芥川龙之介
芥川龙之介
芥川龙之介的作品以短篇小说为主，其它更有诗、和歌、俳句、随笔、散文、游记、论文等多种。
芥川龙之介的小说始于历史题材，如《罗生门》《鼻子》《偷盗》等；继而转向明治文明开化题材，如《舞 会》《阿富的贞操》《偶人》等；后写作现实题材，如《桔子》《一块地》以及《秋》等。在创作中注重技巧， 风格纤细华丽，形式、结构完美，关心社会问题与人生问题。1925年发表自传性质小说《大岛寺信辅的半生》。 1927年发表短篇《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。
芥川龙之介 ②取材于近世传入日本的天主教的传教活动，如《烟草和魔鬼》（1917）、《信徒之死》 （1918）、《众神的微笑》（1922）等。
③描述江户时代的社会现象，如《戏作三昧》《某一天的大石内藏助》（均1917）等。在《戏作三昧》中， 通过对主人公泷泽马琴的内心活动的描写，阐述了作者超然于庸俗丑恶的现实之外的处世哲学。
大正五年（1916）1月，在《读卖新闻》上发表《松浦氏的<文学的本质>》一文。2月，与久米正雄、松冈 让、成濑正一、菊池宽等一起创办第四次《新思潮》，并在创刊号上发表《鼻子》，此文受到了漱石的赞赏。后 来，经漱石的门生铃木三重吉的推荐，参与执笔《新小说》，迈出自己走向文坛的第一步。7月，从东京帝国大学 英语系毕业，毕业论文题目为《威廉莫里斯研究》，毕业成绩在全班20名同学中排名第二。9月，在《新小说》 上发表《芋粥》，这篇小说得到了好评，与10月在《中央公论》上发表的《手巾》的成功，确立了他的新进作 家......
大正十二年（1923）1月，在菊池宽创办的杂志《文艺春秋》头版连载《侏儒的话》。3－4月，到汤河原接 受温泉治疗。5月，第六部短篇集《春服》（春阳堂）刊行。6月，有岛武郎殉情，芥川深受触击。8月，在山梨 县法光寺暑期大学作了《有关文艺》等题目的演讲。同月，去镰仓避暑，结识冈本一平、鹿子夫妇。“笛声丛远 方的薄暮中传来，T先生的弟弟走进H屋，这是，麻川氏（龙之介）突然变色而立道：‘啊，该播种了’”。 （《鹤病》，鹤は病みき）。10月结识尚在一高读书的堀辰雄。12月，去京都旅行，在《中央公论》上发表《啊 哈哈哈哈》，标志着他文风的转变。
芥川龙之介 人物资料
芥川龙之介芥川龙之介，号“柳川隆之介”、“澄江堂主人”，是日本大正时代小说家。
他全力创作短篇小说，在短暂的一生中写了超过150篇短篇小说。
他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。
作品关注社会丑恶现象，但很少直接评论，而仅用冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述，便让读者深深感觉到其丑恶性，因此彰显其高度的艺术感染力，其代表作品如《竹林中》（改编为电影《罗生门》）已然成为世界性的经典之作。
明治二十五年（1892）3月1日，芥川龙之介生于东京，本姓新原，是一个送奶工人的儿子，生母于三十二岁时生下他，龙之介以新原敏三（山口县人，经营牛奶业）长子的身份出生于东京市（今东京都中央区）入船町八丁目一番地。
因生于辰年辰月辰日辰刻，故名龙之介。
龙之介上面有两个姐姐，大姐初子（ハツ）夭折，二姐（ヒサ）初与葛卷义定结婚，生一男一女，夫死后，改嫁西川丰，西川死后，她再次回到葛卷家。
芥川生后七个月，母亲福子（フク）发疯，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人。
龙之介被送到位于本所区（今墨田区）泉町十五番地的外婆芥川家。
养父芥川道章是母亲的兄长，当时是东京府的土木课长。
芥川家是有相当大宅邸的大家族，世代担任江户城的茶会吏一职，作风严厉但博学多识，具有浓重文人气息，』。
因芥川家是延续十几代的士族（武士），门风高尚，文学、演艺、美术等均是士族子弟必修科目。
全家皆谙游艺（茶道、插花、舞蹈、音乐等的总称）的。
道章擅南画、俳句，爱盆栽，“对于搞文学，谁都不会全然反对，因为从养父母到姨妈，都爱好文学”（《爱好文艺的家庭》『文学好きの家庭から』。
或许是环境使然，再加上天资聪颖，他阅读的书籍涉猎极广，在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。
对欧美文学也兴趣浓厚，喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特林堡等人的作品，深受世纪末文学的影响。
这使他日后不但成为杰出的作家，更是个博学之士。
芥川龙之介散文精选
芥川龙之介散文精选
芥川龙之介是日本著名的小说家，被誉为日本现代短篇小说的奠基人之一。
他的作品独具风格，充满了神秘和恐怖的元素，揭示出人性的黑暗面。
以下是芥川龙之介的一些散文精选。
1. 《在蚊帐内》：这篇散文以一个短暂的夏夜为背景，描述了主人公在被蚊子咬得无法入睡的情况下，回忆起过去与爱人的相处，以及自己内心的不安与可能的背叛。
散文通过蚊子的噪音和主人公的幻觉，传达了主人公内心的痛苦和焦虑。
2. 《透明人间》：这篇散文以一个叫做透明人间的男子为中心，讲述了他在人群中感到孤独和被忽视的故事。
透明人间可以看到别人的内心世界，但自己却无法被别人看见。
散文通过透明人间的遭遇，揭示了社会中人与人之间的冷漠和隔阂。
3. 《奇异之旅》：这篇散文以一个名叫岩本的人物为主线，他突然感到自己生活的平凡和空虚。
他踏上一段奇异的旅程，遇见了各种各样的人和事件，最终明白了生活的意义和他自己的价值。
散文通过岩本的奇幻之旅，探讨了人生的意义和存在的困惑。
4. 《河童》：这篇散文讲述了主人公一次偶然的遭遇，他遇见了一个在河中捕鱼的河童。
主人公被河童吸引，试图了解和接近它，但最终未能达到心灵的交流。
散文以主人公对河童的迷恋，探讨了人类与自然之间的界限和沟通的困难。
芥川龙之介的散文作品深刻揭示了人性的复杂和矛盾，通过奇
幻的情节和意象，探索了存在、孤独、欲望等主题。
他的作品对日本文学产生了深远的影响，也成为了世界文学史上的经典之一。
论芥川龙之介创作的怀疑主义倾向
论芥川龙之介创作的怀疑主义倾向芥川龙之介是日本现代文学的代表作家之一，他的作品多以怀疑与探究为主题，具有强烈的思考性和探索性。
本文将从芥川龙之介的创作中探究他怀疑主义的倾向，并从以下九个提纲标题展开论述。
一、芥川龙之介的背景及创作风格芥川龙之介于1892年出生于日本东京，早年受到英国文学的熏陶，主要作品有《蜘蛛红线》、《入殓师》等。
芥川龙之介的作品清新、流畅，以探索人性、揭示社会现象为主要创作主题。
二、对传统秩序的怀疑芥川龙之介对传统秩序深持怀疑态度。
他的作品中时常描绘了传统道德与现实人性之间的矛盾与冲突，如《鼻》中的主人公野坂以及《羅生門》中的复杂关系，均是对传统秩序的怀疑。
三、对个人内心的怀疑除了对传统秩序的怀疑外，芥川龙之介也较为关注个人内心的怀疑。
他的作品常常关注角色内心世界的矛盾与挣扎，如《再生》中的牧和《罪人》中的主人公均是个人内心世界的探究与反思。
四、对社会现象的怀疑芥川龙之介的作品也关注到了社会现象的怀疑。
他关注了社会底层的人无法改变其命运的境遇，如《杜子春》中的主人公就是逼迫下从小失去了自我决定的能力。
而《半面人》则关注了社会现象中的另一面，即在社交场合中个人行为所面临的压力。
五、对知识与现实之间的怀疑芥川龙之介也关注到了知识与现实之间的怀疑。
他的作品常常反映人类在通过知识活动时所面临的无意义和困难，如《金闲史》和《和菓子》中等。
六、对宗教信仰的怀疑芥川龙之介对宗教信仰也有所怀疑。
他反复探讨了人类对宗教的信仰是否会对其思想和行为产生影响，如《竹取物语》中主人公对宗教信仰的蔑视和嘲笑。
七、对现代文明的怀疑芥川龙之介的作品也关注到了现代文明的怀疑。
在《羅生門》中，他描绘出一个混乱的幕府时代文化，而在《罪人》中描绘了一个扭曲的社会。
八、对普遍价值观的怀疑芥川龙之介的作品也包含了对普遍价值观的怀疑。
在《人的一生》中，他对“欲望是罪恶”的观点产生了怀疑，而在《在风中》中，他开展了对个人行为层面的怀疑与挑战。
芥川龙之介分解课件
在世界文学史上也占 有重要地位，被视为 日本现代文学的代表 人物之一。
对后世作家产生了广 泛的影响，如太宰治 、村上春树等都受到 他的影响。
02
芥川龙之介的文学作品
《罗生门》
总结词
揭示人性的自私与残酷
详细描述ห้องสมุดไป่ตู้
该作品通过描述一个家奴在罗生门下避雨时的内心挣扎，展现了人在极端困境 下所展现出的自私和残酷。
芥川经常设置道德困境，让角色在两 难之间做出选择。这些选择通常没有 明确的对错，而是展现了人性的复杂 和无奈。
对社会的批判
社会不公
芥川的作品中对社会不公进行了 尖锐的批判。他揭示了社会阶层 固化、贫富差距等问题，以及这 些问题对个体命运的影响。
道德沦丧
芥川对当时社会道德沦丧的现象 表示担忧，通过作品揭示了道德 沦丧对个体和社会的影响，以及 对人性的摧残。
映了人性的复杂和社会的黑暗面。
读者们普遍认为芥川龙之介是一位才华 横溢的作家，他的作品具有很高的文学
价值和艺术魅力。
芥川龙之介的自我评价
芥川龙之介对自己的作品有着清 醒的认识和评价，他认为自己的 作品在思想深度和艺术表现上还
存在不足之处。
芥川龙之介认为自己的作品在文 学史上的地位并不重要，他更关 注的是作品本身是否能够引起读
1927年，在精神苦闷中自杀身 亡。
芥川龙之介的作品风格
作品取材新颖、情节生动、文笔 精炼、刻画细致、富有艺术感染
力。
作品多取材于历史人物、民间故 事等，以冷峻、客观的笔触，刻
画人性中的罪恶与丑陋。
作品风格独特，语言简洁明快， 人物形象鲜明，具有较高的艺术
成就。
芥川龙之介的影响
对日本文学的发展产 生了深远的影响，被 誉为“日本短篇小说 大师”。
芥川龙之介作文
芥川龙之介作文
你知道芥川龙之介吗？那可是个超级有趣又有点“怪”的家伙呢。
再说说他的风格，那可真是独树一帜。
他不喜欢长篇大论地跟你讲大道理，而是把那些深刻的思想就像藏小糖果一样，藏在故事的各个角落。
你得自己去慢慢找，慢慢品，等你找到的时候，就会有一种“哇，原来是这样”的惊喜感。
他的描写也很细腻，就像一个超级细心的画家，一笔一笔地勾勒出那些场景和人物。
读他的文字，你就感觉自己好像走进了他所描绘的那个世界，能闻到空气中的味道，能感受到人物的喜怒哀乐。
不过呢，芥川龙之介这个人感觉有点悲观哦。
他看世界好像总是透过一层灰色的玻璃，在他的故事里，美好常常是短暂的，而丑恶却像野草一样疯长。
也许是他所处的那个时代让他这样的吧，毕竟那时候的社会也有很多黑暗的角落。
但不管怎么说，他这种对人性和社会的悲观态度，也让他的作品更加深刻，就像一杯苦咖啡，虽然喝的时候有点苦，但过后却能让你回味无穷。
我觉得芥川龙之介就像是文学世界里的一个神秘侠客，他带着他的笔，在人性和社会的江湖里闯荡，留下了一篇篇精彩绝伦的故事。
他的作品就像星星一样，虽然有些黯淡，但却永远在文学的天空中闪烁着独特的光芒，吸引着我们这些好奇的读者去探索、去思考。
芥川龙之介优质获奖课件
芥川龙之介旳其他作品
《地狱变》，讲述了一种战国时期旳残酷故事，经过画师，画师女儿 等人旳遭遇。反应了纯粹旳艺术和无辜旳底层人民受邪恶旳统治者旳摧 残。
《蜘蛛丝》 ，小说里讲述一位在地狱里受苦旳罪人犍陀多，顺着一 根从遥远高空旳极乐世界垂下旳蜘蛛丝往上爬，但因为显露出贪欲，蛛 丝断掉，他再次掉入地狱。
《罗生门》写作赏析
《罗生门》以风雨不透旳布局将 人推向生死抉择旳极限，从而展示了 “恶”旳无可回避，第一次传递出作 者对人旳了解，对人旳无奈与绝望。
文章经过对一种落魄武士内心旳 挣扎和行为转变以及一种行恶旳老妇 人旳自我辩解旳描写，向我们呈现了 人性中恶旳本质，挖苦了当初社会盛 行旳利己主义，以及以冠冕堂皇旳借 口来掩盖行恶本质旳可笑。
作品关注社会丑恶现象，但极少直接评 论，而仅用冷峻旳文笔和简洁有力旳语 言来陈说，便让读者深深感觉到其丑恶 性，所以彰显其高度旳艺术感染力，他 旳文学创作旳最高成就在于短篇小说， 《罗生门》、《莽丛中》、《鼻子》等 都是芥川龙之介最广为人知旳经典名篇 ，世界性旳经典之作。 值得一提旳是，1923年刊登《罗生门》 ，但并没有受到注重。同年十二月经由 级友简介，出席漱石山房旳“木曜会” ，后来师事夏目漱石，深受夏目漱石旳 影响。
作品分析——人物心理分析
1.老婆子旳话表明了什么人生哲学？（“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干 来卖，吃了鱼干旳人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做 错了，她跟我一样都是为了生存啊！”） 生存就意味着弱肉强食
2. 仆人心理怎样转变？ 天性未泯：想当强盗却没勇气——“思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎” 正义感：看到拔头发而心生憎恶——“发既有一个衣衫褴褛旳老妇人正在从一 个年轻女子旳死尸头上拔头发，他冲上去说你这个没人性旳，居然对死尸也不 放过” 弃善从恶：为老婆子旳生存观所刺激、坚定——“既然是为了生存，还有什么 不可以旳？于是，他就抢了老太婆旳衣服逃走了”
芥川龙之介名句及出处
芥川龙之介名句及出处1. “最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。
”——《侏儒的话》。
就好比在一个复杂的社交场合中，你可能对一些虚伪的行为不屑，但为了融入还是会和大家一起欢笑，这不就是这种处世术的体现吗？2. “删除我一生中的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。
”——《罗生门》。
想想看啊，我们人生中的每一个经历，哪怕是小小的挫折，不都像一块块拼图组成了现在的我们吗？比如说你曾经的一次失败恋爱，不也让你变得更加成熟了嘛。
3. “武器本身不足为惧，恐惧的是武将的武艺；正义本身不足为惧，恐惧的是煽动家的雄辩。
”——《罗生门》。
这就好像在一场辩论中，不是道理本身可怕，而是那个能言善辩的人让人忌惮呀，不是吗？4. “我们的悲剧是因为年轻，或者因为训练不足，以及在把握住良心之前，遭受到无耻之徒的非难。
”——《侏儒的话》。
就像一个初出茅庐的年轻人在职场中，不就是会因为经验不足而遭遇各种难题嘛！5. “人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用是危险的。
”——《侏儒的话》。
可不是嘛，就如同对待爱情，太小心翼翼不敢尝试是可惜的，而随便挥霍感情也是很危险的呀。
6. “人们的心里有两种互相矛盾的感情。
当然，没有人对旁人的不幸不寄予同情的。
但是当那个人设法摆脱了不幸之后，这方面却又不知怎地觉得若有所失了。
”——《鼻子》。
是不是像看到别人成功了，我们会祝福，但心里也会有点不是滋味呢？7. “为了一个不知能否实现的愿望，人有时会豁出一辈子的。
笑其愚蠢的人，毕竟只是人生中的过客而已。
”——《山药粥》。
比如有人为了追求自己的梦想，不惜一切，旁人可能觉得傻，但他们才是真正为自己而活的人呀！8. “命运非偶然，而是必然，它就藏在你的性格中。
”——《侏儒的话》。
这不就和那些老是犯错的人一样嘛，其实是他们的性格决定了呀！我的观点是，芥川龙之介的名句真的太有深度和力量了，能让我们对人生有很多不同的思考和感悟。
芥川龙之介
《侏儒的话》
然而，星星也许并不像我们那样，经历着颠沛流离——虽然它们也许是会寂寞的。 总之，两千余年的历史并不是由一个渺小的克莉奥佩特拉的鼻子来左右的。倒不 如说是由大地之上到处存在着的人们的愚昧来左右的。实在可笑——其实是由人 们庄严的愚昧来左右的。 道德给予的恩赐是时间与劳力的节约。道德给予的损害是整个良心的麻痹。盲目 地反对道德的人，是缺乏经济观念。盲目地屈从道德的人，不是胆怯就是懒汉 。 我们的悲剧是因为年轻，或者因为训练不足，以及在没有把握住良心之前，遭受 到无耻之徒的非难。 我们的喜剧是因为年轻，或者是因为训练不足，在遭受无 耻之徒的非难之后，好容易才把握住良心。 决定我们的行为的既不是善，也不是恶。而是我们的好恶，或者是快乐与不快乐。 不只是自由意志和宿命论，神与恶魔、美与丑、勇敢与怯懦、理性与信仰——其 他一切处于天秤两端的，都应该采取这种态度。古人把这种态度叫作中庸。 人生好像缺页很多的书。很难把它说成是一部书，然而它又确实是一部书。 人生比地狱还像地狱。 在神的一切属性中，我最同情的是神不能自杀。
文学创作
中期：创作风格发展变化时期。虽然继续写 历史小说，但创作倾向逐渐从历史世界进入 现实世界。除历史小说《杜子春》（1920）、 《秋山图》（1921）、《竹林中》（1922） 等以外，还写了具有现实主义倾向的作品 《桔子》（1919）、《秋》（1920）、《一 块地》（1923）等。
文学创作
芥川龙之介遗书
……现在的我确实是茫然不安、我对我的未来是茫然不安的。 我身处在如冰一般透明清澄、病态般敏感的世界。我昨天跟 一名娼妇一块聊她的债务问题时，渐渐地越来越觉得“为了 活下去而活”实在是人的悲哀，若能满足于永远的沉睡，对 我们自身来说未尝不是种和平与幸福。我对我自己要到何时 才能果决地自杀抱持着疑问，只得说自然对我来说比以前更 美了。爱着自然的美并企图自杀、你应当觉得我的矛盾很可 笑吧。但我还是要说，自然的美是映照在我末期的视线中的。 我比别人都更深地见过、爱过、理解过，过程中相对的我累 积了同样多的苦痛，也多少得到了满足。
芥川龙之介齿轮译文
芥川龙之介齿轮译文
以下是为您生成的芥川龙之介《齿轮》的译文：
有一天，我像往常一样坐在书房里发呆。
突然，脑子里冒出了一个奇怪的想法，就好像有个小恶魔在捣乱。
我开始琢磨，这日子过得咋就跟个没头苍蝇似的，到处乱撞。
我看看窗外，那棵老树上的叶子都快掉光了，风一吹，稀里哗啦地往下掉。
这情景让我心里更堵得慌。
我想起前几天遇到的那个人，他一脸苦相，嘴里嘟囔着生活的不如意。
我当时还笑话他，可现在想想，自己又能好到哪儿去？
每天早上一睁眼，就是重复的事儿，吃饭、工作、睡觉，跟个机器人似的。
有时候我都怀疑，自己是不是被谁施了魔法，困在了这无聊的循环里。
家里的那只猫，整天懒洋洋地躺在那儿，看着我忙前忙后，好像在嘲笑我。
我冲它喊：“你懂个啥！”它连眼皮都不抬一下。
出门走在街上，看着来来往往的人，每个人都像是带着面具，心里不知道在想啥。
我想跟他们搭句话，可又不知道从哪儿开口。
晚上回到家，累得要死，往床上一躺，脑子还在不停地转。
想着明天又是一样的日子，心里就直发毛。
这生活啊，就像一个不停转动的齿轮，把我死死地咬住，想挣脱都
挣脱不了。
我真想找个地方躲起来，可又能躲到哪儿去呢？
出处：芥川龙之介《齿轮》
哎呀，您瞧瞧，这日子过得可真够糟心的！就像掉进了一个无底洞，怎么爬都爬不出来。
咱都被这生活的齿轮给磨得没脾气啦，可还得硬
着头皮往前冲。
说不定哪天，突然就柳暗花明又一村了呢！您说是不
是这个理儿？。
芥川龙之介的名词解释
芥川龙之介的名词解释芥川龙之介（1892年-1927年）是日本近代文学的一位重要作家，被誉为日本文学史上最伟大的短篇小说家之一。
他的作品以其独特的叙事风格、深邃的思想内涵和引人入胜的故事情节而闻名于世。
在这篇文章中，我们将对芥川龙之介及其作品中的一些重要概念进行解释。
这些概念涉及到他对人性、罪恶、意识流等方面的思考。
一、人间草木芥川龙之介的作品中经常涉及到“人间草木”这一概念。
他用这个词来表达人们在日常生活中的平凡与无足轻重，以及他们在社会规范和道德压力下被束缚的状态。
在《罪恶的菲利哀斯》这个短篇小说中，主人公菲利哀斯感到自己是一个“人间草木”，毫无价值可言。
芥川通过这一概念揭示了个体如何在社会中失去独立意识和存在感。
二、罪恶意识芥川的作品中常常探讨罪恶的本质及其对人心灵的影响。
他对罪与罚的思考使他的作品充满了哲学与人性的思辨。
在《阴阳师》这篇小说中，主人公小野田受到内心深处罪恶的驱使，最终落入了自己制造的深渊。
芥川通过描写罪恶意识的煎熬与折磨，深刻揭示了人性中那些被掩盖的黑暗面。
三、意识流芥川龙之介在早期作品中就开始运用意识流的叙事技巧，这使得读者可以更深度地了解主人公的内心世界。
在《草枕》中，主人公泉野明通过回忆、思索和幻想等手段展现出对爱情和生活的矛盾与困惑。
通过这种叙述形式，芥川同时揭示了内心的复杂性，并引导读者对人性的真实性和可变性进行审视。
四、幻想与现实芥川的作品常常将幻想元素与现实世界相融合。
他通过神秘奇幻的情节和超自然的元素，探讨人类存在的本质和现实的局限。
在《鼻》这个小说中，主人公与一只孤立儿的鼻子融合在一起，引发了一系列离奇的事件。
芥川借助幻想的手法，通过对人物内心或外貌的变化，对社会现实进行讽刺和批判。
五、人性与命运芥川的作品中普遍揭示了人性的复杂性以及命运对个体的塑造作用。
他认为人性不是单一的，而是由欲望、道德、理性和自我意识等多个因素共同决定的。
在《羅生門》这篇小说中，芥川通过三位不同角色的叙述，呈现了一起谋杀案的多重解读。
芥川龙之介作品
芥川龙之介作品
芥川龙之介（1892-1927）是日本近现代著名的作家，以短篇小说闻名于世。
他的作品描绘了人性的黑暗面和矛盾，引起了人们对生命和道德的深度思考。
下面将分别介绍几部代表性的芥川龙之介作品。
《罗生门》
《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一，讲述了在一座半毁的城门下发生的一桩凶杀案。
通过不同视角的叙述，揭露了人性的丑恶和社会的虚伪。
故事中的场景如同一面镜子，反映出了现实中的种种问题和矛盾。
《河童》
《河童》是芥川龙之介的另一部著名短篇小说，讲述了一个关于神秘河童的故事。
作者通过幽默的笔法和夸张的情节，揭示了现代社会中人们对未知事物的恐惧和对自然力量的无知。
作品既引人发笑，又让人深思。
《心》
《心》是芥川龙之介的自传体小说，描绘了一个在内心挣扎的人物。
小说主人公通过与自己内心的较量，不断探索人生的意义和困惑。
作品以细腻的心理描写和独特的叙述方式，展现了作者对人类内心深处的洞察和理解。
总结
芥川龙之介作为日本文学史上的一颗璀璨明珠，他的作品以独特的视角和深刻的洞察力，揭示了人类内心的复杂性和社会的伪善。
通过阅读他的作品，人们在品味文学的同时，也能够从中获得对生命和道德的启迪和思考。
以上是对芥川龙之介作品的简要介绍，希望读者能够通过阅读他的作品，领略他独特的文学魅力和深刻的思想内涵。
芥川龙之介分析
主要作品
• 罗生门
• 1.撒谎是人之本性，在大多数时 间里我们甚至都不能对自己诚实。 那是因为人们太脆弱了所以才撒 谎，甚至是对自己撒谎。 • 2. 女人爱利用她们的眼泪来愚 弄众人，她们甚至愚弄她们自 己。 • 3.人们只想忘掉坏的东西，而去 相信那些捏造的好的东西，那样 做很容易。 • 4.如果人们互相不信任，这个世 界跟地狱又有什么分别呢？
差役 金泽武弘
鼻子
• 对内供而言，畸形的并非鼻 子而是他的内心。他真正应 该克服的并不是外貌，而是 内心的孤独。 • 人的心中总有两种矛盾的感 情，一种是对不幸者的同情， 另一种便是对摆脱不幸的人 的莫名的敌意，而这敌意正 是旁观者的利己主义。
地狱变
• 芥川龙之介说：“人生，远比 地狱更像地狱。 • 芥川曾写到画家良秀目睹女儿 被火烧前后的心路变奏--由最 初的悲恸无助幡然转为沉迷冷 静. • 丰田四郎1969年执导的《地狱 变》的结局中，良秀自决后的 冤魂带着怨恨去向堀川大公索 命，使大公精神深受刺激，终 在“地狱变”屏风前跌下了阿 鼻地狱。
生平
• • •
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• •••源自••本姓新原，是一个送奶工人的儿子，芥川生后七个月，母亲 福子（フクコ）发疯，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人。 10岁，他与野口真道等同学一起创办了传阅杂志《日出界》， 自己编辑，自己书写封面。 12岁，12岁时母亲的妹妹冬子与父亲敏三结合，生下异母弟 得二。作为冬子入籍新原家的条件龙之介正式过继为芥川家 的养子 。 18岁，以优异的成绩被保送入读第一高等学校一部乙班（文 科），入住位于本乡的一高学生宿舍，渡过一年的宿舍生活。 但他却因有洁癖而不适应这里的生活。 21岁，他进入东京帝国大学，学习英国文学，期间开始写作。 先后两次复刊《新思潮》 22岁，创办第三次《新思潮》，并以柳川龙之介为笔名，他 又在该刊上发表了处女作——小说《老年》。 23岁，在同刊发表《罗生门》12月，经一个在夏目漱石那里 作门生的同学林原耕三的介绍，芥川参加了位于早稻田南町 漱石山房的“星期四聚会”，后入漱石门下。 24岁，创办第四次《新思潮》，并在创刊号上发表《鼻子》, 参与执笔《新小说》，迈出自己走向文坛的第一步，10月在 《中央公论》上发表的《手巾》的成功，确立了他的新进作 家地位。 29岁，他被大阪每日新闻社以海外观察员的身份派往中国。 这次旅行使芥川的健康大大受损，他回国后即病倒。 35岁，7月24日，天尚未明，芥川在他田端的卧室里服下致死 量的巴比妥自杀。枕边放着圣经。他给妻子、小穴隆一、菊 池宽、葛卷义敏、姨妈及亲戚竹内先生留有遗书，此外，还 留下一篇《给老朋友的信》。
芥川龙之介的真实小故事
芥川龙之介的真实小故事
给你讲个芥川龙之介的小故事。
芥川龙之介这人啊，特别敏感细腻。
有一次啊，他去参加一个文学聚会。
在聚会上呢，大家都在高谈阔论自己的创作理念啥的。
这芥川龙之介啊，就静静地坐在角落里听着。
突然有个自认为很了不起的作家，在那大声吹嘘自己的新作品，说什么这作品肯定能震惊整个文坛。
芥川龙之介呢，就轻轻抬了抬眼皮，慢悠悠地说：“那可真是值得期待呢，不过这文坛的‘惊’有时候就像小猫挠门，动静不大却扰人安宁。
”他这话一出口啊，在场的人先是一愣，然后都忍不住偷偷笑起来。
那个吹嘘的作家脸一下子就红了，又不好发作，只能尴尬地岔开话题。
还有啊，芥川龙之介特别喜欢猫。
他家里养了好几只猫呢。
他写作的时候啊，这些猫就在他脚边蹭来蹭去。
有时候他写不下去了，就抱起猫来，对着猫自言自语：“你说我这故事该怎么编下去呢？你要是能说话就好了。
”然后就对着猫的眼睛看半天，好像真能从猫眼里得到灵感似的。
有一回啊，他的一只猫把他的手稿给弄乱了，他也不生气，还笑着说：“你这小家伙，是不是想给我的故事来个新编排呀？”你看，他就是这么个有趣又独特的人。
芥川龙之介俳句十首
芥川龙之介俳句十首芥川龙之介，日本著名的作家、诗人和俳句作家，他的作品充满着深刻的哲理，从现实出发，触及人类最根本的情感。
他的俳句也渗透了深刻的理念，他的诗歌和俳句有自己独特的风格，很多人被他的作品所吸引。
下面就介绍他的十首俳句。
第一首俳句：“农夫驾马耕田时，马上白云飘过来”。
这首俳句描述农夫在耕田时，白色的云像翩翩起舞一般缓缓飘过，酝酿着安静的和谐。
芥川龙之介的这句俳句，蕴含着他对大自然的热爱，也暗示着在一个平静的环境中，日常的劳作可以带来幸福。
第二首俳句：“空蝉沉默依然，听无声的叹息”。
这句俳句描述空蝉静静地待在树上，却听到了无声的哀叹。
这句话形象地描绘出大自然中深不可测的静谧，也传达出芥川龙之介对静谧深情的倾心。
第三首俳句：“月光满天，夜莺啼无声”。
这句俳句集中地描述了一个夜晚：月光明亮，夜莺在沉寂中--没有任何声音。
这句俳句暗示着对自然的深沉的感悟，把宁静的大自然定格在当下的欢乐之中。
第四首俳句：“隐忍河里，冰融未曾见”。
这句俳句暗指河里的水冻结而不破冰，尽管河水在变化，但它仍旧坚定不变。
这句俳句暗喻隐忍是一种理想的品质，从不动摇。
第五首俳句：“桃树花发，谁人能听见”。
这句俳句描述了一棵桃树开满花朵的样子，而无人能够听到它的鸟鸣。
这首俳句暗示着有些事情是不可触及的，只有自己才能真正感受到。
第六首俳句：“夜深大地安静，月明梦中心醉”。
这句俳句描述大地在夜里宁静，而月亮照耀着梦想之中的心灵，使之醉心。
这句俳句暗示夜深时，心灵也可以放松，在梦想中得到令人酣畅淋漓的感受。
第七首俳句：“古塔孤影独出，宿鸦鸣作无言”。
这句俳句描述古塔影子孤零零地出现在暗夜中，宿鸦也发出鸣叫，无言表达它们的心情。
这句俳句象征着静谧，又寄寓了对此黑暗世界特殊的感悟。
第八首俳句：“秋尽红叶落，空池一鸥来”。
这句俳句描述了一幅秋日的景象：红叶在秋尽之时落下，空池里一只鸥鸟飞来。
这句俳句暗示出大自然的动态性，也暗示了生命的活力与持久力。
芥川龙之介论文
芥川龙之介论文引言芥川龙之介（1892-1927），是日本文学史上具有重要影响力的作家之一。
他的作品深受现代主义文学流派的启发，以及西方心理学和哲学思想的影响。
本文将探讨芥川龙之介的作品中所体现的主题，以及他作品中独特的叙事风格。
芥川龙之介的作品主题芥川龙之介的作品主题多样，其中最为突出的主题是人性的复杂性和罪恶的存在。
他对人类内心的阴暗面进行了深入的探索，揭示了人们隐藏的欲望和矛盾。
例如，在短篇小说《鼻》中，芥川龙之介通过描绘主人公从盗窃别人鼻子的欲望出发，展示了人性中的邪恶和追求完美的一面。
此外，芥川龙之介的作品还探讨了社会的压力和个体与集体之间的冲突。
他对社会中的道德观念和规范进行了深刻的反思，并通过刻画主人公在道德困境中的挣扎，展示了社会对个体行为的限制和影响。
例如，他的长篇小说《罪与罚》中，主人公在贫困和社会压力下，最终选择了犯罪来满足自己的欲望，引发了对人类罪恶本质的深刻思考。
芥川龙之介的叙事风格芥川龙之介的叙事风格独特而引人入胜。
他运用了非线性叙事、多重叙述和意象丰富的描写，使其作品充满悬疑和诗意。
他常常通过多个视角来叙述故事，让读者能够深入了解人物内心的纠结和矛盾。
同时，他灵活运用象征主义的手法，用寓意深远的细节和意象来增加作品的复杂性和深度。
另外，芥川龙之介的作品常常采用意外结局或戏剧性的转折点来吸引读者的注意力。
他善于将故事推向高潮，将戏剧性的冲突和人性的复杂性结合起来，使读者感受到强烈的情感冲击。
芥川龙之介的影响芥川龙之介的作品对日本文学和世界文学都产生了深远影响。
他的作品被认为是日本现代主义文学的奠基之作，开辟了新的文学风格和叙事模式。
他的描写技巧和独特的叙事风格影响了许多后来的作家，包括太宰治和川端康成等。
此外，芥川龙之介的作品也在世界范围内获得了广泛的认可。
他的作品被翻译成多种语言，并在国际文学界获得了赞誉。
他对人类心理和人性的深入剖析，使得他的作品具有普遍的价值和深远的影响，引起了世界读者的共鸣。
芥川龙之介作文
芥川龙之介作文你知道芥川龙之介吗？要是不知道呀，那你可就错过了一位超级有趣又有点“怪”的作家呢。
芥川龙之介就像是一个拿着手术刀的文学解剖家。
他的故事啊，那可不像一般的故事那样只是讲讲情情爱爱或者打打杀杀的。
他就爱把人性这个复杂的东西，像拆机械零件一样，一块一块地拆开来给你看。
他的文字呢，简洁得就像一把锋利的剑。
没有那些花里胡哨的形容词堆砌，但是每一个字都能精准地刺中你的心。
就好像他写东西的时候，心里想着：“我可没功夫跟你在这儿绕圈子，我得一下子就把这事儿说到点子上。
”读他的文字，你得全神贯注，因为一不小心就可能错过那些隐藏在简洁背后的深刻含义。
而且啊，芥川龙之介还是个很会制造“惊喜”的人。
他的故事常常在你以为会朝着一个方向发展的时候，突然来个大转弯。
就像你正沿着一条平坦的路走着，突然前面出现了一个大坑。
你掉进坑里的时候，才恍然大悟：“哦，原来他早就设好这个局啦！”这种反转可不是为了耍酷，而是让你更加深刻地去思考故事背后的东西，比如人性、社会或者道德。
不过呢，芥川龙之介有时候也有点像个忧郁的哲学家。
他的作品里总是透着一股淡淡的忧伤和对人性的悲观。
也许他在生活中看到了太多人性的丑恶，所以忍不住在作品里把这些东西都倒出来。
但也正是这种悲观，让他的作品有了一种独特的深度。
你读完他的故事，就像从一个黑暗的隧道里走出来，虽然隧道里有点压抑，但出来后你会对周围的世界有新的认识。
总的来说，芥川龙之介就像是文学世界里的一颗独特的星星。
他的光芒虽然有点冷，有点犀利，但却能穿透那些虚伪和表象，直直地照进我们的心里，让我们看到人性最真实的模样。
不管你是喜欢那种温暖治愈的故事，还是像我一样，对这种深刻剖析人性的作品感兴趣，都不能错过芥川龙之介这个文学大师哦。
解读芥川龙之介《尾生的信》
解读芥川龙之介《尾生的信》【摘要】芥川龙之介是日本文学巨匠，他的作品《尾生的信》描绘了一段离奇的爱情故事。
在作品中，作者巧妙地通过主人公尾生的眼睛，揭示了人类的欲望与虚荣，同时也探讨了生死与爱情的复杂关系。
尾生这个人物形象展现了一个内心矛盾的复杂人物，他的爱情与欲望推动了整个故事的发展。
情节发展中充满了悬念与反转，让读者难以预测结局。
艺术手法上，芥川龙之介运用了精炼的语言和独特的叙事手法，将读者引入一个虚幻与现实交织的世界。
通过阅读这篇作品，读者不仅能感受到文学的魅力，同时也能思考人性与情感的真实意义。
《尾生的信》是一部引人深思的作品，让人思考人类的欲望与虚荣的本质，以及生死与爱情的无常。
【关键词】引言：芥川龙之介、《尾生的信》、作者背景、作品简介正文：主题、意义、人物形象、情节发展、艺术手法、读后感结论：作品评价、启示与展望1. 引言1.1 了解作者背景芥川龙之介（1892-1927），日本著名小说家，被誉为20世纪日本最具影响力的作家之一。
他深受欧洲文学影响，作品风格独特，充满黑暗和荒诞。
芥川龙之介擅长描写人性的扭曲和矛盾，以及人类内心的黑暗面。
芥川龙之介曾经在日本文学界引起过一场轰动，因为他的作品挑战了当时的文学规范和道德观念。
他的作品《羅生門》、《竹取物語》等被誉为日本文学史上的经典之作。
芥川龙之介一生饱受抑郁症的困扰，最终在年仅35岁时自杀身亡。
他的作品充满了对生与死、疯狂与理智的思考，展现了他对人类深层心理的探索。
对于芥川龙之介来说，文学不仅是一种表达，更是一种折射人类本性的镜子。
通过他的作品，我们可以更深入地了解他内心世界的扭曲和矛盾，以及对生命意义的追问。
1.2 作品简介《尾生的信》是日本著名作家芥川龙之介的代表作之一，于1910年发表。
这个故事讲述了一个尾生和尚在一封神秘的信件中发现了自己的罪行和内心的痛苦。
这封信让他陷入了愧疚和绝望的境地，最终导致了悲剧的结局。
这部作品以其深刻的思想内涵和对人性的探讨而著称，被认为是芥川龙之介的代表作之一。
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作品の特徴
芥川龍之介の作品は、多く短篇小説が知られている。し かし初期の作品には、西洋の文学を和訳したものも存 在する（「バルタザアル」など）。英文科を出た芥川は、そ の文章構成の仕方も英文学的であるといわれている。 芥川龍之介は、主に短編小説を書き、多くの傑作を残し た。しかし、その一方で長編を物にすることはできなかっ た（未完小説として「邪宗門」「路上」がある）。また、生活 と芸術は相反するものだと考え、生活と芸術を切り離す という理想のもとに作品を執筆したと言われる。晩年に は志賀直哉の「話らしい話のない」心境小説を肯定し、 それまでのストーリー性のある自己の文学を完全否定 する（その際の作品に「蜃気楼」が挙げられる）。
主な作品 「芋粥」「藪の中」「地獄変」「歯車」な ど、『今昔物語集』『宇治拾遺物語』 などの古典から題材をとったものが 多い。「蜘蛛の糸」「杜子春」など、 童話も書いた。
作品の変遷
初期 歴史小説の時期：説話文学を典拠
とした「羅生門」「鼻」「芋粥」など歴 史物、加えてキリシタン物が有名で ある。初期の作品を「非常によい」と 評価されている。歴史物では、人間 の内面、特にエゴイズムを描き出し たものが多い。
芥川龍之介(あくたがわりゅうのすけ)
生年：1892-03-01 没年：1927-07-24
河 童 忌
芥川龍之介(あくたがわりゅうのすけ)
東大在学中に同人雑誌「新思潮」に発表した 「鼻」を漱石が激賞し、文壇で活躍するように なる。王朝もの、近世初期のキリシタン文学、 江戸時代の人物・事件、明治の文明開化期 など、さまざまな時代の歴史的文献に題材を とり、スタイルや文体を使い分けたたくさんの 短編小説を書いた。体力の衰えと「ぼんやりし た不安」から自殺。その死は大正時代文学の 終焉と重なっている。
自殺 に関して:おとうさん、よ かったね。
芥川が自殺の動機として記した「僕の将来に対する唯ぼ んやりした不安」との言葉は、今日一般的にも有名であ るが、自殺直前の芥川の厭世的、あるいは「病」的な心 境は「河童」を初めとする晩年の作品群に明確に表現さ れており、「ぼんやりした不安」の一言のみから芥川の自 殺の動機を考えるべきではないとも言える。芥川命日は 小説「河童」から取って河童忌と称される。
生涯
初恋が破局として終わるころ、「今昔物語」 から題材をとった「羅生門」を「帝国文学」に 発表した。これは完成度の高い洗練された 作品ではあったが、文壇の注目を浴びるに はいたらなかった。 （『鼻』） １９１４年の１２月、初めて漱石山房を訪問し たばかりだが、そのご、「木曜会」の常連と なった。彼の文学上の師は、漱石と鴎外二 人で、むしろ鴎外からの影響が大きいといわ れる。しかし、人間の師としては漱石一人で あった。
中期
芸術至を書き、長編「邪宗門」に挑んだりしている。一見、 有名な作品を書いているように見えるが、後世の 文学者はあまり中期の芥川文学を評価していない。 晩年：自伝的小説を書いた時期 自殺を考えていたのか、自分のこれまでの人生を見直し たり、生死に関する作品が多く見られる。初期より晩年の 方を高く評価する見解も示されている。「一塊の土」など、 これまでと比べ現代を描くようになるが、台頭するプロレタ リア文壇にブルジョア作家と攻撃されることとなる。この頃 から告白的自伝を書き始める（「大道寺信輔の半生」「点 鬼簿」など）。晩年の代表作「河童」は、河童の世界を描く ことで人間社会を痛烈に批判しており、当時の人々に問題 を提起した。
「人生は一行のボードレールにも しかない」という彼の言葉に示さ れる芸術至上主義的な色彩が 具現化。
生涯
生後９ヶ月に生母ふくが発狂したため、母の実家 芥川にあずけられ、１２歳のころ養子となった。狂 人のこの自覚と養子という肩身の狭い思いは、長 ずるに従い次第に重荷を増していく。発狂した１０ 年間生存した母の姿は、遺伝の恐怖とともに、彼を 自殺に駆（か）った要因であった。
２３歳 このころの彼は、不幸な初恋を体験している。吉田 弥生やよいと知り合い。養家の強い反対にあい失恋に終 わった。この事件は龍之介に苦い体験となったのはいうま でもなく、’人間の醜さとエゴイズムをかみしめるようになっ た。
鑑賞 これは果たして信仰を賛美する物語なのであろう か．「ろおれんぞ」は宗教を捨てているのである． ならば「無償の愛」なのであろうか．何も語らず敢 えて汚名を受けたのは，娘のためになっているだ ろうか．むしろ自ら「如何に生きるか」という，自ら の自己確認のように思われる．子供を救ったのも その自己を貫いたための犠牲に報いたように思わ れてならない．
死の8年後、親友で文藝春秋社主の菊池寛が、芥川の 名を冠した新人文学賞「芥川龍之介賞」を設けた。芥川 賞は直木賞と並ぶ文学賞として現在まで続いている。
ほうきょうにんのし：１９１８年
登場人物 ろおれんぞ しめおん 傘張りの娘
芥川は殉教者の心情や、東西の異質な 文化の接触と融和という課題に興味を 覚え、近代日本文学に“切支丹物”とい う新分野を開拓した。文禄・慶長ごろの 口語文体にならったスタイルで、若く美 しく信仰篤い切支丹奉教人の、哀しいが 感動的な終焉を格調高く綴った名作『奉 教人の死』、信仰と封建的な道徳心との 相剋に悩み、身近な人情に従って生き た女を描く『おぎん』など、11編を収録。
鑑賞
文章からそのまま理解。が、男として生きねば ならなかった人生、冤罪(えんざい)、受難の苦 しみは書かれず、ただ行動のみ描き、結果と しての殉教に「刹那の感動」を見出す作者は、 人生の意味を発掘しようという方向ではなく、 あきらかに芸術的な美を追求しているように 見えます。
鑑賞：名句
人の世の尊さは、何物にも変えがたい刹那 の感動にきわまるものです。
作品の特徴
「杜子春」など古典を参考にしたものや（原話は唐の小 説『杜子春伝』）、鈴木三重吉が創刊した『赤い鳥』に発 表されたものなど児童向け作品も多い。一般的には、キ リシタン物や平安朝を舞台とした王朝物などに分類され る。また、古典（説話文学）から構想を得た作品も多い。 例えば、「羅生門」や「鼻」、「芋粥」などは『今昔物語集』 を、「地獄変」などは『宇治拾遺物語』を題材としている。 またアフォリズムの制作も得意としており、漢文などにも 通じていた。
鑑賞 生きるために何かをするのでも，何かをするため に生きるのでも無い．ただ「如何に生きるか」その 一点のみに人生を収斂させているのだと思う．そ の凄絶な「生」が，負に傾いた私の心を引き留め てくれるのである．生きる目的も，理由も何もない． ただ「生き方」にのみ意味があるとは，なんと険し い生であろうか．
あらすじ
村の娘が不義の子を産む．娘は相手は美形の修 道士「ろおれんぞ」だと嘘をつく．このため「ろおれ んぞ」は修道院を追放され，乞食に身を落とす．あ るとき娘の家が火事になり，その子供が家に残さ れた．どこからか「ろおれんぞ」が現れ，子供を救う が死んでしまう．村人は「やはり我が子」と言うが， 娘は凄絶な「ろおれんぞ」を目の当たりにして，本 当は隣家の男が父親だと真実を告白する．村人が 「ろおれんぞ」を弔おうとしたとき「ろおれんぞ」が女 であったことがわかる．