中国的风俗习惯

中国的风俗习惯
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篇一：中国传统节日及风俗习惯大全中国传统节日及风俗习惯大全1、元旦（春节）亦称元日、元正、正旦、朔旦、朔日等。

在农历的正月初一日。

因其日为岁之元（第一天）、时（季）之元、月之元，故又称“三元”。

相传自尧、舜时，已为节日。

古时，岁首时间不同，夏朝岁首与今相同，商朝在农历十二月，周朝改在农历十一月，秦及汉初在农历十月。

汉武帝太初元年采用“太初历”，以孟春正月为岁首，此后沿用二千多年，元旦乃成为汉族人民一年中最重大的节日。

这一天标志着新的一年及春季的开始。

自称秦起，朝廷于此日有朝贺之礼，群臣朝见皇帝，称觞祝寿，称为“贺正”，皇帝受贺，则有赐宴作乐等仪节。

此外，民间普遍有祭祖先、饮椒柏酒、屠苏酒、
食五辛盘、爆竹于庭、钉桃符、贴画鸡、放鸠、浴五木汤、挂钟馗、食胶牙饧、贴春联、为亲友尊长拜年等庆贺娱乐活动。

辛亥革命后，正月初改称春节，公历1月1日称新年。

解放初，定公历1月1日为元旦。

然农历的正月初一，由于其悠久的历史传统和丰富的文化内涵，仍然受到普遍的重视。

在春节里，人们探望亲友，休息和进行各种娱乐活动。

除汉族外，古代及近代，也有部分少数民族以农历元旦为年节，用自己的习俗庆贺节日。

《渊鉴类函.岁时部.元正》引《汉杂事》：“正旦朝贺，三公奉璧上殿，向御座北面，太常使赞曰：‘皇帝为君兴’，三公伏，皇帝坐，乃前进璧。

”又汉崔寔《四民月令》：“正月之朔，是谓正日，躬率妻孥，洁祀祖弥。

及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣坎如也。

”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日，是三元之日也......鸡鸣而起。

先于庭前爆
竹，以辟山臊恶鬼。

帖画鸡，或斫镂五采及土鸡于户上。

造桃板著户，谓之仙木。

绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。

于是长幼悉正衣冠，以次拜贺。

进椒柏酒，饮桃汤。

进屠苏酒、胶牙饧下五辛盘，进敷于散，服却鬼丸。

各进一鸡子。

凡饮酒次第，从小起。

”宋吴自牧《梦梁录.正月》：“正月朔日，谓之元旦，俗呼新年。

一岁节序，此地之首......士夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节。

街坊以食物、动使、冠梳、领袜、缎匹、花朵、玩具等物沿门歌叫关扑。

不论贫富，游玩琳宫梵宇，竟日不绝。

家家饮宴，笑语喧哗。

此伉城风俗，畴昔侈靡之习，至今不改也。

”清叶调元《汉口竹枝词.时令》：“新年春酒竞相邀，轿子何嫌索价高。

提盒天天来送礼，汤圆春饼与年糕。

” 元旦民俗桃符：亦名“桃板”。

古代神话传说谓东海度朔山有大桃树，其下有二神，名神荼、郁垒、能食百鬼。

故农历元旦，民间习以桃木板画二神于其上，悬于门户，
以驱鬼辟邪。

此俗起于汉代，至五代以后，渐代之以用纸书写的春联及刻印门神像。

汉王充《论衡.订鬼》引《山海经》：“门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。

”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日......帖画鸡或听镂五彩及土鸡于户上。

造桃板著户，谓之仙木。

绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。

”宋王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

”宋陈元靓《皇朝岁时杂记》卷五：“桃符之制，以薄木板长二三尺，大四五寸，上画神像狻猊白泽之属，或书祝祷之语，岁旦则更之。

”元方回《乙未岁除》诗：“诸公富贵新桃版，我是春前旧土牛。

”版，同板。

年糕：江南地区，用糯米或粘性较大的米，加水磨成粉，蒸制而成的糕。

因是过农历年的食品，故称。

又称“水磨年糕”。

各地式样不一，以江浙一带最为重视。

冬腊水制成，可存贮数月之久。

清顾禄《清嘉录.十二月.年糕》：“黍粉和糖为糕，曰年糕。

有黄、白之别。

大径尺而形方，俗称方头糕。

为元宝式者，曰糕元宝。

黄白磊砢，俱以备年夜祀神、岁朝供先及馈贻亲朋之需。

其赏赍仆婢者，则形狭而长，俗称条头糕。

稍阔者，曰条半糕。

富家或雇工至家磨粉自蒸，若就简之家，皆买诸市。

春前一二十日，糕肆门市如云。

”按：吴人所制“糕元宝”，黄者代表黄金，白者代表白银，清代诗人吴锡麒曾作诗嘲讽之。

拜年：正月初一起，由家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长，以吉祥语向对方祝颂新年，卑幼者并须叩头致礼，谓之“拜年”。

主人家则以点心、糖食等热情款待之。

亦有士大夫之族，不亲自登门，仅遣子弟或仆役持帖代拜者，宋时已成风气，相沿至近代，改用贺年片。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日，是三元之日也......长幼悉正衣冠，以次拜贺。

”宋《嘉泰会稽志》：“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜竣，乃盛服诣亲属贺，设酒食相款，曰岁假，凡五日而毕。

”宋周辉《清波杂
志》：“至正交贺，多不亲往，有一士人令人持名衔，每至一门撼数声，而留刺字（贺年帖）以表到......吕荥阳公言：‘送门状习以成风，既劳于作伪，且疏拙露见。

’司马温公在台阁时，不送门状，曰：‘不诚之事，不可为也！’”清顾禄《清嘉录.正月.拜年》：“有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。

门首设簿，书姓氏，号为门簿。

鲜衣炫服，飞轿生风，幽巷静坊，动成哄市。

薄暮至人家者，谓之拜夜节。

初十日外，谓之拜灯节。

”《江苏风物志.岁时风俗.新春贺年》：“接待贺年客人，除茶烟外，还有一茶生、瓜子、糖果、糕点等品。

扬州、仪征一带，有一种漆器‘桌盒’，盒为圆形或方形，有盖。

盒内分九个格档，中间一格放一枚大福橘周围八格分别装着各色糖饵。

主人从桌盒内取出果饵奉客时，每样都说点吉利的话，如花生谓‘长生不老’，瓜子谓‘瓜瓞绵绵’，糖块谓‘甜甜密密’，黑枣谓‘早早发财’（或‘早娶新娘’、‘早生贵子’）橘子谓‘走大局’等等。

客人
们略为尝食，但很少动那橘子。

” 2、元宵节汉代正月十五日为祭祀、祈福之日，后受到道教思想影响，以此日为“上元”，以七月十五为“中元”，十月十五为下元，共称“三元”。

至北魏时已成为固定节日。

至唐代，张灯成为最主要、盛大的活动，其夜又称“元夜”、“元夕”。

此夕京城内，宫廷与民间盛陈灯彩，金吾不禁夜，纵士女尽兴游观。

至宋代更为繁盛，又有食汤圆、灯谜、百戏、烟火等活动，后世相沿，遂增加，一般自十三日开始，称“上灯”，至十八日止，称“落灯”。

宋元话本、小说及文人诗词中极纪其盛。

《新唐书.严挺之传》：“睿宗好音律，每听忘倦。

先天二年（公元713年）正月望夜，胡人婆请然百千灯，因驰门禁，又追赐元年酻，帝御延喜、安福门纵观，昼夜不息，阅月未止。

”唐苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游会皆秾李，行歌尽《落梅》。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

”宋朱淑真《元夜》诗：“十里绮罗
春富贵，千门灯火夜婵娟。

”宋辛弃疾《青玉案.元夕》词：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

”明田汝成《西湖游览志余.熙朝乐事》：“正月十五日为上元节，前后张灯五夜。

相传宋时止三夜，钱王纳土，献钱买添两夜。

”《水浒传》第三二回：“且说这清风寨镇上居民，商量放灯之事，准备庆赏元宵，科敛钱物，去土地天王庙前扎缚起一座小鳌山，上面结彩悬花，张挂起五七百碗花灯。

土地大王庙内，呈赛诸般社火。

家家门前，扎起灯棚，赛悬灯火。

”参阅宋孟元老《东京梦华录.元宵》、吴自牧《梦梁录.元宵》。

3、端午节：又名“端王”、“重五”、“重午”、“端阳”。

中国汉民族传统节日，在农历五月初王日。

“端”为始之义，每月有三个五日，端五，意为第一个五日。

又因农历五月称“午月”，故亦称“端午”、“重午”。

为我国传统三大节（春节、端午、中秋）之一。

其起源甚古，大玫与祈求农业丰收及防止夏季疫
病有关。

至晋以后，楚地纪念伟大爱国诗人屈原的活动也与端午密切联系起来。

此日民间历来有悬蒲于门户、饮酒、竞渡、挂天师符、沐浴、驱五毒虫、戴长命缕、食粽子（角黍）等风俗。

《后汉书.礼仪志》：“仲夏之月，万物方盛。

日夏，至阴气萌作，恐物不懋......故以五月五日，朱索、五色印为门户饰，以难止恶气。

”明余有丁《帝京午日歌》：“都人午五女儿节，酒蒲角黍榴花辰。

金锁当胸符当髻，衫裙簪朵盈盈新。

......踏归百草毒可禳，系出五丝命可续。

结缕仍将艾叶悬，祓祥却把兰汤浴。

” 端午民俗粽子：又名“端王”、“重五”、“重午”、“端阳”。

中国汉民族传统节日，在农历五月初王日。

“端”为始之义，每月有三个五日，端五，意为第一个五日。

又因农历五月称“午月”，故亦称“端午”、“重午”。

为我国传统三大节（春节、端午、中秋）之一。

其起源甚古，大玫与祈求农业丰收及防止夏季疫病有关。

至晋以后，楚地纪念伟大爱国诗人屈原的活动也与端
午密切联系起来。

此日民间历来有悬蒲于门户、饮酒、竞渡、挂天师符、沐浴、驱五毒虫、戴长命缕、食粽子（角黍）等风俗。

《后汉书.礼仪志》：“仲夏之月，万物方盛。

日夏，至阴气萌作，恐物不懋......故以五月五日，朱索、五色印为门户饰，以难止恶气。

”明余有丁《帝京午日歌》：“都人午五女儿节，酒蒲角黍榴花辰。

金锁当胸符当髻，衫裙簪朵盈盈新。

......踏归百草毒可禳，系出五丝命可续。

结缕仍将艾叶悬，祓祥却把兰汤浴。

”篇二：中国民间风俗习惯中国民间风俗习惯中国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。

此外，各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等。

春节是中国人一年中的第一个传统佳节。

过去，春节被称为“新年”，因为按照中国历史上一直沿用的农历，这天是正月
初一，为新一年的开头。

据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史，它是由虞舜兴起的。

公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。

从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。

据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。

1911年辛亥革命后，中国采用公历纪年，农历新年便改称“春节”(大约在公历1月下旬到2月中旬之间)。

春节时，家家贴春联、贴年画、装饰居室。

春节前一夜叫“除夕”，是家庭团聚的重要时刻，全家人欢聚一起，吃一顿丰盛的“年夜饭”;许多人通宵不眠，称“守岁”。

次日，大家便开始到亲朋好友家里“拜年”，相互问候，祝愿在新的一年里万事如意。

春节期间，传统的文娱活动以狮子舞、龙灯舞、划旱船、踩高跷最为普遍。

农历正月十五为元宵节，又称上元节、元夜、灯节。

这是春节后的第一个月圆之夜。

相传，汉文帝(前179—前157年)为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游
玩，与民同乐，并将正月十五定为元宵节。

司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。

隋、唐、宋以来，更是盛极一时。

《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏潮，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。

当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

过元宵节，有吃元宵和观灯的习俗。

元宵以糯米粉为皮，内裹果料糖馅，圆形，是“团圆”的象征。

元宵节观灯始于公元一世纪，沿至当代仍在各地盛行。

每到元宵节之夜，许多城市举办灯会，展出各种彩灯，造型新奇，千姿百态;在农村，则举行文娱活动，如放焰火、踩高跷、耍龙灯、扭秧歌、荡秋千等。

中和节在农历二月二，俗称龙抬头。

此时正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故名龙抬头。

古时龙
是神圣的象征，所以就借龙来驱逐害虫。

明代曾流行熏虫儿，二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼，用油煎，以此熏床和炕，叫熏虫儿。

在农村，老百姓用草木灰蜿蜒围宅一圈，再入院内绕水缸一圈，中引龙回。

有趣的是，这天的饮食也多以龙为名。

吃水饺叫吃龙耳，吃春饼中吃龙鳞，吃面条叫吃龙须，现在的“龙须面”大概就是由此得名的。

小孩这天剃头理发，叫“剃龙头”。

妇女在这天还不动针线，据说是为了避免伤龙眼。

也还有以蜡烛照房子墙壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”之语。

不过这个节日现已被人们遗忘了，但吃春饼等习俗至今还有。

清明扫墓祭祖4月5日前后为清明节。

清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。

公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。

在二十四转载自百分网，请保留此标记个节气中，既是节气又是节日的只有清明。

清明节原是祭祀祖先的节日，而如今更多的是在这一天开展祭扫烈士陵墓、悼
念先烈的活动。

清明时分，天气转暖，草木复萌，人们常常结伴到郊外踏青、放风筝、欣赏春光，所以清明节有时也被称做"踏青节"。

端午悼念爱国先人农历五月初五是端午节，本名“端午”。

《太平御览》卷三十一引《风土记》有“仲夏端五，端，初也”之句。

一般认为，它是为纪念中国古代诗人屈原而产生的。

屈原(约公元前340-前278年)是战国时期楚国人，他因自己的政治理想无法实现，又无力挽救楚国的灭亡，当秦国灭楚后，五月初五抱石篇三：中国人的风俗习惯记得几年前听人讲过一个故事：某人下海发达后买了辆私人轿车。

在时下的中国社会里，有车自然是一种炫耀的资本，一种身份的象征，而车牌号更是显示了车主的地位。

这人为上个什么车号大费脑筋。

既然51888之类的超级吉祥号轮不到自己头上，那至少也要挑一个带点霸气的——这开车的最怕的就是受气了。

托人走路子挑来挑去，终于找到一个满意的号码：00544。

旁人不解：这号有什么可夸耀的？带4，还两个。

此君解释道：这你就老外了，人家话务员报数字的时候，“0”不念“零”，要念成“洞”（动），这几个数字合起来应该念：动动我试试？这号还不够横的？谁敢惹？众人恍然大悟，皆曰妙哉。

忽一日，此人驾车至一桥上，恰好对面也有一车过来。

桥窄，错不开车，只能有一辆车后退让路。

这俩车斗起气来，谁也不肯相让。

此人下得车来冲对面车主嚷：“嗨！赶紧给我往回退。

”对方说你凭什么呀。

此君指了指自己的车牌：“瞧见没？想让我退回去？动动我试试？”谁知对方根本不吃这套，人家也指指自己的车牌：“你也看清楚了：试试就试试（44944）。

怎么着？” 杭州有人在网上叫卖其拥有的号码为A88888的车牌，要价112万元。

怪事多着呢。

某人婚后多年无子，想儿子想像疯了。

也不知是受了哪位高人的点拨，装电话的时候指定要了个匪夷所思的号码：***5124。

“5124”者，我要儿子也。

我们中国人
是很崇尚4的，这反映在各种话语中：四大名著，四大石窟，四大花旦，四喜丸子，佛教四大名山等等数字崇拜反映的是中国人心理承受能力的脆弱。

人们总是把未来寄托在一些不切实际的幻想和超自然力量之上，而不是踏踏实实的奋斗之中。

而这不是一个成熟民族所具有的特征。

上海话中，“十三点”为贬义，多用于指女性痴头怪脑，愚昧无知。

西方习俗中，则视13为不吉利的数字。

相传出卖耶稣的弟子犹大，就是耶稣的第十三个弟子，而耶稣被钉死在十字架上的日期也是13号；??，西方文化中还有许多关于数字“13”的可怕传说，并形成了一些奇怪的习俗，比方说高楼不设第13层，门牌号避开12，等等。

而佛教却认为13是大吉数，佛教传入中国宗派为十三宗，代表功德圆满，西藏布达拉宫13层、天宁佛塔13层等。

“十三”这个数字在中国较为平常，古人对它并不忌讳。

儒家经典有十三经；佛学教派分十三宗；唐称典籍十三史；汉分行
区十三部；明设行区十三省；唐末李克用封十三太保；明初朱元璋命十三布政；中医分十三科；曲韵有十三辙；杭州名景十三楼；戏曲界有南曲宫商十三调，梆子曲牌十三咳；古典诗词中“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”（杜牧），“昨日春如十三女儿学绣”（辛弃疾）等，皆为脍炙人口的名句。

清人文康在其著名的长篇小说《儿女英雄传》中，塑造了侠女十三妹的形象。

后人将其改编为京剧，以《十三妹》命名，成为传统剧目。

可见，“十三”在中国是正常而无忌讳的。

一、简单数字禁忌中的寓意1、“一”的忌讳。

“一”是单数，给结婚、庆寿的人家送礼，忌讳送单数，因为这与“好事成双”的愿望背道而驰。

2、“二”的忌讳有些场合也忌讳“二”。

比如给病人和丧家送礼，就忌送双数。

因为谁也不希望坏事成双。

3、“三”的忌讳“三”与“散”谐音，寓意不吉。

4、“四” 的忌讳“四”与“死”谐音，所以很多地方忌四，凡数字“四”都在忌讳之列。

5、“五”的忌讳古
时忌农历五月五日生人。

五日忌晒席垫，忌盖屋，认为不吉利。

6、“七”的忌讳旧时对妇女有“七出”之条，犯了七条，男人就要休妻。

7、“九”的忌讳一些地方立夏日秤重时，报数不可报“九”，以图吉利。

二、与年龄有关的数字禁忌1、忌讳36岁“三十六”是三国时期破曹操百万大军于赤壁的东吴大将周瑜的享年；2、忌讳四十五岁相传包公四十五岁时，陈州放粮中途遇盗，乔装忘八，才逃出险地，幸免于难。

因而忌言四十五岁，多改称四十四或四十六岁。

3、忌“六十六”。

旧时民俗以为六十六岁是老年人的一个“坎”，“年纪六十六，阎王要吃肉”，所以就形成了很多与此有关的习俗。

东北一带老人六十六岁生日时，要由后辈给他包六十六个饺子，如果能一次吃完，就预示这个“坎儿”能平平安安地过去。

河南一带，老人六十六岁生日时，闺女要送一块肉来，大概是为了还上阎王的债。

4、忌讳七十三、八十四俗话说“七十三、八十四，阎王
不请自己去”，相传是因为圣人孔子享年七十三岁；孟子则八十四岁去世。

连圣人都难以逃避，一般人就更不用说了，所以人们认为这两个数字是人生的一大关口。

过了七十三，便闯过了一道难关，可以活到八十四岁；八十四岁又过一关，则可长寿百岁。

5、忌讳逢九俗话说“九九八十一，财数算尽，后代穷败”，所以很多地方忌讳说八十一岁。

还有的地方则忌讳岁数逢九，认为九岁、十九岁、二十九岁??九十九岁等等为厄关，恐有病灾伤亡祸事发生。

这是因为，古代的数理观念中，一三五七九为阳，二四六八为阴；九为阳数之极，物极必反，故有由盈而亏、由盛转衰的不吉寓意，所以民间忌讳岁数逢九。

未被简化前，“二”有多个词汇：１、“二傻”：这个词表达的意思是指一个人比傻还傻。

２、“二杆子”：单指那些个缺根筋的人。

３、“二百五”：指草包加半吊子的那种人。

4、“二流子”：没有流氓那么流氓，但比流氓还下作的人。

5、“二＊”：其贬意
比“牛＊”严重得多，比“傻＊”还甚，是傻得不能再傻的比喻。

《中国的风俗习惯》出自：百味书屋
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