪和美丑的一种判 断或评价 社会工作价值观来源于宗教和人道主义 价值是社会工作的灵魂,基础,贯串于社会工作的 价值是社会工作的灵魂,基础, 所有要素中
社会工作专业价值的历史演进
早期宗教慈善实践中的价值观 正式社会工作中的价值观
古埃及的《死亡之书》 古埃及的《死亡之书》
包含有7 包含有7个怜悯法令 包括对饥者,渴者,裸者,囚犯, 包括对饥者,渴者,裸者,囚犯,陌生 人,病人和垂死的人的救济和帮助
犹太哲学家梅蒙尼兹关于博爱
勉强并后悔的施舍. 勉强并后悔的施舍.这是手的而不是心的施舍 高兴地施舍, 高兴地施舍,但是施舍的数量与痛苦者的痛苦不相称 高兴并相称的施舍, 高兴并相称的施舍,但是伴有贫困者的乞求 高兴的,相称的,甚至是没有乞求的施舍, 高兴的,相称的,甚至是没有乞求的施舍,但是把它放在穷 人的手里, 人的手里,引起他们的痛苦和羞耻感 痛苦者接受捐赠品,并让他们知道谁是捐赠者, 痛苦者接受捐赠品,并让他们知道谁是捐赠者,但是不让他 们认识 痛苦者接受捐赠品, 痛苦者接受捐赠品,但是不知道谁是捐赠者 捐赠者和被救济的人彼此互不知晓 预先提供捐赠,使一个深处逆境的人能过上一种充实的生活, 预先提供捐赠,使一个深处逆境的人能过上一种充实的生活, 使他不至于沦落到被人救济的地位
理想主义
关注社会公平和正义 乌托邦主义 强调社会的理想状态
社会福利观念
Hale Waihona Puke Baidu社会福利观念是社会工作价值观的灵魂 单独作相对详细的讲解
西方社会工作传统的价值体系
操作定义的价值体系(美国社会工作实务) 操作定义的价值体系(美国社会工作实务) 比斯台克的价值体系 泰彻的价值体系
操作定义的价值体系 (美国社会工作实务) 美国社会工作实务)
比斯台克的价值体系( 比斯台克的价值体系(1961) )
个人的尊严和价值是至高无上的 人在生理,智力,情感,社会, 人在生理,智力,情感,社会,审美和精神方面具有天赋的 潜能和权力 人具有实现其潜能的天生的驱动力和义务 人具有选择的能力,并且由于其具有自我实现的义务, 人具有选择的能力,并且由于其具有自我实现的义务,他具 有自我决定的权力 每一个人都是一个个体, 每一个人都是一个个体,并且他有这样被考虑的权力和需要 为了其潜能的实现, 为了其潜能的实现,人有要求合适的手段的权力 每一个人需要在其社会提供的权力和社会保证的机会方面和 谐发展,以满足他在身体上,心理上,经济上, 谐发展,以满足他在身体上,心理上,经济上,美学上和精 神上的基本需要 人的社会活动在其自我实现的斗争中是重要的 社会有义务促进个人的自我实现 社会通过其个体成员的贡献有权力变富
基斯-卢卡斯 基斯 卢卡斯HPU观点 卢卡斯 观点
人道主义是和实证主义, 人道主义是和实证主义,乌托邦结合在 一起的,它们共同构成所谓" 一起的,它们共同构成所谓"人道主 实证主义—乌托邦 义—实证主义 乌托邦" 实证主义 乌托邦" (Humanist —Positivist—Utopian) ) 信仰体系
实证主义与实用主义
起源于17世纪英国的洛克的经验主义, 起源于 世纪英国的洛克的经验主义,强调 世纪英国的洛克的经验主义 科学方法,价值中立, 科学方法,价值中立,临床社会工作多是实 证主义, 证主义,把解决治疗和政策干预放在第一位 实用主义在美国大放异彩, 实用主义在美国大放异彩,关注行动的实际 效果和意义
人文主义
本质上是主张人性解放, 本质上是主张人性解放,回归真实世界 人文主义是人道主义最初形态 其实质就是 反对神学,提倡人学;反对神权, 反对神学,提倡人学;反对神权,提倡人权 反对神性,提倡人性;反对愚昧, 反对神性,提倡人性;反对愚昧,提倡理性 反对迷信,提倡科学;反对神道, 反对迷信,提倡科学;反对神道,提倡人道
个人是这个社会首先要关心的对象 在这个社会的个人之间存在着相互依存关系 他们具有相互的社会责任 尽管对每一个人来说,他们都具有共同的人类需要, 尽管对每一个人来说,他们都具有共同的人类需要, 但是每一个人从本质上来说是惟一的, 但是每一个人从本质上来说是惟一的,与其他人是 不同的 民主社会的一个基本属性是通过积极地参与社会, 民主社会的一个基本属性是通过积极地参与社会, 实现每一个人的全部潜能和他的社会责任假设 社会有责任提供各种方式,克服或阻止在个人和环 社会有责任提供各种方式, 境之间存在的自我实现的障碍
帮助人,不再是出于一种宗教上的义务, 帮助人,不再是出于一种宗教上的义务,而是一种人道主义义务
40-50年代关注社会工作者自身的道德: 年代关注社会工作者自身的道德: 年代关注社会工作者自身的道德
价值和反价值 ,操纵与家长作风
20世纪 年代,关注社会正义,权利和道德建设 世纪60年代 关注社会正义, 世纪 年代,
基督教的慈善活动领域
照顾寡妇,孤儿,病人,穷人,残疾人,囚 犯,俘虏,奴隶,难民 埋葬死亡的穷人 提供就业服务 为需要者提供饭食
专业价值的思想渊源
古希腊的人文精神: 古希腊的人文精神:以人为本 古罗马的法制精神: 古罗马的法制精神:公正公平 基督教的博爱精神: 基督教的博爱精神:平等互助
正式社会工作中的价值观
价值和社会工作的总体界定
价值与社会工作 价值与社会工作者 应引起重视的几个问题
价值与社会工作
不是部分的界定, 不是部分的界定,而是总体的界定 它决定着社会工作的性质, 它决定着社会工作的性质,目标和意义 还决定着社会工作的方法, 还决定着社会工作的方法,技巧 还决定着社会工作者和案主的关系 还决定着社会工作的实践领域和伦理原则 还决定着机构和社会工作者的关系
专业价值的内涵
专业价值:针对个人价值而言, 专业价值:针对个人价值而言,是指一整套 指导专业行为和认知活动的思想, 指导专业行为和认知活动的思想,观念和基 本原则.它包括终极目标和工具目标, 本原则.它包括终极目标和工具目标,主要 有正义,平等,责任,自我实现,自我决定, 有正义,平等,责任,自我实现,自我决定, 知会同意,诚信等. 知会同意,诚信等.由此形成专业内在的自 主性